歷史必修三第八課

課標(biāo)要求：概述繪畫起源、演變的過程，了解中國畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)筆墨丹青第8課新石器時(shí)代到漢代—質(zhì)樸與浪漫

【本課結(jié)構(gòu)】民間風(fēng)情（世俗畫）中國古代繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)起源：發(fā)展：繁榮：小結(jié)：魏晉南北朝到唐代—從顧愷之到吳道子宋代到明清——文人意趣（文人畫）

起源：新石器時(shí)代到漢代——質(zhì)樸與浪漫

巖畫是一種以圖形代替文字的文獻(xiàn)寶庫，故而被譽(yù)為“歷史的語言”。它以質(zhì)樸的手法，刻畫出先民自身居住、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、人物、動(dòng)物、以及圖騰崇拜等等與繁衍生息息息相關(guān)的場景圖形。1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）人面魚紋盆：盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。人面概括成圓形，嘴旁分置兩個(gè)變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，加上兩耳旁相對的兩條小魚，構(gòu)成奇特的人魚合體形象，表現(xiàn)出古人豐富想像力。

彩陶舞蹈紋盆：這是一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的彩陶盆。盆內(nèi)壁各組小人牽手共舞，服飾劃一，動(dòng)作相同，頭飾或?yàn)榘l(fā)辮擺向一致，尾飾也均朝向一個(gè)方向，說明舞者的動(dòng)作、節(jié)奏、韻律都是很統(tǒng)一的，活潑、有趣。1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）：地面、巖壁、陶器自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷、浪漫對自然的認(rèn)識水平低起源：新石器時(shí)代到漢代——質(zhì)樸與浪漫1）材料：2）特點(diǎn)：3）原因：合作探究：總結(jié)新石器時(shí)代繪畫的特點(diǎn)？2、戰(zhàn)國的毛筆帛畫戰(zhàn)國帛畫《龍鳳人物圖》

我國現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時(shí)情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動(dòng)勢，而下方的側(cè)立人物則反映出一種跟隨的特征?？梢钥隙ㄟ@是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構(gòu)成無不反映出我國古代繪畫對形、神獨(dú)特的氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的表現(xiàn)。戰(zhàn)國帛畫《人物御龍圖》

《龍鳳人物圖》帛畫的姊妹篇，但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟。在中國傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓脑竿?、戰(zhàn)國和漢代的帛畫漢代*帛畫*《轪侯妻墓帛畫》

3、漢代的神秘古拙1972年出土于長沙馬王堆，為西漢長沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我國現(xiàn)存最古老的絹類畫跡。作品以祈頌?zāi)怪魅孙w升為主題。這件帛畫也叫非衣，或“T”字型，自上而下分成3個(gè)部分，上段繪“天界”，人首蛇身的女姻居中，周國有日、月、扶桑、升龍、神仙、怪獸等，充滿飛動(dòng)的意態(tài)和雄健的活力。中部為人間，在接近“天厥”的華蓋下面，一年老的婦人拄杖而行，即墓主人生前的形象，前后有男女侍從。最下段畫一怪人，赤裸著身體蹲在兩條大魚的背上，用頭和手支撐著地面，竭盡全力托舉著現(xiàn)實(shí)世界。漢代帛畫《轪侯妻墓帛畫》

起源：新石器時(shí)代到漢代——質(zhì)樸與浪漫2、戰(zhàn)國到漢代1）材料：絹帛（毛筆）、石壁2）題材：珍禽異獸、神仙魔怪3）特點(diǎn)：浪漫、神秘、不失古拙合作探究：二、發(fā)展：魏晉南北朝到唐代1、魏晉

文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。它“不在畫里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。重在繪畫所體現(xiàn)出來的意境?！_始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的文人畫

1、魏晉的凸顯個(gè)性魏晉畫祖顧愷之《女史箴圖》（摹本，局部）

東晉顧愷之傳世名畫?？v25厘米，橫349厘米。主旨宣揚(yáng)封建社會(huì)婦女的道德和節(jié)操，以為后人教誡。人物用游絲描，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動(dòng)，山石、樹木勾勒無皴，與人物的比例則大小不稱?，F(xiàn)藏于英國倫敦博物館?！耙孕螌懮瘛钡睦L畫理論成為中國古代開創(chuàng)之作展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個(gè)畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。魏晉畫祖顧愷之《洛神賦圖》（摹本，局部）

1、魏晉的凸顯個(gè)性原因：①社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)人們對兩漢儒學(xué)進(jìn)行反省

②三教合一，文化多元的趨向

③士人群體的形成發(fā)展：魏晉南北朝到唐代——從顧愷之到吳道子合作探究：魏晉凸顯個(gè)性的原因？盛唐畫圣吳道子《天王送子圖》（摹本，局部）

這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親和夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動(dòng)感。被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

2、唐朝的雍容華貴唐代的人物畫，在中國繪畫史上占有重要地位。其中有兩個(gè)以擅長畫貴族婦女而著稱的人物畫家——張萱和周昉。該畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事。周昉《簪花仕女圖》（局部）

2、唐朝的雍容華貴《步輦圖》描繪的是唐太宗會(huì)見吐番（今西藏）贊普松贊干布派來迎親的使者的場景。坐在“步輦”即轎子上的唐太宗，長相不算英俊，看上去像是在閑暇時(shí)與老友聚首，如有靈的兩眼及無動(dòng)于衷的神態(tài)，露出了尊貴的光亮。站在最末端的譯員因地位低下而面見皇上惶恐不安。而穿紅袍的禮官有著見過世面的老練、圓熟。祿東贊是自吐番遠(yuǎn)來的使者，他滿面胡須，面露疲憊，同時(shí)莊重、誠懇，與他面見皇上時(shí)應(yīng)當(dāng)保持的崇敬，及與所肩負(fù)的使命的重要性相適合。唐代宰相閻立本《步輦圖》

2、唐朝的雍容華貴發(fā)展：魏晉南北朝到唐代——從顧愷之到吳道子合作探究：唐朝繪畫雍容華貴的原因？原因：①政治統(tǒng)一②經(jīng)濟(jì)繁榮③開放兼容的文化政策推動(dòng)了文化的全面發(fā)展繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫

文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。一般有如下特點(diǎn)：（1）作者多是學(xué)者、詩人，又是畫家。詩歌入畫，更強(qiáng)調(diào)用詩來題畫。書法入畫，主張書畫相通，強(qiáng)調(diào)筆法的書寫性。（2）文人畫多借物寓意來表達(dá)志向和意趣。（3）文人畫重墨輕色；（4）在作品中將柵、蘭、竹、菊、松、石等作為人格化的形象象征，以此寄托畫家的情感和精神。北宋王希孟《千里江山圖》（局部）北宋的畫風(fēng)含蓄深沉，氣勢更為宏大。如《千里江山圖》展示祖國錦繡山河的神奇美麗。全圖長12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調(diào)爽秀明快，展卷觀賞，路轉(zhuǎn)峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。

1、北宋的陽剛豪邁——國家統(tǒng)一南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》夏圭《松溪泛艇圖》

南宋偏安，文人山水畫描繪的對象變?yōu)榻巷L(fēng)光。像馬遠(yuǎn)、夏圭作畫往往把景物放在一邊，被人稱為“馬一角”、“夏半邊”，他們的畫作被稱為“殘山剩水”。

2、南宋的殘山剩水——偏安江南1、文人畫1）時(shí)間：宋代以后2）原因：文人階層壯大；理學(xué)興起使其更注重內(nèi)心修養(yǎng)3）概況：山水畫興起并成為獨(dú)立畫種；更加注重意境繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫元代文人畫進(jìn)入興盛時(shí)期。元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫。他們的畫多表現(xiàn)“隱居”，以“出世成仙”的態(tài)度表達(dá)一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。詩畫相聯(lián)，詩是無形畫，畫是有形詩。

3、元代的孤傲空虛——異族統(tǒng)治民間風(fēng)情——商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化普及，宋代以來民間文化日益繁榮，描繪日常生活的風(fēng)俗畫開始發(fā)展起來。宋張擇端《清明上河圖》八大山人《孤禽圖》《鯰魚圖》八大山人筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形夸張，意境冷寂。他畫魚、鴨子等，都很倔強(qiáng)，都是昂著頭，特別是眼睛更是夸張奇特，右方形的，眼珠點(diǎn)得又大又黑，往往頂在眼眶的近上角，顯出白眼看天下的神情。身為明末遺民，他在書畫中寄寓國破家亡之痛。

4、明清的風(fēng)格獨(dú)特——社會(huì)動(dòng)蕩民間風(fēng)情——市井生活市井風(fēng)俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達(dá)的是民間喜聞樂見的自然而熱鬧的生產(chǎn)、生活場景，洋溢著盎然生趣。民間風(fēng)情——木刻版畫（小說插圖）明萬歷年間刊本《全像三國演義》明清時(shí)期，小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物為了使小說劇本讀來更為有趣，刻書坊開始使用木刻版畫作為插圖。年畫是一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫和春聯(lián)一樣起源于門神。全國出現(xiàn)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊，形成了三大流派。民間風(fēng)情——年畫民間風(fēng)情——布貼畫在傳統(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫、布貼工藝的基礎(chǔ)上，從生活出發(fā)，就地取材，采用不同色彩、不同質(zhì)地、不同形狀的布塊，通過布縫和補(bǔ)花布飾手工藝，創(chuàng)造出畫面具有浮雕感的布貼畫。剪紙是一種在紙上剪出來的畫，人們將剪好的圖案貼在門楣、窗子等，以表達(dá)自已的喜樂感情及生活感受。剪紙起源于南北朝時(shí)期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、兒童等，既饒富情趣又裝飾美觀，故深受大家喜愛，民間風(fēng)情——剪紙畫2、世俗畫1）時(shí)間：宋代以后2）原因：商業(yè)的興盛、城市的發(fā)展和文化的普及3）概況：①描繪市井生活的題材—《清明上河圖》②小說中的插圖—木刻版畫③具有實(shí)用性的民間風(fēng)情畫—年畫、剪紙畫等繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫四、中國古代繪畫的特點(diǎn)1、一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印于一體。2、不求形似，講究神似、意境和氣韻，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。3、在啟迪民族自尊心和自信心等方面起了潛移默化的作用。唐寅

《枯槎鴝鵒圖》中西繪畫的審美特征區(qū)別是十分明顯的，中國傳統(tǒng)繪畫重言志抒情，西方傳統(tǒng)繪畫則重模仿自然，中國繪畫講究意境美，西方傳統(tǒng)繪畫則重視人體美；中國傳統(tǒng)繪畫呈現(xiàn)出哲學(xué)化的審美傾向，西方傳統(tǒng)繪畫呈現(xiàn)出科學(xué)化的審美傾向。中國畫的審美基點(diǎn)在于“意味”，西方繪畫的基點(diǎn)從屬于“再現(xiàn)”。

小結(jié)：中國古代繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)在西方的繪畫中，人物占據(jù)了核心的位置。北宋夏圭《臨溪撫琴圖》

宋代的皇帝如徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)都是愛好繪畫并且竭力提倡的。宋代