安徽省宣城市第十二中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文最后一模試卷含解析

安徽省宣城市第十二中學(xué)2024屆中考語(yǔ)文最后一模試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是()A．閉塞(sè)褻瀆(xiè)懨懨欲睡(yān)B．虔誠(chéng)(qián)擅長(zhǎng)(shàn)喏喏連聲(ruò)C．嗔怒(chēn)晦暗(huì)傴僂提攜(1ǚ)D．行(háng)輩玄虛(xián)坦蕩如砥(dǐ)2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．古人的名與字往往有意義上的聯(lián)系，如韓愈，字退之；別號(hào)往往是自取的，表明個(gè)人的情趣，如陶淵明自號(hào)“五柳先生”。B．《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》、《登飛來(lái)峰》這幾篇作品的作者都被列入了“唐宋八大家”之中。C．清代是我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，如有以三國(guó)紛爭(zhēng)為題材的長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)《三國(guó)演義》，有長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》，有古代小說(shuō)的頂峰之作《紅樓夢(mèng)》。D．菲利普夫婦和胡屠戶(hù)分別是小說(shuō)《我的叔叔于勒》和《范進(jìn)中舉》中的人物，他們雖然國(guó)別和時(shí)代不同，但都和契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫一樣具有“變”的特點(diǎn)。3．下列句子中無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．有些家長(zhǎng)為自己的孩子購(gòu)置了多功能電話(huà)手表，是一種可以雙向通話(huà)，能準(zhǔn)確定位，并具有防水功能的電子設(shè)備。B．隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，使得四川特有劇種——“川劇”的傳承與發(fā)展迎來(lái)了難得的歷史機(jī)遇。C．最近，來(lái)自“一帶一路”沿線(xiàn)20多個(gè)國(guó)家的在華留學(xué)生，評(píng)選出中國(guó)“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購(gòu)支付寶和共享單車(chē)。D．傅雷以深厚的學(xué)養(yǎng)真摯的父愛(ài)，傾聽(tīng)著萬(wàn)里之外兒子的每一次心跳和兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難，傳送著自己的惦念。4．下面情境下，語(yǔ)言表達(dá)最準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（）[情境]同學(xué)小勇在校門(mén)口被自行車(chē)撞了，腿部皮膚有幾處刮傷，你打電話(huà)給他媽媽說(shuō)：A．“阿姨，不好了，小勇出車(chē)禍了!請(qǐng)您趕快來(lái)學(xué)校并送他去醫(yī)院。”B．“阿姨，小勇在校門(mén)口被車(chē)把腿撞壞了，您最好來(lái)一趟。C．“阿姨，小勇出事了，但事情不嚴(yán)重，您不用擔(dān)心害怕?？赡詈眠€是來(lái)我們學(xué)校一趟，看看這事該怎么處理?！盌．“阿姨，小勇在校門(mén)口被自行車(chē)碰了一下，腿上破了點(diǎn)皮。您看您用不用來(lái)帶他去醫(yī)院做些處理?！?．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。_______________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）足蒸暑土氣，_______________。（白居易《觀刈麥》）_______________，千丈賊。游魚(yú)細(xì)石，_______________。（吳均《與朱元思書(shū)》）范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中，用“_______，________”概括了古仁人的宏偉抱負(fù)，也表達(dá)了自己高遠(yuǎn)的志向。把孟浩然的《過(guò)故人莊》默寫(xiě)完整。故人具雞黍，邀我至田家。_________，_______。_________，_______。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。6．名著閱讀“山再高，往上攀，總能登頂，路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)?！闭?qǐng)結(jié)合你閱讀過(guò)的一部名著，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（150字左右）二、閱讀7．閱讀（甲）（乙）兩篇文言文，完成下列小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭冀然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。醒心亭記（節(jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之①《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄②鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。①韓子退之：指韓愈，字退之。②夷狄：邊遠(yuǎn)地區(qū)。1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（）A．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之（《小石潭記》）B．名之者誰(shuí)不能名其一處也（《口技》）C．野芳發(fā)而幽香征于色，發(fā)于聲（《天將降大任于是人也》）D．而名之以見(jiàn)其實(shí)葉徒相似，其實(shí)味不同（《晏子使楚》）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。①構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。②或醉且勞矣，則必即醒心而望。3．（甲）文中有多處照應(yīng)寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容舉一例并簡(jiǎn)要分析其作用。4．（乙）文第②段提到公與州之賓客“久而忘歸”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述其中的原因。5．（甲）文中有“醉翁之意不在酒”，（乙）文中有“乃公所寄意于此也”，你覺(jué)得兩篇文章中歐陽(yáng)修所寄之“意”相同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。8．（甲文）天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（）A．?dāng)吵鰟t無(wú)敵國(guó)外患者恐前后受其敵B．以域民不以封疆之界所以動(dòng)心忍性C．而委而去之困于心衡于慮而后作D．之多助之至攻親戚之所畔2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。得道者多助，失道者寡助。_______________________________________________________________________________然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。_______________________________________________________________________________3．對(duì)本文理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。乙文論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理。B．乙文中列舉六位人物的事例，既引出觀點(diǎn)，又充當(dāng)論據(jù)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。C．甲乙兩文都運(yùn)用了排比的修辭手法，不但說(shuō)理充分，而且加強(qiáng)了文章氣勢(shì)。D．甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證的方法，從不同的側(cè)面論述了治國(guó)的道理。9．閱讀下文，回答問(wèn)題。生于憂(yōu)患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。1．本文出自《孟子·告子下》，《孟子》是_______家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及關(guān)于哲學(xué)、倫理、教育思想等方面問(wèn)題的論爭(zhēng)。2．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。傅說(shuō)舉于版筑之間曾益其所不能人恒過(guò)而后喻3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章首段提到“舜”等大人物的用意。4．“故天將降大任于是人也”，這里的“是人”指怎樣的人？5．請(qǐng)談?wù)剬?duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的理解。10．讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因①去年教師節(jié)，到北師大慰問(wèn)教師時(shí)提到：“古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”②流傳幾千年的中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國(guó)人的精神家園，形成共同的文化心理。它影響著中國(guó)人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。但是，出于眾所周知的原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，經(jīng)歷過(guò)起起落落的波折。目前存在的一些地方社會(huì)道德滑坡等現(xiàn)象，與對(duì)傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國(guó)家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的。③我們且舉對(duì)傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒道兩家思想的例子來(lái)說(shuō)。儒家提倡“正心誠(chéng)意，修齊治平”，把“正心、誠(chéng)意”作為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，從個(gè)體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，還得從學(xué)習(xí)入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學(xué)說(shuō)都落腳于道德問(wèn)題上，都以“修己”即個(gè)體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點(diǎn)。今天我們踐行社會(huì)主義的價(jià)值觀，建設(shè)新的道德風(fēng)尚，只有社會(huì)的個(gè)體即每小人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實(shí)踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠?ài)、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對(duì)今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。④中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于流傳幾千年的經(jīng)典之中，經(jīng)史子集就是傳統(tǒng)文化的載體。把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕颍蛻?yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握古代經(jīng)典中所蘊(yùn)含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識(shí)，積淀為全民族的文化基因。⑤學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，應(yīng)把握精髓，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中尋找人文精神的回歸，弘揚(yáng)中華民族的根與魂，增強(qiáng)民族凝聚力，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功?，F(xiàn)在，多種古籍整理的大工程都在進(jìn)行中，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的熱潮仍方興未艾，學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變力人們的文化基因，并與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，任重而道遠(yuǎn)。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？3．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。B．“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！本渲屑狱c(diǎn)詞“嵌”字形象而深刻地表明學(xué)好古代經(jīng)典的重要性。C．今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒(méi)有學(xué)好《道德經(jīng)》。D．文章結(jié)尾，提醒我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握好其精髓，不能只停留在表面上。11．閱讀下面的文字,回答小題。樓外鳥(niǎo)鳴聲孔令建①清明回鄉(xiāng)祭祖,在新筑的自家樓房里擁衾獨(dú)睡,有一種深邃曼妙的虛靜,彌散于周身之間。次日,久違的鄉(xiāng)間晨曦,一下催醒我夢(mèng)里一晌貪歡的沉香。向隅枯坐,旋轉(zhuǎn)的微光勾起內(nèi)心懷舊的清愁,正踟躇間,窗外一縷吐翡鋪翠的綠叢中,突然,奏起一串打擊樂(lè)一樣的天籟妙音:滴溜兒,滴溜兒!吱咕咕,吱咕咕!嘰,嘰、嘰,嘰喳,嘰喳……②是鳥(niǎo)鳴聲!而且是幾種飛鳥(niǎo)齊奏的混合樂(lè),仿佛一支樂(lè)隊(duì),面對(duì)饑渴的觀眾,盡情抹出一串串發(fā)燒的音符;又仿佛是一張躲閃不開(kāi)的網(wǎng),律動(dòng)著古箏、二胡、簡(jiǎn)子、揚(yáng)琴銅管的顫音,在半明半昧的晨曦中,將我深深籠罩。③這樣純粹的聲音,這樣仿佛濺著綠魂的聲音!它樸素的本質(zhì),讓我感到一種生活的快意與靈魂的悸動(dòng)。循著鳥(niǎo)鳴聲,我來(lái)到空蕩無(wú)人的后花園。后花園以竹籬為墻,墻身扶以盛開(kāi)招展的牽?；?端莊古雅的宮粉茶花,幽香挺拔的壽星桃,以及各類(lèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的荊棘藤蔓、蒿芒雜樹(shù)?；▓@之中,有蔬萊搖曳,有瓜果盛放,有春風(fēng)吹動(dòng)泥土發(fā)出的細(xì)碎“琴聲”?！扒俾暋崩?我能抓捏出年邁的母親精心打理過(guò)的歲月。這是一方母親用汗水雕鏤的圣土,它讓我回到江南,淡煙疏雨中,那采蘭配芷的意氣風(fēng)發(fā);也讓我回到蓬瀛城的林澗,那孤島上奇幻的夢(mèng)境?；ㄏ泺B(niǎo)啼,日暖云散。在純凈的空氣里,我盡情打開(kāi)透明的靈魂,拾擷朝露,吮吸故地的沁澤,以滋潤(rùn)我身心。④滴溜兒,滴溜兒!吱咕咕,吱咕咕!嘰、嘰、嘰,嘰噎,嘰喳……⑤齊奏的混合樂(lè),因我的出現(xiàn)而消停了片刻,接著又揮抹出協(xié)奏曲的和鳴。我不敢再深入母親打理的后花園,我害怕這些天籟的和鳴,因我的入侵而再度消失。我躲在竹籬的后面,觀看這些鶯聲嚦嚦的鳥(niǎo)群。一只白肚灰翅的麻崔,穿著細(xì)黑的高筒靴子,站立在枝頭的濃蔭中,張開(kāi)兩片鑲著黃邊的長(zhǎng)嘴唇,一聲婉轉(zhuǎn)的短音,便從紫紅的喉頭飄散而出快快起來(lái),快快起來(lái)!仿佛是勤勞的鐘聲,鞭策沉睡的鄉(xiāng)村,叫鄉(xiāng)村邁開(kāi)腳步,奔向春耕的繁忙。一只綠背黃紋的鷓鴣,從一棵老櫟樹(shù)的枝頭躍到一棵野毛櫸的綠叢中,凝神片刻,左顧右盼,之后便撐出小巧玲瓏的紅喙,撒野般用短促而嘹亮的歌喉,清唱了起來(lái)——咕咕咕,別糊涂,別糊涂!那聲調(diào)仿佛是時(shí)光的指針,穿透縹緲的空氣,指向樓房里那些慵懶的貪睡者。接著,撇著八字胡的松鴉,神情怪異的黑鷺,吟落一地杜鵑花的子規(guī),兇猛的禿鷲,學(xué)舌的鸚鵡,等等,先后繼承麻雀與鷓鴣的衣缽,把纏綿悱惻、山重水復(fù)的音樂(lè)雨,散亂地、急驟地撒潑開(kāi)來(lái),頗有錢(qián)塘春潮的氣勢(shì)!⑥多么華美而珠圓玉潤(rùn)的交響樂(lè),仿佛攜著小提琴、鋼琴、二胡、洞簫、薩克斯驟揚(yáng)驟止的滑音,飛向歲月的靈河,豐饒著我的憂(yōu)傷與快樂(lè),我多想與它合二為一,永遠(yuǎn)倦憩在它洶涌的和音中。這些年,久居繁華的都市,汽車(chē)?yán)鹊镍Q響,流動(dòng)小販的吆喝,熙攘人流的喧囂,裝修工具的吵鬧,匯成了一弘浩蕩的洪水,將我擠扁,使我再難尋覓內(nèi)心渴望的田園風(fēng)光與天籟的和鳴,接近清純無(wú)邪的大自然本色。⑦我常在午夜的夢(mèng)境中,憧憬著那些遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)間的鳥(niǎo)鳴聲,那妙不可言的天籟的和鳴和大自然本色。我想把這種憧憬,以我的勤勉,帶回到與我息息相關(guān)的大都市之中,讓它在大都市的土地上,積淀內(nèi)存。只要有內(nèi)存的種子,就一定有追求的繁花絢放瑰麗……一如當(dāng)年的母親,面對(duì)一片泥濘的沼澤地,發(fā)誓要將它變成自己的后花園,才使我在清明回鄉(xiāng)祭祖之際,接受了一場(chǎng)天籟和鳴與大自然本色的盛宴…1．本文的行文的線(xiàn)索是什么?2．文章第①段在文中的作用。3．結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)鳥(niǎo)鳴聲的特點(diǎn)。4．說(shuō)說(shuō)文章第③段“雕鏤”一詞在文中的含義。這是一方母親用汗水雕鏤的圣土5．賞析第⑤段劃線(xiàn)句子的表達(dá)效果。一只白肚灰翅的麻雀,穿著細(xì)黑的高筒靴子,站立在枝頭的濃蔭中,張開(kāi)兩片鑲著黃邊的長(zhǎng)嘴唇,一聲婉轉(zhuǎn)的短音,便從紫紅的喉頭飄散而出——快快起來(lái),快快起來(lái)!三、應(yīng)用12．九（1）班開(kāi)展以“發(fā)展地方戲曲，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，下面是活動(dòng)中的一些問(wèn)題，請(qǐng)你參與解決。（1）下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)校調(diào)查中獲得的黃梅戲喜愛(ài)程度調(diào)查表，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括主要信息。（不得出現(xiàn)數(shù)字）喜愛(ài)程度不喜歡無(wú)所謂比較喜歡非常喜歡占百分比11%32%52%5%（2）為進(jìn)一步推動(dòng)黃梅戲的發(fā)展，讓學(xué)生更好地了解黃梅戲，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，學(xué)校準(zhǔn)備邀請(qǐng)著名黃梅戲表演藝術(shù)家黃新德老師于3月31日下午兩點(diǎn)在校禮堂作以“發(fā)展地方戲曲，弘揚(yáng)民族文化”為主題的專(zhuān)題報(bào)告，請(qǐng)你為學(xué)校團(tuán)委發(fā)一封邀請(qǐng)函。（3）活動(dòng)前，張麗同學(xué)在網(wǎng)上摘錄了一個(gè)贊美黃梅戲藝術(shù)的語(yǔ)段，其中部分內(nèi)容存在問(wèn)題，請(qǐng)你幫她修改。（A）長(zhǎng)大了，才慢慢從黃梅戲那一聲聲或憂(yōu)傷或歡快的腔調(diào)中，感受到戲劇人物。有多少個(gè)夜晚，我為牛郎織女而長(zhǎng)吁短嘆，為董永七仙女而淚沾衣襟。（B）那讓人痛斷肝腸的愛(ài)情故事，那雋永悠長(zhǎng)的一唱三嘆，無(wú)不無(wú)時(shí)無(wú)刻縈繞在我的心頭。①（A）處畫(huà)線(xiàn)句有成分殘缺的語(yǔ)病，應(yīng)在“”后面加上“”。②（B）處畫(huà)線(xiàn)句有語(yǔ)序較亂的語(yǔ)病，可調(diào)整為：四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文認(rèn)真地觀察生活，體會(huì)其中的意義和樂(lè)趣，這就是“品味”。生活中的一人一事、一景一物、一書(shū)一文，都會(huì)使你有所領(lǐng)悟。只要你認(rèn)真去觀察，細(xì)心去品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義；就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然景物也蘊(yùn)涵著人生道理，一書(shū)一文都會(huì)使你獲得享受或啟迪……請(qǐng)你以“品味”為題，寫(xiě)一篇文章。（1）文體不限（詩(shī)歌除外）。（2）不少于600字。（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、A【解題分析】

B項(xiàng)，喏喏連聲(nuò)。C項(xiàng)，傴僂提攜(lǚ)。D項(xiàng)，玄虛(xuán)。2、C【解題分析】

《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，不是白話(huà)小說(shuō)。作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。C項(xiàng)關(guān)于《三國(guó)演義》的表述有誤。3、C【解題分析】

A.句式雜糅，去掉“有些家長(zhǎng)為自己的孩子購(gòu)置了”；B.成分殘缺，去掉“隨著”或“使”雜糅；D.搭配不當(dāng)，去掉“和兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難”。故選C。4、D【解題分析】

ABC說(shuō)法太直接，不委婉，表達(dá)不夠清晰，家長(zhǎng)容易著急，這樣會(huì)因?yàn)橹倍鲆馔狻?、（1）窈窕淑女（2）背灼炎天光（3）水皆縹碧直視無(wú)礙（4）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)（5）綠樹(shù)村邊合青山郭外斜開(kāi)軒面場(chǎng)圃把酒話(huà)桑麻【解題分析】

試題分析：古詩(shī)文名句默寫(xiě)試題的題型主要是填寫(xiě)題，復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩(shī)文篇段和名句；其次是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩(shī)文名句中的每個(gè)字，默寫(xiě)古詩(shī)文名句不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題要注意“窈窕”“灼”“縹碧”“圃”等字的書(shū)寫(xiě)。6、示例：這句話(huà)的意思是只要有決心、有毅力就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的幸福。《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜不幸流落荒島，但他并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，他收集種子、播種糧食、曬制葡萄干、馴養(yǎng)野牛、用羊皮制作衣服等。28年后，終得解救。回到文明世界，重獲幸福。我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中，也要做個(gè)不放棄、肯堅(jiān)持的奮斗著。這樣才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，贏得幸福?！窘忸}分析】

試題分析：“山再高，往上攀，總能登頂，路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”表達(dá)的意思是只要有決心、有毅力就沒(méi)有克服不了的困難，就能實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。從自己閱讀的名著中選擇一部能表現(xiàn)這一主題思想的作品，通過(guò)概述人物的經(jīng)歷和相關(guān)的故事情節(jié)來(lái)分析作答。可選擇的名著有很多，如《西游記》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等。答案不唯一，符合題意即可。二、閱讀7、1．A2．①（歐陽(yáng)公）建進(jìn)了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我寫(xiě)一篇文章記述這件事。②有時(shí)喝醉了勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。3．例：“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”。作用：使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密緊湊，內(nèi)容上突出了太守被山水美景所陶醉，為人民安居樂(lè)業(yè)而高興。4．因有兩點(diǎn)：①登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常的秀麗；②登上醒心亭后讓人心胸開(kāi)闊、暢然清爽。5．示例一：相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”設(shè)借喝酒的興致，以寄情山水、與民同樂(lè)；（乙）文中從“吾民給足而無(wú)憾于下”一句可知?dú)W陽(yáng)修的“意”有對(duì)百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓。示例二：不相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”是借喝酒的興致，以寄情山水、與民間樂(lè)。（乙）文中歐陽(yáng)修所寄之既有對(duì)老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往，還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注?！窘忸}分析】1．A句子中加點(diǎn)詞的意義相同。都是動(dòng)詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。B前者“命名”，后者“說(shuō)出”。C前者“開(kāi)（花）”，后者“征兆、體現(xiàn)”。D前者“它的真實(shí)（美景）”，后者“它的果實(shí)”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“構(gòu)”：建造?！霸弧保航?。“或”：有時(shí)。“即”：登上。3．分析文章的照應(yīng)寫(xiě)法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”。作用：在結(jié)構(gòu)上，使文章嚴(yán)密緊湊，渾然一體；在內(nèi)容上，側(cè)面烘托山水的美麗，更突出的是與民同樂(lè)的情懷。4．文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如公與州之賓客“久而忘歸”的原因可從山水草木等景色的秀麗與登上醒心亭后心曠神怡兩個(gè)角度作答。5．比較閱讀。此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)兩篇文章中的歐陽(yáng)修所寄之“意”是否相同的這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答相同，可從兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓的角度作答。如答不同，可分別從甲文所寄之意是借喝酒的興致與民間樂(lè)，而乙文中所寄之意還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注的角度作答?！绢}目點(diǎn)撥】（一）譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文：在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿(mǎn)；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)?。∫粋€(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想啊！8、1．C2．施行仁政的君主，幫助他的人就多，不施行仁政的君主，幫助他的人就少。這樣之后，才知道因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡的道理。3．D【解題分析】1．試題分析：試題分析：注意題干中的提示，“意義”指字詞的含義，“用法”詞的變用，哪一點(diǎn)“相同”都可相同都可以。了解文言常用字詞多個(gè)義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境判斷，進(jìn)行比較。A敵：實(shí)力相當(dāng)；攻擊；B以：憑借、依靠；用來(lái)；D之：到；助詞，不譯。C句中“而”都是順接連詞，故選C?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“道”“生”“死”“然后”，最后疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫(xiě)出譯句?？键c(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：根據(jù)所學(xué)所記理解兩文的內(nèi)容，比較各選項(xiàng)表述的內(nèi)容。D表述有錯(cuò)，乙文沒(méi)有用“比喻”的方法?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。9、1．儒2．（1）被選拔（2）增加（3）犯過(guò)錯(cuò)（4）知曉，明白3．開(kāi)頭列舉六個(gè)人的事例，目的是說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。4．“是人”指上文所述六人(舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，孫叔敖，百里奚)和與此相似的心中有志向、奮發(fā)有為的其他人。5．客觀環(huán)境的困難，和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過(guò)程中，常常犯錯(cuò)誤，正是在不斷克服困難的過(guò)程中，人們積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力?！窘忸}分析】1．此題考查的是文學(xué)常識(shí)。本文出自《孟子·告子下》，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子（約前372-前4），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。這些都需要識(shí)記。2．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫(xiě)出來(lái)?！案嫡f(shuō)舉于版筑之間”翻譯為“傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用”“舉”意思是“被選拔，被任用”，“曾益其所不能”翻譯為“增加其人原本沒(méi)有的能力”“益”意思是“增加”，“人恒過(guò)”翻譯為“人常常犯錯(cuò)”“過(guò)”意思是“犯過(guò)錯(cuò)”，“而后喻”翻譯為“然后才能被人了解”，“喻”意思是“明白，了解”。3．此題考查的是文章中事實(shí)論據(jù)的作用。這是一篇議論文，文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人的事例，運(yùn)用了舉例論證。他們的共同點(diǎn)是：都經(jīng)歷了磨難，都有巨大的成就。用在這里是為了證明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘病币馑际撬陨咸鞂⒁阎厝谓蹬R在這些人身上?！斑@些人”在文中首先指開(kāi)頭列舉的六個(gè)人，同時(shí)還有象他們一樣的人。據(jù)此理解作答。5．此題考查的是對(duì)文中句子的理解和感悟。“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”意思是“人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；心內(nèi)心憂(yōu)困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解?！边@是運(yùn)用道理論證，告訴我們對(duì)于錯(cuò)誤我們應(yīng)該持有的態(tài)度，要在不斷改正中積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這樣才能有進(jìn)步。據(jù)此理解作答。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以饑餓和困乏考驗(yàn)其人身形，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，目的就是要用上述這些艱難困苦來(lái)觸動(dòng)其人之心靈，堅(jiān)韌其人之性格，增加其人原本沒(méi)有的能力。人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；心內(nèi)心憂(yōu)困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。10、1．3分古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因（回答“讓古代經(jīng)典成為民族文化的基因”也可）。2．4分事例論證（或事實(shí)論證、舉例論證），列舉儒道兩家思想的例子，具體有力地證明了“‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，是非常必要的”，從而進(jìn)一步證明中心論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。（評(píng)分意見(jiàn)：答對(duì)一個(gè)空格2分，二個(gè)4分。）3．C【解題分析】1．試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的掌握。議論文的論點(diǎn)一般是題目或含在第一段中、最后一段中。是一句話(huà)的形式呈現(xiàn)的。仔細(xì)分析本文，結(jié)合題目，可知，本文的論點(diǎn)是：古代經(jīng)典應(yīng)該成為民族文化基因。【考點(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握，常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。其作用分別是：1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；2.道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話(huà)趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。結(jié)合語(yǔ)境具體分析即可?！究键c(diǎn)定位】分析常見(jiàn)的論證方法及其作用。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：此題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同之處即可?！兜赖陆?jīng)》里說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！碧岢按葠?ài)、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對(duì)今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。“今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠(chéng)信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病的原因是人們沒(méi)有學(xué)好《道德經(jīng)》?！笔遣幌喾摹９蔬xC。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。11、1．鳥(niǎo)鳴聲；對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)自然的癡迷之情。2．交代時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境,渲染鄉(xiāng)村的寧?kù)o曼妙的氣氛;引出下文,為寫(xiě)鳥(niǎo)鳴聲作鋪墊;描寫(xiě)祭祖時(shí)的清愁,定下感情基調(diào)。3．純粹質(zhì)樸(清純無(wú)邪);散亂急驟(混合、有氣勢(shì));華美圓潤(rùn);美妙動(dòng)聽(tīng)。4．“雕鏤”原意雕刻,這里生動(dòng)地寫(xiě)出母親對(duì)荒地改造的細(xì)致、認(rèn)真,表現(xiàn)母親勤勞和對(duì)土地的熱愛(ài)。5．?dāng)M人,生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)麻雀鳴唱時(shí)的情態(tài),婉轉(zhuǎn)急促,催人奮進(jìn),表達(dá)作者對(duì)麻雀的喜愛(ài)之情。【解題分析】

1．試題分析：考查對(duì)文章線(xiàn)索的理解。線(xiàn)索：文章線(xiàn)索的可以是人物、事物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)或作者的情感等。其作用是貫穿全文的脈絡(luò)，把文中的人物和事件有機(jī)地連在一起，使文章條理清楚、層次清晰。仔細(xì)閱讀文章，這篇文章的線(xiàn)索采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)：一是物線(xiàn)——樓外鳥(niǎo)鳴聲；一是情感線(xiàn)——對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)自然的癡迷之情。2．試題分析：考查段落在文章中的作用。文章開(kāi)頭段的作用要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)方面的作用：①總領(lǐng)全文；②引起下文；③首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。內(nèi)容方面的作用：①開(kāi)篇點(diǎn)題；②提示文章中心；③交代故事發(fā)生的背景、時(shí)間、地點(diǎn)、原因等；④交代時(shí)間發(fā)生的環(huán)境；⑤為下文埋下伏筆或做鋪墊；⑥設(shè)置懸念，吸引讀者等。文章第1段敘寫(xiě)了作者清明回鄉(xiāng)祭祖時(shí)在清晨的所見(jiàn)所聞，首先交代時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境；渲染鄉(xiāng)村的清晨寧?kù)o曼妙的氣氛；引出下文,為下文敘寫(xiě)鄉(xiāng)村的鳥(niǎo)鳴聲做鋪墊；用“旋轉(zhuǎn)的微光勾起內(nèi)心懷舊的清愁”，為文章奠定了感情基調(diào)。所引理解作答。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題作答可依據(jù)“奏起一串打擊樂(lè)一樣的天籟妙音”“這樣純粹的聲音,這樣仿佛濺著綠魂的聲音!它樸素的本質(zhì),讓我感到一種生活的快意與靈魂的悸動(dòng)”“齊奏的混合樂(lè),因我的出現(xiàn)而消停了片刻,接著又揮抹出協(xié)奏曲的和鳴”“多么華美而珠圓玉潤(rùn)的交響樂(lè)”“我常在午夜的夢(mèng)境中,憧憬著那些遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)間的鳥(niǎo)鳴聲,那妙不可言的天籟的和鳴和大自然本色”等語(yǔ)句，可概括為“純粹樸素，混合、有氣勢(shì)，華美而珠圓玉潤(rùn)，妙不可言”等來(lái)概括作答。4．試題分析：理解詞語(yǔ)在文章中的作用。解題時(shí)要解釋詞語(yǔ)本義，結(jié)合文章解釋在文中的含義，指出其在表情達(dá)意上的作用。分析時(shí)要做到“詞不離句，句不離段”。答題格式：“××”一詞原指……，在這里指……，起到了……的作用。文章第③段“雕鏤”一詞原義是“雕刻”的意思，這里生動(dòng)地寫(xiě)出母親精心打理土地的細(xì)致和認(rèn)真，表現(xiàn)母親勤勞和對(duì)土地的熱愛(ài)之情。5．試題分析：體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。從修辭手法角度賞析句子，具體解答時(shí)可表述為：運(yùn)用了XX修辭手法，（生動(dòng)傳神、具體準(zhǔn)確、形象生動(dòng)等）表現(xiàn)了（寫(xiě)出了）人或事物……的情感、心理、性格等（特點(diǎn)、特征）。語(yǔ)句“一只白肚灰翅的麻雀,穿著細(xì)黑的高筒靴子,站立在枝頭的濃蔭中,張開(kāi)兩片鑲著黃邊的長(zhǎng)