2023屆四川省成都市列五中學(xué)高三三模語文試題（解析）

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一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

建安時期，游藝在文人生活中的價值和地位，有了明顯提高，其性質(zhì)、內(nèi)容、形式都發(fā)生了新變。這一新變促成了游藝文學(xué)的生成，豐富了建安文學(xué)的類型，也標志著游藝對文學(xué)的影響進入了一個新階段。

“游藝”一詞出于《論語·述而》中的“忘于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。從“游藝”最早的用法來看，它是士人通過對禮、樂、射、御、書、數(shù)這些儒家“六藝”的學(xué)習(xí)和實踐來體悟“至理”“玩物造情"的形式，目的是提升自我道德修養(yǎng)。游藝還肩負著政教功能，是執(zhí)政者治國理政的工具。如投壺，在先秦就是一種禮樂活動。秦漢時期，古人游藝得到了進一步發(fā)展，逐步突破先秦儒家六藝的內(nèi)容而日趨多樣，但其地位和價值并未發(fā)生根本改變，這由從事游藝的士人常被“以俳優(yōu)畜之”不難看出。

至建安時期，不僅游藝經(jīng)歷了從治國理政的工具到娛樂藝術(shù)、從單一到綜合、從以因襲為主到以創(chuàng)新為主的轉(zhuǎn)變，而且從事游藝的文人也得到了社會的認可和尊重，游藝開始邁入真正藝術(shù)化的新階段。在建安文人看來，游藝既是消遣娛樂的“游”的活動，還是具有專業(yè)性、競技性、觀賞性和審美性的“藝”的活動，蘊含著“藝”的藝術(shù)特質(zhì)和“清靈體道，稽謨玄神”（王粲《圍棋》序）的文化意蘊。其地位和價值有了根本性的提高，這是建安游藝文學(xué)生成的重要前提。

建安時期，在曹氏父子的提倡和組織下，文人經(jīng)常舉行宴集、游覽等游藝活動。此時不少作品就是在文人宴集、游覽等游藝活動的影響下產(chǎn)生的。

游藝文學(xué)作品主要分為受命而作和即興而作。前者一般是受游藝組織者之命而作的。如陳琳《武獵賦》、王粲《羽獵賦》等。后者是因游藝的激發(fā)產(chǎn)生靈感或沖動而作。如曹丕的《戒盈賦》就表現(xiàn)了文人宴集時彼此即興唱和創(chuàng)作的景象。這些作品是游藝和創(chuàng)作的有機統(tǒng)一。

有些游藝文學(xué)作品通常是在游藝結(jié)束之后的某一時間，由文人之間的交流或文人獨處時的聯(lián)想而完成的追憶之作。多回憶昔日游藝情景，懷念游藝中的美好體驗，寄托和表述自己的情思。如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》等。

建安時期，文人創(chuàng)作中出現(xiàn)了王粲的《投壺賦》和曹丕的《彈棋賦》等專門書寫游藝知識的作品。因為游藝之風(fēng)的盛行，文人喜愛游藝的同時，也產(chǎn)生了對游藝的理性思考，所以對游藝的類別及其歷史、形制、技巧和娛樂審美功能等進行理論總結(jié)。這些作品反映出建安文人對游藝的競技性和專業(yè)性需求已不滿足于技術(shù)和技能的層面，而要追求“藝”之道的更高境界。

建安時期的文人游藝還培養(yǎng)了文人的藝術(shù)趣味，催生了真正意義上的游藝文學(xué)，使游藝文學(xué)走向了獨立。游藝文學(xué)不僅內(nèi)容豐富，涉及圍棋、田獵、斗雞、彈棋、投壺、樗蒲、蹴鞠等各種游藝活動，而且所運用的文體有詩、賦、銘、書信等。這些書寫實踐充實和豐富了文學(xué)的意蘊，也進一步強化了文學(xué)與游藝的聯(lián)系，開啟了古代文學(xué)發(fā)展史上二者互動關(guān)系的新局面，對后世文人游藝和游藝文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

（摘編自張振龍《文人游藝與建安文學(xué)的生成》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．士人常通過學(xué)習(xí)和實踐禮、樂、射等這些儒家所提倡的“六藝”來提升自我道德修養(yǎng)。

B．游藝文學(xué)的生成得益于建安時期游藝活動的性質(zhì)、內(nèi)容、形式、地位和價值等的新變。

C．受命而作的游藝文學(xué)只是基于游藝組織者的任務(wù)要求而作，很難有自己的美好體驗。

D．游藝文學(xué)涉及的游藝活動種類很多，游藝文學(xué)內(nèi)容豐富，且所運用的文體也有多種。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開頭闡述了建安時期的游藝變化及游藝文學(xué)的生成，起到總領(lǐng)下文內(nèi)容的作用。

B．文章闡述游藝的由來和其在秦漢時的發(fā)展為建安游藝及其文學(xué)生成提供了歷史基礎(chǔ)。

C．文章的引用論證和舉例論證增強了說理的深刻性與充分性，具有較強的說服力。

D．文章論證了建安游藝文學(xué)對后代游藝和游藝文學(xué)的消極與積極的影響，具有辯證性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．游藝既可以提升自我道德修養(yǎng)，也肩負著政教功能，從事游藝活動的人素來受人尊敬。

B．先秦的士人游藝內(nèi)容主要是儒家“六藝”，秦漢時期士人游藝得到發(fā)展，內(nèi)容日趨多樣。

C．游藝開始邁人真正藝術(shù)化的新階段使得建安時期出現(xiàn)了許多專門書寫游藝知識之作。

D．建安時期的文人對游藝的藝術(shù)之道的追求十分看重，而對其技術(shù)與技能層而要求不高。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

美國科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能響應(yīng)用戶需求，做出“類似人類的反應(yīng)”，能有邏輯性地回答問題、撰寫文章，進行分析。這款和以前不一樣的聊天機器人迅速收獲大量用戶，被形容為“久違的現(xiàn)象級消費產(chǎn)品”。

產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠。這種山寨版聊天機器人質(zhì)量低，用戶體驗也差，很容易讓普通人對該領(lǐng)域產(chǎn)生誤解。

節(jié)選自《科技日報》

材料二

ChatGPT的訓(xùn)練過程主要分以下幾個階段：

GPT3.5本身很難理解人類不同類型指令中蘊含的不同意圖，也很難判斷生成內(nèi)容是否是高質(zhì)量的結(jié)果。為了讓GPT3.5初步具備理解指令的意圖，首先會在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，由人類標注人員給出高質(zhì)量解析，把人工標注的問答和對話數(shù)據(jù)作為監(jiān)督數(shù)據(jù)來微調(diào)GPT3.5模型。第二階段主要通過在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用第一階段生成的模型，對于每個問題，生成多個不同的回答。人類標注者對這些結(jié)果綜合考慮給出排名順序。接下來，使用這個排序結(jié)果數(shù)據(jù)來訓(xùn)練獎勵模型（RM）。對多個排序結(jié)果，兩兩組合，形成多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)對。RM模型接受一個輸入，給出評價回答質(zhì)量的分數(shù)。這樣，對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高。第三階段進一步采用PPO，（ProximalPolicyOptimization，近端策略優(yōu)化）強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略。這一階段利用第二階段訓(xùn)練好的獎勵模型，靠獎勵打分來更新預(yù)訓(xùn)練模型參數(shù)。在數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分數(shù)。把回報分數(shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)。

摘編自《ChatGPT發(fā)展歷程、原理、技術(shù)架構(gòu)詳解和產(chǎn)業(yè)未來》

材料三

過去幾年，類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨，標志著以大模型為核心的智能計其范式的確立，敲開了通用化人工智能大門。近年來，以GPT-3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有效的方法。ChatGPT的成功標志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變。

這一轉(zhuǎn)變具有十分重要的意義。通過先進的其法架構(gòu)、盡可能多的數(shù)據(jù)，匯集大量算力，集約化的訓(xùn)練模式，由此得到的通用大模型可在廣泛應(yīng)用場景下通過極低代價的模型微調(diào)實現(xiàn)高性能的任務(wù)適配，使人工智能技術(shù)的先進能力更好、更有效地應(yīng)用到各個場景里面，從而，大大降低開發(fā)成本，加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展。ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極火地促進了通用化人工智能的發(fā)展。

《中科院之聲》節(jié)選

材料四

類似GPT-3的大型語言模型都是基于來自互聯(lián)網(wǎng)的大量文本數(shù)據(jù)進行訓(xùn)練，能夠生成類似人類的文本，但它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出。事實上，它們的目標函數(shù)是詞序列上的概率分布，用來預(yù)測序列中的下一個單詞是什么。

但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或智能個人助理）時，這可能是一個問題。

盡管這些基于大量數(shù)據(jù)訓(xùn)練的大模型在過去幾年中變得極為強大，但當用于實際以幫助人們生活更輕松時，它們往往無法發(fā)揮潛力。大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型。缺乏可解釋性，人們很難理解模型是如何得出特定決策或預(yù)測的。內(nèi)容偏見有害，一個基于有偏見、有害數(shù)據(jù)訓(xùn)練的語言模型可能會在其輸出中出現(xiàn)這種情況，即使它沒有明確指示這樣做。

《ChatGPT背后的技術(shù)工作原理》節(jié)選

4．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．ChatGPT主要通過“監(jiān)督策略模型、訓(xùn)練獎勵模型、用PPO強化學(xué)習(xí)來優(yōu)化策略”這三個階段的訓(xùn)練實現(xiàn)迭代升級。

B．ChatGPT第二階段訓(xùn)練需要從數(shù)據(jù)集中隨機抽取問題，標注者書寫高質(zhì)量解析，再用優(yōu)化后的數(shù)據(jù)微調(diào)GPT-3.5模型。

C．ChatGPT第二階段訓(xùn)練是先采樣問題，標注者對生成的模型輸出的多個不同回答結(jié)果排序，再訓(xùn)練RM模型比較排序結(jié)果的質(zhì)量高低。

D．ChatGPT第三階段訓(xùn)練是在數(shù)據(jù)集中隨機采樣新問題后，由PPO模型生成回答，再以強化學(xué)習(xí)的方式更新PPO模型參數(shù)。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A．獎勵模型能為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分，評價分值的高低與回答質(zhì)量的優(yōu)劣成。

B．大模型技術(shù)進步是從“手工作坊時代”到“工業(yè)化時代”人工智能研究范式轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸尚У臉酥尽?/p>

C．ChatGPT能減低各應(yīng)用場開發(fā)成本，活躍人工智能產(chǎn)業(yè)，極大地促進了通用化人工智能的發(fā)展。

D．語言模型不能符合人類期望的輸出，是因為機器計等詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇。

6．ChatGPT的爆火給我們帶來哪些思考？請結(jié)合材料簡要概括。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吉祥如意

郭文斌

五月是被香醒來的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來。

等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。

爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說：“艾葉香，香滿堂，／桃枝插在大門上，／出門一望麥兒黃，／這兒吉祥，那兒吉祥，／處處都吉祥。／……”

爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說，先墊點底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。

五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結(jié)隊地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。

六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個香包了。娘說，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個巧，巧是練出來的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。

但六月很快就忘了這個問題，因為他看見了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷它它就不會傷你嗎？六月說，娘不是說真正的蛇在人的心里嗎？

這樣說著時，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。

娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出來。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？

山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時憎惡的人看上去都是那么可愛。

五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號令似的一起伏在地上割艾了。五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會有好幾個太陽蛋蛋死掉。

六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。

一山的人都在采吉祥如意。

多美啊。

現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。

（有刪改）

7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭通過描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動對孩子們有著巨大的吸引力。

B．在上山采艾的途中，小說運用通感等修辭手法描寫姐弟搶香包的細節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛和姐弟對美好事物的熱愛。

C．文中五月和六月遇到蛇的部分，呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。在斷定蛇轉(zhuǎn)遠時，五月和六月聞到對方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。

D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了對淳樸民俗的眷戀，對人性本真的溫情呼喚。

8．山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9．一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨辟蹊徑，從不同的角度來描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

游羅浮記

[清]潘耒

①遂自寺右循西溪上竹篙嶺，甚巉削。五里至嶺頭，稍平坦，可乘兜輿。又二里，至羅漢峰，又二里至文殊峰，并斬崖為徑，下臨絕壑，云蓬蓬然起于足下。俄而嵐霧四合，上下混茫無所見?；驊]雨且作，余言冒雨游，亦復(fù)佳。又前五里許，至寶塔峰。峰多杜鵑樹，有長丈余、大合抱者。老人言：“春月花開，滿山如云錦。”婆娑峰下，從者進所攜酒，滿引數(shù)危而行。

②又二里許，至飛云頂。頂正尖圓，四望洞達。于是天無纖云，萬象呈露。苑衣峰巔，振衣峰巔，游目萬里。飛云頂在羅浮上，又若九層浮圖之尖，所謂高三千六百丈者，殆非虛語。至稱夜半見日，則理之所無。以歷術(shù)推之，日出地平百里，止差分秒。高山與平地，相去幾何？大約如日落時，下方昏黑，山尖猶存返影耳。而談?wù)咚煸埔拱肱?，見火輪射飛濤以出，則夸而近于誕矣。

③下山宜易于登山，而峻處每不留足，輿人猶凜凜。還至華首而日落矣。人爭以無風(fēng)雨得登飛云為賀。黎老人［1］亦言生長茲山，見游山而登飛云者，不過十數(shù)人；登飛云而晴明極望者，尤絕少也。天下事敗于猶豫，而成于勇決。余志一定，雨師、云將、朱真、葛仙，群來相余。人定勝天，信而有征。塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。余深愧其言。

（節(jié)選自《古代游記選注》，有刪改）

［1］黎老人，即前文的“老人”，當時的導(dǎo)游。

乙

游大觀亭故址記

［清］吳汝綸

①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，獨恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城，始從方先生存之游其地。四山回旋，長江接天，覽其風(fēng)景，慨然想見當時之盛。而亭址廢為軍壘，思求勝跡，蕩然盡矣。惟余公之墓為前中丞彭公重修豐碑高冢一如囊昔相與低徊憑吊久之乃歸。

②夫亭之廢久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝跡，已無一存，更閱異時，誰復(fù)知有是亭者！若余公之墓，則雖無彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時，曾不及是亭。意者園林臺榭之盛，固不如忠義之氣之感人深歟？抑有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久耶？非有不朽之實，雖盛名震耀，未有不終歸混滅者也，獨是亭也歟？

（節(jié)選自《中國游記散文大系》，有刪改）

10．下列對之波浪線部分的斷句，的一項處（）

A．惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冢/一如囊昔相與低徊/憑吊久之/乃歸

B．惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冢一如囊昔/相與低徊/憑吊久之/乃歸

C．惟余公之墓/為前中丞彭公重修/豐碑高冢/一如囊昔/相與低徊憑吊/久之乃歸

D．惟余公之墓為前/中丞彭公重修/豐碑高冢一如囊昔/相與低徊憑吊/久之乃歸

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“滿引”在文中指斟滿飲盡，“引”與《出師表》“引喻失義”的“引”含義不同。

B．“信而有征”與“德合一君而征一國者”（《逍遙游》）兩句中的“征”含義相同。

C．“獨恨未得一睹其勝”與“一失足成千古恨”兩句中的“恨”含義相同。

D．“修治”文中指重修整治，“修”與《蘭亭集序》“況修短隨化”的“修”含義不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．中文第①段對攀登途中所見之景描繪得有情有致，如山中云霧蓬蓬然升起，還有杜鵑盛開，林樹茂密，人間罕見，給人飄飄欲仙之感。

B．乙文①段抓住“山”“江”兩個意象描寫，茫茫一片，空闊寂寥，引發(fā)了對當年大觀亭盛況的想象，并為下文抒情描寫做準備。

C．甲文描敘攀登飛云頂?shù)倪^程，其中對于飛云峰上“夜半見日”的傳聞，用觀察和推理予以糾謬，可以看出實事求是的治學(xué)態(tài)度。

D．乙文由一亭一墓的對比議論，擴展到一般事物“有名”終將湮沒無聞，“有實”方能不朽長存，體現(xiàn)了對名和實問題的理性認識。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）塵公謂余，何不以此勇決者學(xué)道，圣域可立躋也。

（2）抑有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久耶？

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

新制布裘

白居易

桂布白似雪，吳綿軟于云。

布重①綿且厚，為裘有余溫。

誰知嚴冬月，支體②暖如春。

中夕忽有念，撫裘起逡巡。

安得萬里裘，蓋裹周四垠③？

穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。

①重：多層。②支體：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。

14．下列樹這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌前兩句通過比喻、對比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點。

B．在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。

C．詩人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因為他思念親人，難以入眠。

D．本詩語言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩歌通俗易懂、明白如話的特點。

15．白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫作本詩。宋人黃澈評論這兩首詩說：“子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人。”請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓S澈這句話的理解。

六、情景默寫

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提而論，發(fā)出了千古詠嘆：“__________，__________?！?/p>

（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫椽子“____________”，寫音樂聲“____________”。

（3）黃河是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進中華民族的文化基因，如“________________，________________________”。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“舍半生，給茫茫大漠。[甲]從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個世紀的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌。”感動中國2019年度人物[乙]（）敦煌研究院名譽院長樊錦詩扎根敦煌50多年，用愛和生命守護莫高窟。

在敦煌莫高窟，每個洞窟都是一個①的博物館，隱藏著無窮無盡的奧秘。為什么在遙遠的沙漠里會產(chǎn)生如此璀璨的石窟藝術(shù)？這些畫是如何畫出來的？它們經(jīng)歷了什么？又該如何保護它們？帶著這些問題，樊錦詩一頭扎進工作中，反復(fù)進洞、調(diào)查、臨摹、記錄、查閱資料，撰寫考古報告，制定保護規(guī)劃。

在世紀之交的西部大開發(fā)、旅游大發(fā)展的背景下，給敦煌莫高窟帶來了前所未有的游客量，過多的游客進入，會損壞洞窟中穩(wěn)定的小環(huán)境。如何讓莫高窟得到有效保護，樊錦詩②。

壁畫和人一樣，不可能永[丙]（bǎo）青春。對比100年前拍攝的照片，莫高窟現(xiàn)在的壁畫很[丁]模糊，顏色也在逐漸褪去。在樊錦詩看來，保護不是為了把觀眾③，而是“對文物負責(zé)，也對游客負責(zé)”。這么珍貴而脆弱的藝術(shù)如何才能“活”得更久？65歲的樊錦詩產(chǎn)生了一個大膽的構(gòu)想，要利用數(shù)字技術(shù)建立讓每一個洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑“容顏永駐”的數(shù)字檔案。2016年4月，“數(shù)字敦煌”成功上線，30個經(jīng)典洞窟、4.5萬平方米壁畫的高清數(shù)字化內(nèi)容向全球發(fā)布，游客只需輕點鼠標，即能一覽無余。

17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

①______________②______________③______________

18．按照要求完成下面各小題。

（1）甲處畫線句子使用了對比和_________的修辭手法

（2）給乙處添加相應(yīng)的標點符號：()

（3）根據(jù)丙處的拼音寫出漢字：()

（4）寫出丁處加點字的拼音：()

19．文中畫波浪線的語句有語病，請修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果你問那手不離紙痛苦不堪的小兄弟，你知道過敏性鼻炎是什么引起的嗎？他會很不屑地斜你一眼，當然知道了，這個季節(jié)特有的花粉唄，看看花粉預(yù)報就知道了，現(xiàn)在正是蒿草花粉的高峰期，馬上葎草花粉高峰期也該來了，哪兒哪兒都是，躲也沒地方躲，真想挖個洞鉆進地里去。是的，98%的人都認為是花粉引起的，這也沒錯，確實花粉是引起過敏性鼻炎的罪魁禍首。但是把賬全部算在花粉頭上有些冤枉，大部分人不知道的是花粉背后還有推手，這個推手就是食物過敏。

食物過敏分為急性和慢性。急性食物過敏很好識別，吃完某種過敏的食物立竿見影，①，比如吃蝦后嘴唇腫或出現(xiàn)皮疹。②，往往在進食后數(shù)小時甚至數(shù)天才出現(xiàn)癥狀，且非常不典型，有時很難識別。問題來了，③？日常生活中我們要做個有心人，有了過敏癥狀時要考慮是否跟食物相關(guān)，另外也可以通過抽血化驗相應(yīng)食物的IgE、IgG抗體來找出過敏原。

20．在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

21．畫波浪線的句子可改寫成：“這個季節(jié)是蒿草花粉和接續(xù)而來的葎草花粉的高峰期，人們無法避免接觸處處都有的花粉?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

八、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

吳梅《題天香石硯室棋譜》詩云：“斂邊豐腹審四隅，布局落子無其偶?！辈季?，指下棋時開局階段棋子分布的態(tài)勢，用以引導(dǎo)棋局的走向。對于一盤棋，棋手往往會根據(jù)實際情況規(guī)劃未來，在布局中取得優(yōu)勢。其實，我們要想走好人生每一步，提前“布局”也非常重要。有人說，人生如棋，布局者生。

材料二：

猶太人的智慧書《塔木德》始終提倡要有“破局”思維。有人說，人生如棋，破局者存。

上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考解析：

1．C2．D3．B

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“很難有自己的美好體驗”表述絕對。雖然游藝文學(xué)作品基于任務(wù)要求而作，但文人參與了游藝活動，也可以擁有美好的體驗。原文“游藝文學(xué)作品主要分為受命而作和即興而作。前者一般是受游藝組織者之命而作的。如陳琳《武獵賦》、王粲《羽獵賦》等”，也沒有說“很難有自己的美好體驗”。

故選C。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“對后代游藝和游藝文學(xué)的消極與積極的影響，具有辯證性”分析錯誤，根據(jù)文章來看，文末指出了建安游藝文學(xué)對后世文人游藝和游藝文學(xué)的積極影響，沒有消極影響，也談不上辯證性。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“從事游藝活動的人素來受人尊敬”理解不當，根據(jù)原文“但其地位和價值并未發(fā)生根本改變，這由從事游藝的士人常被‘以俳優(yōu)畜之’不難看出”和“其地位和價值有了根本性的提高，這是建安游藝文學(xué)生成的重要前提”的信息可知，原來從事游藝活動的人地位不高，并不受人尊敬。

C.強加因果?！敖ò矔r期出現(xiàn)了許多專門書寫游藝知識之作”應(yīng)是“游藝開始邁人真正藝術(shù)化的新階段”的表現(xiàn)。

D.“而對其技術(shù)與技能層面需求不高”分析不當，根據(jù)原文“這些作品反映出建安文人對游藝的競技性和專業(yè)性需求已不滿足于技術(shù)和技能的層面，而要追求‘藝’之道的更高境界”的信息可知，應(yīng)既有游藝活動技術(shù)與技能層面的需求，也有對其藝術(shù)之道的追求。

故選B。

4．D5．C6．①高科技推動現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，個體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)適性；②辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢以及不足，造福人類的同時兼具風(fēng)險；③反思自我，打擊“蹭熱點”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點”者創(chuàng)新進取。

4．本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。

D.材料二的表述是“……使用PPO模型生成回答，并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分數(shù)。把回報分數(shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度，通過強化學(xué)習(xí)的方式以更新PPO模型參數(shù)”，選項漏掉RM模型輸出傳遞質(zhì)量分數(shù)的過程，即“并用上一階段訓(xùn)練好的RM模型給出質(zhì)量分數(shù)。把回報分數(shù)依次傳遞，由此產(chǎn)生策略梯度”。

故選D。

5．本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容的能力。

A.“為多個排序結(jié)果形成的多個訓(xùn)練數(shù)據(jù)打分”錯誤。根據(jù)“對于一對訓(xùn)練數(shù)據(jù)，調(diào)節(jié)參數(shù)使得高質(zhì)量回答的打分比低質(zhì)量的打分要高”可知，應(yīng)是為“數(shù)據(jù)對”打分。

B.“大模型技術(shù)進步是……標志”錯誤。材料三的表述是“以GPT-3、ChatGPT為代表的大模型技術(shù)所取得的顯著成果表明，增大模型規(guī)模和數(shù)據(jù)規(guī)模是突破現(xiàn)有人工智能技術(shù)應(yīng)用瓶頸行之有放的方法。ChatGPT的成功標志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的‘手工作坊時代’到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的‘工業(yè)化時代’的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”，大模型技術(shù)包含“GPT-3”“ChatGPT”等為代表的技術(shù)，原文表意為“ChatGPT”才是“人工智能研究范式轉(zhuǎn)變的標志”。

D.“不能符合”“分布并非建模語言的高效選擇”錯誤，材料四的表述是“它們可能并不總是產(chǎn)生符合人類期望的輸出”“盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇”，選項忽略了“可能”一詞；“是因為”錯誤，材料四的表述是“這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異。盡管從數(shù)學(xué)上講，機器計算詞序的統(tǒng)計分布可能是建模語言的高效選擇，但人類其實是通過選擇最適合給定情境的文本序列來生成語言，并使用已知的背景知識和常識來輔助這一過程。當語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或智能個人助理）時，這可能是一個問題”，可見“機器計等詞序列的統(tǒng)計分布并非建模語言的高效選擇”與“語言模型可能不符合人類期望的輸出”之間并無因果關(guān)系。

故選C。

6．本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。

“產(chǎn)品火了，仿冒者也來了。市場上已經(jīng)冒出多種產(chǎn)品，每一個都宣稱自己就是ChatGPT。與真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是調(diào)用了美國ChatGPT的接口，在免費對話額度用完之后，便開始提示用戶需要收費，借此撈金。有的則完全是打著ChatGPT旗號的“山寨”，聊天能力卻和ChatGPT相去甚遠”，這啟示我們：反思自我，打擊“蹭熱點”者弄虛作假，學(xué)習(xí)“造熱點”者創(chuàng)新進取。

“過去幾年，類ChatGPT技術(shù)已經(jīng)得到深入研究，ChatGPT通過產(chǎn)品方式展現(xiàn)在大眾面前。ChatGPT的突然爆火意味著人機交互走出了技術(shù)深閨，標志著以大模型為核心的智能計其范式的確立，敲開了通用化人工智能大門”“ChatGPT的成功標志著從以專用小模型訓(xùn)練為主的“手工作坊時代”到以通用大模型預(yù)訓(xùn)練為主的“工業(yè)化時代”的人工智能研究范式轉(zhuǎn)變”“ChatGPT的出現(xiàn)為人工智能產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，同時也極火地促進了通用化人工智能的發(fā)展”，科技的進步必然帶來社會的飛速發(fā)展，那么個體應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)適性才能適應(yīng)科技與社會的發(fā)展。

“但在實際應(yīng)用中，這些模型的目的是執(zhí)行某種形式的有價值的認知工作，并且這些模型的訓(xùn)練方式與期望使用它們的方式之間存在明顯的差異……當語言模型用于需要高度信任或可靠性的應(yīng)用程序（如對話系統(tǒng)或智能個人助理）時，這可能是一個問題”“大型語言模型中的一致性問題通常表現(xiàn)為：提供無效幫助，沒有遵循用戶的明確指示。內(nèi)容胡編亂造，虛構(gòu)不存在或錯誤事實的模型”，這啟示我們：要辯證思考生成型人工智能的優(yōu)勢以及不足，造福人類的同時兼具風(fēng)險。

7．C8．①在太陽剛出來的山頂上，六月對姐姐把太陽和露水說成“蛋蛋”感到奇怪。

②理解了姐姐的說法，對被陽光照射成“太陽崽子”的露珠蛋兒心生憐憫。

③對采艾搖落露珠，發(fā)現(xiàn)“美的死去原來是這樣簡單”而心生“懷疑”。

④受到大家采艾的感染，從而沉浸到“采”的美好中去，甚至由衷發(fā)出“多美啊”的贊美。9．①從情節(jié)內(nèi)容上看，小說以極具地域特色的端午節(jié)上供、戴香包、綁花繩、采艾等民俗活動為敘述內(nèi)容，豐富并提高了讀者對端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認知。

②從敘述視角上看，小說以兒童視角展開敘述，寫出兒童對于民俗民情的感受和純真無邪的心理，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。

③從敘述方式上看，小說在對現(xiàn)實的順敘中使用了插敘的手法，在采艾途中，穿插了六月對姐姐縫香包的回憶，豐富了小說內(nèi)容，也舒緩了情節(jié)節(jié)奏。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C．“都乳臭未干”說法錯誤。應(yīng)該是在斷定蛇轉(zhuǎn)遠后，姐弟二人覺得獲得了真正的安全，心情轉(zhuǎn)好，感到一切都變得更加美好。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

對于六月上山采艾過程中的思緒變化，一開始，從“五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的”可知，六月對姐姐把太陽和露水說成“蛋蛋”感到奇怪。

從“六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒”可知，六月理解了姐姐的說法后，對被陽光照射成“太陽崽子”的露珠蛋兒心生憐憫。

從“這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始懷疑起來”可知，六月對采艾搖落露珠，發(fā)現(xiàn)“美的死去原來是這樣簡單”而心生“懷疑”。

從“采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣”“多美啊”等可知，六月受到大家采艾的感染，從而沉浸到“采”的美好中去，甚至由衷發(fā)出“多美啊”的贊美。

9．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析能力。

對于本篇小說的藝術(shù)特色，可以從以下三點分析：

首先，從情節(jié)內(nèi)容上看，小說內(nèi)容極具地域特色。沒有寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗，而是以端午節(jié)上供、戴香包、綁花繩、采艾等民俗活動為敘述內(nèi)容，如“爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢”“娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點兒全面武裝的味道”等，正是通過這些獨具地域特色的民俗，提高了讀者對端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認知。

其次，從敘述視角上看，小說以兒童視角展開敘述，主要人物五月和六月是兩個孩子，他們的所思所想具有兒童的典型特點。如六月遇到蛇時的想法“我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過供過的花饃饃了嗎”，以及他對于露水蛋蛋的思考，“但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會有好幾個太陽蛋蛋死掉”，這既寫出兒童對于民俗民情的感受和純真無邪的心理，也很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。

最后，從敘述方式上看，小說采用順敘、插敘等多種敘述手法，在對現(xiàn)實的順敘中使用了插敘的手法，比如在采艾途中，穿插了六月對姐姐縫香包的回憶，“娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出來。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？”這些描寫豐富了小說內(nèi)容，也舒緩了情節(jié)節(jié)奏，讓小說始終在不徐不緩的節(jié)奏中展開，非常好的展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民俗的豐富與美好，給讀者以美好的感受。

10．C11．B12．B13．（1）塵公對我說，您為什么不憑借這種勇敢果斷的精神去學(xué)道呢，（如果你這樣做了）那么理想的境界就可以立即達到了。

（2）還是認為有所依附而聞名的事物沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長久呢？

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只有余忠宣的墳?zāi)?，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一起徘徊憑吊，很長時間才回家。

“前”修飾“中丞”，其間不可斷開，排除AD；

“低徊憑吊”是并列的詞語，其間不能分開；且“久之”是“歸”的時間狀語，其前斷開，排除B。

故選C。

11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“引喻失義”的“引”意為“引用”?！耙焙x不同。句意：說不恰當?shù)脑挕?/p>

B.“信而有征”的“征”指證明；“德合一君而征一國者”的“征”指取信?！罢鳌焙x不相同。句意：這道理非常正確而且可以用事實證明。/德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的。

C.兩個“恨”意為“遺憾”?！昂蕖焙x相同。句意：只是遺憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。/比喻一旦犯下嚴重錯誤或墮落，就成為終身的憾事。

D.“況修短隨化”的“修”意為“長”?！靶蕖焙x不同。句意：況且壽命長短，聽憑造化。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“茫茫一片，空闊寂寥……并為下文抒情描寫做準備”錯誤，乙文第①段抓住“山”“江”兩個意象描寫，自然景象的特點是境界闊達，氣勢恢弘。這種自然景象是為下文的議論說理做準備。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“何不”，為什么不；“圣域”，理想的境界；“躋”，達到。

（2）“抑”，還是；“名”，出名；“亡”，消亡。

參考譯文：

游羅浮記

①于是，我們從寺院的右邊沿著西溪登上竹篙嶺，山勢高峻而陡峭。走了五里路到了竹篙嶺的頂上，地勢稍微平坦，可以坐上便轎繼續(xù)走。又行兩里來到羅漢峰，再走兩里到了文殊峰，都是行走在陡峭的山崖上，下面就是幽深的溪谷，濃密的云霧就在我們腳下滾動翻騰。不一會兒，山間的霧氣從四面聚合彌漫，上上下下一片迷濛，什么也看不見。有人擔(dān)心馬上就要下雨，我說冒雨游山，也是一種樂趣。又往前走了五里路樣子，到了寶塔峰。山上有很多杜鵑樹，有的有一丈多高、一人雙手合抱那么粗。黎老人說:“春季時杜鵑花盛開，滿山就像美麗的錦繡?！蔽覀冊趯毸逑屡腔脖P桓。隨從的人送上帶來的酒菜，我喝了滿滿的幾杯，又繼續(xù)前行。

②又往上走了兩里多路，終于到達飛云峰的峰頂。山頂?shù)恼谐始饧獾膱A形，在這里向四面眺望，無邊無際。這個時候天空沒有一絲云彩，萬種景象都清晰地呈現(xiàn)在眼前。我站在峰頂整理好衣服，抖擻精神，縱目觀覽萬里之境。飛云峰頂在羅浮山的上頭，又像是九層佛塔的尖頂，人們所說的飛云峰有三千六百丈高，大概不是虛妄之說。至于有人說在這里半夜能見到日出，照道理說這是不可能的。用歷法來推算，在平地上看日出，百里之內(nèi)時間的先后只相差分秒，高山與平地相比，相差又有多大呢？大概是由于太陽下山以后，山下一片昏黑，山頂尖端還存留著太陽的回光返照吧。然而那些說半夜披衣起來，能看見太陽噴薄而出的，則夸大言辭不免流于荒誕了。

③下山照說是比登山容易，但險峻的地方往往站不住腳，連轎夫都非常戒懼?；氐饺A首佛寺時，太陽已經(jīng)落山了。大家都因為能夠在沒有風(fēng)雨的日子，登上飛云峰而爭相慶賀。黎老人也說道，我在羅浮山上土生土長，看到前來游覽而登上飛云峰頂?shù)?，只不過十多個人；能在晴好明朗的日子登上飛云峰極目遠望的人，更是寥寥無幾啊。天下的事情，失敗在于猶豫不決，而成功在于勇敢果斷。我登山的決心一定，雨神、云神、朱真人、葛仙翁，眾位神仙一齊來幫助我。人定勝天，這道理非常正確而且可以用事實證明。塵異和尚對我說:“您如果用這種勇敢果斷的精神去學(xué)道，那么理想的境界就可以立即達到了?！蔽衣犃怂@番話深感慚愧。

游大觀亭故址記

①我小的時候就知道大觀亭是皖城的名勝，長大了聽說有名的人登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的墳?zāi)?，又想到大觀亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的，只是遺憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。今年我到皖城參加測試，才跟隨方存之先生游覽這個地方。大觀亭四面環(huán)山，長江一直延伸了天邊，游覽這樣的風(fēng)景名勝，我慷慨的可以想象當時的盛況。但是大觀亭的地址廢棄變成了軍營，想尋求以前的盛況蕩然無存。只有余忠宣的墳?zāi)?，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一起徘徊憑吊，很長時間才回家。

②大觀亭廢棄已經(jīng)很久了！今天的游玩，難道不是因他往日的名氣所動嗎？然而，想要探尋它的盛況，已經(jīng)沒有一處存在，再過一段時間，誰還會知道有這座亭子？像余公的墳?zāi)?，即使沒有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定會有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r候，卻沒有修理這座亭，難道是想到園林臺榭的盛況，本來就不如忠義之氣感人至深？還是認為有所依附而聞名的事物最終沒有不消亡的，只有靠它本身出名的事物才可以長久呢？然而沒有不朽的實事，即使負盛名于一時，沒有不終歸泯滅的，難道只有這一座亭子是這樣嗎？

14．C15．①杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說是“寧苦身以利人”。

②白居易是在自己“穩(wěn)暖”的情況下想到“四垠”之下的饑寒者，希望“天下無寒人”，所以說是“推身利以利人”。

③兩人雖然境況不一樣，但都表現(xiàn)出了對天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。

14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“主要是因為他思念親人，難以入眠”錯誤，聯(lián)系后文“安得萬里裘，蓋裹周四垠？穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”可知，詩人半夜徘徊，主要是因為他為天下的饑寒者憂慮。

故選C。

15．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“寧苦身以利人”，是說寧可自身受苦也希望對別人有幫助。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”，是說“如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！”?？梢?，杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說是“寧苦身以利人”。

“推身利以利人”，是說從自身得到好處，推己及人，希望別人也能得到好處。本詩的“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”，是說“哪里有長達萬里的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。個個都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再沒有受寒挨凍的人”。表現(xiàn)詩人因自己的“穩(wěn)暖”，推己及人，聯(lián)想到天下的“寒人”，表現(xiàn)了詩人希望“天下無寒人”的愿望，所以說是“推身利以利人”。

綜上所述，這兩位偉大的詩人雖然境況不一樣，但他們博愛情懷都是一致的。兩人都是面對自我處境的一種超越，其中杜甫并未愁苦于個人饑寒，白居易并未沉溺于個人飽暖，皆同樣難能可貴。他們無論自身寒暖，心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓，都表現(xiàn)出了對天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。

16．同是天涯淪落人相逢何必曾相識多于機上之工女多于市人之言語欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（白日依山盡，黃河入海流。/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“涯”“淪”“曾”“渡”“塞”“登”“復(fù)”。

17．包羅萬象憂心忡忡拒之門外18．借代（“未名湖”代北大）/對偶，比喻。——（破折號）葆mó19．世紀之交的西部大開發(fā)、旅游大發(fā)展，給敦煌莫高窟帶來了前所未有的游客量，過多的游客進入，會破壞洞窟中穩(wěn)定的小環(huán)境。

17．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，體現(xiàn)敦煌莫高窟的藝術(shù)之豐富，可填“包羅萬象”?！鞍_萬象”，形容內(nèi)容豐富，無所不有。

第二空，表現(xiàn)樊錦詩的擔(dān)憂，可填“憂心忡忡”。“憂心忡忡”，形容心事很重，十分憂愁。

第三空，所填成語一方面要與前文“旅游大發(fā)展”“帶來了前所未有的游客量”形成對照，另一方面突出敦煌保護工作的人性化，可填“拒之門外”?！熬苤T外”，把人擋在門外，形容拒絕協(xié)商或共事。

18．本題考查學(xué)生掌握字音字形、修辭、標點的能力。

（1）“未名湖”代北大，所以使用的借代的修辭；“守住前輩的火，開辟明天的路”使用了對偶的修辭；“守住前輩的火”使用了比喻的修辭，把前輩的貢獻、成績比喻為“火”。

（2）[乙]后內(nèi)容是對“感動中國2019年度人物”介紹，應(yīng)用“破折號”，表示解釋說明。

（3）永葆青春：指長久的保持年輕。注意不要寫成“?！薄?/p>

（4）“?！笔嵌嘁糇郑x“mó”或“mú”。“模糊”中的“?！睉?yīng)讀“mó”。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本句有兩處錯誤：

一是成分殘缺，缺主語，可刪去“在……的背景下”；

二是搭配不當，“損壞……環(huán)境”搭配不當，可將“損壞”改為“破壞”。

20．①馬上出現(xiàn)過敏癥狀；②而慢性過敏很隱蔽；③如何找出過敏的食物呢21．①原文是短句，句式活潑，短促有力，簡潔明快，節(jié)奏感較強。②原文使用了口語化的表述方式，比如“哪兒哪兒都是”“真想挖個洞鉆進地里去”等，語言平實質(zhì)樸，詼諧風(fēng)趣、形象生動。③修改后句子成了用書面語表述的長句，語言就失去了活潑靈動的特點，表述效果不如原句好。

20．本題考查學(xué)生語言表述之情景補寫的能力。

第一空，根據(jù)前句“急性食物……吃完某種過敏的食物立竿見影”可知，此處是說急性食物過敏就是吃完某種過敏的食物后馬上就會出現(xiàn)過敏癥狀，故補寫內(nèi)容為“馬上出現(xiàn)過敏癥狀”。

第二空，根據(jù)后句“往往在進食后數(shù)小時甚至數(shù)天才出現(xiàn)癥狀，且非常不典型，有時很難識別”可