高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第3單元 單元綜合檢測(cè)（含解析）

高中語文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第3單元單元綜合檢測(cè)（含解析）第三單元單元綜合檢測(cè)

(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

人類對(duì)自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了“主客渾然一體階段"“主客體兩分對(duì)立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段"。東亞的思維方式未能充分展開主體與客體(或曰人與天)的分離，以中國(guó)為例，雖然有春秋時(shí)期子產(chǎn)倡言“天道遠(yuǎn)，人道邇”，戰(zhàn)國(guó)荀況、唐代劉禹錫論證“天人相分"，但就總體而言，“天人合一”觀念占優(yōu)勢(shì)，天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難互為因果。但中國(guó)傳統(tǒng)的主客一體、天人合一的理念，對(duì)于當(dāng)下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一"的思維方式顯然富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識(shí)的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。

東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示。東亞智慧沒有完成“主客體渾然一體”向“主客體兩分對(duì)立"的轉(zhuǎn)化，這本是東亞智慧的一種時(shí)代性缺陷，但東亞智慧闡揚(yáng)了人與自然的一體觀——從自然規(guī)律經(jīng)過人的自覺而發(fā)展出倫理觀以達(dá)成人與自然、人與人和諧統(tǒng)一的觀念，如孟子所說“仁民愛物”，主張施仁政于民眾，更把愛推及萬物；又如宋代思想家張載的名論“民吾同胞，物吾與也"，視萬民為我的同胞，萬物都是我的同伴朋友，整個(gè)宇宙是一個(gè)大家庭，這種綠色理念對(duì)于救正工業(yè)革命以來人與自然二元對(duì)立導(dǎo)致的種種弊病，無疑具有精神療治作用。

東方智慧的另一源——印度思想也有此類資源，詩人泰戈?duì)栒f：印度人……把世界和人一起包括在一個(gè)偉大的真理里。印度人強(qiáng)調(diào)在人和宇宙之間的和諧，這種思想與中國(guó)先秦哲人的“贊天地之化育”“人與天調(diào)"一類理念是相通的，它們對(duì)現(xiàn)代人克服主體與客體截然兩分對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然，這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重新恢復(fù)古代的“主客不分"“主客渾沌”，而是充分肯認(rèn)工業(yè)化的成就，利用現(xiàn)代科技的巨大威力，將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的綠色運(yùn)作軌道上。

現(xiàn)代西方的一些思想家，開始超越人與自然兩分對(duì)立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。如美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多·利奧波德所著《沙鄉(xiāng)的沉思》一書，描述作者在一個(gè)廢棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，運(yùn)用現(xiàn)代科技恢復(fù)生態(tài)完整性的探索過程及其思索。該書有一節(jié)名為《土地道德》，首次從道德角度提出人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，把土地看成一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的共同體，而人只是共同體中的一個(gè)普通成員。該節(jié)論述維持生物鏈完整性的重要性，指出人如果過分墾殖、開采，強(qiáng)行打破這種生物鏈，是不道德的，而且，“征服者最終都將禍及自身"。利奧波德還指出：“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的?！边@種認(rèn)識(shí)與中國(guó)一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與"的命題一脈相通，不過這是在新的科技、新的生產(chǎn)力水平上的哲學(xué)及倫理學(xué)概括，生動(dòng)展現(xiàn)了人類理智的古今貫穿性和中西相應(yīng)性。

(摘編自馮天瑜《先哲啟示與可持續(xù)發(fā)展之道》)

材料二：

1987年挪威首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》中，提出了可持續(xù)發(fā)展的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。中國(guó)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資源和環(huán)境未遭大的枯竭和破壞，未曾削弱后代人滿足需要的能力的發(fā)展。

傳統(tǒng)是由歷史沿轉(zhuǎn)而來的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)，包括可持續(xù)發(fā)展的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。這首先體現(xiàn)在思想上。這就是以人為本，規(guī)范人的思想、行為。由于人抽去了自然屬性，因而是社會(huì)的人，人代表著社會(huì)?！端臅分械氖灼洞髮W(xué)》開首便寫道：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。一個(gè)社會(huì)的靈魂是道德，主體是人民，由道德去建造社會(huì)的形式，由人們?nèi)?gòu)筑社會(huì)的精神，所以《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！倍酥械摹案裎?和“致知”合起來，也稱為格致，被認(rèn)為是窮究事物的原理而獲得知識(shí)。這就說明中國(guó)先賢們?cè)噲D建立的社會(huì)，是文明知識(shí)的社會(huì)。3000余年的中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)突出的特點(diǎn)，是知識(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。(摘編自劉盛佳《中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展初探》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．盡管春秋時(shí)期子產(chǎn)倡言“天道遠(yuǎn)，人道邇"，戰(zhàn)國(guó)荀況、唐代劉禹錫論證“天人相分”，但“天人合一"觀念的優(yōu)勢(shì)地位在中國(guó)并未被取代。

B．以中國(guó)與印度為代表的東方智慧雖然努力提供人與自然和諧發(fā)展的可以推廣的完備樣板，但實(shí)際上因時(shí)代性缺陷而無法做到。

C．孟子“仁民愛物”的思想，與張載“民胞物與"的理念，體現(xiàn)的是人與自然一體觀，對(duì)于工業(yè)革命以來人與自然二元對(duì)立之病，有標(biāo)本兼治的作用。

D．印度智慧中關(guān)于人和宇宙和諧的觀念與中國(guó)天人合一的觀念，同中有異，后者較前者對(duì)現(xiàn)代人克服主客截然兩分對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)更富啟示性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．中國(guó)古代可持續(xù)發(fā)展思想，可以給現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展不少啟示，但這并不意味著我們要重新回到人類發(fā)展的“主客渾然一體階段”。

B．根據(jù)相關(guān)概念的定義，可持續(xù)發(fā)展，并不意味著為了不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展，就必須犧牲當(dāng)代人的發(fā)展需要。

C．東方智慧與西方思想殊途同歸，同步經(jīng)歷了“主客渾然一體階段"“主客體兩分對(duì)立階段”“主客體辯證統(tǒng)一階段"，展現(xiàn)了人類理智的中西相應(yīng)性。

D．可持續(xù)發(fā)展的思想，是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性與社會(huì)的道德感，體現(xiàn)了中國(guó)先賢建立文明知識(shí)社會(huì)的愿望。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于可持續(xù)發(fā)展范疇的一項(xiàng)是()(3分)

A．斧斤以時(shí)入山林

B．挾太山以超北海

C．侶魚蝦而友麋鹿

D．順木之天，以致其性

4．東西方智慧在人與自然關(guān)系上有哪些相似的認(rèn)知？請(qǐng)結(jié)合利奧波德的相關(guān)論述，概括說明。(4分)

答：_________

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)

答：_________

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

渦水與老莊

潘小平

①溯流而上，我們最先到達(dá)渦陽。

②正午時(shí)分，渦水靜靜流淌。這是淮河左岸一條著名的支流，也是淮河第二大支流，發(fā)源于河南的尉氏縣。一路上流經(jīng)開封、通許、扶溝、太康、鹿邑，而后從亳州入境安徽，經(jīng)渦陽、蒙城，于懷遠(yuǎn)城關(guān)之東注入淮河。懷遠(yuǎn)是我的家鄉(xiāng)，小時(shí)候，我常?？嬷@子，帶著妹妹，穿過喧鬧擁堵的城區(qū)，去渦河邊洗衣裳。河水清澈見底，衣聲此起彼伏。那時(shí)渦河大堤的青石條上，晾滿了洗好的衣物，藍(lán)是藍(lán)，白是白，是民間所謂的“水顏色”。

③不遠(yuǎn)處，就是渦河入淮口，一條清晰的水紋線將它與濁浪滔滔的淮水徹底分割。然而它最終還是流入了淮河，那時(shí)我還不知道，長(zhǎng)大以后，我會(huì)無數(shù)次地在這條河邊徘徊、思索。

④古書上說，山之北為陰，水之北為陽，但今天的渦陽縣城，并不在渦水的北面。歷史總是在不經(jīng)意間，顯示它的滄桑巨變。太陽一點(diǎn)點(diǎn)西移，風(fēng)開始變硬，尖銳刺骨。有一年，大約是1987年，我只身一人，在平原上整整浪游了一個(gè)冬春，從一個(gè)村莊到一個(gè)村莊，從山之陰到水之陽。都是鄉(xiāng)村大道，干了多半冬，一腳踩下去，醭土騰起來老高。這兒的人們，把大道叫做“官道"，冬陽下，能看見不遠(yuǎn)處渦水繚繞?；春又Я鞅姸?，呈羽狀分布，水勢(shì)遲緩，而“道”的不爭(zhēng)與柔弱，是否源于淮河“緩水靜流"的特性呢？為什么淮河流域是中國(guó)河流中，唯一產(chǎn)生本體論哲學(xué)家的河流？為什么偉大的黃河和偉大的長(zhǎng)江，沒有產(chǎn)生老莊和孔孟這樣的人物？

⑤一個(gè)無法解釋的現(xiàn)象是，中國(guó)最重要的哲學(xué)家和思想家，都產(chǎn)生于淮河流域，渦水老莊，泗水孔孟，而渦水和泗水，都是淮河的支流。老莊的生命哲學(xué)和孔孟的政治哲學(xué)，是中國(guó)社會(huì)生活和中國(guó)思想政治的兩大支撐性力量，共同支撐起中國(guó)的大地與天空。

⑥為什么？為什么？這個(gè)問題我一直在想，一直沒有想清楚。

⑦抑或是這片緩緩流淌的河流，哺育了老子智者的哲學(xué)？

⑧有文化學(xué)者認(rèn)為，世界上存在著三個(gè)文化帶，分別是以德國(guó)為代表的北部文化帶、以中國(guó)為代表的中部文化帶、以印度為代表的南部文化帶。北部擅長(zhǎng)制造，中部擅長(zhǎng)情感，南部擅長(zhǎng)精神。這和緯度有關(guān)，日本與德國(guó)處于同一緯度之上，因此日本制造的精密度堪與德國(guó)媲美；美國(guó)與中國(guó)處于同一緯度之上，擅長(zhǎng)情感表達(dá)，但不同的是美國(guó)是縱情文化，中國(guó)是抒情文化；而南部地區(qū)以印度為代表，由于農(nóng)業(yè)資源豐富，古印度低頭是稻米，抬頭是香蕉，自古不愁溫飽，文化擅長(zhǎng)在精神方面，從而神學(xué)發(fā)達(dá)。是不是黃河的兇險(xiǎn)和長(zhǎng)江的奔騰，打亂了人類的沉思與冥想，因此才沒能在黃河流域和長(zhǎng)江流域，產(chǎn)生老莊和孔孟這樣的人物？而羽狀分布的淮河，給人類提供了仰望星空和宇宙對(duì)話的沖動(dòng)，也提供了內(nèi)心的寧靜，因此才產(chǎn)生了孔子的政治哲學(xué)和老子的宇宙本體論？

⑨在上古，淮河是一條安靜遲緩的大水，兩岸水草豐美，人民安居樂業(yè)。只是公元1194年，黃河奪淮之后，它才變得猙獰起來。在黃河奪淮的七百年間，黃河將大約七百億噸泥沙帶入淮河流域，使得魯南的沂、沭、泗水不能入淮，無數(shù)支流與湖泊淤積廢棄，淮河原有的水系遭到嚴(yán)重破壞。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，發(fā)生最多最頻繁而且規(guī)模最大者，大都是在淮河流域，這和淮河的十年九澇、災(zāi)害頻發(fā)、民無恒業(yè)、民風(fēng)剽悍，有著很內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

⑩在中國(guó)古代疆域上，具有明顯而特殊的南北界限特征的河流不是長(zhǎng)江，不是黃河，而是淮河。淮河不僅是中國(guó)大陸東部南北自然地理的分界線，還是一條自然地理的突變線和臨界線：線南為亞熱帶，線北為暖溫帶；是高粱種植的南界，竹子生長(zhǎng)的北界；是1月的冰界，濕潤(rùn)和半濕潤(rùn)的分界，而極端的表現(xiàn)是“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。反映到農(nóng)業(yè)形態(tài)上，淮河以南是稻作文明，淮河以北是旱作文明，而農(nóng)作物類型和由此產(chǎn)生的文明形態(tài)，直接影響到人類的生存方式、生活方式、生命方式，進(jìn)而影響到人的行為和理念，影響到區(qū)域人格和區(qū)域情感?；幢比藷崆榇旨c，說話高喉嚨大嗓門，今日有酒今日醉，明日無酒倒頭睡，過它一天算一天！三十多年前，我到皖北農(nóng)村去，發(fā)現(xiàn)差不多的人家，陳設(shè)都十分簡(jiǎn)單。他們的家里，既無柜子也無箱子，有的甚至也沒有床，冬棉夏單，所有的衣服，都掛在一根繩子上。也不是沒床，而是沒有正式的床，往往是繩編的“軟床子"，一只手拎上就走了?；春幽昴臧l(fā)大水，老百姓年年跑“水反”，大水一過蕩然無存，置辦家業(yè)干什么？還不如吃干喝凈，混個(gè)“肚飽腰圓"！所以我們今天，也無法想象上古的淮水和渦水，無法想象它們的安靜和遲緩。而老子那時(shí)，就常常在這樣的水岸邊徘徊，河水流向遠(yuǎn)方，天格外高，格外藍(lán)。(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．文章寫作者小時(shí)候常去渦河邊洗衣裳，不僅反映了渦河的環(huán)境優(yōu)美怡人，也表達(dá)了作者對(duì)渦河的喜愛之情和對(duì)童年生活的回憶。

B．文章寫到作者1987年獨(dú)自一人浪游渦水邊，浪游之意是探尋老莊生命哲學(xué)的緣由，但最終沒有找到滿意的解釋。

C．文章談到美國(guó)文化與中國(guó)文化的異同，并分析其背后的原因，旨在強(qiáng)調(diào)世界文化的豐富性和多樣性。

D．文章回憶三十多年前看到皖北農(nóng)村的情景，通過當(dāng)?shù)厝思业募彝[設(shè)和生活方式，展現(xiàn)出淮北人簡(jiǎn)樸爽朗的性格。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．文章開頭說“我們最先到達(dá)渦陽”，確立了全文的寫作對(duì)象，作者以第一人稱的口吻寫渦水，使內(nèi)容顯得更真實(shí)、更親切。

B．文章說老莊等哲學(xué)家產(chǎn)生于淮河流域是“一個(gè)無法解釋的現(xiàn)象"，反映了人們對(duì)其中原因的探究，也易于激起讀者的閱讀興趣。

C．文章語言平而有味，淡而不俗，字里行間流露出一種理性的思考和反省，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的思維。

D．文章結(jié)尾處寫老子常在渦水岸邊徘徊，與作者常在渦水邊徘徊遙相呼應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出作者想做像老子一樣的思想家的決心。

8．本文第④段使用多個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

答：_________

9．本文運(yùn)用了哪些手法刻畫淮河及其支流？請(qǐng)結(jié)合文本分析其藝術(shù)效果。(6分)

答：_________

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

李渤，字浚之，后魏橫野將軍申國(guó)公發(fā)之后。九年，以著作郎征之。歲余，遷右補(bǔ)闕。

會(huì)澤潞節(jié)度使郗士美卒。渤充吊祭使，路次陜西。渤上疏曰：“臣出使經(jīng)行，歷求利病。訪尋積弊，始自均攤逃戶。凡十家之內(nèi)，大半逃亡，亦須五家攤稅。似投石井中，非到底不止。攤逃之弊，苛虐如斯，聚斂之臣唯思竭澤，不慮無魚。乞降詔書絕攤逃之弊夫農(nóng)者國(guó)之本本立然后可以議太平若不由茲謬矣。”

穆宗即位，召拜考功員外郎。十一月，定京官考，不避權(quán)幸，皆行升黜。狀入，留中不下，議者以宰輔曠官，自宜上疏論列，而渤越職釣名，非盡事君之道。乃出為虔州刺史。未滿歲，遷江州刺史。張平叔判度支，奏征天下久遠(yuǎn)逋懸，渤上疏曰：“度支所收貞元二年流戶賦錢四千四百一十貫，臣州治田二千一百九十七頃，今已旱死一千九百頃有余。若徇度支所斂，臣懼天下謂陛下當(dāng)大旱責(zé)民三十六年逋懸。臣任刺史，上不能奉詔，下不忍民窮，無所逃死，請(qǐng)放歸田里。"

入為職方郎中，遷諫議大夫。敬宗沖年即位，坐朝常晚。一日入閣，帝久不出，群臣候立紫宸門外，有省年衰病者，幾將頓仆。渤出次白宰相曰：“昨論晏朝事，今坐益晚，是諫官不能回人主之意，渤之罪也。渤請(qǐng)出閣待罪?！睍?huì)喚仗，乃止。

寶歷元年，改元大赦，先是，鄠縣令崔發(fā)聞門外喧斗，縣吏言五坊使下毆擊百姓。發(fā)怒，命吏捕之，曳扶既至，時(shí)已曛黑，不問色目。良久與語，乃知是一內(nèi)官。天子聞之怒，收發(fā)系御史臺(tái)，御樓之日，放系囚，發(fā)亦在雞竿下。時(shí)有品官五十余人，持仗毆發(fā)，發(fā)破面折齒，臺(tái)吏以席蔽之，方免。是日系囚皆釋，發(fā)獨(dú)不免。渤疏論之曰：“縣令不合曳中人，中人不合毆御囚，其罪一也。然縣令所犯在恩前，中人所犯在恩后。中人橫暴，一至于此，是朝廷馴致使然，若不早正刑書，臣恐四夷聞之，慢倍之心萌矣。"

后因諫，上以渤黨發(fā)，充桂管都防御觀察使。大和五年，以太子賓客征至京師。月余卒，時(shí)年五十九，贈(zèng)禮部尚書。渤孤貞，力行操尚，不茍合，而阘茸[注]之流，非其沽激。以言擯退，終不息言。以救時(shí)病，服名節(jié)者重之。(選自《舊唐書·李渤傳》，有刪改)

注阘茸：人品卑劣，或者庸碌無能。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．乞降詔/書絕攤逃之弊/夫農(nóng)者/國(guó)之本/本立然后可以議/太平若不由茲/謬矣

B．乞降詔書/絕攤逃之弊/夫農(nóng)者/國(guó)之本/本立然后可以議太平/若不由茲/謬矣

C．乞降詔/書絕攤逃之弊/夫農(nóng)者/國(guó)之本/本立然后可以議太平/若不由茲/謬矣

D．乞降詔書/絕攤逃之弊/夫農(nóng)者/國(guó)之本/本立然后可以議/太平若不由茲/謬矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．著作郎，官名，主管編修國(guó)史。

B．疏，一種文體，指封建時(shí)代臣子向君主分條陳述事情的奏章。

C．留中，指皇帝將有爭(zhēng)議的臣子留在朝中任職，不交相關(guān)部門處理。

D．雞竿，一端附有金雞的長(zhǎng)竿。古代多于大赦日樹立，后用為赦罪之典。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．李渤考評(píng)公正，不避權(quán)貴。作為考功員外郎，李渤并不回避被皇帝寵信的京官，都根據(jù)他們的政績(jī)優(yōu)劣或升或降，卻受到越俎代庖、沽名釣譽(yù)的非議，最終被貶出京城。

B．李渤體察民情，維護(hù)君王。度支使張平叔不顧百姓疾苦，竟建議征收三十六年前的拖欠，李渤如實(shí)匯報(bào)江州的旱情，并明確指出，一旦征收，必定引來天下人對(duì)皇帝的非議。

C．李渤忠于職守，勇于擔(dān)責(zé)。敬宗“坐朝常晚”，李渤進(jìn)言勸諫，第二天皇帝仍我行我素，李渤覺得未能盡諫官之責(zé)，主動(dòng)請(qǐng)罪。

D．李渤仗義執(zhí)言，坦陳時(shí)弊。崔發(fā)抓捕了毆打百姓的“中人"，招致眾人毆打，李渤第一時(shí)間挺身而出為崔發(fā)鳴不平，并直言朝廷如果不整治“中人橫暴”，必將后患無窮。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)攤逃之弊，苛虐如斯，聚斂之臣唯思竭澤，不慮無魚。

譯文：_________

(2)時(shí)有品官五十余人，持仗毆發(fā)，發(fā)破面折齒，臺(tái)吏以席蔽之，方免。

譯文：_________

14．選文對(duì)李渤有哪些評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

答：_________

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

早梅①

[唐]柳宗元

早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。

朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔。

寒英坐②銷落，何用慰遠(yuǎn)客。

注①此詩寫于作者參加王叔文改革失敗后被貶于永州時(shí)期。②坐：徒然。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．起句一個(gè)“發(fā)"字，把早梅昂首怒放、生機(jī)盎然的形象逼真地展現(xiàn)在讀者眼前。

B．頷聯(lián)刻畫早梅外在之形，一寫“香”，一寫“色"，集中寫了早梅傲視風(fēng)霜的風(fēng)格。

C．頸聯(lián)由詠物而轉(zhuǎn)入抒懷，作者看到早梅綻放，不禁想起遠(yuǎn)方的友人，想折梅贈(zèng)之。

D．這首詩語言平實(shí)質(zhì)直，不事藻飾，意脈若隱若現(xiàn)，藝術(shù)美和人格美融和為一。

16．詩歌后兩聯(lián)是如何抒發(fā)作者情感的？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。(6分)

答：_________

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《陳情表》中，李密用“_____________，”兩句寫自己身份雖低卻得到重用。

(2)《歸去來兮辭并序》中描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快風(fēng)的兩句是“__，___________"，表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。

(3)《石鐘山記》中，作者發(fā)現(xiàn)“窾坎鏜鞳之聲”的由來是“__，"。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡具有深厚、廣博、詼諧的品質(zhì)，有發(fā)達(dá)的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如人們所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。蘇東坡這些方面，是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)薈萃于一身，是天地間的________。

他保持天真純樸，終生不渝。政治上的鉤心斗角與利害謀算，與他的人品是________的；他的詩詞文章，或是一時(shí)________，或是有所不滿時(shí)有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；也未嘗不可比作他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行"。他一直卷在政治旋渦之中，但是他卻________，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。(_)。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A．其他詩人在這些方面，蘇東坡是不能望其項(xiàng)背的。

B．在其他詩人這些方面，是不能望其項(xiàng)背的。

C．在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項(xiàng)背的。

D．蘇東坡在這些方面，其他詩人是不能望其項(xiàng)背的。

19．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A．吉光片羽自相矛盾信筆涂鴉清風(fēng)朗月

B．鳳毛麟角格格不入即興之作光風(fēng)霽月

C．吉光片羽格格不入即興之作清風(fēng)朗月

D．鳳毛麟角自相矛盾信筆涂鴉光風(fēng)霽月

20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A．他即使被貶，困難也沒嚇倒他，瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》

B．即使他被貶，也沒被困難嚇倒，瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》

C．即使他被貶，困難也沒嚇倒他，瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》

D．他即使被貶，也沒被困難嚇倒，瀟灑地寫下了《定風(fēng)波(莫聽穿林打葉聲)》

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

《蘭亭集序》這幅傳頌千古的書法名跡，通篇遒美勁健，變幻萬端，如有神助，在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶顯寬密；字與字之間，大小參差，長(zhǎng)短配合，錯(cuò)落有致，①___。結(jié)構(gòu)上，極盡變化之能事，不求字體結(jié)構(gòu)的平正、對(duì)稱、均勻，強(qiáng)調(diào)欹側(cè)、揖讓、對(duì)比；或修長(zhǎng)，或渾圓，突破了隸書扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用筆畫賦予了鮮活的生命，有筋骨，有血肉，②___；尺幅之內(nèi)，眾相畢現(xiàn)；異字異構(gòu)，同字別構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)，韻味無窮，③___。

22．閱讀下面的文字，概括主要信息。(不超過40個(gè)字)(5分)

近日，大校軍官劉聲東因思念過世不久的母親，夜不成眠，寫成了祭文《媽媽》。此文一出，很短時(shí)間就被網(wǎng)民轉(zhuǎn)載上千萬次。他為母子深情能得到如此多的共鳴倍感欣慰。有人認(rèn)為五六十歲的人可能會(huì)重孝心，那些“80后”“90后"“00后”慢慢就不懂孝了。經(jīng)過這次不經(jīng)意的“民意測(cè)評(píng)"，發(fā)現(xiàn)跟帖點(diǎn)贊的不少是年輕人，這讓人們對(duì)年輕一代的孩子充滿信心?？臻g的距離、時(shí)間的相隔會(huì)讓子女想起父母的次數(shù)少一些，但往往越是遠(yuǎn)離、久別，越是想念。對(duì)傳統(tǒng)文化的生命力不要懷疑，更不要從懷疑進(jìn)入到冷漠，從而否定。

答：_________

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

對(duì)于十幾二十歲的年輕人來說，中國(guó)的概念非常簡(jiǎn)單：我的祖國(guó)，我自豪。他們從小在這個(gè)環(huán)境里長(zhǎng)大，對(duì)國(guó)家有種天然的認(rèn)同感。當(dāng)然，等他們更成熟時(shí)，他們也會(huì)意識(shí)到要向世界學(xué)習(xí)的地方還有很多。但是，中國(guó)這個(gè)詞，以及背后那一整套文化符號(hào)，對(duì)他們有強(qiáng)烈的吸引力。

2023年，淘寶上好幾家漢服店，銷售額不聲不響過了億；600年的故宮成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頭號(hào)IP，故宮IP帶火了一批網(wǎng)紅爆款；李子柒中國(guó)古風(fēng)美食文化視頻在海外“圈粉”無數(shù)；華為科技公司注冊(cè)下一代商標(biāo)時(shí)，操作系統(tǒng)叫鴻蒙，實(shí)驗(yàn)室叫玄武。還有昆侖、浩天、靈豸等商標(biāo)，均出自《山海經(jīng)》，這些字詞讀起來總讓我們內(nèi)心澎湃。你該怎樣解釋這種內(nèi)心感受呢？只有一個(gè)解釋，因?yàn)樗鼈兪俏覀兾幕母仟?dú)具特色的中國(guó)文化符號(hào)。

你認(rèn)為的中國(guó)文化符號(hào)是什么？以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)以“中國(guó)的文化符號(hào)"為題，寫一篇文章。

要求：①自選角度；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字。

1.答案A

解析B項(xiàng)“提供人與自然和諧發(fā)展的可以推廣的完備樣板”錯(cuò)。由原文“東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示"可知，“沒有也不可能”提供完備樣板。C項(xiàng)“標(biāo)本兼治"錯(cuò)。由原文“這種綠色理念對(duì)于救正工業(yè)革命以來人與自然二元對(duì)立導(dǎo)致的種種弊病，無疑具有精神療治作用”可知，只是有“精神療治作用"。D項(xiàng)“后者較前者對(duì)現(xiàn)代人克服主客截然兩分對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)更富啟示性”錯(cuò)。由原文“印度人強(qiáng)調(diào)在人和宇宙之間的和諧，這種思想與中國(guó)先秦哲人的‘贊天地之化育’‘人與天調(diào)’一類理念是相通的，它們對(duì)現(xiàn)代人克服主體與客體截然兩分對(duì)立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性"可知，二者并未進(jìn)行比較。

2.答案C

解析“同步經(jīng)歷”錯(cuò)。由原文“人類對(duì)自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了‘主客渾然一體階段’‘主客體兩分對(duì)立階段’‘主客體辯證統(tǒng)一階段’"可知，人類對(duì)自身和外

在自然界關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段，但東西方并不一定同步，無中生有。

3.答案B

解析“挾太山以超北?！闭Z出《齊桓晉文之事》，意為“(用胳膊)挾著泰山去跳過北海"，比喻難以做到的事。意義與可持續(xù)發(fā)展不相關(guān)。

4.答案①都超越人與自然兩分對(duì)立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一；②都把人與自然關(guān)系

上升到道德倫理、價(jià)值引導(dǎo)的高度。

5.答案首先，從人類對(duì)自我和自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的高度，點(diǎn)明中國(guó)傳統(tǒng)的主客一體、天人合一的理念富有啟迪性；接著，在第二、三段，論述了中、印等東方智慧的人與自然一體的共性特征對(duì)現(xiàn)代文明主客對(duì)立的救正作用；最后，以美國(guó)新環(huán)境理論者的思想為例，揭示了人類在追求人與自然和諧統(tǒng)一方面的古今貫穿性和中西相應(yīng)性。

6.答案C

解析“旨在強(qiáng)調(diào)世界文化的豐富性和多樣性”錯(cuò)，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)文化特點(diǎn)與緯度地域的關(guān)聯(lián)性。

7.答案D

解析D項(xiàng)雖然內(nèi)容上前后呼應(yīng)，但作者沒有表達(dá)出想做思想家的決心，于文無據(jù)。

8.答案(1)表達(dá)作者對(duì)老莊哲學(xué)與淮河特點(diǎn)相聯(lián)系的疑惑，激發(fā)讀者思考。(2)引出下文對(duì)文化哲學(xué)等深層內(nèi)容的理性思考，起著銜接或深化思想的作用。

9.答案(1)敘述和議論相結(jié)合：敘述自己在渦河的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)老莊哲學(xué)的思考。(2)虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫淮河流域，虛寫老莊哲學(xué)的特征，反映老莊哲學(xué)形成的環(huán)境原因。(3)對(duì)比：將淮河在上古時(shí)期的特征和近代的特征進(jìn)行對(duì)比分析，反映其滄桑巨變。

10.答案B

解析“乞"的主語是“李渤”，而賓語是“降詔書"，所以應(yīng)在“書”之后斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！氨玖⑷缓罂梢宰h太平"的意思是“根本立好了然后才可以討論天下太平”，語意完整連貫，應(yīng)該在“平"之后斷開，排除D項(xiàng)。故選B。

11.答案C

解析“指皇帝將有爭(zhēng)議的臣子留在朝中任職”錯(cuò)?！傲糁?指皇帝把臣下的奏章留在宮禁中，不交議也不批答。

12.答案A

解析B項(xiàng)曲解文意。度支使張平叔只是要求“征天下久遠(yuǎn)逋懸”，并未建議“征收三十六年前的拖欠"。C項(xiàng)“李渤覺得未能盡諫官之責(zé)，主動(dòng)請(qǐng)罪”錯(cuò)。原文是“渤出次白宰相"，即李渤對(duì)宰相說的話，是“請(qǐng)出閣待罪”而不是“請(qǐng)罪"。D項(xiàng)崔發(fā)是在大赦之日被群毆的，不是在抓捕“中人”的那天，且崔發(fā)遭到眾人毆打，第一時(shí)間挺身而出的是御史臺(tái)的官吏，而不是李渤。李渤為崔發(fā)鳴不平是在崔發(fā)被拘押后的事情。

13.答案(1)均攤逃亡戶賦稅的弊政，苛刻暴虐到如此地步，搜刮財(cái)貨的臣子只想抽河水(捕魚)，卻不思慮最終無魚可捕(的后果)。

(2)當(dāng)時(shí)五十多名有品級(jí)的官員，手持棍棒毆打崔發(fā)，崔發(fā)的臉被打破、牙被打斷。御史臺(tái)的吏員用席子遮蔽崔發(fā)，這才使他免于一死。

14.答案①李渤忠貞愛國(guó)，節(jié)操高尚，不隨波逐流。②卑賤低能之徒指責(zé)他沽名釣譽(yù)。③欽服李渤名譽(yù)與節(jié)操的人們因其在處境艱難時(shí)仍糾正時(shí)弊而敬重他。

參考譯文

李渤，字浚之，是后魏橫野將軍申國(guó)公李發(fā)的后人。九年，皇帝征召他做了著作郎。一年多后，升任右補(bǔ)闕。

恰逢澤潞節(jié)度使郗士美亡故。李渤當(dāng)時(shí)充任吊祭使，路上停留在陜州西部。李渤上奏章說：“臣出使所到之處，普遍尋找利弊。訪求積弊(的產(chǎn)生)，源自平均攤派逃戶的賦稅。大概在十戶人家之中，即使有一大半人逃跑，也要讓(留下的)五家再均攤(跑掉五家的)賦稅。這就像是往井里投石頭(取水)，不到井底不停止。均攤逃亡戶賦稅的弊政，苛刻暴虐到如此地步，搜刮財(cái)貨的臣子只想抽河水(捕魚)，卻不思慮最終無魚可捕(的后果)。(臣)乞求陛下降下詔書，斷絕分?jǐn)偺討糍x稅的弊端。農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，根本立好了然后才可以討論天下太平。如果不從這點(diǎn)做起，(想天下太平)是荒謬的呀。"

穆宗即位后，征召李渤做了考功員外郎。十一月，主管京官考核，不回避有權(quán)的大臣和被寵幸的官吏，都根據(jù)他們政績(jī)的優(yōu)劣奏請(qǐng)升遷罷免。他的報(bào)告呈送上去后，留在宮中沒有批復(fù)下發(fā)，議論的人認(rèn)為，宰輔大臣曠廢職守不能盡責(zé)，自應(yīng)上疏評(píng)論是非，但李渤越職行事沽名釣譽(yù)，這不是恪盡侍奉君主職責(zé)的正道。于是李渤被調(diào)出朝廷，任虔州刺史。一年未滿，又升任江州刺史。張平叔主管財(cái)政，上奏請(qǐng)求收斂天下拖欠時(shí)間太久的租稅，李渤上疏說：“度支使收取貞元二年流亡戶的賦錢四千四百一十貫，現(xiàn)臣所管轄之州共有二千一百九十七頃田，現(xiàn)在已旱死一千九百多頃。假若按照度支所要求的征收，臣擔(dān)心天下人會(huì)指責(zé)陛下在大旱中要責(zé)收百姓三十六年前的欠租。臣任刺史，對(duì)上不能奉命，對(duì)下不忍心百姓困死，臣罪責(zé)難逃，請(qǐng)求(您)放臣回歸田里?！?/p>

(李渤)又入朝任職方郎中，后升為諫議大夫。敬宗皇帝幼年即位，早朝時(shí)常常晚到。一天群臣入閣進(jìn)見，皇帝好長(zhǎng)時(shí)間不出來，群臣候立在紫宸門外，有老年體弱的幾乎站不住要跌倒。李渤出列報(bào)告宰相說：“昨天上疏說了晚朝之事，今天坐朝卻更晚了，這是諫官不能說服改變君主的意旨，這是李渤的罪過。李渤我請(qǐng)求出閣待罪。"正說著，那邊皇帝喚儀仗出來了，李渤才作罷。

寶歷元年，改年號(hào)大赦天下，在這之前，鄠縣縣令崔發(fā)聽到衙門外喧鬧打斗，衙吏說五坊使的手下在毆打百姓。崔發(fā)大怒，命令衙吏抓捕這些人，拉拽挾持到衙門后，時(shí)間已經(jīng)很晚，看不清臉色眉目。過了許久與他交談，才知道是一個(gè)宦官。天子聽說這件事后十分生氣，逮捕了崔發(fā)并囚系在御史臺(tái)，大赦之日，釋放在押囚犯，崔發(fā)也在雞竿之下。當(dāng)時(shí)五十多名有品級(jí)的官員，手持棍棒毆打崔發(fā)，崔發(fā)的臉被打破、牙被打斷。御史臺(tái)的吏員用席子遮蔽崔發(fā)，這才使他免于一死。這天在押的犯人都被釋放了，唯獨(dú)崔發(fā)沒有被赦免。李渤上疏談?wù)撨@件事說：“縣令不應(yīng)該抓捕中人，中人不應(yīng)該毆打御史臺(tái)的囚犯，他們的罪是同樣的。然而縣令所犯的罪在皇帝大赦恩典之前，中人所犯的罪在皇帝大赦恩典之后。中人蠻橫殘暴，竟然到了這種地步，這是朝廷縱容導(dǎo)致的結(jié)果，如果不及早端正刑罰，我擔(dān)心四方邊境的人和藩鎮(zhèn)奏事聽說這樣的事情，那么怠慢背叛的心思就會(huì)萌發(fā)了?！?/p>