高中語文課時作業(yè)（必修上冊）基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練 25

基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練25*讀書：目的和前提[基礎(chǔ)演練]閱讀下面的文字，完成1～3題。真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。就說對體力、①靈敏和美的追求吧，終極目的也并非使我們變得富有、②出名和強(qiáng)壯什么的，而是要提高我們的生活情趣和自信，讓我們更加快樂、③幸福，對自己的安全和健康更加，因而本身便著價值。同樣地，對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加，享受更多更大的幸福。()，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振、④生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。1．文中四處頓號的使用，不正確的一項(xiàng)是()A．①B．②C．③D．④2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．勝券在握包含異彩紛呈B．胸有成竹包含豐富多彩C．勝券在握包涵異彩紛呈D．胸有成竹包涵豐富多彩3．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。答：4．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)有些傳統(tǒng)文化的確離我們的生活很遙遠(yuǎn)，如果不做改變，人們會覺得它游離于生活之外，高山仰止，桎梏在書本中、書店里。換言之，傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代載體，賦予其更多現(xiàn)代的意義與內(nèi)涵。，讓人們在生活中親近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)成為一種認(rèn)同，一種精神給養(yǎng)。A.借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題，因?yàn)樽x史能通心B．解決當(dāng)今難題，必須讀史通心，借鑒古典智慧C．讀史通心，借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題D．通過讀史通心，借鑒古典智慧，解決當(dāng)今的難題[能力提升]一、課內(nèi)細(xì)讀閱讀課文1～4段，完成5～7題。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．真正的修養(yǎng)從不追求任何具體的目的，其本身沒有意義，追求的過程才有意義。B．獲得真正的教養(yǎng)可以有許多不同的道路，但是最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。C．活著不僅僅為滿足那些赤裸裸的需要，讀書能集中心智、充實(shí)人生、提升境界。D．每個人開始對書籍的閱讀、了解和喜愛應(yīng)該在他感覺最自然的地方，選擇能考察我們心靈感受的作品。6．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章在第一段中用體育類比教養(yǎng)，以說明“真正的教養(yǎng)”不追求某些狹隘的目標(biāo)。B．文章指出“獲得教養(yǎng)”的前提是有可教養(yǎng)的客體，否則，教養(yǎng)在一定意義上便落空。C．文章闡述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辯，也善于娓娓道來。D．文章鼓勵大家研讀世界文學(xué)，提高自身教養(yǎng)，主要論證方法有對比論證、舉例論證。7．黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說對教養(yǎng)的追求就是對“精神和心靈完善的追求”，這兩句話是否矛盾？請簡述理由。答：二、課外拓展閱讀下面的文字，完成8～10題。讀書的藝術(shù)林語堂宋代詩人黃山谷說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。”他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。所以，依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)”。所以，世間沒有什么一個人必讀之書。只有在某時某地，某種環(huán)境和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。縱使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時候。當(dāng)一個人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時，那本杰作只會留下不好的滋味。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。由是可知讀書有兩方面，一是作者，一是讀者。對于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見識和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量，是和作者自己一樣多的。我認(rèn)為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。只有這種發(fā)現(xiàn)自己所愛好的作家的讀書方法，才有益處可言。像一個男子和他的情人一見傾心一樣，什么都沒有問題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的。一個青年認(rèn)識這個作家，是不必經(jīng)他的教師的指導(dǎo)的。這個作家是恰合他的心意的；他的風(fēng)格，他的趣味，他的觀念，他的思想方法，都是恰到好處的。于是讀者開始把這個作家所寫的東西全都拿來讀了，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。這個作家自會有魔力吸引他，而他也樂自為所吸；過了相當(dāng)?shù)臅r候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個作家相似。這么一來，他真的浸潤在他的文學(xué)情人的懷抱中，而由這些書籍中獲得他的靈魂的食糧。一個人如果有過三四個情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個作家了。有許多讀者永不曾墮入情網(wǎng)，正如許多青年男女只會賣弄風(fēng)情，而不能鐘情于一個人。隨便哪個作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會有甚么成就的。讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。一個人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂趣。(選自《人生的盛宴》有刪改)8．下列對作品的分析和概括，不正確的是()A．作者認(rèn)為，讀書的嗜好和對食物的嗜好是一樣的，每個人讀書都有自己的個性選擇。如果選擇不當(dāng)，書籍將成為毒品。B．“且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來”這句話可以說明：好書是耐讀的，重讀它依然有新樂趣和新收獲。C．讀書除了要選擇和自己心靈相似的作家作品，還要浸潤在文學(xué)情人的懷抱中，那樣才會從書籍中獲得靈魂的食糧。D．本文善用修辭手法，語言表達(dá)生動活潑、形象有趣，淺顯易懂，富有幽