當(dāng)代中國電影中的中國傳統(tǒng)文化

當(dāng)代中國電影中的中國傳統(tǒng)文化演講人：鄭洞天鄭洞天教授在作講座演講者簡歷：鄭洞天，北京電影學(xué)院導(dǎo)演系教授博士生導(dǎo)師，中國電影家協(xié)會理事，北京市政協(xié)委員。1944年生于重慶，1966年畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系。1973年至1976年任上海電影制片廠編輯，1976年起任北京電影學(xué)院教師，從事電影教學(xué)、電影電視導(dǎo)演創(chuàng)作、電影理論研究、影視評論。引子二十年前，當(dāng)中國電影作為一個陌生的審美對象剛剛現(xiàn)身在歐洲的時候，人們對它的一切都充滿了好奇心。(1982年3月和6月，在意大利的都靈市和法國巴黎先后舉行《中國電影回憶展》，歐洲觀眾從一百多部從1925年到1980年出品的中國電影里，初次認識一種陌生的文化。)二十年過去了，在戛納、威尼斯、柏林或者馬德里，當(dāng)中國的電影人早已成為各大電影節(jié)上的?？?，人們對中國電影仍然保持著一種興奮的期待。(今年5月，戛納電影節(jié)將“金攝影機獎特別提名〞授予中國影片《旅程》，它的導(dǎo)演是我的一個年輕的學(xué)生楊超，這是他畢業(yè)以后的第一部作品。)他們在中國電影里期待著看到什么?第一局部:中國電影中的傳統(tǒng)文化符號希臘奧運會閉幕式上，全世界觀眾看到了由張藝謀導(dǎo)演的八分鐘演出《北京歡送你》。熟悉這位導(dǎo)演的人都不難從演出中想起他幾部電影中的形象：大紅燈籠、中國功夫和邊奏樂邊舞蹈的女孩;而選用江南民歌《茉莉花》作為貫穿全場的音樂主題，是由于他導(dǎo)演過的一部意大利歌劇《圖蘭朵》——普契尼當(dāng)年把《茉莉花》作為音樂主題揉進這部關(guān)于東方的歌劇中，這大概是西方音樂中最早吸收的一個中國旋律。§感知一種異質(zhì)文化，最先接觸的是一些符號——與眾不同的圖案、色彩、造型、音響，以及由這些元素組合成的形象：圖騰和人。電影以運動的視聽形象呈現(xiàn)于觀眾，它可以最便利也最生動地作為這些符號的載體。因此，電影也就成為認識一種文化的最有效果的媒介。(看《英雄》、《十面埋伏》)§在中國電影中表達的傳統(tǒng)文化，可以看作是符號的大約分為三個層面：1.色彩和造型的圖騰第五代電影中重現(xiàn)并強化的民族文化形象(看《黃土地》、《小城之春》)2.人和人的生活方式的展示舊時代和農(nóng)村生活作為時空，家庭倫理作為母題(看《過年》、《警察有約》)3.東方人文特征的敘事語言現(xiàn)實主義和藝術(shù)電影傳統(tǒng)·夏衍的“八字真經(jīng)〞：有頭有尾，層次清楚(看《臺灣往事》、《暖》)第二局部:中國電影中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵§其實，在感性的觀影過程中，各種形象符號和形式結(jié)構(gòu)并非獨立的存在，而都消溶在人和故事的背后。觀眾在看故事時，有意無意都是在感受其中的文化內(nèi)涵。中國電影中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最集中的是倫理道德的信念和價值觀的表達。由兩千多年以前，先哲老子和孔子倡導(dǎo)的以仁愛和忠誠為準那么，以長幼尊卑為秩序的道德理想，表達了中國文化和中國人的的根本精神。在中國的文學(xué)藝術(shù)中，以家庭中的人倫關(guān)系為載體來表現(xiàn)這種道德理想，自古以來有著深厚的傳統(tǒng)。從1913年的第一部故事影片《難夫難妻》起，中國電影每個年代電影的代表性作品，比方《神女》、《一江春水向東流》、《李雙雙》、《天云山傳奇》、《秋菊打官司》等等，都是通過家庭與人的故事來表現(xiàn)中國人命運和情感的變遷。一時一地的普通人民和他們的家庭，作為社會的細胞，是每一個特定時代最真實而具體的反映，也是藝術(shù)獲得動人魅力的原因。觀看《那人那山那狗》、《我和爸爸》§時代的變遷不斷沖擊著先前的文化傳統(tǒng)，這個每個民族在變革和進步的歷程中都不可防止遇到的。作為意識形態(tài)的藝術(shù)，必然會反映傳統(tǒng)文化在新時代的種種揚棄和再生。面對日新月異的現(xiàn)實生活，近期中國電影在一如既往的倫理道德關(guān)注視角中，溶入了更多的關(guān)于批判與傳承的思辨。一些影片中的人們在新生活帶來的得到與失去之間表達了一種達觀的情懷，他們在生活觀念的改變中，并不反悔曾經(jīng)珍愛和恪守的道德準那么。另一方面，中國電影也在努力反映傳統(tǒng)文化從形式到觀念上或鮮明或靜悄悄的變化，以一種開放的心態(tài)，讓世界看到這是一個開放的中國。由于年