高考歷史總復(fù)習(xí) 專題十六 近現(xiàn)代中國的思想解放、理論成果和現(xiàn)代中國的科教文化專題闖關(guān)檢測 岳麓版-岳麓版高三歷史試題

專題闖關(guān)檢測一、選擇題1.(2018山東日照模擬)近代“變局”一詞出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭后,如1856年薛福成上書曾國藩時說:“方今中外之勢,古今之變局也。”此后朝野上下普遍使用“變局”一詞。這反映出()A.民族危機日益加深 B.民族意識開始覺醒C.陳腐觀念逐漸淡化 D.學(xué)習(xí)西方成為共識答案C材料“出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭后……此后朝野上下普遍使用‘變局’”說明中國傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化,陳腐觀念逐漸淡化,故選C項。甲午戰(zhàn)后民族危機日益加深,A項錯誤;甲午戰(zhàn)后民族危機加深,民族意識開始普遍覺醒,B項錯誤;西學(xué)過程中存在頑固派與洋務(wù)派,頑固派與維新派等思想論戰(zhàn),說明學(xué)習(xí)西方未達成共識,D項錯誤。2.(2019安徽合肥質(zhì)檢)下圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時()A.翻譯的書籍類型多種多樣B.向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C.學(xué)習(xí)西方更注重實用技術(shù)D.社會科學(xué)思想于中國無益答案C據(jù)題干示意圖中“工藝、制造,軍事,礦冶,機械工程”并結(jié)合所學(xué)可知,當(dāng)時譯書主要集中在自然科學(xué)領(lǐng)域,說明當(dāng)時學(xué)習(xí)西方時更注重實用科技,故選C項。材料主要強調(diào)的是譯書主要集中在自然科學(xué)領(lǐng)域,而不是強調(diào)書籍類型的多樣化,A項錯誤;林則徐主張“開眼看世界”,中國向西方學(xué)習(xí)的思潮開始興起,B項錯誤;社會科學(xué)思想于中國無益不符合實際,D項錯誤。3.(2018山東聊城一模)京師同文館總教習(xí)、美國人丁韙良說:“有希望革新這古老的帝國的是新教育,新教育的肇端是同文館?！毕铝懈黜椫凶钅苤С诌@一觀點的是,同文館()A.是洋務(wù)派創(chuàng)辦的第一所外語學(xué)校B.教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容迥異于傳統(tǒng)教育C.基于當(dāng)時外交和洋務(wù)的需要而創(chuàng)辦D.引進了一整套西方學(xué)校管理方式答案B根據(jù)題干中“革新這古老的帝國的是新教育”可知,同文館的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容迥異于傳統(tǒng)教育,故選B項。A項表述僅僅屬于客觀描述,并未體現(xiàn)出“革新這古老的帝國的是新教育”,排除;C項表述與題目中“革新這古老的帝國的是新教育”“最能支持”不相符,排除;洋務(wù)運動期間建立的京師同文館并未完全引進一整套西方學(xué)校的管理方式,D項錯誤。4.(2018山東煙臺模擬)嚴復(fù)不再使用陳舊的“體用”“道器”觀念評判中西文化的優(yōu)劣,而是對中西社會文化作了多方面的比較,特別指出中國人“好古”,西方人重“日進無疆”。據(jù)此可知,嚴復(fù)的思想進步()A.奠定了革命思想的根基B.借鑒了西方科技成果C.促進了中西民主的結(jié)合D.推進了洋務(wù)運動的發(fā)展答案B根據(jù)材料“中國人‘好古’,西方人重‘日進無疆’”并結(jié)合所學(xué)可知,針對中國好古輕今的歷史觀嚴復(fù)提出了進化史觀,這些思想吸收西方進化論的思想,即借鑒了西方科技成果,故選B項。5.(2018山西六校聯(lián)考四)近代譚嗣同說:“君臣朋友也;父子異官異財,父子朋友也;夫婦擇偶判妻;皆由兩情自愿,而成婚于教堂,夫婦朋友也;至兄弟,更無論矣?！逼涓疽鈭D是()A.提倡天賦人權(quán)強調(diào)德治B.宣揚西方思想鼓動社會革新C.主張改變社會經(jīng)濟觀念D.推翻清政府的反動封建統(tǒng)治答案B根據(jù)材料“君臣朋友也……父子朋友也……夫婦朋友也;至兄弟,更無論矣”并結(jié)合所學(xué)可知,譚嗣同對傳統(tǒng)儒家倫理的否定,其根本目的是宣揚西方思想鼓動社會革新,故選B項。材料并未涉及“天賦人權(quán)”“德治”的理念,A項錯誤;“君臣”“父子”“夫婦”“兄弟”,屬于社會倫理,C項錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,譚嗣同主張君主立憲制,D項錯誤。6.(2018山東淄博模擬)1894年孫中山提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,到1912年1月中華民國南京臨時政府成立前夕,他則倡導(dǎo)包括滿族在內(nèi)的“五族共和”。這種轉(zhuǎn)變說明()A.孫中山民族國家構(gòu)想逐漸豐富B.民權(quán)主義內(nèi)涵發(fā)生變化C.孫中山提倡建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.民族革命取得最終勝利答案A1912年‘五族共和’包括滿族在內(nèi),改變了孫中山在1894年提出的推翻滿洲貴族,這一轉(zhuǎn)變說明孫中山對民族主義的認識,認可了滿族是中華民族的一部分,故選A項。7.(2018廣東深圳調(diào)研一)孫中山認為,共和是中國政治之精髓,先哲之遺業(yè);人們所共尊的堯、舜、禹三代就是“天下為公”的自治共和時代,共和制度是中國政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知,孫中山意在()A.批判封建君主專制制度B.剖析民主共和制度的實質(zhì)C.為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)D.繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化答案C根據(jù)“先哲之遺業(yè)”“是中國政治的古老傳統(tǒng)”可知,孫中山認為民主共和是政治傳統(tǒng),其意在為其民權(quán)主義尋找歷史依據(jù),故選C項。8.(2018江蘇南京、鹽城二模)1916年,陳獨秀發(fā)表文章:“吾國年來政象,惟有黨派運動,……吾國之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也,不過黨派之勝負,于國民根本之進步,必?zé)o與焉。”由此表明他()A.否定黨派運動 B.主張國共合作C.倡導(dǎo)國民運動 D.厭惡政權(quán)更迭答案C據(jù)題干材料“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所容心;其結(jié)果也,不過黨派之勝負,于國民根本之進步,必?zé)o與焉”,可知陳獨秀認為只有民眾參與到政治運動中才能使各種運動發(fā)揮其改變社會狀況的作用,故選C項。9.(2018江西九江二模)孫中山在其革命生涯中一度倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”。然而辛亥革命后卻宣示:“國家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?！睂O中山這種轉(zhuǎn)變表明了當(dāng)時中國()A.民族主義具有強烈的整合意識B.民主革命性質(zhì)發(fā)生了顯著變化C.辛亥革命初步實現(xiàn)了民族統(tǒng)一D.革命派轉(zhuǎn)向建立人民民主國家答案A從辛亥革命開始時的“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”即推翻清政府趕走滿族統(tǒng)治者,到革命后的民族統(tǒng)一,可見民族主義具有強烈的整合意識,是一個廣泛的概念,故選A項。10.(2018江蘇六市調(diào)研二)孫中山在《北上宣言》中指出:“辛亥之役,吾人雖能推倒?jié)M洲政府,曾不須臾,帝國主義者已勾結(jié)軍閥,以與國民革命為敵。十三年來,軍閥本身有新陳代謝,而其性質(zhì)作用,則自袁世凱以至于曹錕、吳佩孚,如出一轍。故北伐之目的,尤在曹吳覆滅之后,永無同樣繼起之人?！痹撔缘陌l(fā)表()A.說明北伐戰(zhàn)爭取得重大進展B.表明孫中山認清民主革命的任務(wù)C.標(biāo)志著國共兩黨合作的實現(xiàn)D.動搖了帝國主義統(tǒng)治中國的根基答案B據(jù)題干材料可知,孫中山強調(diào)在反封建的時候也要推翻帝國主義,故選B項。北伐戰(zhàn)爭是孫中山逝世后的事情,A項錯誤;國共兩黨合作的實現(xiàn)是1924年國民黨“一大”,C項錯誤;動搖了帝國主義統(tǒng)治中國的根基是北伐戰(zhàn)爭的意義,D項錯誤。11.(2018山東煙臺模擬)戴維·麥克萊倫說“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個革命階級的專政的論斷,他想強調(diào)的是中國人民作為一個整體的革命性質(zhì)。強調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意?！睋?jù)此可知,毛澤東的這一思想()A.明確了社會主義的根本要求B.否定了列寧主義的政治原則C.擴大了新中國民主政治基礎(chǔ)D.規(guī)定了農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)地位答案C材料“中國人民作為一個整體的革命性質(zhì)”“使那些對于社會缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意”表明毛澤東認為中國是半殖民地半封建社會,導(dǎo)致無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級都是革命階級,這樣就擴大了新中國的政治基礎(chǔ),故選C項。12.(2018云南統(tǒng)測一)法國學(xué)者畢仰高認為人民大眾之所以支持共產(chǎn)黨,“主要并不是因為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和紅軍官兵的抗日活動,而是在于他們的行為讓民眾感到耳目一新,而且他們真正回應(yīng)了民眾的需求”。材料反映了毛澤東思想中的()A.獨立自主 B.實事求是C.自力更生 D.群眾路線答案D題干材料“而是在于他們的行為讓民眾感到耳目一新,而且他們真正回應(yīng)了民眾的需求”反映了毛澤東思想中的群眾路線,故選D項。A、B、C三項與材料所述內(nèi)容不符,均排除。13.(2018四川瀘州診斷三)鄧小平的重要講話意在()1977年7月,鄧小平在黨的十屆三中全會上重申要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想1978年6月,鄧小平在全軍政治工作會議講話,肯定了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1978年12月,鄧小平在中央工作會議作《解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看》的講話A.抵制錯誤,解放思想B.整頓黨風(fēng),統(tǒng)一思想C.經(jīng)濟改革,市場主導(dǎo)D.力挽狂瀾,創(chuàng)造歷史答案A據(jù)題干材料提供的時間是“文化大革命”結(jié)束后,十一屆三中全會召開之前,可知鄧小平的講話主要是針對當(dāng)時“兩個凡是”的錯誤,以及如何正確理解毛澤東思想,確立實事求是的思想路線,故選A項?！罢D黨風(fēng),統(tǒng)一思想”不合題意,B項錯誤;“經(jīng)濟改革,市場主導(dǎo)”是在十一屆三中全會召開之后,C項錯誤;“力挽狂瀾,創(chuàng)造歷史”不符合題意,D項錯誤。14.(2018湖南衡陽聯(lián)考二)毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的,在物質(zhì)和精神的關(guān)系上,它更多地強調(diào)精神;鄧小平的義利觀形成于改革開放時期,他認為:“如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀()A.都反映了社會現(xiàn)實B.各自具有片面性C.都是為了發(fā)展經(jīng)濟D.從根本上是對立的答案A據(jù)所學(xué)可知,一定時期的思想是一定時期經(jīng)濟政治的反映,毛澤東和鄧小平對義利觀認識的不同,是與當(dāng)時的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系的,故選A項。15.(2018湖南長郡中學(xué)實驗班六模)下表改革開放前后中國科學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)生的重大事件1977年8月召開了科學(xué)教育座談會1977年12月恢復(fù)高考招生制度1978年3月召開全國科學(xué)大會1982年底科技界撥亂反正任務(wù)完成據(jù)此可推知,當(dāng)時()A.計劃經(jīng)濟體制遭否定B.思想解放助推科教改革C.社會公平公正的重建D.經(jīng)濟發(fā)展急需科教人才答案C據(jù)題干材料中改革開放前后科學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)生的重大事件中恢復(fù)高考招生制度及撥亂反正,可知這些大事件有利于社會公平公正的重建,故選C項。16.(2018山東濰坊模擬)1961年,教育部開始調(diào)整北京等地區(qū)的高等學(xué)校,采取定(發(fā)展規(guī)模)、縮(縮小發(fā)展規(guī)模)、并(與他校合并)、遷(遷離北京)、放(下放地方領(lǐng)導(dǎo))、停(撤銷停辦)的方法。這一政策旨在()A.擺脫計劃管理體制對教育的影響B(tài).適應(yīng)國家工業(yè)化發(fā)展的需要C.緩解教育規(guī)模與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾D.促進高校學(xué)科建設(shè)均衡發(fā)展答案C據(jù)題干及所學(xué)1961年中國處于經(jīng)濟困難時期,結(jié)合“定(發(fā)展規(guī)模)、縮(縮小發(fā)展規(guī)模)、并(與他校合并)、遷(遷離北京)、放(下放地方領(lǐng)導(dǎo))、停(撤銷停辦)”可知,這一政治是為了調(diào)整高校規(guī)模以緩解經(jīng)濟困難,故選C項。二、非選擇題17.(2018四川資陽診斷二)閱讀材料,完成下列要求。材料一“中華民族”觀念最早是梁啟超1902年提出的。梁啟超強調(diào)“中華民族”是一“文化”的稱謂,歷史上那些接受了中華文化而非漢民族血統(tǒng)的民族實際上已成為中華民族;而章太炎則更看重血統(tǒng)對“中華民族”亦即漢民族形成的作用……又強調(diào)現(xiàn)實中漢族與滿族沒有完全同化,還存在著明顯的血緣區(qū)別。──摘自鄭大華《“中華民族”自我意識的形成》材料二1925年夏,國民黨理論家戴季陶聲稱:“我們要復(fù)興中國民族,先要復(fù)興中國民族文化的自信力,要有了這一個自信力,才能夠辨別是非,才能認清國家和民族的利害,才能夠為世界的改造而盡力?！?934年及其后,國民政府所發(fā)動的一些全國性運動,一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號,如:“新生活運動”“本位文化建設(shè)運動”“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國民黨幾乎所有的軍政要員,都出版過以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作,涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經(jīng)濟、文化等方方面面,內(nèi)容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。中共在抗戰(zhàn)時期主要致力于新民主主義理論建設(shè),但出于反侵略斗爭的民族大義和與國民黨合作的現(xiàn)實需要,也不諱言“中華民族復(fù)興”這樣的說法?！渣S興濤《民國各政黨與中華民族復(fù)興論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析梁啟超提出“中華民族”觀念的背景。(8分)指出梁啟超與章太炎關(guān)于“中華民族”觀念內(nèi)涵的差異及其蘊含的目的。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析“民族復(fù)興”論在當(dāng)時盛行的意義。(9分)答案(1)背景:①民族危機深重,《辛丑條約》的簽訂使中國完全淪為半殖民地半封建社會。②民族資本主義進一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級進一步壯大,民族意識覺醒。③在西方近代民族主義影響下,中國近代民族理論逐漸形成。④梁啟超認識到民族主義是不可抗拒的時代潮流,是推進中國現(xiàn)代化進程的原動力。⑤民族解放運動的深入發(fā)展,需要相應(yīng)的政治理論作支撐。(四點即可,8分)差異:梁啟超重“文化”,認為接受了中華文化的民族都屬于中華民族。章太炎重“血統(tǒng)”,認為有漢民族血統(tǒng)的民族才屬于中華民族。(4分)