2024屆高考文言文專(zhuān)題訓(xùn)練蘇洵作品（含解析）

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)文言文專(zhuān)題訓(xùn)練蘇洵作品閱讀下面的文言文，完成下面小題。治天下者定所尚。所尚一定，至于萬(wàn)千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠(yuǎn)者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至于是？蓋其子孫得其祖宗之法而為據(jù)依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質(zhì)，周之尚文，視天下之所宜尚而固執(zhí)之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質(zhì)以自潰亂故圣人者出必先定一代之所尚。周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。后世有賈誼者說(shuō)漢文帝，亦欲先定制度，而其說(shuō)不果用。今者天下幸方治安，子孫萬(wàn)世帝王之計(jì)，不可不預(yù)定于此時(shí)。然萬(wàn)世帝王之計(jì)，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。故享世長(zhǎng)遠(yuǎn)，而民不茍簡(jiǎn)。今也考之于朝野之間，以觀國(guó)家之所尚者，而愚猶有惑也。何則？天下之勢(shì)有強(qiáng)弱，圣人審其勢(shì)而應(yīng)之以權(quán)。勢(shì)強(qiáng)矣，強(qiáng)甚而不已則折；勢(shì)弱矣，弱甚而不已則屈。圣人權(quán)之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠。乘強(qiáng)之威以行惠，則惠尊；乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震慄。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢(shì)也。然而不知強(qiáng)弱之勢(shì)者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢(shì)，而后可與言用威惠。不先審知其勢(shì)，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有強(qiáng)而益之以威，弱而益之以惠，以至于折與屈者，是可悼也。故善制天下者，先審其強(qiáng)弱以為之謀。（選自《蘇洵文選·審勢(shì)》，有刪改）1．材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不朝A文B而暮質(zhì)C以自D潰亂E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．固，意為堅(jiān)持，與《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”中的“固”意思不同。B．于，是介詞，可理解為“在”，與《師說(shuō)》“不拘于時(shí)”中的“于”意思相同。C．以，是介詞，相當(dāng)于“用”，與《鴻門(mén)宴》“請(qǐng)以劍舞”中的“以”意思相同。D．是，意為這，與《赤壁賦》“是造物者之無(wú)盡藏也”中的“是”意思相同。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和論證特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，提出“治天下者定所尚”的命題，并以三代為例，陳述“定所尚”的重要性，可以長(zhǎng)治久安，民不茍且。B．文章從“所尚”引出一個(gè)“勢(shì)”字，認(rèn)為“勢(shì)”有強(qiáng)弱之分，既不能強(qiáng)得過(guò)度，也不能弱得過(guò)度，暗合了儒家中庸之道。C．文章辨明了用威嚴(yán)和施恩惠是裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱之勢(shì)的手段，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)如果要行之有效，君王在任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施。D．蘇洵的這篇策論，既用典型事例做論據(jù)，又在正反論述中深化了說(shuō)理，博古通今，論辯嚴(yán)密，關(guān)懷現(xiàn)世之情也溢于言表。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。（2）夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。5．明代方孝孺認(rèn)為“論政則考其時(shí)”，本文大致作于宋仁宗至和年間，請(qǐng)根據(jù)文中蘇洵對(duì)“勢(shì)”的論述，為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策并闡明理由。閱讀下面的文言文，完成下面小題。管仲相桓公霸諸侯攘夷狄終其身齊國(guó)富強(qiáng)。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰“豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以為桓公果能不用三子矣乎？公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐，不如孝公之寬厚，文公死，諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一敗涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣無(wú)君者矣。桓公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。吾觀史?，以不能進(jìn)蓬伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼兮仲者，何以死哉？（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)（大寫(xiě)字母）填在答題卡上。管仲A相B桓公C霸D諸侯E攘F夷狄G終其身E齊國(guó)富強(qiáng)。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以為，認(rèn)為，與《勸學(xué)》中“木直中繩，??以為輪”的“以為”意思相同。B．無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)??的，沒(méi)有辦法，與《勸學(xué)》中“故不積跬步，無(wú)以至千里”的“無(wú)以”意思相同。C．徒，同類(lèi)的人，與《師說(shuō)》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思相同。D．固，本來(lái)，與《師說(shuō)》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同時(shí)也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過(guò)錯(cuò)。B．管仲病重時(shí)齊桓公詢問(wèn)他宰相人選，蘇洵認(rèn)為管仲的回答并不盡如人意，并通過(guò)一系列分析指出管仲是一個(gè)不懂得治本的人。C．晉國(guó)承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國(guó)的盟主一百多年，這就是蘇洵所說(shuō)的君主賢能而臣子不英明的情況。D．史?生前不能舉薦賢才和罷斥寵臣，所以有死后的規(guī)勸，蕭何在臨死之前推薦曹參替代自己，蘇洵通過(guò)這兩個(gè)事例來(lái)表明大臣的用心應(yīng)該是怎樣的。9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）10．本文是蘇洵針對(duì)管仲所作的人物評(píng)論，其中涉及齊桓公，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括蘇洵對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無(wú)取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無(wú)取天下之量；玄德有取天下之量，而無(wú)取天下之才。故三人者，終其身無(wú)成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來(lái)不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。嗚呼！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無(wú)惑也。吾觀其戰(zhàn)于巨鹿也，見(jiàn)其慮之不長(zhǎng)，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽(yáng)，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命；既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽(yáng)數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也?；蛟唬弘m然，籍必能入秦乎？曰：項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠(chéng)能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也；沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？是故古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無(wú)能為也。且彼未嘗見(jiàn)大險(xiǎn)也，彼以為劍門(mén)者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險(xiǎn)，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完，猶且不給，而何足以制中原哉？若夫秦、漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門(mén)者而后曰險(xiǎn)哉！今夫富人必居四通五達(dá)之都使其財(cái)布出于天下然后可以收天下之利有小丈夫者得一金櫝而藏諸家拒戶而守之嗚呼是求不失也非求富也大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也？（節(jié)選自蘇洵《項(xiàng)籍》）11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今夫富人必居四通五達(dá)之都/使其財(cái)布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金/櫝而藏諸家/拒戶而守之/嗚呼/是求不失也/非求富也/B．今夫富人必居四通五達(dá)/之都使其財(cái)布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金櫝/而藏諸家/拒戶而守之/嗚呼/是求不失也/非求富也/C．今夫富人必居四通五達(dá)/之都使其財(cái)布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金/櫝而藏諸家/拒戶而守之/嗚呼/是求不失也/非求富也/D．今夫富人必居四通五達(dá)之都/使其財(cái)布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金櫝/而藏諸家/拒戶而守之/嗚呼/是求不失也/非求富也/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才”與“終老不復(fù)取”（《孔雀東南飛》）兩句中的“取”字含義不同。B．“可以據(jù)咸陽(yáng)”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“據(jù)”字含義相同。C．“常先圖所守”與“圖窮而匕首見(jiàn)”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“圖”字含義相同。D．“吾知其無(wú)能為也”與“則知明而行無(wú)過(guò)矣”（《勸學(xué)》）兩句中的“知”字含義不同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章論項(xiàng)羽之?dāng)?，開(kāi)篇以曹操、劉備作陪襯，認(rèn)為曹操無(wú)取天下之量、劉備無(wú)取天下之才，而項(xiàng)羽無(wú)取天下之慮，因此三人終其一生都沒(méi)成功。B．蘇洵認(rèn)為，項(xiàng)羽之死早有預(yù)兆。他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后急率軍進(jìn)入咸陽(yáng)，控制天下，而不應(yīng)在河南新安間徘徊不進(jìn)，以致失去天下之勢(shì)。C．針對(duì)有人對(duì)項(xiàng)羽“必能入秦乎”的疑問(wèn)，蘇洵從秦將章邯有輕敵之心、劉邦和項(xiàng)羽的力量對(duì)比等方面進(jìn)行分析，得出了項(xiàng)羽一定能入秦的結(jié)論。D．蘇洵認(rèn)為，西蜀雖有劍門(mén)之險(xiǎn)，卻不足以作為爭(zhēng)霸中原的憑借，諸葛亮放棄荊州而去西蜀是不可取的；同樣，項(xiàng)羽放棄秦漢故都也是不可取的。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其來(lái)不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。（2）夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。參考答案：1．CEH2．B3．C4．（1）直到政治上出現(xiàn)了弊端，這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分，但那些大政方針始終是不可改變的。（2）勢(shì)過(guò)分強(qiáng)勁的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢(shì)過(guò)分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會(huì)認(rèn)為是恩德。5．建言獻(xiàn)策：仁宗應(yīng)該用威嚴(yán)振弱勢(shì)。理由：①考其時(shí)：宋仁宗至和年間，外為強(qiáng)敵所制，內(nèi)興奢靡之風(fēng)，積貧積弱，國(guó)力不盛；②蘇洵對(duì)“勢(shì)”的論述：處在弱的要利用威力，處在強(qiáng)的要利用恩惠?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不能早上崇尚文華晚上崇尚質(zhì)樸，導(dǎo)致自身的潰敗和混亂。因此圣人一出來(lái)，必然會(huì)確定一個(gè)時(shí)代所要崇尚的東西。“朝文”“暮質(zhì)”是兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的并列短語(yǔ)，用“而”連接，“不”放在前面表示否定，“不朝文而暮質(zhì)”句意完整，其后斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“故圣人者出”句意完整，“故”做連詞放在句首，“圣人者”做主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，“出”作謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即在EH處斷開(kāi)；“先定一代之所尚”句意完整，“先定”作謂語(yǔ)，“一代之所尚”作賓語(yǔ)，中間不斷句。故答案為CEH。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。堅(jiān)持；本來(lái)。句意：審察天下適宜尊崇的來(lái)堅(jiān)持執(zhí)行。/到了覆滅的地步，道理本來(lái)就是這樣子的。B.“意思相同”錯(cuò)誤。在；被。句意：就必須要提前確定好。/不被時(shí)俗約束。C.正確。句意：圣人可以審視態(tài)勢(shì)的變化并用權(quán)力來(lái)應(yīng)對(duì)。/請(qǐng)求舞劍。D.正確。句意：這些都是讓人感到痛心的事情。/這是造物者的沒(méi)有窮盡的大寶藏。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析論證特點(diǎn)的能力。C.“君王在任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠”，作者認(rèn)為處于弱勢(shì)的國(guó)家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家則要善于利用恩惠，而不是“在任何時(shí)候都應(yīng)恩威并施”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弊”，形容詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)弊端；“小節(jié)”，細(xì)小的部分；“大體”，大政方針。（2）“振”，震懾；“褻”，輕慢；“德”，恩德。5．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。考其時(shí)：在宋仁宗時(shí)期，官僚隊(duì)伍龐大，行政效率低下，外為強(qiáng)敵所制，內(nèi)興奢靡之風(fēng)，人民生活困苦，北方和西北邊疆受到遼國(guó)和西夏的威脅，社會(huì)危機(jī)日益加劇，國(guó)家積貧積弱，國(guó)力不盛。蘇洵對(duì)“勢(shì)”的論述：“處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠”，處于弱勢(shì)的國(guó)家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家則要善于利用恩惠。故為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策：仁宗應(yīng)該用威嚴(yán)振弱勢(shì)。參考譯文：

治理天下的人要制定所崇尚的東西。所崇尚的一經(jīng)確定，歷經(jīng)千萬(wàn)年不變，這樣可使百姓的耳目心意歸于單純一致，王族的子孫有所遵守，治理國(guó)家就容易許多。所以夏商周三代的圣人，他們的后代能夠繼續(xù)當(dāng)國(guó)君，君位傳到七八百年，難道只是由于他們的百姓沒(méi)有忘掉圣人們的功勛才這樣，原來(lái)是他們的子孫得到祖宗的法制作為根據(jù)，可以永久統(tǒng)治下去。像夏朝崇尚忠誠(chéng)，商朝崇尚質(zhì)樸，周朝崇尚文華，審察天下適宜尊崇的來(lái)堅(jiān)持執(zhí)行，以此開(kāi)始，以此終結(jié)，不能早上崇尚文華，晚上崇尚質(zhì)樸，導(dǎo)致自身的潰敗和混亂。因此圣人一出來(lái)，必然會(huì)確定一個(gè)時(shí)代所要崇尚的東西。

在周朝的時(shí)候，由于有周公為國(guó)家制定禮法，所以天下就崇尚文化。后來(lái)的賈誼也勸說(shuō)漢文帝要先制定相應(yīng)的法度，但其觀點(diǎn)卻沒(méi)有被采用?，F(xiàn)在，天下幸運(yùn)地獲得了太平和安定，所以那些讓子孫萬(wàn)世都可以治理國(guó)家的方針，就必須要提前確定好。然而，規(guī)劃這樣的方針通常要首先確定所崇尚的東西，才可以讓子孫后代能夠安定地遵循舊制來(lái)治理國(guó)家。直到政治上出現(xiàn)了弊端，這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分，但那些大政方針始終是不可改變的。如此而來(lái)，既可以讓國(guó)家長(zhǎng)久而安定，也不會(huì)讓民眾草率而簡(jiǎn)陋。

如今，我在朝廷和民間進(jìn)行考察，想要發(fā)現(xiàn)國(guó)家所崇尚的東西，卻感覺(jué)有些困惑不解。為什么呢？天下的態(tài)勢(shì)有強(qiáng)弱之分，圣人可以審視態(tài)勢(shì)的變化并用權(quán)力來(lái)應(yīng)對(duì)。態(tài)勢(shì)強(qiáng)的時(shí)候，太過(guò)剛強(qiáng)卻不收斂就會(huì)折斷；態(tài)勢(shì)弱的時(shí)候，太過(guò)柔弱卻不停止就會(huì)屈從。圣人之所以能夠利用權(quán)力讓?xiě)B(tài)勢(shì)的強(qiáng)弱不至于過(guò)火，就是因?yàn)樯朴诶猛睾投骰?。?shì)過(guò)分強(qiáng)勁的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢(shì)過(guò)分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會(huì)認(rèn)為是恩德。因此，處于弱勢(shì)的國(guó)家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家則要善于利用恩惠。憑借強(qiáng)勢(shì)時(shí)的威懾向他者施與恩惠，這種恩惠就會(huì)得到尊重；憑借弱勢(shì)時(shí)的恩惠來(lái)培養(yǎng)自身的威懾，那么當(dāng)這種威懾發(fā)出時(shí)整個(gè)天下都會(huì)戰(zhàn)栗。所以威懾和恩惠，是掌控天下強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)的方法。

但是，那些不了解強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)的君王，即便有了可以殺人的威懾卻不會(huì)讓臣子恐懼，即便有了可以救人的恩惠卻不會(huì)讓臣子喜歡。這是為什么呢？因?yàn)橥匾呀?jīng)用盡而恩惠太過(guò)輕慢。因此，治理天下的人一定要先審視天下的形勢(shì)，然后才能去使用威懾和恩惠。不提前審視了解態(tài)勢(shì)，卻徒然地說(shuō)自己能夠利用威懾和恩惠的人，都是淺薄而無(wú)知的。故而，已經(jīng)很強(qiáng)勢(shì)卻還在不斷使用威懾，已經(jīng)很弱勢(shì)卻還在不斷施與恩惠，從而最終導(dǎo)致折斷或屈從，這些都是讓人感到痛心的事情。所以善于制服天下的，先審察它形勢(shì)的強(qiáng)弱再來(lái)謀劃。6．CEG7．A8．C9．（1）春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公更強(qiáng)的了。晉文公的才能，比不上齊桓公，他的臣子也都比不上管仲。（2）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。10．①蘇洵認(rèn)為齊桓公是春秋五霸之中的強(qiáng)者，很有才能；②但同時(shí)他又是個(gè)流連于聲色犬馬的人；③在管仲死后識(shí)人不明，重用了豎刁、易牙、開(kāi)方等不賢之人。【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，排除夷狄，直到他死時(shí)齊國(guó)都富強(qiáng)?！鞍灾T侯”與“攘夷狄”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后CEG處斷開(kāi)。故選CEG。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。認(rèn)為；把……做成。句意：管仲認(rèn)為桓公真的不會(huì)任用那三個(gè)人了嗎？/如果用火烘烤使它彎曲把它做成車(chē)輪。B.正確。句意：如果沒(méi)有這三個(gè)人就無(wú)法滿足他的欲望。/所以，不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里。C.正確。句意：天下難道缺少這三個(gè)人之類(lèi)的人嗎？/郯子這些人，他們的才德比不上孔子。D.正確。句意：本來(lái)就應(yīng)該這樣。/他領(lǐng)會(huì)道理本來(lái)就早于我。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這就是蘇洵所說(shuō)的君主賢能而臣子不英明的情況”錯(cuò)誤，從原文“其君雖不肖，而尚有老成人焉”可知,應(yīng)是君主不英明，臣子賢能的情況。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盛于桓、文”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于桓、文盛”；“過(guò)”，超過(guò)；“及”，比得上。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“五伯莫盛于桓、文”可知，蘇洵認(rèn)為齊桓公是春秋五霸之中的強(qiáng)者，很有才能；②由原文“桓公聲不絕于耳，色不絕于目”可知，但同時(shí)他又是個(gè)流連于聲色犬馬的人；③由原文“一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣”可知，在管仲死后識(shí)人不明，重用了豎刁、易牙、開(kāi)方等不賢之人。參考譯文：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，排除夷狄，直到他死時(shí)齊國(guó)都富強(qiáng)。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方被桓公重用，桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君位，從此禍亂不斷蔓延，直到簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。管仲病重的時(shí)候，齊桓公詢問(wèn)他誰(shuí)能勝任宰相。在那個(gè)時(shí)候，我內(nèi)心以為管仲將會(huì)推舉天下的賢人來(lái)作答，但他說(shuō)的話不過(guò)是“豎刁、易牙、開(kāi)方這三個(gè)人，不合人情，不能親近”而已。唉，管仲認(rèn)為桓公真的不會(huì)任用那三個(gè)人了嗎？管仲和桓公相處多年了，也該知道桓公的為人了吧？桓公是個(gè)耳朵離不了音樂(lè)、眼睛離不了美色的人，如果沒(méi)有這三個(gè)人就無(wú)法滿足他的欲望。他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦沒(méi)有管仲，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。管仲以為自己快要死時(shí)說(shuō)的話就可以束縛桓公的手腳嗎？齊國(guó)不怕有這三個(gè)人，就怕沒(méi)有管仲。有了管仲，這三個(gè)人，不過(guò)是三個(gè)普通人罷了。不然的話，天下難道缺少這三個(gè)人之類(lèi)的人嗎？即使桓公僥幸聽(tīng)了管仲的話，殺掉這三個(gè)人，但其余的那些人，管仲能夠全部除去他們嗎？唉！管仲可以說(shuō)是不懂得治本的人。假如他趁著桓公詢問(wèn)的時(shí)機(jī)，推薦天下的賢人來(lái)替代自己，那么即使管仲死了，齊國(guó)也不能說(shuō)沒(méi)有管仲那樣的人。春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公更強(qiáng)的了。晉文公的才能，比不上齊桓公，他的臣子也都比不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬容仁厚。晉文公死后，諸侯都不敢背叛晉國(guó)。晉國(guó)承襲文公留下的國(guó)威，還能夠做各國(guó)的盟主一百多年。為什么呢？因?yàn)闀x國(guó)的君主雖然不成才，但還有一些老成可靠的臣子啊?；腹篮?，齊國(guó)一敗涂地，用不著疑惑，因?yàn)樗灰揽恳粋€(gè)管仲，可是管仲已經(jīng)死了。天下并非沒(méi)有賢能的人，只有有賢能的臣子卻沒(méi)有英明的君主的情況。桓公在世的時(shí)候，說(shuō)天下不會(huì)再有像管仲這樣的人了，我不相信。管仲的書(shū)(《管子》)里有記載他將死的時(shí)候，評(píng)論鮑叔、賓胥無(wú)的為人，而且分別陳述他們的短處。這是他心里認(rèn)為這幾個(gè)人都不值得托以國(guó)家重任，但又預(yù)料到自己快要死了，可見(jiàn)這部書(shū)荒誕無(wú)稽，不值得相信。我看史?，因?yàn)椴荒軇裥l(wèi)靈公任用蘧伯玉、罷斥彌子瑕，所以有死后的規(guī)勸。蕭何將死時(shí)，舉薦曹參來(lái)代替自己。大臣的用心，本來(lái)就應(yīng)該這樣。一個(gè)國(guó)家既可以因一個(gè)人而興盛，也可以因一個(gè)人而滅亡，賢能的人不為自己的身亡而悲傷，卻憂慮國(guó)家的衰敗，所以一定要再找一個(gè)賢能的繼任者才能死而瞑目。那管仲，為什么不能在臨終前這樣做呢？11．A12．C13．B14．（1）得到了不狂喜，失去了不惱怒，放任天下人為所欲為而在他們行動(dòng)之后慢慢地制服他們，這樣才能夠獲得成功。（2）秦人既然已經(jīng)安定于沛公的統(tǒng)治，而仇視項(xiàng)籍，那么從情勢(shì)上看不能再?gòu)?qiáng)迫他們臣服了。【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在那些富人一定要居住在四通五達(dá)的都市中，使他們的錢(qián)財(cái)流通天下，然后才能收取全天下的利益。有氣度狹小的人，得到一兩金子，用匣子裝起來(lái)把它藏在家中，緊閉門(mén)戶而守著。唉！這樣做只是希望不丟失財(cái)物，并不是希求發(fā)財(cái)致富啊。“四通五達(dá)”是“都”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC；“得”的賓語(yǔ)是“金”，而不是“櫝”，“櫝”名詞活用為動(dòng)詞，意即“用盒子裝起來(lái)”，和“藏諸家”構(gòu)成承接的連動(dòng)關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。奪??；/通“娶”，把女子接過(guò)來(lái)成親。句意：我曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)項(xiàng)籍有奪取天下的才能。/兒到老也不會(huì)再娶別的女子。B.正確。都是“占據(jù)”的意思。句意：可以占據(jù)咸陽(yáng)。/秦孝公占據(jù)崤山和函谷的險(xiǎn)固地勢(shì)。C.錯(cuò)誤。含義不同?？紤]；/地圖。句意：常先考慮所據(jù)守的地方。/地圖全部展開(kāi)后露出了匕首。D.正確。知道；/通“智”，智慧。句意：我根據(jù)這知道他不能有所作為了。/那么就智慧明達(dá)，行為也就沒(méi)有過(guò)失。故選C。13．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“他應(yīng)在巨鹿之戰(zhàn)獲得勝利后急率軍進(jìn)入咸陽(yáng)”錯(cuò)誤。由原文“方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽(yáng)，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命”可知，蘇洵的觀點(diǎn)是項(xiàng)羽根本就沒(méi)有必要在巨鹿和秦軍爭(zhēng)一時(shí)勝負(fù)。故選B。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“肆”，放任；“制”，制服；“濟(jì)”，獲得成功。（2）“安”，安定于，安于；“仇”，仇視；“臣”，臣服。參考譯文：我曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)項(xiàng)籍有奪取天下的才能，卻沒(méi)有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，卻沒(méi)有奪取天下的度量；劉玄德有奪取天下的度量，卻沒(méi)有奪取天下的才能。所以這三個(gè)人，終其一生都沒(méi)有成功。況且不有所舍棄，就不可以獲得統(tǒng)一天下的大勢(shì)；不有所忍耐，就不能盡得天下之