廣東省沙田中學(xué)高二哲學(xué)測試題(政治)108道

廣東省沙田中學(xué)高二哲學(xué)測試題一、單項(xiàng)選擇題1、關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生、正確的觀點(diǎn)有①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②哲學(xué)的產(chǎn)生最終是為了滿足人們的好奇心；③哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)世界的思考；④哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒A、①②B、①③C、②④D、③④2、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說；②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)；③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同；④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)A、①③B、②③C、①④D、②④3、“心誠那么靈，心不誠那么不靈〞的說法是A、主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)B、主張意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映的唯物主義觀點(diǎn)C、否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)D、夸大意識(shí)能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)4、我們經(jīng)?？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，小靈通用戶……可以知道自己的前世及今生命運(yùn)〞這種廣告A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)B、是唯心主義的表現(xiàn)C、堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移5、“你最好接受自己的長相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。〞這段話是一個(gè)A、唯心主義命題B、樂觀主義命題C、悲觀主義命題D、唯物主義命題6、英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知〞，以下選項(xiàng)中與此相對(duì)立的哲學(xué)觀點(diǎn)是…A、心外無物B、社會(huì)是由神靈創(chuàng)造的C、氣者，理之依也D、物是觀念的集合7、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子〞。這是A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D、辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)8、馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是A、階級(jí)性B、革命性C、實(shí)踐性D、科學(xué)性9、“宋有富人，天雨墻壞，其子曰：‘不筑，必將有盜。’其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。〞這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是①唯物主義的態(tài)度；②唯心主義的態(tài)度；③客觀地看待事物；④以主觀想象代替客觀事實(shí)A、①③B、①④C、②④D、③④10、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是 〔〕 A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的根底 B．哲學(xué)和具體科學(xué)是整體和局部的關(guān)系 C．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) D．具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)有反作用11.哲學(xué)的根本問題為A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B.唯物主義和唯心主義的根本分歧問題C.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原問題D.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題12.“心外無物〞和“形存那么神存，形謝那么神滅〞分別屬于A.主觀唯心主義和唯物主義B.客觀唯心主義和唯物主義C.古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義D.主觀唯心主義和客觀唯心主義13、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于①世界是否是普遍聯(lián)系和變化開展的②意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有反作用③世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí)④是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①④Ｄ、②③14、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。〞這首唐詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A、只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映B、要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)C、不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映D、反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的開展15、“木無本必枯，水無源必竭〞，某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評(píng)議制〞，通過體察民情，了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)，以“木無本必枯，水無源必竭〞來比喻政府與群眾的關(guān)系說明A、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映B、意識(shí)是感覺的綜合表達(dá)C、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映D、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的16、“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。〞這句話說的是A、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是無限的B、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、在加深C、人們的意識(shí)總是能正確地反映一切客觀事物D、人們能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，是由于人們得出了對(duì)客觀事物相同的反映17、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“博聞強(qiáng)記、多思多問；取法乎上,持之以恒〞。其中“法〞指A．物質(zhì)的客觀性B．意識(shí)的能動(dòng)性C．事物的規(guī)律性D．實(shí)踐的歷史性18、“劈柴不照紋，累死劈柴人〞。這一諺語包含的哲理是A．按照木頭的紋理劈柴就會(huì)勢如破竹，迎刃而解B．做任何事情，如果不尊重客觀規(guī)律盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然勞而無功C．人在規(guī)律面前無能為力D．客觀規(guī)律會(huì)阻礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮19、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同〞這句詩表達(dá)的道理是A、世界觀不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確B、思維方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物反映是否正確C、一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解D、人們的立場不同，對(duì)客觀事物的反映就會(huì)不同20、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)了A、事物是客觀存在的B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用21、《列子·天瑞》記述了“杞人憂天〞的故事，這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于A、否認(rèn)了世界是物質(zhì)的B、否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的C、否認(rèn)了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性22、培根說：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗〞，這就是說A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C、正確的意識(shí)能推動(dòng)事物開展D、錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物開展起阻礙作用23、清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。〞他強(qiáng)調(diào)“意在筆先〞“趣在法外〞。這說明A、繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B、并非所有意識(shí)都是由客觀存在決定的C、藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律近幾年來，太湖流域因片面強(qiáng)調(diào)開展生產(chǎn)，肆排放污水，造成太湖生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。太湖無錫流域突然大面積藍(lán)藻爆發(fā)，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了惡劣的影響。據(jù)此答復(fù)第24~25題。24、從哲學(xué)上看，上述做法錯(cuò)誤的根源在于A、利用自然過于充分B、沒有對(duì)自然物進(jìn)行徹底改造C、沒有充分認(rèn)識(shí)到自然界的客觀性D、沒有認(rèn)識(shí)到自然界先于人與人的意識(shí)而存在25、要糾正地方輕環(huán)境污染治理、重GDP追逐的偏向，必須教育地方官員樹立“堅(jiān)持科學(xué)開展觀，促進(jìn)人與自然和諧相處〞的理念。這說明A、意識(shí)具有反作用B、人的意識(shí)具有差異性C、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的開展D、意識(shí)是物質(zhì)世界開展到一定階段的產(chǎn)物26、以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是①天意從來高難問，人生由命非由他；②長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海；③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝；④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù)、①③B、②④C、①④D、②③27、依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說A、藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B、客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C、藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映D、客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造28、中國古代的哲學(xué)大師老子，在其《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們“師法自然〞，即以自然為師。這里反映的哲學(xué)道理是Ａ、人對(duì)自然無能為力，只能做自然的奴隸Ｂ、人應(yīng)該成為自然的朋友Ｃ、人是自然界的主人，可以隨心所欲地改造自然界Ｄ、人類處理自身與自然的關(guān)系應(yīng)以尊重自然規(guī)律為前提和根底29、30年前的十一屆三中全會(huì)作出農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營的決定；30年后的十七屆三中全會(huì)再次對(duì)農(nóng)村改革開展作出新的戰(zhàn)略部署。這兩次做法Ａ、都是國家領(lǐng)導(dǎo)人的意志的表達(dá)Ｂ、都是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的Ｃ、都是由農(nóng)民的意愿決定的Ｄ、都決定了社會(huì)開展的客觀性30、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的〞。對(duì)這個(gè)“物質(zhì)〞的理解，以下觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)是Ａ、世界上存在的一切事物和現(xiàn)象Ｂ、不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在Ｃ、一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和Ｄ、除了人腦以外的客觀存在31、以下現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有①刺激感應(yīng)性②自然科學(xué)③憲法④鸚鵡學(xué)舌⑤“十一五〞規(guī)劃⑥和平與開展⑦紫外線Ａ、②③⑤Ｂ、①②③④Ｃ、④⑥⑦Ｄ、②④⑥32、金融危機(jī)、大小非、糧食危機(jī)、5.12、山寨版、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)救市、4萬億、抱團(tuán)事件、免檢事件、三鹿奶粉等熱門關(guān)鍵詞頻繁出現(xiàn)載網(wǎng)絡(luò)搜素引擎中。這些關(guān)鍵詞內(nèi)涵不同，但都反映了人們的某種認(rèn)識(shí)。從哲學(xué)上看這都是Ａ、人腦的機(jī)能Ｂ、人腦的產(chǎn)物Ｃ、對(duì)事物的抽象思維Ｄ、對(duì)事物的具體感覺33、火星這顆紅色的星球，多少年來人們一直想揭開罩在它頭上神秘的面紗。自“勇氣號(hào)〞登上火星發(fā)回大量的圖像資料后，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)才有了真實(shí)直觀的印象。這主要說明Ａ、意識(shí)都能夠正確地反映客觀事物Ｂ、意識(shí)能夠隨時(shí)隨地地反映客觀事物Ｃ、意識(shí)對(duì)客觀事物的反映要受客觀條件的制約Ｄ、人們都能夠正確地反映客觀事物34、黑洞是一種人們至今還沒有觀察到的特殊物質(zhì)，但科學(xué)家們根據(jù)愛因斯坦的科學(xué)理論對(duì)黑洞的特征作了生動(dòng)的描述。材料說明Ａ、有時(shí)是先有意識(shí)后有物質(zhì)Ｂ、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映Ｃ、意識(shí)是人腦的產(chǎn)物Ｄ、意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物35、道德力量始終是國家開展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要保證。黨和國家歷來高度重視社會(huì)道德建設(shè)，這是因?yàn)椋?、以意識(shí)為指導(dǎo)可以改造客觀事物Ｂ、正確的意識(shí)對(duì)事物的開展起積極作用Ｃ、只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物Ｄ、意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向開展36、在奧運(yùn)場館的建設(shè)中，全體建設(shè)者發(fā)揚(yáng)拼搏精神，靠智慧、靠科技創(chuàng)新、靠沖天干勁高質(zhì)量完成著奧運(yùn)工程，共筑著反映時(shí)代風(fēng)貌的建筑精品。這說明①精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的②正確意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)③不怕做不到，就怕想不到④要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長Ａ、①②③Ｂ、①③④Ｃ、①②④Ｄ、②③④37、“好心辦傻事、熱心辦錯(cuò)事〞是現(xiàn)實(shí)生活中常有的事，要想少做“傻事、錯(cuò)事〞，就必須①肯定意識(shí)的能動(dòng)作用②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)③用科學(xué)理論去改變具體實(shí)際④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。Ａ、①②Ｂ、②④Ｃ、①③Ｄ、②③38、“規(guī)律就是關(guān)系......本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。〞對(duì)列寧這一論斷的正確理解是①規(guī)律與聯(lián)系是沒有差異的②規(guī)律與聯(lián)系的差異在于是否具有客觀性③規(guī)律是一種聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律④規(guī)律是指本質(zhì)的聯(lián)系，而不是現(xiàn)象的聯(lián)系Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、②③Ｄ、①②③④39.中國探月工程分“三步走〞：一期工程為“繞〞，二期工程為“落〞，將在2023年左右進(jìn)行的三期工程為“回〞。根據(jù)方案進(jìn)行相應(yīng)的探測活動(dòng)說明A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C．人們的意識(shí)總是具有超前性D．意識(shí)具有能動(dòng)性，可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)40.隨著社會(huì)的開展，電腦日益普及在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大作用。電腦的普及和作用A．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用B．增強(qiáng)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用C．說明電腦和人腦的功能趨于一致D．肯定了電腦是意識(shí)的源泉41、《道山晴雨》中有一那么故事：一個(gè)長相很丑的人叫畫家給他畫像，嫌畫得不好，讓畫家改了幾次，最后還是說他畫丑了。從哲學(xué)上看，故事中的丑人一再讓畫家把自己畫漂亮一點(diǎn)，這種想法A．是正確的，因?yàn)閻勖乐娜私杂兄瓸．是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭陀^存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移C．是正確的，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹饔^對(duì)客觀不會(huì)產(chǎn)生任何作用42、“仁者見仁，知智見智〞表達(dá)的哲學(xué)道理是A．意識(shí)能夠正確反映客觀事物，結(jié)論不一樣，但有可能都是正確B．階級(jí)立場不同結(jié)論就不一樣C．角度不同，結(jié)論就有正確和錯(cuò)誤之分D．價(jià)值觀不同結(jié)論不同43.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指A.自然界的變化和開展B.人類社會(huì)的變化和開展C.人的思維的變化和開展D.宇宙中的一切變化和過程44.《刻舟求劍》的楚國人，錯(cuò)在A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D.肯定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的45.以下關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的C.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)D.靜止就是不運(yùn)動(dòng)46、真理最根本的屬性是 A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性47、狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是A．認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)的和歸宿48、元好問有詩：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？以下選項(xiàng)中與此詩所包含的哲理相同的是A．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C．暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同49、科學(xué)開展是針對(duì)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)開展中存在的城鄉(xiāng)差距大、就業(yè)壓力增加、資源短缺、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等問題和矛盾提出的。提出科學(xué)開展觀的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力D．意識(shí)是物質(zhì)的反映50、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是A．聯(lián)系B．矛盾C．運(yùn)動(dòng)D．實(shí)踐51、成語“守株待兔〞的哲學(xué)寓意主要在于A、不能把事物現(xiàn)象的聯(lián)系作為本質(zhì)聯(lián)系B、不能把事物偶然的聯(lián)系作為必然聯(lián)系C、不能把事物外在的聯(lián)系作為內(nèi)在聯(lián)系D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的52、以下對(duì)“聯(lián)系〞的理解不正確的選項(xiàng)是Ａ、世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系Ｂ、聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性Ｃ、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征Ｄ、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。53、俗話說：“花在樹那么生，離枝那么死；鳥在林那么樂，離群那么悲。〞這句話蘊(yùn)涵的哲理是Ａ、整體和局部的聯(lián)系是普遍的Ｂ、局部的性質(zhì)和意義的表達(dá)離不開整體Ｃ、既要通觀全局，又要重視局部Ｄ、事物的存在與開展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的54、充分發(fā)揮市場的作用和宏觀調(diào)控，是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根本要求，絕不能把他們割裂開來，否那么不利于改革和開展大業(yè)。這說明事物內(nèi)部兩個(gè)方面之間Ａ、無任何聯(lián)系Ｂ、既相互依賴又相互排斥Ｃ、相互排斥、相互對(duì)立Ｄ、相互轉(zhuǎn)化55、經(jīng)貿(mào)摩擦在兩國經(jīng)濟(jì)交往中是正?，F(xiàn)象，中美兩國屢次經(jīng)濟(jì)對(duì)話為消除經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的摩擦和誤解創(chuàng)造了良好的氣氛，但兩國間的經(jīng)貿(mào)問題需要雙方共同努力加以解決。材料表達(dá)了①矛盾的普遍性和客觀性②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一③矛盾雙方的對(duì)立是相同的，是可以消除的④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的Ａ、①②③Ｂ、①②④Ｃ、①④Ｄ、②③56、科學(xué)開展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段根本國情，總結(jié)我國開展實(shí)踐，借鑒國外開展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的開展要求提出來的。這句話主要說明Ａ、不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)Ｂ、矛盾雙方具有各自的特點(diǎn)Ｃ、同一事物的矛盾在不同開展階段具有不同的特點(diǎn)Ｄ、共性與個(gè)性是相互區(qū)別的57、有些人在市場經(jīng)濟(jì)中一味戀“大〞，而另一些人那么盲目求“大〞。他們的共同錯(cuò)誤在于違背的哲理有①矛盾的特殊性原理②主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一③成認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的前提④物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用Ａ、①②③Ｂ、②③④Ｃ、①③④Ｄ、①②④58、我國農(nóng)村的稅費(fèi)改革是先從安徽省開始的，然后在浙江、河南等地普遍推廣。這一做法①堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn)②表達(dá)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一③把握了事物之間的聯(lián)系④遵循了由特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)順序Ａ、①②Ｂ、②③Ｃ、①③Ｄ、②④59.構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要建章立制，彌補(bǔ)體制、機(jī)制以及法律法規(guī)等方面的諸多漏洞，還需要政府、企業(yè)、社會(huì)每一個(gè)成員切實(shí)行動(dòng)起來，從現(xiàn)在做起，珍惜每一滴水、每一度電、每一份資源。構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，說明A．事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B．人們可以方案確定事物之間的聯(lián)系C．世界上的事物都是可以認(rèn)識(shí)的D．人類社會(huì)開展的規(guī)律是可以改變的60.三峽工程和青藏鐵路等大型重點(diǎn)工程的建成，說明A.人能夠在已有條件的根底上創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系B.人可以任意創(chuàng)造聯(lián)系C.人可以任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.人能夠隨意按照自己的需要?jiǎng)?chuàng)造原本沒有的聯(lián)系61.要從根本上解決我國當(dāng)前“三農(nóng)〞問題，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)依據(jù)是A．只有優(yōu)化局部的結(jié)構(gòu)，才能使整體的功能大于各局部的功能之和B．沒有整體就無所謂局部C．整體的性能狀態(tài)會(huì)影響局部的性能狀態(tài)D．事物的聯(lián)系是多種多樣的62．“不謀全局者，缺乏以謀一域；不謀萬世者，缺乏以某一時(shí)。〞這告訴我們A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的B.必須重視局部C.必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系D.整體由局部構(gòu)成，不可無視局部63．唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧在于A．是否成認(rèn)規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的B．是否成認(rèn)事物是變化開展的C．是否運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題D．是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力64.鄭板橋有詩句“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新枝者，十萬龍孫繞鳳池〞。其中的寓意是①新事物具有強(qiáng)大的生命力②開展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生③舊事物不符合開展的規(guī)律④新事物的成長要靠人們的扶持A．①④B．②④C．①②④D．②③④65.以下表達(dá)了開展觀點(diǎn)的俗語是A.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)B.出門失火，殃及池魚C.邯鄲學(xué)步D.唇亡齒寒66.如今因特網(wǎng)成為了青少年拓寬視野、了解世界的重要途徑，然而，也使許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而無法自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。這說明A．一切事物內(nèi)部都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面B．任何事物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)C．矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化D．事物矛盾具有特殊性67.“世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾。〞這首詩錯(cuò)在A．無視了矛盾雙方的對(duì)立，只看到統(tǒng)一B.堅(jiān)持了一分為二地看待事物C.夢想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性D.只注重矛盾雙方的對(duì)立，無視了其統(tǒng)一性68.“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限晴。白雪華繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。〞這是白居易對(duì)一種樹的描寫，其中蘊(yùn)含的哲理是A.事物是普遍聯(lián)系的B.不同的事物有不同的矛盾C.事物是變化開展的D.同一事物在不同開展階段的矛盾各具有其特點(diǎn)69.“因地制宜〞、“量體裁衣〞共同表達(dá)的哲理是A.具體問題具體分析B.開展的眼光看問題C.矛盾的普遍性D.矛盾的客觀性70.走中國特色社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這是因?yàn)锳.矛盾普遍性離不開矛盾特殊性B.矛盾特殊性離不開矛盾普遍性C.矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.從特殊到普遍，從普遍到特殊循環(huán)往復(fù)71．互聯(lián)網(wǎng)的健康開展事關(guān)國家的穩(wěn)定和開展，事關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，事關(guān)千百萬青少年的健康成長。這一觀點(diǎn)表達(dá)了A．事物處于普遍聯(lián)系之中 B．把握分寸，堅(jiān)持適度原那么C．矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力72．近年來，中外文化交流不斷加強(qiáng)，“走出去〞、“引進(jìn)來〞同樣適用于文化領(lǐng)域。中外文化交流合作互利互贏，從哲學(xué)角度說明A．客觀事物是普遍聯(lián)系的B．整體統(tǒng)帥著局部C．意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)對(duì)事物開展起推動(dòng)作用73．城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是A．要正確處理理論和實(shí)踐的關(guān)系B．要重視局部的作用C．要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案D．要做到一切從實(shí)際出發(fā)74．五代著名畫家曾筌曾奉皇帝之命，改吳道子畫的“鐘馗捉鬼圖。〞皇帝要求他把原畫中鐘馗用食指抉鬼艮改成用拇指。黃筌研究數(shù)日后無法下筆，最后把原畫送還給皇帝，并說。吳道子所畫鐘馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。假設(shè)改動(dòng)—個(gè)指頭，就要改全身、改全畫。〞皇帝聽完，只得聽從他的建議，找人重畫了一張。黃筌的看法說明A．聯(lián)系是客觀的，但事物的聯(lián)系又是可以改變的B．只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能改造和利用規(guī)律C．在整體和局部的聯(lián)系中，整體居主導(dǎo)和統(tǒng)率地位D．在一定的條件下，關(guān)鍵的局部也會(huì)對(duì)整體起決定作用75．以下說法中與“皮之不存，毛將安附？〞所表達(dá)哲理一樣的選項(xiàng)是A．人非圣賢，孰能無過B．泰山不讓土壤，故能成其大C．城門失火，殃及池魚D．春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來76．沒有農(nóng)民的富裕，就沒有全社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看，這要求我們A．始終把解決三農(nóng)問題作為我們經(jīng)濟(jì)工作的重中之重B．要有大局觀念，做事情要從整體出發(fā)C．努力開展農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開展，提高農(nóng)民收入D．搞好局部，使得整體的功能得到最正確發(fā)揮77．“魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入?！煲蓝刂?。〞。對(duì)上述辦事方式，其哲學(xué)啟示為A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是可取的B．割裂了整體與局部的聯(lián)系，是不可取的C．抓住了事物的主要矛盾，是可取的D．割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系，是不可取的78．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的根本特征是①整體性②有序性③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向④復(fù)雜性和多樣性A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④79．以下說法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身〞包含同一哲理的是A．勿疏小善，方恢大概B．一著不慎，全盤皆輸C．愚者千慮，必有一得D．天下難事，必作于易80、近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風(fēng)氣無不移易。這說明A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力81、開展先進(jìn)文化，既要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，又要棄其糟粕。要跟上時(shí)代步伐、表達(dá)時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)、增添新的內(nèi)容，具有更強(qiáng)大的生命力和吸引力。決不能照搬舊文化，決不能因循守舊、裹足不前。這是說：A．要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B．要看到事物是運(yùn)動(dòng)變化開展的C．要看到時(shí)代是文化運(yùn)動(dòng)的載體D．要看到開展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物82、為滿足我國神舟七號(hào)載人航天飛船發(fā)射及后續(xù)工程，滿足探月第二、三期工程的需要，科研部門正在研發(fā)新一代更大推力、更平安的運(yùn)載火箭?？梢婇_展：①后出現(xiàn)的事物標(biāo)志著開展；②是新事物代替舊事物；③是上升的、前進(jìn)的、低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的變化；④需要?jiǎng)?chuàng)新、跨越式開展；A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④83、改革開放已30多年了。在改革開放初，有不少地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為開展就是經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境、資源問題，帶來一系列社會(huì)問題。黨的十七大提出貫徹科學(xué)開展觀，提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)永續(xù)開展，從而帶來開展模式的新變化，開展科學(xué)開展、和諧開展。由片面經(jīng)濟(jì)開展到科學(xué)開展、和諧開展啟示我們從根本上看：A．意識(shí)的開展帶來實(shí)踐的開展B．實(shí)踐和客觀實(shí)際的變化開展帶來認(rèn)識(shí)的開展；C．認(rèn)識(shí)的開展總是滯后于客觀實(shí)際的開展；D．開展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；84、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春〞。與此詩句哲理相同的是：①青山遮不住，畢竟東流去；②長江后浪推前浪，一代新人換舊人；③無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；④夕陽無限好，只是近黃昏；A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③84.在地球自轉(zhuǎn)偏向力等因素影響下，黃河入海口繼續(xù)向北滾動(dòng)，在黃河入?？谀嗌扯逊e創(chuàng)造世界上最“年青〞的陸地。黃河造陸及向北滾動(dòng)說明：〔〕A．事物變化雜亂無章，不可捉摸B．客觀事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是客觀的C．客觀事物處于永不停息運(yùn)動(dòng)、變化、開展中D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性85．曹植七步詩的后兩句是：本是同根生，相煎何太急。〞其實(shí)，曹植和曹丕如果不是“同根生〞，曹植的才華和抱負(fù)就不能對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威脅，曹丕也無須去“煎〞他。丕、植兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)該是：“只緣同根生，相煎分外急。〞由此可知A．矛盾雙方?jīng)]有對(duì)立，就沒有統(tǒng)一B．矛盾雙方?jīng)]有統(tǒng)一，就沒有對(duì)立C．矛盾雙方互相依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中D．矛盾雙方依據(jù)一定條件各向其相反方向轉(zhuǎn)化86．“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。〞這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是A．矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化B．事物開展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C．矛盾是事物開展的根本動(dòng)力D．事物開展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一87．古語云：萬物并育而不相害，道并行而不相悖〞。這就要求我們A．要在對(duì)立中把握事物的同一性B．要善于抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵C．要學(xué)會(huì)具體問題具體分析D．要看到事物的對(duì)立性88．挫折既是人生路上的“絆腳石〞，又是前進(jìn)道路上的“墊腳石〞，這種看法A．是全面看問題的辯證觀點(diǎn)B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性C．說明意識(shí)能反作用于物質(zhì)D．說明量變會(huì)引起質(zhì)變89．李政道說，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，連接它們的是創(chuàng)造力；福樓拜說，科學(xué)與藝術(shù)“從山麓分手，又在山頂集合〞。從哲學(xué)上看，這兩句話都強(qiáng)調(diào)了A．矛盾的雙方各有其特點(diǎn)B．矛盾的雙方對(duì)立統(tǒng)一C．矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化D．任何事物之間都是矛盾的90．歷屆奧運(yùn)會(huì)桔祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的〞的理念，將最耀眼的外鄉(xiāng)文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳．整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．矛盾具有普遍性和客觀性C．整體由局部組成，整體離不開局部D．矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)91．國泰民安是中國人歷來的社會(huì)理想，而要長治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕Ｄ敲窗惨莹?。居安思危、思所以危那么安是因?yàn)棰侔埠臀Ｗ鳛槊茈p方是不同質(zhì)的事物②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物③安和危作為矛盾雙方可以互相包含④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化A．①② B．②③ C．③④ D．①④92．一般來說，在世界各國的工業(yè)化過程中，有三個(gè)階段，一是以農(nóng)養(yǎng)工的工業(yè)原始化積累階段；二是農(nóng)業(yè)、工業(yè)自我積累、自我開展的農(nóng)工自養(yǎng)的工業(yè)化中期階段；三是工業(yè)積累支援農(nóng)業(yè)，即反哺農(nóng)業(yè)的工業(yè)成熟階段。材料表達(dá)的哲學(xué)道理是A．不同事物的矛盾具有不同的特B．矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系C．同一事物的矛盾在不同開展階段各有不同的特點(diǎn)D．矛盾是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因93．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須堅(jiān)持規(guī)劃先行，抓好試點(diǎn)示范：“抓好試點(diǎn)示范〞這一要求表達(dá)的哲理是A．堅(jiān)持量變質(zhì)變的辯證統(tǒng)一B．堅(jiān)持整體和局部的辯證統(tǒng)一C．堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一D．堅(jiān)持內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一94．以下選項(xiàng)中，與量體裁衣包含同一哲理的是A．牽牛要牽牛鼻子B．好鋼用在刀刃上C．一分耕耘，一分收獲D．因時(shí)制宜，因地制宜95．“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流〞、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁〞，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨〞，本來不易表現(xiàn)的愁思，在古代詩人的筆下卻被描寫得形態(tài)萬千、生動(dòng)感人，讓人浮想聯(lián)翩。這說明A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變事物的性質(zhì)B．真理是具體的、有條件的C．普遍性寓于特殊性之中并通過其表現(xiàn)出來D．人的主觀世界必須在實(shí)踐中才能得到改造96、“十一五〞期間，北京將大力開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。北京市放眼世界經(jīng)濟(jì)開展趨勢，依據(jù)其深厚的文化積淀、強(qiáng)勁的科技創(chuàng)新能力和豐富的人才資源，根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)合理規(guī)劃，積極建設(shè)數(shù)字娛樂示范基地、“798”A、主觀與客觀相統(tǒng)一B、分析與綜合相結(jié)合C、辦事情要抓住重點(diǎn)D、一分為二地看問題97、創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果，要么稀奇乖僻，充滿神秘色彩。中國動(dòng)畫片并非技術(shù)不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是〔〕Ａ、必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化開展的過程Ｂ、要弄清事物在其開展過程中所處的階段和地位Ｃ、必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新Ｄ、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的98、一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將從民族的進(jìn)步中得到補(bǔ)償。這給我們的啟示是A．辯證的否認(rèn)是開展的環(huán)節(jié)

B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D．真理是具體的有條件的99、日前，“改革開放30年十大流行語〞在上海揭曉，“下海〞、“下崗再就業(yè)〞“農(nóng)民工〞“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓〞“上網(wǎng)〞“改革開放〞“北京奧運(yùn)〞“炒股〞“中國特色〞“雄起〞……成為廣闊人民群眾耳熟能詳?shù)臒衢T詞匯。這說明A．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)同步開展B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用100、胡錦濤總書記在安徽考察時(shí)明確表示，“允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓或出租土地，開展適度規(guī)模經(jīng)營〞。實(shí)施土地制度改革意味著A、調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)根底不相適應(yīng)的局部B．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的局部C．將實(shí)行農(nóng)村生產(chǎn)資料私有化D．我國根本經(jīng)濟(jì)制度的徹底改變101、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位瑞典著名科學(xué)家在訪問浙江大學(xué)時(shí)說：“對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是答復(fù)以下問題，而是提出問題。〞從哲學(xué)上講，它說明A．哲學(xué)起源于對(duì)實(shí)踐的追問B．矛盾的斗爭性是事物開展的動(dòng)力C．思維是存在的根底D．要堅(jiān)持辯證法的革命精神和批判性的思維方法102、“天下皆貧我獨(dú)富，我富也貧。天下皆富我亦富，此為真富。〞華西人的這種致富觀蘊(yùn)含的哲理是A、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開個(gè)人的主觀努力B、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)開展是對(duì)立統(tǒng)一的C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須重視個(gè)人利益D．集體主義和個(gè)人主義是統(tǒng)一的二、非選擇題103．某市前幾年利用當(dāng)?shù)刭Y源興辦了一些小造紙廠、小制革廠等小型企業(yè)，在給當(dāng)?shù)貛頃簳r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，造成了自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞。痛定思痛，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)提出：“既要金山銀山，也要青山綠山。〞他們采取一系列措施，關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè)，投巨資治理環(huán)境。他們還曾斷然拒絕了可能給當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的數(shù)額達(dá)千萬美元的外商投資。結(jié)果，后來因環(huán)境優(yōu)美，又吸引了大量外資，外商在該市的投資總額迭20多億美元，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的開展。該市在開展經(jīng)濟(jì)過程中是怎樣用唯物辯證法的思想指導(dǎo)工作的?104、自20世紀(jì)90年代初確立開展市場經(jīng)濟(jì)以來，我國便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好〞的說法。隨著我國改革開放的逐步深入，在我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)增長速度過快、公共效勞投入缺乏等許多深層次的矛盾和問題。針對(duì)這一情況，中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，提出了努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快〞開展。從“又快又好〞到“又好又快〞，說明了我們更加重視經(jīng)濟(jì)開展的質(zhì)量和效益。中央對(duì)經(jīng)濟(jì)開展從“又快又好〞到“又好又快〞提法的變化，表達(dá)了哪些哲學(xué)道理？105、列寧說：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人。〞〔1〕為什么說“當(dāng)我們不知道自然界規(guī)律的時(shí)候……我們成為‘盲目的必然性’的奴隸〞？〔2〕怎樣才能使我們由“奴隸〞變成“主人〞？106、西部某地政府為抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，制定了一系列優(yōu)惠政策，到東部地區(qū)招商引資，滿以為可以引來金鳳凰，但結(jié)果卻一無所獲。該地領(lǐng)導(dǎo)通過深刻反思和廣泛調(diào)查，決定調(diào)整思路，根據(jù)本地的自然景觀開展旅游業(yè)，大力治理環(huán)境；引導(dǎo)農(nóng)民開展市場前景廣闊的中草藥種植，并加強(qiáng)技術(shù)效勞；還聘請(qǐng)高新技術(shù)人員，辦起了高新制藥廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，效益十分可觀；大力開展交通運(yùn)輸、電信和效勞業(yè)。三年下來，不僅使農(nóng)民迅速走上了脫貧致富的道路，甩掉了貧困的帽子，實(shí)現(xiàn)了小康，而且也使環(huán)境有了較大改善。他們根據(jù)新的情況，重新制定了招商引資政策，引來了各大企業(yè)入股，搞起現(xiàn)代企業(yè)制度，使制藥廠迅速成長為一家大型骨干制藥企業(yè)，也使本地的經(jīng)濟(jì)得到迅速開展。該地政府思路的調(diào)整說明了什么哲學(xué)道理？請(qǐng)結(jié)合材料作出說明。107、“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。〞所以，細(xì)節(jié)就是全局的根底，細(xì)節(jié)是事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。請(qǐng)你談?wù)劇凹?xì)節(jié)決定成敗〞這個(gè)觀點(diǎn)的看法。108、運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識(shí)答復(fù)以下問題：材料1：高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜測、精確控制的實(shí)驗(yàn)、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為創(chuàng)造平安炸藥，屢次身受重傷；美國航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者〞號(hào)和“哥倫比亞〞號(hào)先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的成認(rèn)；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵抗達(dá)34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。材料2：科技成果的廣泛使用，一方面刷新了世界圖景，改善了人們的日常生活，使人類置身于舒適、便利之中；另一方面又局部地破壞了人與環(huán)境的平衡，甚至由于人們非道德地使用科技，導(dǎo)致危害人類自身平安的事情頻發(fā)。如，炸藥被廣泛使用于戰(zhàn)爭。結(jié)合材料1分析人類科學(xué)探索的歷程是如何表達(dá)唯物辯證法的開展觀的。結(jié)合材料2，談?wù)勅祟愒趶V泛使用科技成果方面，給了我們什么哲學(xué)啟示?高二政治試題參考答案1-5BADBD6-10CBCAC11-15AABCC16-20BCBDA21-25CDDCA26-30DCDBB31-35ACCDB36-40CBBDB41-45BADA46-50ACCCB51-55BABBB56-60CDDAA61-65ACDAA66-70ACDAB71-75AACDC76-80DBABB81-85DDBDC86-90AAABD91-95CCCDC96-100ACACB101-102DB103、答：(1)該市堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確處理經(jīng)濟(jì)開展與自然資源、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展。(2)該市堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一方面注重開展經(jīng)濟(jì)，另一方面又注意保護(hù)環(huán)境，沒有因?yàn)殚_展經(jīng)濟(jì)而犧牲環(huán)境，兼顧了經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。(3)該市堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，除自身努力外，還以優(yōu)美的環(huán)境吸引外商投資來開展本地經(jīng)濟(jì)。(4)該市堅(jiān)持用開展的觀點(diǎn)處理問題，在他們認(rèn)識(shí)到以前興辦的企業(yè)造成自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞后，轉(zhuǎn)變思維，治理改善環(huán)境，大量吸引外資開展本地經(jīng)濟(jì)，使該市經(jīng)濟(jì)開展走上了可持續(xù)開展道路。104、答：〔1〕堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，針對(duì)“我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的同時(shí)，也暴露了經(jīng)濟(jì)教務(wù)長速度過快，公共效勞投入缺乏等許多深層