建筑學(xué)美術(shù)要求及教育公共基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)資料匯總

81-首先是要認真進行素描的訓(xùn)練這里面包括鉛筆素描鋼筆速寫等等不需要畫太復(fù)雜的一般以靜物和風(fēng)景為主一定要注重線條的練習(xí)建筑師最重要的就是使用線條真正好的建筑畫一定是用最簡潔最準確最具美感的線條去表現(xiàn)出建筑的美感包括陰影也要用清晰的線條一條線一條線的排列出來而不能刷刷涂上一塊黑色上去這方面的內(nèi)容可以去買本建筑初步看看或者搜一搜像賴特的或者近一點的咱們國家的彭一剛齊康這些人的鋼筆畫相信能夠體會到一個建筑師所應(yīng)該掌握的運用線條的技巧

其次就是對于色彩的訓(xùn)練建筑中常用的色彩偏灰色系很少使用純色除了上面講到是鋼筆畫但就是單色的草圖外可能一些時候還要畫些簡單的彩色的表現(xiàn)圖因為現(xiàn)在效果圖以電腦制作為住所以用不太到手繪的彩色效果圖但是一些彩色的表現(xiàn)草圖還是常用的使用的工具一般是馬克筆（或譯麥克筆）水彩水粉彩鉛或水溶性彩鉛馬克筆是最常用也是最主流的色彩工具色彩豐富不退色使用方便關(guān)于馬克筆技法推薦去看夏克梁的一些畫和教材在五年制建筑專業(yè)美術(shù)課程中，我們把美術(shù)教學(xué)的重點放在了素描、色彩與速寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練上，這里體現(xiàn)了對基礎(chǔ)課素描、色彩與速寫課程的重視程度。因此，成功的城市色彩規(guī)劃與建設(shè)往往能夠極大地提升一個城市的總體形象及魅力，并使其具有巨大的無形資產(chǎn)價值。。

在建筑專業(yè)素描教學(xué)與繪畫實踐中，要結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生特點發(fā)揮其優(yōu)勢，建筑專業(yè)招生是文理兼招，學(xué)生入學(xué)文化課考試分數(shù)高，他們理性邏輯思維能力較強，具有一定的理解與分析問題的能力，富有研究與探索精神，但相對來說學(xué)生缺少形象思維能力。在中國市場經(jīng)濟條件下，這種以文化情感為訴求的廣告設(shè)計表現(xiàn)形式，是未來廣告內(nèi)容的必然產(chǎn)物。。因此，教師根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點，以嚴謹較科學(xué)的設(shè)計素描為主全因素素描為輔。多種色彩為表達一個效果而互相產(chǎn)生作用，形成一種秩序：統(tǒng)一、和諧或調(diào)和。。設(shè)計素描是以設(shè)計概念為先導(dǎo)的素描造型形式。與傳統(tǒng)亞克力相比，它可隨意調(diào)配所需色彩，能滿足企業(yè)形象個性化的要求。。它是以建筑設(shè)計為教學(xué)目的進行各種素描寫生和素描創(chuàng)作的實踐活動。非藝術(shù)類院校中廣告設(shè)計專業(yè)設(shè)置的可行性廣告設(shè)計是一種限定性的藝術(shù)設(shè)計形式，它的客觀要求往往多于主觀要求，是在各種限制中求生存和發(fā)展，其教學(xué)應(yīng)具有理性化、綜合化的特征。。即以形的本質(zhì)為結(jié)構(gòu)，排除物象的明暗色調(diào)關(guān)系，集中對物象形體結(jié)構(gòu)進行研究，將對物象的觀察、分析與綜合貫穿干作畫的始終，利用線的粗細、曲直、強弱、疏密的表現(xiàn)，運用穿插、重疊等手段來體現(xiàn)物體的形體結(jié)構(gòu)。采用不同的鋪裝色彩、形式及紋樣相協(xié)調(diào)，使城市環(huán)境色彩更趨柔和淡雅，清新宜人。。學(xué)生在作畫時可以大膽地發(fā)揮分析和想象的空間，不受某些條條框框的束縛，使學(xué)生在大量的設(shè)計素描訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)其造型變化規(guī)律，并學(xué)到各種獨特的表現(xiàn)技法，有助于學(xué)生對建筑設(shè)計的理性與空間認識和藝術(shù)表現(xiàn)手法。這說明景觀色彩往往能先聲奪人，具有很強的視覺沖擊力。。與此同時，為培養(yǎng)學(xué)生多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與手法，還要學(xué)習(xí)以面為主用明暗調(diào)子來表現(xiàn)的全因素素描。色彩的世界充滿無限的神氣！。

在色彩課程訓(xùn)練時，講授色彩的基本知識與變化規(guī)律，加強學(xué)生的形象思維能力。摘要：色彩在旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的因素之一。。建筑專業(yè)的學(xué)生應(yīng)重視學(xué)習(xí)與借鑒各種繪畫流派的色彩表現(xiàn)技巧與用筆技法。關(guān)鍵詞：非藝術(shù)院校廣告設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置教育部對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標規(guī)定：本專業(yè)培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面的工作的專門人才。。教師要柱重培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀色彩作品的學(xué)習(xí)與解讀，可將不同時代、不同時期作品進行比較分析，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到繪畫大師高超的色彩運用能力與表現(xiàn)技法和創(chuàng)作熱情。[關(guān)鍵詞]廣告設(shè)計目標市場消費者創(chuàng)意隨著中國加入世界貿(mào)易組織，企業(yè)之間的競爭日益激烈，進入21世紀，廣告設(shè)計已經(jīng)成了企業(yè)宣傳產(chǎn)品和理念，開展市場銷售的重要策略密不可分的一部分，廣告設(shè)計的作用正日益被企業(yè)和社會各方面所重視。?？蓮脑缙诘奶嵯恪惒?、荷爾拜因，到晚期的安格爾、德拉柯涪瓦、米勒，還有近代寫實派懷斯、弗洛依德等畫家，從構(gòu)圖、色彩的冷暖、色彩的筆觸逐一進行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生去探求色彩發(fā)展演變的脈絡(luò)，并使學(xué)生對凡·高的鮮明色彩、塞尚的結(jié)構(gòu)意識、畢加索的立體主義、高更的原始色彩風(fēng)格有較深刻的認識，學(xué)生會將這所有的好奇與感受轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)嘗試與探索。［關(guān)鍵詞］廣告設(shè)計品牌創(chuàng)意消費者情感溝通面對資訊過剩、信息泛濫的世界，面對白熱化的國際市場競爭，僅僅靠商品或者服務(wù)本身已經(jīng)不足以吸引一個新的市場，甚至不足以維持一個既有的市場或者一群既有的消費者，而產(chǎn)品及其品牌廣告創(chuàng)意方面的內(nèi)容造成了消費者的最終選擇。?！盵1]

二、加強速寫訓(xùn)練，快速提高學(xué)生造型能力

在五年制建筑學(xué)專業(yè)的速寫課程中，采用集中授課強化訓(xùn)練的方法，它的執(zhí)導(dǎo)思想體現(xiàn)了美術(shù)基礎(chǔ)課程從技能灌輸轉(zhuǎn)向開發(fā)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)?？烧妗?cè)面、整體（甚至背面發(fā)光）同時發(fā)光（可發(fā)同色彩的光，或不同色彩的光。。在集中速寫訓(xùn)練的授課中使學(xué)生強化學(xué)習(xí)，增強快速、準確地制作建筑設(shè)計方案的能力，達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因為色彩能夠吸引人的注意力、影響人的情緒波動，能與周圍的環(huán)境色彩形成互補關(guān)系，還可以強化色彩對比，使導(dǎo)視系統(tǒng)從周圍環(huán)境中脫穎而出，使人關(guān)注并接受相關(guān)信息。。

對于建筑專業(yè)學(xué)生的速寫練習(xí)，畫面效果要體現(xiàn)高度的整體與概括精神，要自始至終以塑造形體為目的。建筑是城市的主要部分，因而建筑色彩自然也成了城市環(huán)境的主基調(diào)，常見的有白、灰、黃、紅、藍、黑、棕等顏色，這些顏色的存在活躍了城市環(huán)境的氣氛，但是還是讓人有生硬、呆板、單調(diào)之嫌。。例如畫復(fù)雜多變的樹冠，不應(yīng)著眼于局部的、瑣碎的形體，需要用整體的眼光來觀察與表現(xiàn)，在整體上要把樹冠看成一個完整的球體，而這一球體是由不同形狀的局部塊面來構(gòu)成的；廣告設(shè)計與市場經(jīng)濟效益的共有性和互盈利是密不可分的，沒有通過一個好的廣告來傳播疏導(dǎo)，是不可能適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展的潮流，一個良好的廣告設(shè)計已經(jīng)成為企業(yè)組織市場銷售的重要策略。。又如在建筑中進行室內(nèi)設(shè)計時房屋空間結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，把它可高度概括為一個大的形體空間，在其內(nèi)部陳設(shè)的家具是由不同大小形狀的體塊構(gòu)成的。非藝術(shù)類院校的這種多學(xué)科特點，對廣告設(shè)計專業(yè)有著獨特的師資與信息優(yōu)勢，對培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計理性思考的能力，廣泛吸收各類知識的能力很有益處。。我們視不同形體的家具為點、線、面最基本的構(gòu)成要素。這勢必要求廣告設(shè)計人才需要具備市場分析能力、預(yù)測能力和消費心理的把握能力等，而美術(shù)在廣告設(shè)計專業(yè)中僅僅是學(xué)生需要掌握的專業(yè)基礎(chǔ)之一。。而這一整體的認識觀念是有賴于美術(shù)基礎(chǔ)課的長期訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在繪畫中正確的觀察與表現(xiàn)方法，有助于對建筑形體結(jié)構(gòu)與空間的正確認識。2min后，色彩占60％，形體占40％；。

要使學(xué)生認識世界藝術(shù)大師的成功與他們堅持畫速寫是分不開的。在構(gòu)成城市特征的各個因素中，色彩憑借其“第一視覺”的特征無疑成為建立個性化城市的基本條件。。世界著名畫家的速寫作品是一些風(fēng)格化的線描，更加簡練注重神韻，或凝重質(zhì)樸、或空靈秀麗、或夸張變形具有裝飾趣味。自上世紀８０年代以來，中國城市在超高速發(fā)展及擴容過程中，由于規(guī)劃失控，更由于普遍缺少審美文化修養(yǎng)、缺少對城市色彩的重視，使某種“顯富、擺闊、攀比、爭強”的“暴發(fā)戶”文化或美學(xué)趣味在大中城市中蔓延開來……關(guān)鍵詞：色彩城市規(guī)劃綠化鋪裝景觀城市色彩色彩組合城市色彩規(guī)劃設(shè)計是近年來國內(nèi)許多城市，特別是歷史文化名城所關(guān)注的問題。。安格爾畢生注重并堅持速寫訓(xùn)練，他的速寫線條優(yōu)美典雅，手法極度精煉，達到了出神入化的境界；5min后，形體和色彩各占50％。。法國的羅丹、馬約爾、布萊爾堪稱現(xiàn)代雕塑三巨匠。一、旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩的機能色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)中是極具表現(xiàn)力的重要元素之一。。羅丹留下了五千多幅速寫和素描作品，其線條洗練飛動、造型生動精彩，有音樂般的節(jié)奏，有詩一般的韻律；通常人對色才的需求，因不同的人群對色彩所表現(xiàn)的情緒是不一樣的，如年輕人喜歡暖色；。馬約爾則用粗實的筆觸找到山野、大地、海洋、空氣般的造型力度；鑒于此，我們有必要立足于中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)廣告受眾的背景，在吸收國內(nèi)外先進的廣告文化與廣告設(shè)計理論的前提下，來探討如何實現(xiàn)良好的網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意，如何將視覺信息準確地傳達給目標群體等課題，這些課題就促成了對現(xiàn)實社會中網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的相關(guān)研究。。布萊爾則有浪漫主義氣質(zhì)，其速寫具有強烈的動感。而在這之中的廣告設(shè)計就必須要到位，充分發(fā)揮代言人的形象價值和精神價值。。具有東方繪畫風(fēng)格的日本浮士繪與西方的凡·高和馬蒂斯都有著強烈的裝飾繪畫風(fēng)格，裝飾畫在用線上具有簡潔質(zhì)樸的特點，它們用線來界定畫面的形象與結(jié)構(gòu)，具有高度概括的抽象藝術(shù)表現(xiàn)力。例如海飛絲洗發(fā)水投放在年前的平面廣告設(shè)計，畫面以紅色為底色，上面勾畫出十二生肖的圖形，每個生肖頭上都有適合自己形象的黑發(fā)，形象幽默可愛。。著名大師的作品使學(xué)生收益很大。色彩也可以在一系列的導(dǎo)視中產(chǎn)生一定的視覺秩序，即第一信息、第二信息，這便是由色彩之間的相互關(guān)系而導(dǎo)致的一種可利用的因果關(guān)系。。

三、在廣告設(shè)計課程中，贛悟現(xiàn)代設(shè)計理念

學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)課程的選修課熱情高，此課既開闊學(xué)生的視野又豐富了建筑專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)語言?；诖耍疚膶W(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的研究提出三個基本方向：研究網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)鞑サ默F(xiàn)實特征，分析網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意的立足根本，探討當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)廣告視覺語言傳播以及設(shè)計表現(xiàn)問題。。廣告設(shè)計是一種信息傳播活動，在學(xué)習(xí)中，能體會與建筑設(shè)計課程的相似之處與內(nèi)在的關(guān)系；中村吉朗在《造型》一書中提到：人們剛看到物體時，對色彩的注意力占80％，而對形體的注意力僅占20％，這種狀態(tài)約持續(xù)20s；。而在POP平面廣告設(shè)計作業(yè)中，共五張作業(yè)：(1)POP字體練習(xí)；廣告設(shè)計的最終目標是藝術(shù)美感與功能科學(xué)的完美結(jié)合。。(2)POP服裝、食品廣告設(shè)計；如何將感性與理性有機地結(jié)合在一起，是廣告設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系設(shè)置的首要任務(wù)。。(3)POP書畫展、博覽會廣告設(shè)計；筆者認為，廣告設(shè)計人才需要更多具備的是理性思考的能力，客觀地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力。。(4)POP立體廣告設(shè)計；旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的靈魂是直接、醒目，導(dǎo)視系統(tǒng)的功能能否得到有效發(fā)揮和利用，在很大程度上是由其色彩的運用是否合理來決定的。。(5)POP房地產(chǎn)廣告設(shè)計。當(dāng)前園林植物配置中，過分追求綠色，會導(dǎo)致色彩單一。。在作業(yè)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟到POP廣告設(shè)計關(guān)鍵是簡潔鮮明、造型優(yōu)美、富有動人的感染力，在造型、構(gòu)圖、色彩安排、POP字體、藝術(shù)美術(shù)字體等多方面，得到充分的認識與實踐，同時產(chǎn)生了一批優(yōu)秀廣告設(shè)計作品。它體現(xiàn)了市場的趨向和文化趨向，越具人性化和文化品位的廣告設(shè)計作品，在未來將越來越具有影響力和滲透力。。老師還經(jīng)常組織學(xué)生觀看全國廣告設(shè)計作品獲獎?wù)褂[等活動，使學(xué)生增強了廣告設(shè)計課程的濃厚興趣，同時對建筑設(shè)計課程起到了潛移默化的作用。于是，在當(dāng)今以“文化消費”為時代特征的社會背景下，對于廣告設(shè)計人員來說，剖析與了解廣告文化，特別是對網(wǎng)絡(luò)廣告所體現(xiàn)的獨特視覺文化的把握與運用的研究就顯得格外重要。。

四、開設(shè)中外美術(shù)史，提高學(xué)生審美情趣

中外美術(shù)史課程使建筑專業(yè)學(xué)生得到了更廣泛的美學(xué)和繪畫知識，學(xué)生了解中外美術(shù)史對于建筑系的學(xué)生來說是十分重要的。摘要：城市色彩規(guī)劃設(shè)計是近年來國內(nèi)許多城市，特別是歷史文化名城所關(guān)注的問題。。美術(shù)史課程在建筑專業(yè)學(xué)生的大一開始學(xué)習(xí)，此時學(xué)生正在進行素描與色彩和速寫的訓(xùn)練，而中外美術(shù)史與基礎(chǔ)課同步教學(xué)，起到相互促進共同提高的作用，提高學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)。所以在此要強調(diào)的是，廣告設(shè)計是感性與理性、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，非藝術(shù)類院校完全可以利用自身優(yōu)勢，促成感性與理性彼此共融的機會，使廣告設(shè)計教學(xué)目的更好地實現(xiàn)。。在基礎(chǔ)課素描與色彩創(chuàng)作時學(xué)生所表現(xiàn)的能力和個性追求清晰在目。色彩是形成系統(tǒng)性和可識別性的重要因素，同時還具有營造氛圍、創(chuàng)造意境的功能，直接反映出某一空間環(huán)境的整體風(fēng)貌，體現(xiàn)出時代氣息。。美術(shù)史教學(xué)是科學(xué)嚴謹?shù)牡灿行┛菰锖头ξ丁Ｓ捎趶V告設(shè)計多是從美術(shù)中分離出來的，加之對教學(xué)缺少指導(dǎo)性的研究，所以在有些課程的安排上和內(nèi)容上還延續(xù)著美術(shù)教學(xué)的痕跡，過分強調(diào)了課程的“紐扣”作用，而忘記了它的“拉鏈”作用，即課程僅是單元存在，而缺乏連接性。。關(guān)鍵在于授課老師的引導(dǎo)，其課上生動活潑精彩有內(nèi)容，學(xué)生就能喜歡而產(chǎn)生興趣。內(nèi)容摘要：非藝術(shù)類院校在進行廣告設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置時，應(yīng)該充分理解設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的特點，利用自身優(yōu)勢，取長補短，完全可以創(chuàng)建有特色的廣告設(shè)計課程體系，實現(xiàn)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標。。例如在西方美術(shù)史的浩瀚海洋中，建筑有巨石建筑、羅馬式建筑、哥特式建筑、巴洛克與洛克克的建筑風(fēng)格，這些都會對學(xué)生有重要的指導(dǎo)意義。本文從美學(xué)角度，對色彩在城市中的不同應(yīng)用做些初步探討，希望可以給予設(shè)計者及城市規(guī)劃者一定的啟發(fā)首先我們來談?wù)勆剩适枪庹丈湓诓煌奈镔|(zhì)上反射的表現(xiàn)，人類生存的世界是五彩繽紛、光怪陸離的色彩世界。。[2]

通過美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)的實踐，筆者認為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對建筑專業(yè)有著特殊意義，也是我們必須加以深入研究的。色彩的對比關(guān)系包括色相對比、明度對比、純度對比、補色對比、冷暖色調(diào)的調(diào)和；。在建筑專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中還要積累經(jīng)驗，認真探索，形成更科學(xué)合理的建筑專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課程體系。教育學(xué)原理第一章：教育與教育學(xué)概述一、教育的起源（一）神話起源論：這是關(guān)于教育起源最古老的觀點。（二）生物起源論：教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，代表人物是法國社會學(xué)交、哲學(xué)家利托爾諾、英國教育學(xué)家沛西·能。（三）心理起源論：教育產(chǎn)生于兒童對成人無意識的模仿，代表人物是美國教育家孟祿。（四）勞動起源論：人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中提到“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”。二、教育的發(fā)展（一）原始社會教育特征：1、教育水平低；2、沒有階級性；3、教育與原始宗教或儀式有著密切聯(lián)系。（二）古代社會與教育：1、我國奴隸社會學(xué)校（庠-序-校），教育內(nèi)容為“六藝”（禮樂射御書數(shù)）。2、歐洲奴隸社會教育體系：斯巴達教育（培養(yǎng)軍人、武士）和雅典教育（培養(yǎng)多方面發(fā)展的人）。3、歐洲封建社會教育體系：教會教育（培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”，文法、修辭、辯證法，“四學(xué)”，算數(shù)、幾何、天文、音樂）和騎士教育（培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩）。（三）20世紀后的教育特點：1、終身化；2、全民化；3、多元化；4、民主化；5、教育手段和技術(shù)現(xiàn)代化。三、教育的屬性（一）教育的本質(zhì)屬性：育人。教育過程的基本矛盾：教育者和受教育者之間的矛盾。教育的社會屬性：1、永恒性；2、相對獨立性；3、歷史時代性。（二）教師勞動的特點：1、復(fù)雜性；2、創(chuàng)造性；3、示范性；4、長期性。（三）教育學(xué)的發(fā)展：1、萌芽時期：世界上最早的教育專著：《學(xué)記》。世界上第一本研究教學(xué)方法的書：《雄辯術(shù)原理》（古羅馬昆體良）。2、獨立形態(tài)時期：獨立形態(tài)教育學(xué)誕生標志：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版。第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)著作：赫爾巴特《普通教育學(xué)》，“教育科學(xué)之父”。王夫之提出學(xué)習(xí)過程包括：學(xué)、問、思、辨、行。3、繁榮時期：（1）實驗教育學(xué)：梅伊曼《實驗教育學(xué)綱要》和拉伊《實驗教育學(xué)》，反對赫爾巴特強調(diào)概念思辨的教育學(xué)，提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。（2）文化教育學(xué)：（91世紀末，德國）基本觀點是人事一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史，教育研究既不能采用赫爾巴特純粹概念思辨來進行，也不能依靠實驗教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計來進行，必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進行。代表人物有狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。（3）實用主義教育學(xué)：基本觀點是教育即經(jīng)驗的不斷改造；教育即生活；教育即生長。代表人物是杜威《民主主義于教育》《經(jīng)驗與教育》、克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》。（4）馬克思主義教育學(xué)：凱洛夫1939年出版的《教育學(xué)》首次對共產(chǎn)主義教育目的和任務(wù)在教育學(xué)書上作了區(qū)案件的論述，首次把教育學(xué)分成基本原理、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理四部分。楊賢江的《教育史ABC》是中國第一部以歷史唯物主義觀點寫成的教育史，他的《新教育大綱》是我國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作。第二章：教育與人的發(fā)展一、人的發(fā)展概述（一）人的屬性：自然屬性、社會屬性、精神屬性。（二）人的發(fā)展：（兩方面）生理發(fā)展——機體正常發(fā)育和體質(zhì)增強。心理發(fā)展——認知發(fā)展（感知覺、記憶、想象等）和個性心理發(fā)展（情感、意志和性格等）（三）人的身心發(fā)展理論：1、認知發(fā)展理論：皮亞杰。2、智力發(fā)展理論：（1）三元智力理論：斯滕伯格，元成分（最重要）、操作成分、知識習(xí)得成分。（2）多元智力理論：加德納，承認智力是由同樣重要的多種能力而不是一兩種核心能力構(gòu)成的。（四）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、不平衡性：發(fā)展高峰是新生兒期和青春期；抓住關(guān)鍵期。2、順序性：循序漸進。3、階段性。4、互補性：重視生命教育。5、個別差異性：注重因材施教。二、人的發(fā)展的主要影響因素（一）遺傳：為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)前提，提供發(fā)展的可能性。（物質(zhì)前提）（二）環(huán)境：為個體的發(fā)展提供了多種可能，對人的影響也有積極和消極之分。（必要條件）（三）學(xué)校教育：對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用；具有加速個體發(fā)展馮特殊功能；具有即時價值和延時價值；具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（主導(dǎo)作用）（四）人的主觀能動性和實踐活動：人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。（決定作用）三、普通中小學(xué)教育促進學(xué)生發(fā)展的特殊任務(wù)（一）童年期1、年齡特征：發(fā)展速度相對平穩(wěn)，兒童身體緩慢生長，心理上一般沒有十分尖銳的自我沖突。兒童開始掌握書面語言，對外界的認識不再滿足“周圍”這一范圍。情感體驗開始復(fù)雜化。兒童期是發(fā)展兒童意志的最佳時期。2、小學(xué)教育的個體發(fā)展任務(wù)：幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會在學(xué)校中生活并熱愛學(xué)校、集體，做學(xué)校、集體的小主人，旨在為今后形成積極的人生態(tài)度打下堅實的基礎(chǔ)。主要包括：（1）關(guān)心小學(xué)生的身心健康，增強其體質(zhì)；（2）既要傳授知識，還要培養(yǎng)小學(xué)生的動手能力；（3）加強小學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；（二）少年期1、年齡特征：在生理和心理上都處于急劇變化的關(guān)鍵時期，最根本的特征是處于人生的過渡時期；有些心理學(xué)家稱之為“心理斷乳期”或“危險期”。過渡期特征包括：（1）生理三巨變：性機能發(fā)育成熟；身體外形急劇變化；體內(nèi)機能迅速健全。（2）心理上從依賴性向獨立性過渡，這是少年期心理發(fā)展最顯著的特征。（3）心理上從“自我朦朧”向“自知之明”過渡。（4）心理上從幼稚走向成熟。2、初中教育的個體發(fā)展任務(wù)：“幫助少年起飛”，在認知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)（關(guān)鍵期）；在情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和豐富的學(xué)生情感體驗。（三）青年初期1、年齡特征：個體身心逐步走向成熟，是最富浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生定向、個性定型時期，個體從準備投入社會生活向正式投入社會生活的轉(zhuǎn)變時期。2、高中教育的個體發(fā)展任務(wù)：主要包括：（1）保護與促進學(xué)生的身體健康和心理健康；（2）幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系；第三章、教育與社會發(fā)展一、教育與社會諸因素的關(guān)系（一）教育與生產(chǎn)力1、生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力制約著交易發(fā)展的規(guī)模與速度；制約著教育目的的制定；制約著教育結(jié)果的變化和內(nèi)容的選擇；制約著教育形式與手段的更新。2、教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。3、人力資本理論：美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨最先提出。（二）教育與社會經(jīng)濟制度1、政治經(jīng)濟制度對教育的作用：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定受教育的權(quán)利；決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。2、教育對政治經(jīng)濟制度的促進作用：為政治經(jīng)濟培養(yǎng)所需要的人才；促進民主；是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。（三）教育與科學(xué)技術(shù)1、科學(xué)技術(shù)對教育的影響：有力地改變改變教育者的教育觀念；影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量；滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中。2、教育對科技發(fā)展的作用：對科學(xué)知識再生產(chǎn)；推動科學(xué)體制化；具有科學(xué)研究的功能；豐富科技活動，擴大科技成果。（四）教育與社會文化1、教育具有文化傳遞功能。2、校園文化：細分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化、課程活動文化。（五）教育與人口1、人口對教育的影響：人口數(shù)量及增長速度制約著教育發(fā)展規(guī)模和速度；人口就業(yè)結(jié)構(gòu)決定著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；人口的地域分布制約著學(xué)習(xí)的布局和辦學(xué)形式，影響教育投資的效果和發(fā)展速度。2、教育對提高人口素質(zhì)的促進作用：控制人口數(shù)量；調(diào)整人口結(jié)構(gòu)；改善提高人口質(zhì)量。二、教育的相對獨立性（一）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。（二）教育具有歷史繼承性。（三）教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。一種是思想意識落后于存在，另一種是認識了社會發(fā)展規(guī)律，出現(xiàn)新的教育思想。三、教育優(yōu)先發(fā)展（教育先行/超前發(fā)展）（一）理論基礎(chǔ)：教育的三性——基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性。（二）兩方面的內(nèi)涵：第一，教育投資要適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入；第二，教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。四、教育現(xiàn)代化（一）內(nèi)容：教育觀念；教育內(nèi)容；教育條件；教育管理；教師素質(zhì)。（二）特征：1、強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；2、開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；3、在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。第四章、教育目的一、狹義：國家為培養(yǎng)什么樣的人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。（最根本的指導(dǎo)原則）二、不同價值取向的教育目的觀（一）個人本位論：洛克（二）社會本位論：赫爾巴特、涂爾干、諾杜爾普（三）文化本位論：斯普朗格、利特、狄爾泰（四）生活本位論：斯賓塞、杜威三、教育目的的層次：（一）國家的教育目的（二）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標（三）教師的教學(xué)目標四、現(xiàn)代教育目的的新特征：融合性；適度超越性；類主體性；五、教育目的的功能：導(dǎo)向；激勵；評價。六、我國教育目的的提出（一）中國當(dāng)代第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的：1982年《中華人民共和國憲法》（二）1999年6月，《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。七、我國中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標：P42第五章、學(xué)校教育制度一、學(xué)校教育活動的運行機制動力系統(tǒng)；工作系統(tǒng)（教育活動運行的主體部分）；監(jiān)控系統(tǒng)。二、學(xué)校文化（一）涵義：精神文化（內(nèi)在核心部分）和制度文化（外在表層部分）（二）特點：1、以有形物質(zhì)為載體的無形文化；2、是一種軟約束性的文化；3、是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化；4、是一種有個性的文化；（三）功能：導(dǎo)向；約束；凝聚；激勵。三、現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展雙軌制（英國）、單軌制（美國）、分支制。我國1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》確定了“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個結(jié)合”、“六個并舉”的具體辦學(xué)原則；提出建立并發(fā)展三類學(xué)校（全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校）。1985年6月，《關(guān)于教育體制改革的決定》：實行九年制義務(wù)教育；調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)；基礎(chǔ)教育權(quán)屬于地方，學(xué)校逐步實行校長負責(zé)制。四、我國義務(wù)教育的學(xué)制改革實驗（一）五四制實驗1、始于1981年，小學(xué)五年制，初中實行四年制。2、基本做法：調(diào)整課程方案，改革課程設(shè)置；加強教材建設(shè)（選用實驗教材，加強鄉(xiāng)土教材建設(shè)）；加強勞技教育，切實做到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；試行初四分流。（二）六三制實驗1、最早可追溯到1922年的學(xué)制改革。第六章、教師與學(xué)生一、教師職業(yè)（一）世界獨立師范教育的開始：1681年法國天主教神甫拉薩爾創(chuàng)立第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。（二）教師職業(yè)的性質(zhì)：1986年，國家發(fā)布《中華人民共和國國家標準職業(yè)分類與代碼》，將教師列入“專業(yè)技術(shù)人員”這一大類。（三）教師職業(yè)角色的多樣性：1、傳道者角色“道之所存，師之所存”2、授業(yè)、解惑者角色3、示范者角色4、管理者角色5、父母與朋友的角色6、研究者角色（四）教師職業(yè)專業(yè)化1、最初提出的教師職業(yè)專業(yè)化有兩個目標：一是爭取專業(yè)的地位與權(quán)力，提高教師的社會地位；二是提高教師的質(zhì)量。2、教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成：（1）教師專業(yè)精神。包括教育信念、專業(yè)態(tài)度和動機、自主發(fā)展需要和意識。（2）教師專業(yè)知識。包括普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實踐知識。（3）教師專業(yè)能力。包括一般能力和教師專業(yè)特殊能力。二、學(xué)生（一）學(xué)生的社會地位1、1989年11月20日，聯(lián)合國大會通過《兒童權(quán)利公約》的核心精神，包括：（1）兒童利益最佳原則；（2）尊重兒童尊嚴原則；（3）尊重兒童觀點與意見原則；（4）無歧視原則；2、青少年兒童的合法權(quán)利（1）生存權(quán)（2）受教育權(quán)（3）受尊重權(quán)（4）安全權(quán)（二）當(dāng)代學(xué)生觀1、以人為本的理念；2、尊重的教育理念；3、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；4、依法施教的理念；5、自我教育的理念；審視自我教育，其過程包括：自我認識-自我設(shè)計-自我監(jiān)督-自我反饋-自我發(fā)展。第七章、課程一、課程概述（一）課程的含義：最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值》一書中，西方最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進程”。漢語文獻中的最早記載是唐朝孔穎達在《五經(jīng)正義》中為《詩經(jīng)·小雅·巧言》的注疏。（二）我國課程的具體表現(xiàn)形態(tài)：1、課程計劃；2、課程標準；3、教科書。（三）幾種有影響力的課程理論：P67-681、形勢教育論與實質(zhì)教育論；2、學(xué)科中心論、兒童中心論、社會中心論；（四）課程的基本類型P68-701、學(xué)科課程：其特點是分科設(shè)置；課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)和探究方法選擇和安排；強調(diào)教師的系統(tǒng)講授。2、經(jīng)驗課程（又稱生活課程、活動課程、兒童中心課程）：基本著眼點是兒童的興趣和動機（社會動機、建設(shè)動機、探索動機、表演動機）；其特點是鄉(xiāng)土性；綜合性；主體性；經(jīng)驗性。其缺點是片面強調(diào)學(xué)生的自發(fā)性。3、綜合課程（又稱廣域課程）：其弊端在于一是編寫綜合性的教材書難度大；二是教師難以勝任。4、核心課程：既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以兒童為中心，二是主張圍繞人類基本活動來確定各年級學(xué)習(xí)的中心課程。對教學(xué)內(nèi)容是以社會為出發(fā)點，與經(jīng)驗課程一致的地方是師生共同規(guī)劃學(xué)習(xí)活動。5、顯性課程與隱性課程：賈克森第一個使用“隱性課程”。二、課程計劃（一）內(nèi)容：1、教學(xué)科目；2、學(xué)科開設(shè)的順序；3、各門學(xué)科的教學(xué)課時數(shù)；4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。（二）教學(xué)大綱：包括說明和本文兩部分。（三）編寫教科書原則：1、體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；2、強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；3、適用性；4、合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。三、我國中小學(xué)課程計劃改革（一）2001年6月，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布，標志著我國第8次課改開始。其內(nèi)容主要包括：1、整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例；2、設(shè)置了綜合課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合，鼓勵學(xué)校創(chuàng)造條件開設(shè)選修課程；3、將綜合實踐活動作為必修課程。內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐及勞技教育；4、為地方和學(xué)校開發(fā)課程留有空間；第八章、教學(xué)一、教學(xué)的一般任務(wù)（一）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能（基礎(chǔ)）（二）發(fā)展學(xué)生的智力、體力與創(chuàng)造才能（發(fā)展智力是核心，體力是保證）（三）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（方向）（四）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展二、教學(xué)過程（一）我國對教學(xué)過程本質(zhì)的認識：1、教學(xué)過程主要是一種認識過程；2、教學(xué)過程是一種特殊的認識過程；學(xué)生個體認識的特殊性表現(xiàn)在認識的間接性、交往性、教育性。3、認識的有領(lǐng)導(dǎo)性；（二）教學(xué)過程的基本規(guī)律1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；2、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一：掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制；3、教學(xué)過程中科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一；4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一：教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用；建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系；（三）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)1、引起學(xué)習(xí)動機；2、領(lǐng)會知識（中心環(huán)節(jié)）；3、鞏固知識；4、運用知識；5、檢查知識；三、我國中小學(xué)的教學(xué)原則和教學(xué)方法（一）我國中小學(xué)應(yīng)遵循的教學(xué)原則1、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一；2、理論聯(lián)系實際原則；（教學(xué)規(guī)定的與實際相關(guān)的活動性作業(yè)；學(xué)生本身的實際；社會實際）3、循序漸進與促進發(fā)展相結(jié)合；4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則；5、集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合；（二）教學(xué)方法的指導(dǎo)思想：啟發(fā)式教學(xué)和注入式教學(xué)（三）中小學(xué)常用的教學(xué)方法P84-881、以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法。2、以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法；參觀法；3、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法；實驗法；實習(xí)作業(yè)法；實踐活動法；4、以探究活動為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法（引起興趣，形成探究動機；分析、比較并提出假設(shè)；從事操作，驗證假設(shè)）5、以情感陶冶（體驗）為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法；情境教學(xué)法；（四）國內(nèi)外中小學(xué)教學(xué)方法改革：1、“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)法：1977，上海育才中學(xué)。2、“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)法：胥長辰提出，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體，教師啟發(fā)引導(dǎo)為主線，優(yōu)化學(xué)習(xí)（能力、智力、動力）結(jié)構(gòu)為主標，提高課堂教學(xué)效果，大面積提高教學(xué)質(zhì)量為主旨。學(xué)是重點，導(dǎo)是關(guān)鍵，力是目標，效是目的。3、快樂教學(xué)法：趙來香。4、合作教學(xué)法。5、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法：布盧姆提出。制定教學(xué)目標測試評價矯正。6、綱要信號圖表式教學(xué)法：蘇聯(lián)教育家沙塔洛夫提出。P89四、教學(xué)組織形式（一）近代學(xué)校的教學(xué)組織形式1、班級授課制2、分組教學(xué)制①能力分組：課程相同，年限不同。②作業(yè)分組：課程不同，年限相同。3、道爾頓制（帕克赫斯特）最顯著的特點在于重視學(xué)生的自學(xué)和獨立作業(yè)。但是否定了教師的主導(dǎo)作用。4、文納特卡制（華虛朋）課程被分為兩部分：①按照學(xué)科進行（個別教學(xué)）；②通過音樂、藝術(shù)、運動、集會及開辦商店、組織自治會等培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識”（團體活動）。（二）當(dāng)代國外教學(xué)組織形式分組教學(xué)：內(nèi)部分組：按年齡編班的前提下依據(jù)學(xué)生能力或?qū)W習(xí)成績分組教學(xué)。外部分組：徹底打破傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生學(xué)習(xí)能力或成績的差別進行分組教學(xué)。2、特朗普制(綜合教學(xué)制)：這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論（20人左右）和個人獨立研究結(jié)合在一起，采用靈活的時間單位（20分鐘/課時）代替固定的上課時間。三者各占的教學(xué)時間為40%，20%，40%。3、小隊教學(xué)（協(xié)同教學(xué)）：采取兩名或以上的教師合作施教。4、合作學(xué)習(xí)。其特征是組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)；任務(wù)分割，結(jié)果整合；個人計算成績，小組合計總分；公平競賽，合理比較；分配角色，分享領(lǐng)導(dǎo)。（三）中小學(xué)教師上課的基本程序和步驟：1、備課（鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教學(xué)方法）；2、上課（中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵）；3、布置課外作業(yè)；4、課堂教學(xué)效果的測評；五、教學(xué)環(huán)境（一）物理環(huán)境1、教室、課桌椅：寬6米，長10米，容納40名學(xué)生為宜；三維操作——水平桌面、改善書寫和閱讀姿勢問題——水平向上15°傾斜、視覺新號和筆記任務(wù)——向上傾斜30°~45°。2、照明：300~500Lux3、顏色：以行為定向為主——暖色；從事較為安靜的活動——冷色。4、通風(fēng)、溫度、濕度：78、1%的氧和0、3%的二氧化碳；20℃~23℃（二）心理環(huán)境影響學(xué)生人際關(guān)系的主要因素：1、空間距離；2、交往的頻率；3、類似性因素；4、需求的互補；5、能力與特長；6、開朗的性格和儀表、外貌、風(fēng)度等。（三）課堂中的問題行為（偏離行為）P98涵義：不能遵守公認的正常行為規(guī)范和道德標準，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為等表現(xiàn)。具體分為兩類：品性方面的和人格方面的。教師要做到：“二要”——要對事不對人；要尊重學(xué)生人格，維護學(xué)生自尊心；“八不”——不忽視年齡特征；不混淆事實與謠傳；不輕于作出結(jié)論；不忽視情境因素；不作簡單推論；不以感情代替理智；不作主觀判斷；不投射個人情緒。六、教學(xué)評價（一）功能：診斷教學(xué)問題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢驗教學(xué)效果。（二）類型：1、根據(jù)評價在教學(xué)中的作用：①診斷性評價②形成性評價③總結(jié)性評價。2、根據(jù)所運用的方法和標準：①相對性評價（常模參照性評價）：相對位置及名次，甄選性強。②絕對性評價（目標參照性評價）：分數(shù)，衡量學(xué)生的實際水平，但不適用于甄選人才。（三）教學(xué)評價的原則：客觀性；發(fā)展性；整體性；指導(dǎo)性。第九章、學(xué)校德育一、學(xué)校德育概述（一）小學(xué)階段德育的目標要求：“五愛”——愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。（二）德育內(nèi)容：政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育（學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)）、遵紀守法教育。二、中小學(xué)德育原則、途徑與方法（一）德育原則1、導(dǎo)向性：堅持正確的政治方向；德育目標必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。2、疏導(dǎo)性：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢利導(dǎo)，循循善誘；表揚激勵為主，堅持正面教育。3、尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合：愛護、尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求要合理正確、明確具體和嚴寬適度；教育者對學(xué)生提出的要求要認真執(zhí)行、堅定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實做到。4、教育的一致性與連貫性。5、因材施教原則：深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；根據(jù)學(xué)生的個人特點有的放矢地進行教育；根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。（二）德育途徑1、思品課和其他學(xué)科教學(xué)；2、課外活動與校外活動；3、班主任工作；4、勞動；5、共青團活動；（三）德育方法1、說服法；2、榜樣法；3、鍛煉法；4、陶冶法；5、表揚獎勵與批評處分（表揚分為贊許和表揚兩種，獎勵分為頒發(fā)獎狀、發(fā)給獎品、授予稱號；處分分為警告、嚴重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍）三、德育模式（一）皮亞杰的道德認知發(fā)展模式1、前道德階段（0~4歲）2、他律階段（4~8歲）：被動性和客體性3、自律階段（8~12歲）（二）科爾伯格的道德認知發(fā)展模式1、前習(xí)俗水平：懲罰與服從；工具性的相對主義（樸素利己主義傾向）；2、習(xí)俗水平：以人際和諧為準則，“好孩子”取向；以法律和秩序為定向（權(quán)威）；3、后習(xí)俗水平：以法定的社會契約和普遍的倫理原則為準；（三）體諒模式（20實際70年代，英國，彼得·麥克菲爾創(chuàng)立）將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位1、理論假設(shè)：①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒；③鼓勵青少年試驗各種不同的角色和身份；④教育即學(xué)會關(guān)心；2、圍繞人際——社會情境問題的道德教育：設(shè)身處地；證明規(guī)則；付諸行動。（四）社會學(xué)習(xí)模式（美國，班杜拉）——認知行為主義學(xué)說1、理論假設(shè)：建立在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道。2、圍繞社會學(xué)習(xí)論的道德教育：①人類學(xué)習(xí)必須有個體品德參與才能完成；②道德判斷取決于社會學(xué)習(xí)而沒有固定發(fā)展階段；③道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā)；④榜樣對品德的作用；⑤提出環(huán)境、行為和人的交互作用論。（五）集體教育模式（蘇聯(lián)，馬卡連柯）1、教育工作的主要方式是集體教育。2、“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。3、平行教育影響原則和前景教育原則。4、尊重、信任與嚴格要求相結(jié)合原則。第十章、班級管理與班主任工作一、班級和班級管理（一）班級的概念：率先使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期教育家埃拉斯莫斯，19世紀英國出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”的管理模式，推動了班級組織的發(fā)展。（二）班級管理的幾種模式1、常規(guī)管理；2、平行管理；3、民主管理；4、目標管理；（三）班集體的一般特征1、有共同的奮斗目標；2、有一定組織結(jié)構(gòu)，形成分工明確、互相配合的班干部隊伍；3、具有一定的共同生活準則；4、集體成員之間互相平等、心理相容的氛圍。（四）中小學(xué)班集體活動的類型根據(jù)活動的時間分布：1、日常性班級活動：晨會與班會；值勤；班級自辦報刊等輿論宣傳活動。2、階段性班級活動：工作型活動（大多數(shù)學(xué)生積極參與）；競賽型活動；（五）中小學(xué)課外活動特點：1、靈活性；2、綜合性；3、實踐性；4、自主性。基本內(nèi)容：科技活動、學(xué)科活動、文學(xué)藝術(shù)活動、體育活動、社會活動、傳統(tǒng)節(jié)假日活動。形式：1、群眾性活動；2、小組活動；3、個別活動。二、班主任工作我國的班主任產(chǎn)生于20世紀初期。（1904，奏定學(xué)堂章程）中小學(xué)班主任的主要工作：了解學(xué)生；（學(xué)生的非正式群體一般分為：求知型、知己型、愛好型、好惡型）（觀察法、談話法、書面材料和學(xué)生作品分析法、調(diào)查訪問法）組織和培養(yǎng)班集體（中心環(huán)節(jié)）；建立學(xué)生檔案：收集整理鑒定保管；個別教育：先進生的教育和后進生的教育；班會活動（常規(guī)班會、生活班會、主題班會）：集體性、自主性、針對性；協(xié)調(diào)各種教育影響：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班委會、少先隊、家庭、社會；操行評定；班主任工作計劃與總結(jié)：學(xué)期計劃（基本情況；班級工作的內(nèi)容、要求和措施；本學(xué)期主要活動與安排）、月或周計劃、具體的活動計劃；第十一章：素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育一、素質(zhì)教育的三要義：面向全體；全面提高；主動發(fā)展（素質(zhì)教育的靈魂）；二，素質(zhì)教育的概念：1997年10月29日，國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的意見》，宗旨是提高民族素質(zhì)。三、創(chuàng)新教育：（一）本質(zhì)：提升人自己所擁有的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)他把創(chuàng)造意識變成現(xiàn)實的能力。（二）任務(wù)：1、創(chuàng)新人格；2、創(chuàng)新思維；3、創(chuàng)新技能。（三）基本屬性：1、普遍性；2、綜合性；3、革命性。教育心理學(xué)第一章、教育心理學(xué)概述一、教育心理學(xué)的研究方法（一）基本原則1、客觀性；2、系統(tǒng)性；3、教育性；4、理論聯(lián)系實際；（二）研究方法P1481、實驗法；2、測驗法（標準化測驗）；3、觀察法（最基本、最普遍）；4、調(diào)查法（問卷法、訪談法）；5、個案研究法；二、教育心理學(xué)的發(fā)展簡況P150（一）我國教育心理學(xué)發(fā)展簡況1、1924年，廖世承借鑒英國的教育心理學(xué)出版了《教育心理學(xué)》，中國第一本教育心理學(xué)教科書。2、1963年，潘菽出版《教育心理學(xué)》（1980年正式出版），反應(yīng)了我國教育心理學(xué)研究成果。（二）西方教育心理學(xué)的發(fā)展簡況（行為派由桑代克首創(chuàng)，認知派起源于德國格式塔心理學(xué)）1、初創(chuàng)時期：20世紀20年代以前桑代克1903年出版了《教育心理學(xué)》，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，此后概述發(fā)展為三卷本《第一卷，人的本性》《第二卷，學(xué)習(xí)心理》《第三卷，心智運作、疲勞、個體差異及其原因》，桑代克從“人是一個生物的存在”建立了自己的教育心理學(xué)體系，被譽為“教育心理學(xué)之父”。2、發(fā)展時期：20世紀20年代至50年代末法國比納首創(chuàng)智力測驗；20世紀40年代，弗洛伊德提出精神分析學(xué)派理論；20世紀50年代，程序教學(xué)（普萊西，斯金納）和機械教學(xué)興起；杜威提出“從做中學(xué)”的信條；3、成熟與完善時期：20世紀62年代至今20C60Y，布魯納發(fā)起課程改革運動；20C70Y，布魯納——認知發(fā)現(xiàn)說（發(fā)現(xiàn)教學(xué)）；加涅——信息加工理論、學(xué)習(xí)條件論；奧蘇伯爾——認知同化理論、先行組織策略。（三）前蘇聯(lián)教育心理學(xué)發(fā)展簡況1、“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”——烏申斯基，《人是教育的對象》，“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人”。2俄國最早以教育心理學(xué)命名的著作——卡普切列夫1877年出版的《教育心理學(xué)》；第二章、中小學(xué)生的心理發(fā)展與教育一、中小學(xué)生心理發(fā)展概述（一）中小學(xué)生心理發(fā)展的特征：1、連續(xù)性與階段性；2、定向性與順序性；3、不平衡性；4、差異性；（二）學(xué)生心理發(fā)展的階段特征1、兒童期：個體生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強、接受教育最佳的時期。學(xué)習(xí)成為主導(dǎo)活動。2、少年期：依賴性向獨立性過渡；從“自我朦朧”向“自知之明”過渡；從幼稚向成熟過渡；3、青年初期：智力發(fā)展顯著；自我意識增強；性意識發(fā)展。（三）關(guān)鍵期：奧地利生態(tài)學(xué)家，勞倫茲口語發(fā)展——2歲；形狀知覺發(fā)展——4歲；學(xué)習(xí)書面語言——4-5歲；數(shù)概念形成——5歲；二、中小學(xué)生的認知發(fā)展與教育P158三、中小學(xué)人格的發(fā)展與教育（一）埃里克森的人格發(fā)展理論（二）影響人格發(fā)展的社會因素1、家庭教養(yǎng)模式（專制型、放縱型、民主型）；2、學(xué)校教育；3、同輩群體；（三）中小學(xué)生自我意識的發(fā)展與教育P165四、個別差異與因材施教（一）學(xué)生的認知差異1、場獨立與場依存；2、沉思型與沖動型；3、輻合型與發(fā)散型；（二）智力差異1、世界上最著名的智力量表：斯坦?！燃{智力量表（S-B量表）；2、智商超過140的人屬于天才；3、男女智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大；男女的治理結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢領(lǐng)域；第三章、學(xué)習(xí)的基本理論一、學(xué)習(xí)概述：（一）學(xué)習(xí)的含義1、廣義：凡是以個體經(jīng)驗的方式所發(fā)生的個體的適應(yīng)變化都是學(xué)習(xí)。2、狹義：專指學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)。（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的特點1、根本特點在于它是接受前人經(jīng)驗，是一種接受學(xué)習(xí)；2、間接性；3、按預(yù)定的教學(xué)計劃系統(tǒng)連續(xù)地進行；4、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；5、學(xué)生的學(xué)習(xí)是受教育的過程；（三）學(xué)習(xí)過程及其階段1、我國古代教育家對學(xué)習(xí)過程的分析：學(xué)、思、習(xí)、行。2、美國心理學(xué)家加涅的分類：P175學(xué)習(xí)過程：動機-選擇（心向）-獲得-保持-回憶-概括-作業(yè)-反饋；心理過程：預(yù)期-注意-編碼-儲存-檢索-遷移-反應(yīng)-強化；3、列昂節(jié)夫的“環(huán)狀結(jié)構(gòu)”理論（反射?。憾ㄏ颦h(huán)節(jié)（輸入系統(tǒng)）-行動環(huán)節(jié)（輸出系統(tǒng)）-反饋環(huán)節(jié)（返回系統(tǒng)）；（四）學(xué)習(xí)的類型1、潘菽的分類：⑴知識的學(xué)習(xí)；⑵技能和熟練動作的學(xué)習(xí)；⑶智能的學(xué)習(xí)；⑷道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)；2、布盧姆的分類：將教育目標分為三類，即認知的、情感的、精神運動的；認知目標分為六級：知識-了解-應(yīng)用-分析-綜合-評價；3、加涅的分類：⑴信號學(xué)習(xí)；⑵刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)；⑶連鎖學(xué)習(xí)；⑷語言的聯(lián)合；⑸多樣辨別學(xué)習(xí)；⑹概念學(xué)習(xí)；⑺原理學(xué)習(xí)；⑻解決問題；4、奧蘇伯爾的分類：有意義學(xué)習(xí)與機械學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；5、彼得羅夫斯基的分類：反射學(xué)習(xí)認知學(xué)習(xí)：感性學(xué)習(xí)、理性學(xué)習(xí)（概念學(xué)習(xí)&思維學(xué)習(xí)技能學(xué)習(xí)）（五）兩種基本的學(xué)習(xí)觀及現(xiàn)代學(xué)生觀1、聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)觀：巴甫洛夫&桑代克；“學(xué)習(xí)即聯(lián)接，心即人的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)”“學(xué)習(xí)是結(jié)合，人之所以長于學(xué)習(xí)，即因他形成這許多的結(jié)合”（桑代克），“學(xué)習(xí)就是暫時神經(jīng)聯(lián)系的形成”（巴甫洛夫）。2、認知論學(xué)習(xí)觀：苛勒&布魯納&托爾曼&奧蘇伯爾；3、科學(xué)的現(xiàn)代學(xué)生觀：⑴學(xué)生發(fā)展的整體觀（全面發(fā)展）；⑵學(xué)生發(fā)展的主體觀（學(xué)生的主體性）；⑶師生之間的平等觀（保護個性，尊重學(xué)生）；二、聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論（一）桑代克的試誤說1、學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)形式，即S-R；（貓的疑難籠實驗）2、一定的連接是通過試誤而建立的；3、試誤學(xué)習(xí)成功的條件：⑴練習(xí)律：應(yīng)用率（練習(xí)）與失用律（不練習(xí)）；⑵準備律；⑶效果律；★（二）巴甫洛夫馮經(jīng)典條件反射學(xué)說1、學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固與恢復(fù)過程；（節(jié)拍器&肉粉&狗唾液分泌）2、引起學(xué)習(xí)的一些基本機制：⑴習(xí)得律（影響條件反射形成的關(guān)鍵變量）；⑵泛化；⑶分化（辨別）；（三）斯金納的操作性條件反射學(xué)說（“程序教學(xué)之父”）1、一切行為都是由反射構(gòu)成的，行為可分為應(yīng)答性行為（已知刺激）和操作性行為（自發(fā)反應(yīng)）；2、經(jīng)典條件反射是一種刺激替代，操作性條件反射式一種反應(yīng)替代；P184（四）對聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的評價1、經(jīng)典條件反射和操作性條件反射是兩種最基本的學(xué)習(xí)模式；2、聯(lián)結(jié)派堅持用實驗的方法對學(xué)習(xí)行為進行客觀的研究是值得我們學(xué)習(xí)的；3、聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)的機制；4、其不足是把人和動物的學(xué)習(xí)等同起來，忽視人的學(xué)習(xí)的社會性，忽視人的學(xué)習(xí)的主觀能動性，是一個有缺陷的理論。三、認知派的學(xué)習(xí)理論（一）格式塔學(xué)派：頓悟——完形說1、代表人物：苛勒、考夫卡、韋特海默；2、苛勒提出了頓悟說，撰寫了《猩猩的智慧》；（猩猩接起短棒打下高處的香蕉實驗）3、學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形，而不是S-R的簡單聯(lián)結(jié)；4、學(xué)習(xí)室通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的，不是通過試誤實現(xiàn)；5、S-R的聯(lián)系需以意識為中介；（二）托爾曼的認知——目的論1、一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動；2、為達到學(xué)習(xí)目的，必須對學(xué)習(xí)條件進行認知，用“符號”代表有機體對環(huán)境的認知，形成一定的“認知地圖”；3、位置學(xué)習(xí)實驗（老鼠迷宮）&潛伏學(xué)習(xí)實驗；（三）布魯納的認知發(fā)現(xiàn)說（認知——結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論）1、學(xué)習(xí)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)的過程，這三種過程是：新知識的獲得-知識的轉(zhuǎn)化-知識的評價；2、強調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)；3、通過主動發(fā)現(xiàn)形成認知結(jié)構(gòu)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，其特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程勝于關(guān)心結(jié)果；（四）奧蘇伯爾的認知同化論（認知——接受學(xué)習(xí)論）1、有意義學(xué)習(xí)的過程是新的意義被同化的過程；2、同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進行；（五）加涅的學(xué)習(xí)條件論和信息加工理論（上頁）學(xué)習(xí)受外部和內(nèi)部兩大類條件所制約，外部條件主要是輸入刺激的結(jié)構(gòu)及形式，內(nèi)部條件主要是以前習(xí)得的知識技能、動機和學(xué)習(xí)能力等。（六）海德和韋納的歸因理論P1901、歸因理論的三個基本成分：部位、穩(wěn)定性、控制性2、學(xué)生的成就歸因：能力、努力程度、任務(wù)難度、運氣；（七）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論（結(jié)構(gòu)主義）P1901、代表人物：皮亞杰、布魯納，維果茨基的“文化歷史發(fā)展理論”。2、核心：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動構(gòu)建。3、知識觀：⑴知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反應(yīng)和絕對真實的表征；⑵知識并不能絕對準確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法；⑶知識不可能以實體的形式存在于個體之外；4、學(xué)習(xí)觀：⑴學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程；⑵學(xué)習(xí)不是被動接受信息刺激，而是主動構(gòu)建意義；⑶學(xué)習(xí)意義的獲得是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解；⑷同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。5、學(xué)生觀：⑴建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生并不是空著腦袋進入教室的；⑵教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗，而應(yīng)把其作為新知識的生長點；⑶教學(xué)過程中師生應(yīng)共同探討；6、學(xué)習(xí)方法論：在教師的指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。7、師生關(guān)系論：⑴教師的角色是學(xué)生構(gòu)建知識的忠實支持者；⑵教師要成為學(xué)生構(gòu)建知識的積極幫助者和引導(dǎo)者；⑶學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極構(gòu)建者；8、學(xué)習(xí)環(huán)境論：理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該包括：情境、協(xié)作、交流和意義構(gòu)建。（八）對認知派學(xué)習(xí)理論的評價P194四、我國的學(xué)習(xí)理論P194-198（一）孔子：學(xué)、思、習(xí)、行；（二）孟子：自得-居安-資深-左右逢源；（三）荀子：聞-見-知-行；（四）我國現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論：結(jié)構(gòu)——定向說（馮忠良）第四章、學(xué)習(xí)動機一、學(xué)習(xí)動機概述（一）學(xué)習(xí)動機的分類1、從學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系及其作用的久暫——間接性的遠景性學(xué)習(xí)動機&直接性的近景性學(xué)習(xí)動機；2、按學(xué)習(xí)動機作用的主次不同——主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機&輔助性學(xué)習(xí)動機；3、按學(xué)習(xí)動機的性質(zhì)——內(nèi)部學(xué)習(xí)動機&外部學(xué)習(xí)動機；（二）學(xué)習(xí)動機理論1、馬斯洛的需要層次理論：生理；安全；歸屬與愛；尊重；認知（求知）；審美；自我實現(xiàn)。2、阿特金森的成就動機理論：力求成功&避免失敗3、韋納的成敗歸因理論；4、班杜拉的自我效能感理論:影響自我效能感形成的因素：⑴個人自身行為的成敗經(jīng)驗；⑵替代經(jīng)驗（觀察者與榜樣的一致性）；⑶言語勸說；⑷情緒喚醒；5、塞利格曼的習(xí)得性無力感理論：無力感產(chǎn)生的過程：⑴獲得體驗；⑵在體驗基礎(chǔ)上進行認知；⑶形成“將來結(jié)果也不可控”的期待；⑷表現(xiàn)出動機、認知和情緒上的損害，影響后來的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)興趣（一）發(fā)展過程：有趣-興趣-志趣（二）促進學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件：1、學(xué)習(xí)活動要有明確而強有力的學(xué)習(xí)動機；2、學(xué)習(xí)興趣的形成有賴于知識掌握的深度和廣度；3、興趣的形成還有賴于認識與情感的不斷加深；第五章、學(xué)習(xí)的注意狀態(tài)一、學(xué)習(xí)的注意狀態(tài)概述（一）注意的含義：注意是意識的警覺性和選擇性的表現(xiàn)，是心理活動的警衛(wèi)。（二）注意的基本結(jié)構(gòu)：指向-集中-轉(zhuǎn)移。（三）注意是心理活動必經(jīng)的唯一門戶。二、注意的類別與品質(zhì)（一）類別：無意注意、有意注意（非意志注意&意志注意）；（二）注意的品質(zhì)：范圍；穩(wěn)定性；分配；轉(zhuǎn)移。三、按注意規(guī)律組織學(xué)生的注意（一）有意注意的單個階段：成人言語指令-自己出聲言語活動-自身內(nèi)部言語調(diào)節(jié)和控制。（二）教學(xué)中應(yīng)交替使用無意注意和有意注意，以保持注意的穩(wěn)定性。第六章、學(xué)習(xí)的遷移一、遷移的類型：（一）從遷移的影響結(jié)果來分：正遷移、負遷移、零遷移；（二）從遷移的方向上分：順向遷移、逆向遷移；（三）從概括水平及難度上分：橫向（水平）遷移、縱向（垂直）遷移；（四）從遷移內(nèi)容的不同上分：一般遷移（非特殊遷移）、具體遷移（特殊遷移：把一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去）；（五）根據(jù)遷移過程中所需要的內(nèi)在心理機制不同：同化性遷移、順應(yīng)性遷移、重組性遷移。二、學(xué)習(xí)遷移的作用：遷移的作用首先是使習(xí)得的經(jīng)驗得以概括化、系統(tǒng)化；遷移是向能力轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵；三、影響學(xué)習(xí)遷移的條件：1、學(xué)習(xí)對象之間有無共同因素；2、對已有經(jīng)驗的概括水平；3、學(xué)生分析問題的能力；4、學(xué)習(xí)的心向與定勢；5、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法；6、智力與年齡；7、教師的指導(dǎo)方法；四、遷移理論（一）形式訓(xùn)練說：最早的學(xué)習(xí)遷移理論，其心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。（二）共同要素說：桑代克&伍德沃斯只有當(dāng)兩個機能的因素中有相同的要素時，一個機能的變化才會改變另一個機能習(xí)得。（三）概括化遷移說：賈德；“水下?lián)舭小睂嶒灐υ砝斫飧爬ǖ迷胶?，在新情境中的學(xué)習(xí)遷移就越好。（四）關(guān)系轉(zhuǎn)化說：苛勒；“小雞覓食”實驗。遷移的重點不在于掌握原理，而在于覺察到手段與目的之間的關(guān)系。（五）認知結(jié)構(gòu)遷移說：布魯納&奧蘇伯爾（六）奧斯古德的三維遷移模型：又稱“遷移的逆向曲面”三維度包括：刺激或?qū)W習(xí)材料的相似性、反應(yīng)的相似性、遷移；（七）產(chǎn)生式遷移說：根據(jù)安德森的思維適應(yīng)性控制理論提出的（ACT）基本思想是前后兩項學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。（產(chǎn)生式：有關(guān)條件和行動的規(guī)則，簡稱C-A規(guī)則）。第七章、知識的掌握和技能的形成一、知識的掌握（一）知識的感知1、感知包括感覺和知覺；2、觀察是感知的特殊形式；3、知覺的特性：選擇性、理解性、整體性、恒長性。（二）知識的應(yīng)用1、以語言的方式實現(xiàn)。2、以實際操作的方式實現(xiàn)。3、把所學(xué)的知識應(yīng)用到社會實踐中去。（知識應(yīng)用的一般過程：審題-聯(lián)想-課題類化）（影響知識應(yīng)用的一般因素：知識的領(lǐng)會水平、智力活動水平、問題性質(zhì)）二、技能的形成（一）技能形成的三階段：1、活動的定向階段；2、模仿動作階段；3、動作的熟練階段；（二）技能形成的標志1、活動結(jié)構(gòu)的改變；2、活動速度加快，品質(zhì)變優(yōu)；3、活動調(diào)節(jié)上視覺控制減弱，動覺控制增強；4、意識減弱；第八章、學(xué)習(xí)策略一、認知策略（一）集中注意策略1、突出知覺的選擇策略；2、重復(fù)策略；（二）獲取與編碼策略1、理解策略；2、復(fù)數(shù)策略；3、聯(lián)想策略；4、語義和表象策略。（三）儲存和組織策略（四）再認和回憶策略二、元認知策略（一）元認知的內(nèi)涵1、元認知知識：關(guān)于人的知識；關(guān)于任務(wù)的知識；關(guān)于策略的知識（認知策略、元認知策略、資源管理策略）。2、元認知體驗。3、元認知監(jiān)控。（二）元認知策略的培養(yǎng)1、通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗自發(fā)獲得；2、結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認知能力；3、通過專門的訓(xùn)練獲得；三、資源管理策略（一）學(xué)習(xí)時間的管理：1、統(tǒng)籌安排時間；2、高效利用最佳時間；3、靈活利用零碎時間。（二）學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)置：1、注意調(diào)節(jié)自然條件；2、設(shè)計好學(xué)習(xí)的空間。（三）學(xué)習(xí)努力和心境管理。（四）學(xué)習(xí)工具的利用。（五）社會性人力資源的利用：利用教師的幫助及同學(xué)間的合作。四、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（一）途徑：1、集中進行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（智力訓(xùn)練）；2、結(jié)合學(xué)科教學(xué)進行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練（最佳途徑）；（二）學(xué)科教學(xué)中進行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：1、分解性原則；2、練習(xí)性原則；3、過程性原則；4、遷移性原則。第九章、問題解決與創(chuàng)造性一、問題解決（一）問題解決的特點1、問題的情境性；2、目標的指向性；3、認知的操作性。（二）問題解決的類型：1、常規(guī)性問題解決：有固定答案2、創(chuàng)造性問題解決：無固定答案（三）問題解決的理論與模式1、桑代克的試誤說；2、苛勒的頓悟說；3、杜威的五部模式：困惑-診斷-假設(shè)-推斷-驗證。4、約翰遜的三階段模式：準備-生成-判斷。5、奧蘇泊爾的四階段模式：⑴呈現(xiàn)問題情境命題；⑵明確問題的目標和已知條件；⑶填補空隙；⑷檢驗；6、格拉斯的四階段模式⑴形成問題初始表征；⑵制定問題解決計劃；⑶重構(gòu)問題表征；⑷執(zhí)行計劃和檢驗結(jié)果；7、問題解決的信息加工觀點問題表征-選擇操作-實施操作-評價當(dāng)前狀態(tài)。8、瓦拉斯的“創(chuàng)造性思維四階段論”準備階段-孕育階段-明朗階段-驗證階段。（四）影響問題解決的主要因素1、問題情境；2、問題表征（問題解決的中心環(huán)節(jié)）；3、知識經(jīng)驗；4、認知策略；5、心理定勢；6、功能固著；7、醞釀效應(yīng)；8、原型啟發(fā)：指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法，原型啟發(fā)常常發(fā)生在醞釀時期。（雷達的發(fā)明與蝙蝠）9、情緒和動機狀態(tài)：一般而言，中等強度的動機和相對適中的情緒激動水平有利于問題的解決。二、創(chuàng)造性及其培養(yǎng)（一）創(chuàng)造性與智力的關(guān)系：智商高，創(chuàng)造力不一定高，而創(chuàng)造力高的人，智商也較高。（二）創(chuàng)造性的評定原則：一致性；多樣性；適用性（年齡適用性、專業(yè)適用性）（三）創(chuàng)造性培養(yǎng)原則：協(xié)同性；主體性；活動性；整體性；興趣性。（四）教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的主要途徑：1、創(chuàng)造意識的培養(yǎng)和創(chuàng)造性教育；2、創(chuàng)造人格的培養(yǎng)；3、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)：頭腦風(fēng)暴法（智力激勵法，奧斯本提出）、直覺思維訓(xùn)練與頭腦體操法；4、創(chuàng)造方法的培養(yǎng)；第十章、品德心理一、品德的心理結(jié)構(gòu)道德認識-道德情感-道德意志-道德行為（品德最重要標志）；道德信念是道德認識的最高表現(xiàn)形式，是道德認識、道德情感和道德意志的結(jié)晶，是品德內(nèi)化的標志！二、品德形成的理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段理論：（兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律道德階段的發(fā)展）0-4歲：前道德階段；4-8歲：他律道德階段或道德實在論階段；8-12歲：自律道德階段或道德主觀主義階段；其階段性表現(xiàn)為：2-5歲：自我中心；6-8歲：權(quán)威；8-10歲：可逆；10-12歲：公正。（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論：道德行為方式的掌握是模仿學(xué)習(xí)的結(jié)果。三、學(xué)生思想品德形成的過程：道德認識-道德行為-道德習(xí)慣；四、品德的培養(yǎng)（一）道德認識的形成1、道德認識的形成包括：道德知識的掌握、道德評價能力的發(fā)展、道德信念的確立。2、學(xué)生對道德認識的掌握，通常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的。3、道德信念的發(fā)展要經(jīng)歷三個時期：無道德信念時期（一、二年級或10歲前）-道德信念萌芽時期（三、四年級）-道德信念開始確立時期（五年級）。（二）道德情感的豐富1、道德情感的形式：直覺的道德情感體驗、與道德形象相聯(lián)系的情感體驗（想象的）、與道德倫理想聯(lián)系的情感體驗。道德意志的鍛煉道德行為的訓(xùn)練訓(xùn)練方法：角色扮演法；價值觀辨析法；榜樣引導(dǎo)法；行為強化法；第十一章、心理健康教育一、心理健康的含義和標準（一）含義：指個人能夠充分發(fā)揮自己的最大潛能，以及妥善地處理和適應(yīng)人與人之間的、人與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系。（二）標準1、奧爾波特從成熟人性的角度，認為心理健康的個性不受無意識力量的控制，也不受童年心靈創(chuàng)傷或沖突的控制。2、馬斯洛從自我實現(xiàn)的角度提出，心理健康者是“自我實現(xiàn)著”，即一切潛能都得以實現(xiàn)的人。（三）青少年學(xué)生心理健康的標準1、現(xiàn)實地認識自我、承認自我，接受自我；2、對現(xiàn)實合乎常理地認識與反應(yīng)，有效控制自己的觀念與行為；3、對挫折有承受力，正常的自我防御機制；4、行為方式與社會角色相一致，符合常規(guī)；5、正常健康的交往；6、統(tǒng)一的人格，心理保持延續(xù)性。（四）當(dāng)前中小學(xué)生心理健康的主要表現(xiàn)及原因1、學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力導(dǎo)致過度焦慮；2、人際交往中的心里矛盾與沖突；3、與父母、師長缺乏理解和溝通導(dǎo)致的心里矛盾和沖突；4、青春期生理與心理發(fā)展引起的困惑與不安心理；5、個性發(fā)展不完善導(dǎo)致的心理問題。二、心理健康教育的任務(wù)（一）任務(wù)：1、發(fā)展性教育：主要是指對全體學(xué)生開展心理健康教育，使學(xué)生不斷正確認識自我，增強調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。2、補救性教育：是指對少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，恢復(fù)健康狀態(tài)。（二）心理健康教育原則1、教育性原則；2、整體性原則；3、平等尊重原則；4、藝術(shù)性原則；5、促進成長的非指示性原則（羅杰斯）；6、保密性原則；7、堅持性原則；8、適應(yīng)分別差異原則。第十二章、課堂教學(xué)心理一、課堂教學(xué)概述（一）課堂教學(xué)模式：1、一般模式：確定教學(xué)目的-選定教學(xué)方法-規(guī)定教學(xué)程序-確定教與學(xué)；2、孔子：隨行-講學(xué)-問-答；3、赫爾巴特：預(yù)備-提示-聯(lián)想-總結(jié)-應(yīng)用；4、凱洛夫：復(fù)習(xí)舊課-導(dǎo)入新課-講授新課-鞏固-作業(yè)；（二）課堂教學(xué)模式的類型1、講授式：課堂主體是教師，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但極易形成注入式教學(xué)。2、啟發(fā)式：自學(xué)-發(fā)疑-提問-釋疑。3、討論式；4、練習(xí)式★工具性學(xué)科：語、數(shù)、外。技能性學(xué)科：體育、音樂、美術(shù)。⑴其缺點是練習(xí)量不易掌握，容易加重學(xué)生的負擔(dān)。⑵練習(xí)式的分類：心智技能的練習(xí)：閱讀、作文、計算技能；動作技能的練習(xí)：體育技能、勞動技能；文明行為習(xí)慣的練習(xí)：衛(wèi)生習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、守時習(xí)慣。5、自學(xué)式；6、復(fù)習(xí)式：⑴學(xué)期、學(xué)年開始的復(fù)習(xí)；⑵經(jīng)常性復(fù)習(xí)；⑶階段復(fù)習(xí)；⑷總復(fù)習(xí)。（三）課堂教學(xué)原則1期待原則；2、刺激原則；3、結(jié)構(gòu)原