云南省昭通市2024屆高三上學(xué)期期末診斷性檢測語文試題及答案解析

昭通市2024屆高中畢業(yè)生診斷性檢測語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文藝批評與融媒時代的時空割裂。媒介革命助力文藝全方位“破圈”，譬如彈幕作為鑲嵌在視頻中的即時評論，與視頻客體不斷生發(fā)互動性建構(gòu)，以此不斷循環(huán)往復(fù)疊加、意義增值；同時，彈幕與視頻構(gòu)成的“聲—圖—文”共在的新文本，使原視頻文本意義持續(xù)增值，不斷生成新的語義場，與其他彈幕創(chuàng)作者同源共享、同屏互動、同屏共戲。文藝批評與現(xiàn)實文藝的目標(biāo)割裂。融媒時代的文藝以數(shù)字邏輯對文藝重造，數(shù)字文化的蓬勃發(fā)展又為文藝革新提供了前所未有的機遇。文藝批評自身理論與實踐品格的本體割裂。融媒時代文藝批評自身出現(xiàn)了理論性與實踐性相脫節(jié)甚至割裂的狀況：一是追求脫離文藝創(chuàng)作實踐的、空中樓閣式的“純學(xué)理化”的文藝批評理論，全然不顧文藝實踐的現(xiàn)實；二是摒棄學(xué)術(shù)理論的引領(lǐng)與規(guī)范，使文藝批評淪落為“跟著感覺走”的“手工匠藝”。因此，當(dāng)下文藝批評需牢牢立足于融媒時代語境，植根于中國文藝實踐，遵循文藝批評自身發(fā)展規(guī)律，不斷提升文藝批評話語闡釋的有效性，構(gòu)建健康的生態(tài)良好的文藝批評公共空間。文藝批評是文藝健康發(fā)展和不斷繁榮的有力保障，具有引領(lǐng)文藝風(fēng)尚、規(guī)范文藝沿著正確航向前進的功能。文藝批評話語匯聚成文藝批評公共空間。公共空間是社會各種話語交流、對話、博弈的交互場域，是不同觀念及其話語之間互相溝通信息與互相發(fā)揮影響力的共同場所。公共空間話語闡釋的邏輯是“公共性”?！肮残浴毙枰谕ㄅc互動，但當(dāng)下文藝批評公共空間更多地呈現(xiàn)為“個體化”的“私人性”特點。這主要源于融媒時代文藝批評“部落化”的割裂狀態(tài)，包括文藝批評主體、不同文藝批評形態(tài)之間、文藝批評樣式與手段等的“部落化”狀態(tài)。數(shù)字化發(fā)展?fàn)I造了一個萬物互聯(lián)、人人互通的世界，人們的空間卻被無限分離而疏遠，互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”效應(yīng)，悄無聲息地將人們重新“部落化”，致使不同“部落人群”之間的誤解、對立加深，難以進行有效溝通，甚至根本無法溝通而陷入阻斷狀態(tài)，由此，公共空間逐步被侵蝕、撕裂。固有的文藝批評范式，缺乏對文藝批評觀念轉(zhuǎn)型、模式創(chuàng)新、樣態(tài)創(chuàng)新后文藝的整合、引領(lǐng)能力，導(dǎo)致文藝批評公共空間各種非理性思潮泛濫，理性被懸置或消解：極端化情緒宣泄、低俗化趣味彌漫、商業(yè)化霸屏橫行，致使一些文藝批評淪為非理性思潮的游戲場。因此，構(gòu)建良好的文藝批評公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立是關(guān)鍵。首先要提升文藝批評主體素養(yǎng)，規(guī)范批評行為。文藝批評公共空間強調(diào)“公共性”這一本質(zhì)特征，它在兩個方面制約著批評主體，即物理性時空范疇的公共性和精神空間的“共識性”——自由達成話語闡釋的“共識”。其次要構(gòu)建文藝批評規(guī)則與標(biāo)準。第三，要使文藝批評“部落”之間融合、互動，構(gòu)建良好的運行機制。融媒時代，文藝批評話語闡釋有效性的提升與風(fēng)清氣正的文藝批評公共空間的構(gòu)建，呼喚理性的回歸，呼喚建設(shè)性文藝批評。（摘編自楊杰《融媒時代文藝批評的話語闡釋與公共空間構(gòu)建》）材料二：人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個規(guī)則總體來說極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達成的共同性，其終極目的只有一個，那就是實現(xiàn)意義的澄明。公共性是一個意涵極為豐富的概念，想完整、準確、清楚地定義它并非易事，它普遍存在于人類的社會生活和自然界的各個領(lǐng)域，涉及政治、經(jīng)濟、文化、倫理、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面?？梢哉f，凡是與人打交道的事物，都關(guān)乎公共性。當(dāng)我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個公共性問題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個公共性問題。公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時間和地域限制的，沒有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開透明，維持著社會的公平公正，維持著政治的民主正義，維持著人類的審美判斷。（摘編自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）（3分）A.融媒時代構(gòu)建文藝批評公共空間呼喚理性的回歸，與高中語文教材中提到的“增強媒介素養(yǎng)，對公共秩序存有一份敬畏”的觀點不一致。B.真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個事實：闡釋是面向公眾的。C.公共性之所以能夠包含價值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。D.材料一強調(diào)公共性是文藝批評公共空間的本質(zhì)特點，材料二認為只有堅守“公共性”闡釋才能存在，兩則材料立論的立足點相同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“公共性”需要融通與互動，但融媒時代文藝批評“部落化”的割裂狀態(tài)使其公共空間呈現(xiàn)出相反的特點。B.彈幕與視頻構(gòu)成的“聲-圖-文”共在的新文本不斷生成新的語義場，與其他彈幕創(chuàng)作者即時互動，是媒介革命助力文藝破圈的表現(xiàn)。C.如果能夠?qū)⑽乃嚺u理論與創(chuàng)作實踐相結(jié)合，就能夠提升文藝批評的有效性，消除“互聯(lián)網(wǎng)+”對傳統(tǒng)文藝批評觀念的沖擊。D.“文藝批評對作品意義的闡釋不可能在封閉空間里完成，它需要在公共平臺上交流”這一說法，可以支持材料一第五段的觀點。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.材料一緊緊圍繞融媒時代這一背景展開論述，思路清晰，條分縷析；材料二大量使用道理論證，說理充分、邏輯嚴密。B.材料二列舉政治、歷史、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)的公共性特征，意在證明公共性普遍存在于社會生活和自然界。C.材料一在論述融媒時代文藝批評的話語闡釋與公共空間構(gòu)建時，多用整句羅列觀點，語句整飭，文氣通暢，氣勢充沛。D.材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從融媒時代文藝批評的特點出發(fā)，分析了原因并提出建議，逐步將論證引向深入。4.材料一和材料二都談到了“公共性”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（4分）5.“信息繭房”是指人們的信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己桎梏于蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。長期生活在信息繭房之中，容易使人心胸狹隘，把偏見當(dāng)作真理，拒斥其他合理性觀點。結(jié)合文本分析，如何應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”效應(yīng)對文藝批評公共空間的危害。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。最后一頭牛申平老陸頭怎么也沒想到，他家的大黑牛會以那么慘烈的方式，和他，還有這個世界告別。那天，老陸頭又牽著大黑牛上山，出門就遇見了村民耿三，當(dāng)時耿三還跟他開玩笑呢：“陸叔，你又去山上放你家老祖宗呀？”大黑牛真的是太老了，腳步遲緩，還喘著粗氣。但是它似乎聽懂了耿三的話，竟然朝他擺了一下腦袋，嚇得耿三快步離開。大黑牛繼續(xù)慢慢騰騰地走著，老陸頭漸漸有點不耐煩，他說：“好我的活祖宗咧，咱們快點走行不行呀？”大黑牛默不作聲，后來索性停住了腳步，抬頭向四處看著。老陸頭知道它在看啥，就說：“你不用找了，村里現(xiàn)在別說是牛，就連一頭驢、一匹馬都沒有了，只剩下你老人家一個大牲口了。你都快成文物了！唉，你和我，風(fēng)光的時候過去咯。”大黑牛似乎又聽懂了他的話，“哞”地叫了一聲，那聲音破聲破氣的，充滿凄涼。老陸頭聽了心疼，就過去摸著它的頭說：“老伙計，別難過，誰嫌棄你，我都不會嫌棄你。我記著你的功勞呢。”他感覺牛的身體抖了一下，熱嘟嘟的牛舌頭便舔到他的臉上來。一牛一人繼續(xù)慢慢往前走，往事也在老陸頭的眼前一點點展開。大黑牛年輕的時候，是多么好的一頭牛?。∧钦寝r(nóng)村剛剛包產(chǎn)到戶的時候，土地被切割成一塊塊的，家家戶戶各自為戰(zhàn)。家里沒有牛馬驢的，那真叫一個難呀。但是老陸家里卻有大黑牛，他家分的那點地，很快就種完了。老陸就牽著大黑牛到處幫工。大黑牛真是好家伙，既聽話，又能干，好像什么活都不在話下。老陸和他的大黑牛，簡直成了村里的及時雨。后來，村里許多人都進城打工去了，荒廢的土地越來越多。老陸就趕著大黑牛，把小塊地變成大塊地耕種，他成了遠近聞名的種糧大戶。老陸和大黑牛的事跡，還登過報紙呢。再到后來，農(nóng)機開始涌入村子。村東頭的韓軍家，外出打工掙了錢，就一臺接一臺地往回買機器，播種機、收割機、粉碎機、割草機，什么機器都有。他先是給人代耕代收，按照畝數(shù)收錢，然后又開始大量承包土地，完全實行機械化作業(yè)，成了真正的種糧大戶。不用說，老陸頭和他的大黑牛，很快被人家取代了，他們也都老了，只好退出歷史舞臺了……老陸頭心里雖然一百個不服氣，但又無可奈何。他也明顯感到，大黑牛對那些隆隆作響的機器，更是充滿敵意。每有農(nóng)機開過它的身邊，它都會哞哞亂叫。但這又有什么用呢，現(xiàn)在還會有誰記得你、稀罕你呢？一人一牛繼續(xù)往前走，老陸頭發(fā)現(xiàn)大黑牛今天有點不對勁，腳步格外遲緩無力。它不斷朝田野上看，眼神先是迷茫，后來竟然淚水漣漣。正是秋天，田野上色彩斑斕。這邊，有翻地機在突突突地翻著收割過的土地，那邊，有收割機在收割玉米。玉米棒子竟然被直接剝光吐到另一輛車上，玉米秸被直接打成了捆，一個個丟在后面；前邊的秋菜地上，誰家正在用無人機噴灑農(nóng)藥或是施肥，還有遠處的山坡上，一排排的塑料大棚在太陽下泛著銀光……老陸頭明明知道這一切都是那般美好，但他就是高興不起來，心里空落落的好像缺了點什么東西。大黑牛走得更慢了，最后它索性停下腳步，呼哧呼哧地喘粗氣，嘴邊有白沫流了出來?！鞍?，老伙計，老祖宗，走??！你今天這是怎么了，肚子不餓嗎？”大黑牛兩眼無神地看著老陸頭，似乎有話要說，可惜它不會說。這時候，只聽前面一陣馬達聲響，有一輛深翻機從那邊威風(fēng)凜凜開了過來。駕駛室里坐著的，正是取代了他們位置的冤家韓軍。老陸頭看著這個令人望而生畏的大家伙，不自覺就往路邊讓；大黑?？吹竭@個龐然大物，忽然在路中間趴了下來，任老陸頭怎么喊，怎么拽，也不肯起來。深翻機停了，韓軍從里面跳了下來。這是個三十多歲的年輕人，腳步輕快，活力四射，他對一臉尷尬的老陸頭說：“陸爺爺，你這老牛真會挑地方歇著呀。”“哎呀，韓軍，對不起。大黑，你快起來呀，咱們擋了人家的路了?！钡谴蠛谂s是一動不動，索性閉上了眼睛。老陸頭急忙再拉韁繩，可它紋絲不動。后來韓軍也上前幫著拉，仍然不動分毫。兩個人都累得氣喘吁吁的，大黑牛還是在路中間穩(wěn)穩(wěn)地趴著。韓軍的臉色便有點不好看了，他說：“哎呀，陸爺爺，我急著去給人翻地呢，你知道耽誤我一分鐘是多少錢嗎？”老陸頭說：“那怎么辦？我也沒轍呀?！表n軍憤憤地說：“你這頭老牛，早就該殺了，還一天到晚當(dāng)祖宗供著呢！這樣吧，你把它賣給我吧，我現(xiàn)在就打電話，讓人過來拖去殺了它?！闭f著，韓軍竟然上前踢了大黑牛一腳。老陸頭一下急了：“韓軍，你干啥呀你……”就在此時，忽見大黑牛睜開了眼睛，死死地盯著韓軍，一點點站了起來。也不知道它哪里來的力氣，突然哞的一聲叫，腦袋一低，就朝韓軍撞去。韓軍嚇得拔腿就跑，一直躲到深翻機后面去了。但是大黑牛卻不肯放過他，步履蹣跚追過去，老陸頭拼命喊叫它也不聽。韓軍迅速繞過深翻機，從另一側(cè)跳進駕駛室，發(fā)動機器準備逃跑，就聽見轟隆一聲巨響，車身劇烈搖晃起來，隨后車后就響起了老陸頭撕心裂肺的哭喊聲。半晌，韓軍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地下了車，他不由得驚呆了：只見深翻機后面，大黑牛的頭和脖子正撞在鋒利的犁鏵上，血流如注；老陸頭趴在大黑牛身上，已經(jīng)昏死過去……（《小說選刊》2023年第10期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.大黑牛年輕時土地剛剛包產(chǎn)到戶，后來農(nóng)民進城打工賺了錢帶回先進的農(nóng)機。只是一筆帶過的話語，卻勾勒出了農(nóng)村幾十年的發(fā)展歷程。B.小說所刻畫的韓軍是一個腳步輕快、活力四射、三十多歲的年輕人，反襯了老陸頭和大黑牛的蒼老、落后和愚昧。C.小說敘述老人又牽著牛上山，多處暗示它即將離世，最后撞上深翻機而死，表現(xiàn)了小說中的事件既有必然性又有偶然性。D.大黑牛聽老陸頭說不會忘記它的功勞時，身體“抖”了一下，并用舌頭舔他的臉，表現(xiàn)出牛像人一樣有情感，只是不會說話而已。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說開篇敘述巧妙，將過去、現(xiàn)在的時空融合，設(shè)置懸念，與《百年孤獨》的開篇有異曲同工之妙。B.“牛”伴隨著中華民族農(nóng)耕社會發(fā)展，是中華民族農(nóng)耕文化符號之一，文中“?！钡乃劳鲆馕吨袊l(xiāng)土社會的衰落。C.小說關(guān)于秋天田野風(fēng)光的描寫令人印象深刻，機械化生產(chǎn)生機勃勃，與老陸頭的失落形成對比，是以樂景襯哀情的寫法。D.文章篇幅短小，人物少，情節(jié)簡單，構(gòu)思奇巧，語言洗練，又有對細節(jié)的工筆描繪，體現(xiàn)微型小說的特點。8.文中多次出現(xiàn)“竟然”一詞，表達了不同意蘊，請任選兩處結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.社會發(fā)展的洪流無情地裹挾著一切滾滾向前，而文學(xué)創(chuàng)造的價值在于關(guān)懷歷史進程中生命的存在狀態(tài)、尊嚴、價值和情感。請結(jié)合這一說法談?wù)勀銓Α白詈笠活^?！钡睦斫?。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡人之性莫不欲善其德然而不能為善德者利敗之也。故君子羞言利名。言利名尚羞之，況居而求利者也？周天子使家父、毛伯求財于諸侯，《春秋》譏之。故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風(fēng)之靡草也。故為人君者，明貴德而賤利以道下。下之為惡尚不可止。今隱公貪利，而身自漁濟上，而行八佾。以此化于國人，國人安得不解于義？解于義而縱其欲，則災(zāi)害起，而臣下僻矣！故其元年始書螟，言災(zāi)將起，國家將亂云爾。（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻。妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。答怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉?？鬃釉唬骸吧輨t不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖溃跪溓伊?，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，坩圈之所生。愛及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·治家第五》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）凡人A之性B莫不C欲善D其E德F然G而H不能J為善K德者L利M敗之也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.鄙，指鄙吝，庸俗、淺陋，與《孔雀東南飛》中“人賤物亦鄙”的“鄙”意義和用法均不同。B.八佾，指古代天子專用的樂舞。佾，舞列。古時一價八人，八價就是六十四人。此指魯隱公僭用天子才能舉用的八隊舞樂。C.化，教化，材料中加點的兩個“化”意義和用法均相同，但與《蘭亭集序》中“況修短隨化”的“化”意思不同。D.豎子，指未成年的人，與《鴻門宴》中“豎子不足與謀”的“豎子”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.周天子曾派家父、毛伯向諸侯索取助喪的財物，《春秋》書上譏諷了他這種行為。B.國君會像風(fēng)吹草伏一樣改變下面的人，魯隱公對道義懈怠而放縱自己的私欲，會導(dǎo)致災(zāi)害的發(fā)生，臣民也會變得邪僻。C.治理家庭要賞罰分明，梁孝元帝時，一位中書舍人治家有失法度，過于嚴苛，被妻妾所殺。D.孔子認為，奢侈就不恭順，節(jié)儉了就固陋，與其不恭順，寧可固陋。人要做到施舍于他人而自己又不奢侈，節(jié)儉但又不吝嗇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故為人君者，明貴德而賤利以道下。（2）今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。14.《禮記·大學(xué)》中說道：“欲治其國者，先齊其家?！彼^治國先治家，二者有著共同之處，請結(jié)合兩則材料簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成15~16題。南柯子①·春景田為②夢怕愁時斷，春從醉里回。凄涼懷抱向誰開。些子③清明時候被鶯催。柳外都成絮，欄邊半是苔。多情簾燕獨徘徊。依舊滿身花雨又歸來。南柯子·春思田為團玉④梅梢重，香羅芰⑤扇低，簾風(fēng)不動蝶交飛，一樣綠陰庭院鎖斜暉。對月懷歌扇，因風(fēng)念舞衣，何須惆悵惜芳菲，拼卻一年憔悴待春歸。【注】①南柯子：詞牌名，原唐教坊曲，又名“南歌子”，雙調(diào)五十二字，上下片各四句三平韻。②田為：字不伐，善琵琶，通音樂。③些子：唐宋俗語，少許，一點點。④團玉：指初生的青梅，圓如碧玉，故稱。⑤芰，原指菱，因詩詞中常以“芰荷”連稱，故以指荷。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.《春景》上片直抒愁懷，奠定了全詞抒情基調(diào)，春去春來，愁情依舊。B.《春景》下片寫春天將逝，暗扣上片“催”字，通過“依舊”體現(xiàn)燕子“多情”，含蓄道出傷春愁緒。C.《春思》上片開頭兩句，以梅樹結(jié)子和荷葉初生，從高低不同的視角寫出暮春頗具時令特征的景物。D.《春思》下片結(jié)尾兩句，“何須”一詞寫出作者不必為悼惜春光而惆悵，已從痛苦中解脫出來。16.清代美學(xué)家葉燮說道：“畫者，形也，形依情則深；詩者，情也，情附形則顯。”“情”往往需要通過“形”來表達，“形”是情景交融之“景”，將情寓于景，抒情更顯深婉。請從本題兩首詞中任選其一談?wù)勀銓Υ擞^點的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，用鋪陳手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中刻畫，其中“________________，________________”兩句將俗吏來鄉(xiāng)，攪擾不寧的景象描繪得淋漓盡致。（2）蘇軾《赤壁賦》中，作者對待榮辱得失的態(tài)度豁達，“________________，________________”兩句常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。（3）夜深人靜時，小云被嘈切錯雜的雨聲驚醒，于是靜臥窗前，聽那雨滴灑落大地的聲音，不禁聯(lián)想到描寫雨的古典詩歌名句：“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。由全國學(xué)生運動會與全國青年運動會合并而成的全國學(xué)青會，首次橫跨教育、體育兩大系統(tǒng)，以體育的名義召集全國優(yōu)秀的青少年、青年運動員相聚。首屆學(xué)青會在廣西舉行，創(chuàng)造了參賽代表團101個、參賽運動員超過兩萬人的國內(nèi)學(xué)生、青年綜合性運動會的最大規(guī)模紀錄。胸懷理想、拼搏奮進的年輕運動健兒們，在本屆學(xué)青會上創(chuàng)造了耀眼的成績。在為期10天的比賽中，我們看到一大批年輕人在賽場上①________、初露鋒芒，他們是中國競技體育的明日之星；我們也感懷于賽場上一個個揮灑汗水、挑戰(zhàn)極限、永不放棄的動人瞬間，這就是拼搏的精神、體育的力量；還有那些為夢想全力以赴，卻未能獲得理想成績的小將，他們把淚水留在賽場，種下希望的種子。主題為“青春的禮贊”的文體展演將閉幕式推向高潮，詮釋的是學(xué)青會賽場上的少年英雄、明日之星不懼艱險、②_________的豪邁。他們是當(dāng)代中國青年的最佳代表之一；他們?yōu)樽鎳奈磥碡暙I力量、為民族的未來書寫華章，值得最真情的贊美與喝彩。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19.文中畫波浪線的部分，如果改成“我們也感懷于賽場上無數(shù)個精彩動人的瞬間，它展現(xiàn)著拼搏的精神、體育的力量”，表達效果有什么不同？（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。張掖是一座地處戈壁沙漠邊緣的塞上古城，卻又是不同于河西走廊其他城市的“塞上水鄉(xiāng)”。在采訪張掖老一輩人的時候，他們告訴我，在他們小時候，張掖到處都是水澤，出行走親戚坐船更是常事。沒有親自到過張掖的人很難理解，①，甚至?xí)詾閺堃从械V出產(chǎn)黃金。其實，張掖之所以在稱謂之前冠以一個“金”字，②_，在堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）里水為金，張掖作為塞上水鄉(xiāng)稱作“金張掖”就是這么來的。張掖城內(nèi)原有五座塔，分別以金木水火土命名，③。木塔又叫萬壽寺塔，坐落于甘州城內(nèi)縣府街中心廣場西側(cè)，始建于北周，是張掖眾多塔建筑中歷史最為悠久的一座。木塔在隋朝時曾有重建，據(jù)說當(dāng)時由尉遲恭負責(zé)監(jiān)修，尉遲恭就是我們現(xiàn)在過年時在大門上張貼的門神敬德，原來門神與萬壽寺還是頗有淵源的。木塔，一直以來都受到官員百姓的重視和尊崇，在明清兩代時也有過多次維修加固。千百年風(fēng)雨滄桑，如今只剩下的這座塔，其他建筑和內(nèi)中佛像都已經(jīng)蕩然無存，而見證了歷史風(fēng)霜印記的木塔，也成了僅供游人觀賞而不可攀登的古建筑。20.下列句子中的“就是”和原文中加點的“就是”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A.“就是！就是！”曉荷趕快地說，“我也這么想！”（老舍《四世同堂》）B.他記得那個金魚池里的青苔，就是到了冬天都也碧綠的。（張?zhí)煲怼缎律罚〤.西門夫人是個好女人，就是有一樣，常攪亂我的工作。（老舍《二馬》）D.保護母語，就是守護自己的精神家園，也是守護自己賴以生存的文化基因。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）語言文字運用Ⅰ中提到的全國學(xué)青會上的運動健兒是當(dāng)代中國青年的最佳代表之一，他們是“明日之星”；即將開啟下一段人生征程的你，是否也渴望成為明日之星？對此你有什么思考，請自選角度作文。要求：①自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。參考答案1.（3分）B【解析】A.教材必修下冊第四單元“信息時代的語文生活”之《涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，才有最美和聲》一文論述道：“直到闖進網(wǎng)絡(luò)這個居高自遠的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存的重要土壤?！部臻g……需要保持公共理性?！薄霸鰪娒浇樗仞B(yǎng)，培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利，也不是要泯滅說話個性，而是強調(diào)對公共秩序和社會公德?lián)撘环葚?zé)任，對他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏?！边@說明二者的主張一致，該選項不正確。B.根據(jù)材料二第一段“人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的”可知，該選項說法正確。C.選項因果顛倒，由材料二最后一段可知，正是因為“公共性”包含“價值判斷”，所以能夠“維持時代與社會的公平正義”。故該選項不正確。D.材料一的立足點：文藝批評的現(xiàn)狀。材料二的立足點：闡釋的公共性。該選項不正確。2.（3分）C【解析】A.根據(jù)材料一“公共性”需要融通與互動，但當(dāng)下文藝批評公共空間更多地呈現(xiàn)為“個體化”的“私人性”特點。這主要源于融媒時代文藝批評“部落化”的割裂狀態(tài)?？芍?，該選項表述正確。B.由材料的下列論述——媒介革命助力文藝全方位“破圈”。譬如，彈幕作為鑲嵌在視頻中的即時評論，與視頻客體不斷生發(fā)互動性建構(gòu)，以此不斷循環(huán)往復(fù)疊加、意義增值；同時，彈幕與視頻構(gòu)成的“聲-圖-文”共在的新文本使原視頻文本意義持續(xù)增值，不斷生成新的語義場，與其他彈幕創(chuàng)作者同源共享、同屏互動、同屏共戲——可知，該選項正確。C.材料第三段談道：文藝批評自身理論與實踐品格的本體割裂。融媒時代文藝批評自身出現(xiàn)了理論性與實踐性相脫節(jié)甚至割裂的狀況：一是追求脫離文藝創(chuàng)作實踐的、空中樓閣式的“純學(xué)理化”的文藝批評理論，全然不顧文藝實踐的現(xiàn)實；二是摒棄學(xué)術(shù)理論的引領(lǐng)與規(guī)范，使文藝批評淪落為“跟著感覺走”的“手工匠藝”。可見，文藝批評理論與實踐的結(jié)合，的確可以提升批評的有效性，但并不能消除“互聯(lián)網(wǎng)+”對文藝批評的沖擊。該選項不正確。D.王先霈、胡亞敏在《文學(xué)批評導(dǎo)引》一書“文學(xué)批評的闡釋功能”一節(jié)中講到文學(xué)批評的中介作用，“意義的闡釋不可能在封閉的空間里完成，它需要在公共平臺上交流”。材料一第五段談道：文藝批評是文藝健康發(fā)展和不斷繁榮的有力保障，具有引領(lǐng)文藝風(fēng)尚、規(guī)范文藝沿著正確航向前進的功能。文藝批評話語匯聚成文藝批評公共空間。公共空間是社會各種話語交流、對話、博弈的交互場域，是不同觀念及其話語之間互相溝通信息與互相發(fā)揮影響力的共同場所?？芍x項說法是正確的。3.（3分）D【解析】A.通讀材料一，文章論述條分縷析，不僅前三段闡述了“時空割裂”“目標(biāo)割裂”“本體割裂”，而且后文多個段落均出現(xiàn)表層次的提示語。材料二從學(xué)理上討論了公共闡釋的合法性，運用了演繹法、歸納法，大量使用道理論證闡明觀點。故選項正確。B.根據(jù)材料二第二段的內(nèi)容：公共性是一個意涵極為豐富的概念，想完整、準確、清楚地定義它并非易事，它普遍存在于人類的社會生活和自然界的各個領(lǐng)域，……當(dāng)我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個公共性問題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個公共性問題?？梢?，選項正確。C.材料一第四段論述了“融媒時代文藝批評的話語闡釋與公共空間構(gòu)建”的觀點，文中多次出現(xiàn)整句，如第一、第二、第三段的分論點以及對偶、排比句等句式，語句整飭，文氣通暢，氣勢充沛。D.材料一首先論述了融媒時代文藝呈現(xiàn)出的新特點、新問題，接著分析其“癥結(jié)”，并提出解決辦法：“當(dāng)下文藝批評需牢牢立足于融媒時代語境，植根于中國文藝實踐，遵循文藝批評自身發(fā)展規(guī)律，不斷提升文藝批評話語闡釋的有效性，構(gòu)建健康的生態(tài)良好的文藝批評公共空間?！闭撟C結(jié)構(gòu)是遞進式。故選項不正確。4.（4分）①材料一側(cè)重于文藝批評公共空間話語闡釋的“公共性”，是“公共性”在具體領(lǐng)域的作用。如：公共空間話語闡釋的邏輯是“公共性”，“公共性”需要融通與互動，“公共性”規(guī)則的建立是構(gòu)建良好文藝批評公共空間的關(guān)鍵。②材料二側(cè)重于在學(xué)理上討論“公共性”作為公共闡釋合法存在的特性。如：闡釋是一種公共性的行為，離開公共性就不存在闡釋。公共性的意涵極為豐富，且作者并未給出明確定義。公共性蘊含著價值判斷。（學(xué)生若比較準確地答出要點，答出兩點即可4分，是否展開分析可不做要求。）5.（6分）①立足于時代、植根于實踐、遵循規(guī)律，提升文藝批評話語闡釋的有效性，構(gòu)建健康的生態(tài)良好的文藝批評公共空間。②要提升文藝批評主體素養(yǎng)，規(guī)范批評行為，強調(diào)“公共性”這一本質(zhì)特征。③要使文藝批評“部落”之間融合、互動，構(gòu)建良好的運行機制。（每個要點2分，如果沒有答到第一點，最多只能得4分）【解析】根據(jù)材料一“因此，當(dāng)下文藝批評需牢牢立足于融媒時代語境，植根于中國文藝實踐，遵循文藝批評自身發(fā)展規(guī)律，不斷提升文藝批評話語闡釋的有效性，構(gòu)建健康的生態(tài)良好的文藝批評公共空間?！钡贸龃鸢傅谝稽c。根據(jù)：公共空間是社會各種話語交流、對話、博弈的交互場域，是不同觀念及其話語之間互相溝通信息與互相發(fā)揮影響力的共同場所。以及，“公共性”需要融通與互動，但當(dāng)下文藝批評公共空間更多地呈現(xiàn)為“個體化”的“私人性”特點。這主要源于融媒時代文藝批評“部落化”的割裂狀態(tài)……因此，構(gòu)建良好的文藝批評公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立是關(guān)鍵。首先要提升文藝批評主體素養(yǎng)，規(guī)范批評行為。文藝批評公共空間強調(diào)“公共性”這一本質(zhì)特征，它在兩個方面制約著批評主體，即物理性時空范疇的公共性和精神空間的“共識性”……自由達成話語闡釋的“共識”。其次要構(gòu)建文藝批評規(guī)則與標(biāo)準。第三，要使文藝批評“部落”之間融合、互動，構(gòu)建良好的運行機制。得出答案第二點第三點。6.（3分）B【解析】A.文中寫道：一牛一人繼續(xù)慢慢往前走，往事也在老陸頭的眼前一點點展開。大黑牛年輕的時候，是多么好的一頭牛啊！那正是農(nóng)村剛剛包產(chǎn)到戶的時候，土地被切割成一塊塊的，家家戶戶各自為戰(zhàn)。后來，村里許多人都進城打工去了，荒廢的土地越來越多。再到后來，農(nóng)機開始涌入村子?！芸毂蝗思胰〈?，他們也都老了，只好退出歷史舞臺了……簡短的幾句話，交代了小說的社會背景，表現(xiàn)出農(nóng)村幾十年發(fā)展變化的歷史進程。B.大黑牛和老陸頭“一人一?！钡男蜗?，與年輕有活力的韓軍形成鮮明對比。小說中這一對矛盾形象構(gòu)成矛盾沖突，但“落后和愚昧”的說法不準確。C.小說中的“大黑牛默不作聲，后來索性停住了腳步，抬頭向四處看著。”“那聲音破聲破氣的，充滿凄涼?！薄按蠛谂δ切┞÷∽黜懙臋C器，更是充滿敵意。每有農(nóng)機開過它的身邊，它都會哞哞亂叫?！薄袄详戭^發(fā)現(xiàn)大黑牛今天有點不對勁，腳步格外遲緩無力”等描寫，暗示著大黑牛即將死亡，撞上深翻機也似乎是大黑牛的主動選擇。因此深翻機的出現(xiàn)是偶然的，大黑牛的死亡是必然的。D.從文章的描寫看來，大黑牛似乎知道自己不久于人世，小說通過大量細節(jié)描寫，寫出大黑牛的“人性”，文章寫道：大黑牛走得更慢了，最后它索性停下腳步，呼哧呼哧地喘粗氣，嘴邊有白沫流了出來?！鞍?，老伙計，老祖宗，走?。∧憬裉爝@是怎么了，肚子不餓嗎？”大黑牛兩眼無神地看著老陸頭，似乎有話要說，可惜它不會說。由此看出，該選項正確。7.（3分）B【解析】A.《百年孤獨》開頭：多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊前面，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。當(dāng)時……100來字的開頭將未來、過去和現(xiàn)在三個時態(tài)完美融合，作為小說的開頭，埋下巨大的懸念。本文開篇的敘述方式與之相似。B.學(xué)者（鄧蓉，王偉北京農(nóng)學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，北京102206；北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，北京100042）在《試論中國農(nóng)耕文化中的牛文化挖掘》中總結(jié)：“我國數(shù)千年來，人們既敬重牛、又崇拜牛，牛被作為財富的象征因而被人們格外敬重，又以宰牛祭祀神靈來體現(xiàn)人類的虔誠之心。同時，牛本身又作為神靈而廣泛地被人們崇拜，這本身又體現(xiàn)人類對牛的敬畏之心。牛就是這樣伴隨著人類社會的發(fā)展走過了數(shù)千年的歷程。所以，牛既充實了人類的財富，也充實了人類的心靈；既是人類的物質(zhì)追求，也是人類的精神追求?！北疚谋憩F(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的改變，機械生產(chǎn)具有先進性、規(guī)模性，生產(chǎn)力進步給傳統(tǒng)農(nóng)耕文化帶來了沖擊，使耕牛及小農(nóng)經(jīng)濟逐漸退出歷史舞臺、逐漸被人嫌棄和遺忘，但是“牛”的死亡不能等同于鄉(xiāng)土社會的衰落。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》第一章講到“從基層看上去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，也論述到土地是鄉(xiāng)下人的命根。但是費孝通先生對于鄉(xiāng)土性的解釋內(nèi)涵豐富，和本文表達的主題不是一回事。該選項意圖：引導(dǎo)學(xué)生在讀書時將相關(guān)的理論、文本相關(guān)聯(lián)，同時又能夠辨析不同之處。C.文章第11自然段的環(huán)境描寫，突出的是農(nóng)村新的生產(chǎn)方式下一幅蓬勃發(fā)展的圖景，既反襯出老牛的悲哀，也寫出了老陸頭的失落。同時，選項有意將詩歌中常見的樂景襯哀情的手法關(guān)聯(lián)到小說文體中來。D.該選項的表述，來自教材“學(xué)寫小小說”。擬考查“微型小說”的特點。8.（4分）①耿三沒想到大黑牛作為動物居然如此通人性，用“擺腦袋”表達它的不滿；②大黑牛不斷朝田野上看，“竟然”淚水漣漣，刻畫出大黑牛充滿靈性，也表達出凄涼之感；③玉米棒子“竟然”被直接吐到另一輛車上，機械化生產(chǎn)令老陸頭看了感到驚奇；④韓軍“竟然”踢了大黑牛一腳，出乎老陸頭的意料，體現(xiàn)出以韓軍為代表的一類人對大黑牛的不尊重，以及對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的漠視。（每點2分，任答出其中兩點即可）9.（6分）①小說以“最后一頭?！睘闃?biāo)題，統(tǒng)攝故事內(nèi)容。表現(xiàn)了文章不僅僅是寫一頭牛的死去，更是對一種生活方式的關(guān)照。②“?！钡男蜗蟀殡S著中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明發(fā)展，現(xiàn)代化的機械生產(chǎn)使耕牛湮沒在歷史的洪流中，人們很快就會遺忘大黑牛的價值和功勞。③小說寫大黑牛的衰老，寫它臨死的茫然，寫它選擇那樣慘烈的死去，表現(xiàn)出作家對生命的關(guān)懷。（每點2分）10.（3分）BFL【解析】原句標(biāo)點為：凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。11.（3分）C【解析】A項，“人賤物亦鄙”的“鄙”，謙辭，指輕賤，低賤；意義和用法不同。B項，八佾，指古代天子專用的樂舞。佾，舞列。古時一偷八人，八佾就是六十四人。此指魯隱公僭用天子才能舉用的八隊舞樂。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。隱公是諸侯，只能用六佾。C項，材料一“以此化于國人”的“化”指教化，為動詞；材料二“夫風(fēng)化者”的“化”指風(fēng)俗，教化，為名詞。二者意義相同但用法不同，“況修短隨化”的“化”指造化，自然，與前兩者意思不同。D項，“豎子不足與謀”的“豎子”指小子，對人的蔑稱。12.（3分）C【解析】原文中“治家失度，而過嚴刻”“刑罰不中，則民無所措手足”“治家之寬猛，亦猶國焉”可以得知應(yīng)為賞罰適度。13.（8分）（1）（4分）因此做國君的人，應(yīng)該明白重視德行而輕視私利的道理，并以此來引導(dǎo)在下的臣民。（得分點：“貴”：重視；“賤”：輕視；“道”：引導(dǎo)。各1分，句意1分）（2）（4分）如今北方的風(fēng)俗，大部分家庭都能勤儉節(jié)約，以保障衣食所需；而江南地區(qū)的風(fēng)俗較為奢侈，大多比不上北方人會持家。（得分點：“率”：皆，都；“贍”：足，充足，保障；“不逮”：不及，比不上。各1分，句意1分）14.（3分）①兩者都為風(fēng)化教育之事，均是由上而下推行（上行下效），前人影響后人；②治家的寬嚴標(biāo)準也要像治國一樣恰當(dāng)合度。（答出一點1分，兩點3分，意思對即可得分）15.（3分）D【解析】“何須”句是說不必因為悼惜春光而深自惆悵，作者似乎想從痛苦中解脫出來，然而欲擒故縱，這看似達觀自解的話，卻正表示著已經(jīng)做好承受巨大痛苦的心理準備。于是轉(zhuǎn)出“拼卻”一句，語氣果決，任憑時光流逝，耿耿此情始終不泯，即使一生為之憔悴痛苦，也仍然期待著春天的歸來！16.（6分）示例一：①《春景》中黃鶯百囀，漫天飛絮，獨燕徘徊，落花滿身等為典型的暮春之景；②黃鶯催春而去，獨燕徘徊不離，與詞人濃濃的愁緒相互融合；③更委婉含蓄地表達了詞人的孤寂難堪。示例二：①《春思》中梅樹結(jié)子，荷葉如扇，簾外飛蝶為暮春時節(jié)富有典型性的景象；②簾風(fēng)不動，雙蝶交飛，動靜結(jié)合，反映出詞人心中的不平靜，從而觸發(fā)“綠葉成陰子滿枝”的悵惘；③當(dāng)年歌舞歡聚，如今夢醒惆悵憔悴，今昔對照，更顯詞人凄涼孤寂。（每點2分，答出景得2分，情景交融得2分，情感得2分，意思答對即可得分。）17.（6分）（1）鳴鼓而聚之擊木而召之（2）茍非吾之所有雖一毫而莫?。?）示例一：小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花示例二：夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢來18.（2分）①嶄露頭角②勇往直前（詞義相符、合乎語境邏輯均可給分；兩空如填同一個成語，只給一空的分；凡有錯別字不能給分）19.（5分）①原句用“一個個”修飾“瞬間”，含有細數(shù)、珍視