非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景簡(jiǎn)介２００２年?伊斯坦布爾宣言?提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題引起了世界的普遍關(guān)注。２００３年１０月，?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?獲得通過，同時(shí)加大宣傳，使這一概念深入人心?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)〞指被各群體、團(tuán)體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。例如神話、歌謠、諺語、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、刺繡、印染等藝術(shù)和技藝以及各種禮儀、節(jié)日、民族體育活動(dòng)等。

中國(guó)是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最豐富的國(guó)家之一，陜北的民間剪紙和皮影戲、苗族的刺繡、藏族口傳史詩(shī)?格薩爾王傳?、蒙古長(zhǎng)調(diào)等等，正是這些活態(tài)文化構(gòu)成了民族的文化底線和情感底線，也承載著民族的文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化之間存在著相互依存的關(guān)系。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的某些文化或技能以物質(zhì)為載體表現(xiàn)出來的。它是在一定的非物質(zhì)文化的影響下產(chǎn)生的.物質(zhì)文化開展的高度，反映著精神文化開展的水平。物質(zhì)文化之所以能成為文化，是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化的表現(xiàn)。以秦俑館文物為例：兵馬俑的制作工藝、燒制工藝、青銅器的冶煉、鑄造工藝等手工技能，都是以青銅、陶土為載體留存下來的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那么是人類的某些文化或技能以物質(zhì)作為媒介表現(xiàn)出來的，如各地區(qū)不同的戲劇、舞蹈、祭祀、節(jié)慶、禮儀等的形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出特點(diǎn)是以人為載體，依靠傳承人的口傳心授進(jìn)行傳承，因此被譽(yù)為一種“活態(tài)〞的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槭菬o形的，存在于人們生活的時(shí)空與環(huán)境中，中間存在著太多不確定因素，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞和消失更容易被忽略。非物質(zhì)文化是具有傳承性的，因此會(huì)導(dǎo)致有的手藝中途失傳。絕大多數(shù)的博物館所收集、保護(hù)和展出的都是物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄緙絲、全聚德、蘇繡、吳歌、評(píng)彈、中和韶樂、川劇變臉、灘頭年畫、江永女書、南京云錦、西安古樂、南音、青浦田歌、松江顧繡、南匯鑼鼓書、侗族大歌、山西“耍孩兒〞、納西古樂、唐三彩、紫砂壺、木版年畫、川江號(hào)子、古琴、皮影戲、剪紙藝術(shù)、儺戲和儺戲面具、楊柳青年畫、木卡姆、梁祝、少林功夫、昆曲傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無形遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織在?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?(簡(jiǎn)稱?公約?)中發(fā)布的最新定義，它是指“被各群體、團(tuán)體(有時(shí)為個(gè)人)視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。〞?公約?還從概念框架上對(duì)此定義作了具體的說明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞包括以下五個(gè)方面：一是口頭傳說和表述，包括為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；二是表演藝術(shù)；三是社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；四是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；五是傳統(tǒng)的手工藝技能。?公約?進(jìn)而指出“保護(hù)〞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括對(duì)這種遺產(chǎn)各個(gè)方面確實(shí)認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。〞二、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定浙江省對(duì)非物質(zhì)文化的界定主要來自?浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例〔草案〕?〔以下簡(jiǎn)稱條例草案〕，條例草案第二條對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念作了界定，并列舉了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之魂、民族之根，也是連接民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的重要根底。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，諸多珍貴遺產(chǎn)享譽(yù)海內(nèi)外。三、加強(qiáng)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要財(cái)產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是我國(guó)各民族文化傳承和開展的根底，也是維護(hù)中華文化獨(dú)特性和復(fù)興中華文化的重要一環(huán)，具有重要的戰(zhàn)略意義。(一)目前，大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡。大量珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄，一些民族古老傳統(tǒng)節(jié)日、民間手工藝、原汁原味的民間舞蹈和民歌離我們遠(yuǎn)去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。因此，作為擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浙江必須重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。(二)在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，浙江形成了承古啟今、各具風(fēng)姿、積淀深厚的民族民間傳統(tǒng)文化。在這片神奇的土地上，有第一批世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作〞昆曲、又有寧波萬工轎、長(zhǎng)興百葉龍、仙居無骨花燈，與古琴、新疆木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)等珍貴的第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作〞。也有代表浙江最高雕塑技藝的“三雕一塑〞〔東陽(yáng)木雕、青田石雕、樂清黃楊木雕、甌塑〕，還有特色鮮明的人生禮儀和歲時(shí)節(jié)令等民俗文化，這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯了浙江文化資源的優(yōu)勢(shì)和豐富內(nèi)涵。如能將這些非物質(zhì)文化的保護(hù)、開發(fā)、利用有效結(jié)合起來，必將推動(dòng)浙江省文化事業(yè)的建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)從文化優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)一步提升地區(qū)文化軟實(shí)力。四、浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀〔一)制定了相關(guān)法律保護(hù)方法：根據(jù)?中華人民共和國(guó)憲法?和?國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見?，并參照?國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行方法?，2007年5月25日浙江省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十二次會(huì)議通過了?浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例?，條例規(guī)章明確界定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞的概念、保護(hù)范圍、目的以及具體的管理和實(shí)施方法。(二)搶救、整理和出版了大量非物質(zhì)文化資源為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浙江省有關(guān)部門采取各種措施收集、搶救、整理了大量的民間音樂、舞蹈、故事、風(fēng)俗、古籍、雜技等文化資源。這些搶救和保護(hù)工作的開展，在很大程度上保證了當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)?！踩痴憬∥幕瘡d和財(cái)政廳在臺(tái)州市、杭州市余杭區(qū)等６地進(jìn)行省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合試點(diǎn)工作，在寧波市、臨安市等１６地進(jìn)行省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)工作，為全面建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制和保護(hù)體系“探路〞。全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀和存在的問題，摸清家底。并采取有效措施，搶救珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。五、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：造型藝術(shù)類：西湖蔣村龍舟、淳安竹馬、余杭五常拳燈、富陽(yáng)竹紙、臨安昌化雞血石、桐廬剪紙、上城銅雕、下城張同泰、江干打蓮響、余杭滾燈、龍塢五彩龍、蔣村藍(lán)印花布、杭州花籃〔留下〕、三墩笠帽、八都麻繡、瑤山秋千、汾口草龍、良渚玉雕、富陽(yáng)中醫(yī)接骨技藝、華寶齋雕版印刷、富陽(yáng)古亭音樂、都錦生織錦、立軸剪紙、昌化竹編、花轎、農(nóng)民畫民間表演類：杭州評(píng)話、臨安水龍、變獅、滾燈、五鳳朝陽(yáng)、九龍舞翠、紅毛雙獅、軟腰手獅、吳越雙獅、魚燈、樂平蠶龍、麒麟燈、吳越風(fēng)元宵燈會(huì)、鸕鳥鰲魚燈亭趾高蹺大陸、石瀨花燈、博陸敲鼓亭、三腳戲民間風(fēng)俗類：東岳廟會(huì)、兩浙詞人祠堂祭祀活動(dòng)其他：胡慶余堂、金雕藝術(shù)、大華書場(chǎng)、蕭山樓塔?細(xì)十番?、江南絲竹繞古鎮(zhèn)六、塘棲古鎮(zhèn)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)：繼西泠印社的金石篆刻藝術(shù)、小熱昏、張小泉剪刀鍛制技藝、富陽(yáng)竹紙制作技藝、胡慶余堂丹藥制作工藝，以及由杭州市與其他城市同步申報(bào)的“白蛇傳傳說〞、“梁祝傳說〞等，同時(shí)余杭滾燈也被增補(bǔ)列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。至此，杭州市共有8項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選“國(guó)家隊(duì)〞。拂去塵封的歲月，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在杭州這片土地上熠熠生輝，作為杭州北部的“重鎮(zhèn)〞，最具文化內(nèi)涵的〞新城“之一，塘棲是杭州碩果僅存的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，保存著杭州面積最大、歷史最悠久的古民居群落，同時(shí)留存著眾多珍貴的非物質(zhì)文化資源〔包括民風(fēng)民俗、民間工藝、民間烹飪和塘棲詞學(xué)、戲曲等〕。借助古運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的契機(jī)，塘棲打造“文化產(chǎn)業(yè)〞為支撐的“宜游、宜商、宜文、宜居〞的以運(yùn)河為背景和特色的旅游綜合體，完全可建設(shè)杭州，乃至長(zhǎng)三角地區(qū)最為集中的非物質(zhì)文化博物館群。塘棲非物質(zhì)文化博物館內(nèi)容徐氏中醫(yī)徐氏中醫(yī)傳承了四代，沿襲了150多年的歷史，尤其在缺醫(yī)少藥的清中后期到解放前的近100年歷史中，在中醫(yī)唱獨(dú)角戲的年代里，徐氏中醫(yī)在臨平一帶發(fā)揮了重要作用，為窮苦百姓的健康作出了不竭的努力。正是天時(shí)、地利、人和的緣故，造就了徐氏中醫(yī)在這樣的環(huán)境中不斷探索發(fā)現(xiàn)，不斷發(fā)現(xiàn)提高、不斷提高創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新拓展。傳承了150多年的徐氏中醫(yī)，是一項(xiàng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的產(chǎn)生、開展、傳承，有著深厚的歷史背景和文化淵源，徐氏中醫(yī)傳承了四代，這種傳承不僅僅是徐氏中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)術(shù)，而是一種中醫(yī)文化的傳承。商業(yè)利用價(jià)值：徐氏中醫(yī)展示博物館、中醫(yī)理療館傳統(tǒng)醫(yī)藥現(xiàn)代中醫(yī)博物館參考圖木船：塘棲河港縱橫交錯(cuò)，魚塘星羅棋布，開門見河，出門坐船，是水鄉(xiāng)的一大特色。過去，塘棲農(nóng)村家家戶戶都有一二條小木船，小木船是農(nóng)家生產(chǎn)生活不可缺少的交通工具，最多時(shí)，該鎮(zhèn)有小木船數(shù)萬條，在全國(guó)乃至全世界也是十分罕見的。76歲的丁松林，是塘棲有名的船匠，1954年塘棲組建造造船社，他是創(chuàng)始人之一；后成立塘棲造船廠，他負(fù)責(zé)生產(chǎn)管理。他曾兩次出席全國(guó)造船工作會(huì)議，江西九江的造船設(shè)計(jì)師，還曾專程向他請(qǐng)教過木船制作工藝。隨著陸路交通的開展，丁松林父子已有10多年沒有制作木船了。目前，木船制作技藝面臨“絕后〞的危機(jī)。2021年，塘棲鎮(zhèn)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，把“木船制作技藝〞納入重點(diǎn)保護(hù)工程。保護(hù)塘棲古鎮(zhèn)，開發(fā)運(yùn)河旅游，肯定離不開小木船，塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)勢(shì)必將木船制作技藝千秋萬代的傳承下去。商業(yè)利用價(jià)值：木船展示博物館〔現(xiàn)場(chǎng)演繹木船制作技藝〕、木船模型工藝品傳統(tǒng)手工技藝父子同造一艘船工藝品箍桶手藝：箍桶這個(gè)行當(dāng)起源于中國(guó)的春秋時(shí)期，那時(shí)江浙一帶屬于吳、越的國(guó)土，很多貴族在家使用木桶，這個(gè)行當(dāng)也就在那時(shí)開始興盛起來，以至于一直延續(xù)到現(xiàn)代。舊時(shí)，在人們的日常生活中，離不開箍桶匠。大小腳盆、浴盆、彎勺、水桶、尿桶、尿勺、馬桶、站桶〔小孩用〕，這些木器家俱都是箍桶匠的杰作。隨著塑料工業(yè)的興起，日常生活用桶盆之類物品，均被塑料制品代替。因此，箍桶這一行當(dāng)就開始走下坡路，箍桶工藝手藝瀕臨失傳。其實(shí)箍桶是門精細(xì)的手工，要做好一只桶，需要很多道工序，箍桶匠要精通竹匠、木匠、油漆工的活。因此箍桶手藝,包含著匠人的匠心,創(chuàng)意,智慧和汗水?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)原有工藝制作局部確實(shí)沒有很大的實(shí)用價(jià)值，一些原古工藝也隨之消失，我們的社會(huì)，科技正在飛躍開展，可是，在某一些領(lǐng)域里還難以解答出古代手工藝制作中的疑惑，這些技藝均是中華民族的魂寶。借助塘棲古鎮(zhèn)的開發(fā)的契機(jī)，挖掘民間工藝、民族風(fēng)情，使作為華夏五千年歷史的豐富物質(zhì)文化得以傳承。商業(yè)利用價(jià)值：木制品展示博物館〔開發(fā)木制品旅游紀(jì)念品〕傳統(tǒng)手工技藝織花帶：織花帶是苗族的傳統(tǒng)，今天，在徑山鎮(zhèn)小古村，來自貴州苗寨的苗族婦女，這些遠(yuǎn)道而來的務(wù)工者，把這項(xiàng)苗寨古老的手工織制技藝，帶到了余杭，也帶來了濃郁的苗族文化氣息。苗族花帶是一種小巧精制的民間工藝美術(shù)品?；◣术r艷，斑斕瑰麗，圖案紋樣豐富多采，在苗族工藝美術(shù)的百花園里是一朵柔媚多姿的奇花，同時(shí)也是一項(xiàng)重要的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族花帶的起源年代，已無確史可考，據(jù)漢書記載“斷發(fā)紋身，以示與龍蛇同類，免其傷害〞。花帶的色彩多種多樣，有黑白兩色的素帶，有彩紋、彩底、彩邊的絲帶，總之，圖案紋樣變化無窮而又小巧精細(xì)，極具審美價(jià)值。商業(yè)利用價(jià)值：花帶手工藝展示館〔現(xiàn)場(chǎng)演繹織花帶技藝，花帶工藝品專賣店〕傳統(tǒng)手工技藝花帶圖案刺繡〔鴨蘭村繡花、永泰刺繡〕：刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。民間刺繡在我國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)古老的手工技藝之一。鴨蘭村繡花、永泰刺繡均是余杭獨(dú)具地方特色的民間手工藝。商業(yè)利用價(jià)值：刺繡陳列館、繡品專賣店民間美術(shù)刺繡作品展示余杭滾燈：余杭滾燈〔舞蹈類〕是杭州目前入選的8個(gè)工程的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，滾燈是一圓形球體，用半厘米厚的十根竹篾編成，分大、中、小三種，大的直徑115厘米，小的近95厘米，球的中心裝一個(gè)扁球形小燈，內(nèi)燃蠟燭，有紅、黑之分。該民間舞蹈由9套27個(gè)動(dòng)作組成，表演時(shí)人換燈不換，晚上舞動(dòng)，十分精彩。余杭滾燈具有融技巧、力量于一體，集體育、舞蹈、雜技于一身的表演藝術(shù)特征，流行于錢塘江畔的余杭翁梅一帶，至今已有800余年的歷史。在南宋時(shí)期，余杭各種廟會(huì)活動(dòng)頻繁，滾燈作為舊時(shí)俗節(jié)迎會(huì)儀仗隊(duì)伍中必出的特色節(jié)目，十分盛行，并且民間一直把滾燈作為一種桔祥之物、健身之寶、娛樂之器，每逢元宵或廟會(huì)必上街表演，因而父?jìng)髯?、子傳孫，世代相傳。商業(yè)利用價(jià)值：余杭滾燈紀(jì)念館〔陳列展示余杭滾燈在各地的表演照片、滾燈工藝介紹、滾燈歷史沿革等〕、余杭滾燈表演隊(duì)〔為塘棲旅游的特色節(jié)目，在節(jié)假日及各類慶典活動(dòng)表演〕雜技與競(jìng)技?首屆杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展?圖片衛(wèi)家班皮影戲：余杭塘棲鎮(zhèn)宏磻村農(nóng)婦丁銀菊將珍藏了40多年的皮影戲道具重新搬了出來，保存的皮影戲道具，是祖?zhèn)飨聛淼?。“文革〞期間，其他人家的皮影戲道具均遭毀，而丁銀菊仍悄悄珍藏著，迄今有40多年。這是塘棲鎮(zhèn)開展民間藝術(shù)普查發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)重要民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)——衛(wèi)家班皮影戲，目前在余杭區(qū)獨(dú)一無二。皮影戲在我國(guó)有著悠久歷史，宏磻村衛(wèi)家班皮影戲始于清朝初期，是衛(wèi)姓家族歷代祖?zhèn)?，先后有?shù)十人從藝，分布在衛(wèi)家埭、下柏圩、丁家墩、柴家埭等村落。目前，藝人僅剩丁連根和柴掌山兩人。衛(wèi)家班皮影戲共有30多部常用劇本，如?薛仁貴征東?、?尉遲恭平南?、?薛丁山征西?、?羅通掃北?等。當(dāng)年的衛(wèi)家班皮影戲在當(dāng)?shù)孛胍粫r(shí)，演遍了塘棲周邊村落。目前，關(guān)于衛(wèi)家班皮影戲的資料尚在進(jìn)一步整理之中，塘棲古鎮(zhèn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、傳承為核心文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)一步挖掘、整理衛(wèi)家班皮影戲，使這一珍貴文化遺產(chǎn)得以保存和傳承。商業(yè)利用價(jià)值：衛(wèi)家班皮影戲陳列紀(jì)念館〔陳列展示衛(wèi)家班皮影戲的道具、劇本及演唱照片〕、皮影戲班〔在茶館、戲園等地表演〕

傳統(tǒng)戲劇皮影戲人物形象皮影戲博物館場(chǎng)景敲鼓亭：博陸“敲鼓亭〞，形成于清朝嘉慶年間，距今已有近200年的歷史，是民間音樂愛好者在業(yè)余組織演奏時(shí)形成的一種音樂表演工程，樂隊(duì)由十多名藝人組成，主要參加當(dāng)?shù)貜R會(huì)、慶豐收及節(jié)日慶典等活動(dòng)。樂隊(duì)中間有一活動(dòng)亭子――“鼓亭〞。“鼓亭〞形狀似古式亭榭，亭頂六角正檐鑲嵌金龍，亭柱為四根盤龍圓柱，下有六角形底座，周圍雕刻各式人物圖案，并有花窗欄桿，古樸而典雅。演奏時(shí)，“鼓亭〞既可以存放各類樂器，方便藝人更換使用，又是一個(gè)重要道具。樂隊(duì)藝人用桿子挑著“鼓亭〞踏街巡演，其樂無窮。運(yùn)河鎮(zhèn)博陸社區(qū)75歲的老藝人陳寶石開掘和整理出了古民樂“敲鼓亭〞，目前?八板?、?花八板?兩支古曲已經(jīng)恢復(fù)，另一支曲子?十二弄?正在整理當(dāng)中?，F(xiàn)在，10多位村民每周集中排練兩次，一些年輕人也參加進(jìn)來。民族民間藝術(shù)是珍貴的文化資源，為數(shù)不多的民間藝人更是“活寶貝〞。塘棲利用古鎮(zhèn)開發(fā)，挖掘余杭區(qū)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程，加以現(xiàn)代商業(yè)和文化的運(yùn)用，將成為塘棲古鎮(zhèn)旅游最重要的節(jié)目之一。商業(yè)利用價(jià)值：“敲鼓亭〞傳承班民間音樂2007年杭州民間藝術(shù)元宵踩街展演中：博陸社區(qū)敲鼓亭徑山禪茶文化：余杭徑山被譽(yù)為“茶圣著經(jīng)之地、日本茶道之源〞，1200多年前，茶圣陸羽在徑山腳下寫