2024年行知演講稿(4篇)

2024年行知演講稿(4篇)

目錄

第1篇銀行知法守法敬法演講稿

第2篇幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知

第3篇陶行知的演講稿

第4篇幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知有感

銀行知法守法敬法演講稿

銀行知法守法敬法演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們:

今天我在這里演講的題目是:增強(qiáng)遵紀(jì)守法意識(shí)沒有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會(huì)形成“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的榮譽(yù)。“法律”可以說是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說是紅色的，因?yàn)樗跓o辜者面前，代表著正義，公平。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張?！胺ā笔求w現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則，“律”是具體的規(guī)則，條文?！胺ā?、“律”結(jié)合起來，組成了這個(gè)社會(huì)中神圣的詞語。古羅馬的西塞羅曾在《論法律》中說道:“法律是根據(jù)最古老的、一切事物的始源自然表述的對(duì)正義與非正義的區(qū)分，人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪惡者，保障和維護(hù)高尚者?！狈稍谶@個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，法律同樣也會(huì)進(jìn)一步完善，因?yàn)檎麄€(gè)世界的和平發(fā)展是要依靠法律才能穩(wěn)步的前進(jìn)。法律離我們并不遙遠(yuǎn)，無論是在家庭生活、社會(huì)生活中，法律都與我們息息相關(guān)。我們需要學(xué)法，懂法，用法，不犯法。才能像法國(guó)的泰·德薩米在《公有法典》中說的那樣:“這些神圣的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經(jīng)里，灌注在我們的血液中，并同我們共呼吸;它們是我們的生存，特別是我們的幸福所必需的?！?/p>

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。一個(gè)國(guó)家即使經(jīng)濟(jì)實(shí)力再?gòu)?qiáng)，假如沒有健全的法制，沒有遵紀(jì)守法的國(guó)民，仍不能算是一個(gè)真正文明、強(qiáng)大的國(guó)家，照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，我們離真正的“強(qiáng)盛”還有相當(dāng)一段距離。雖然，我國(guó)目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實(shí)事求是地講，“遵紀(jì)守法”四個(gè)字還遠(yuǎn)沒有成為所有公民的自覺行動(dòng)。應(yīng)該說，我們這個(gè)五千年的文明古國(guó)，雖然距離一個(gè)真正意義上的法制國(guó)家尚需時(shí)日，但卻并不缺少建立和諧社會(huì)所必不可少的道德傳承。民眾對(duì)法紀(jì)是忠誠(chéng)的，他們甚至希望像蘇格拉底那樣用生命去追隨自己心中神圣的法律。古希臘雅典的“當(dāng)權(quán)者”以對(duì)神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底并判他極刑。臨刑前，他的弟子們決定幫他越獄，而且一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)。但蘇格拉底卻說:“我的信仰中有一條就是法律的權(quán)威，既然法律判處我極刑，作為一個(gè)好公民，我必須去遵守。”蘇格拉底最終帶著對(duì)法紀(jì)的忠誠(chéng)含笑離開了人世，但他的思想?yún)s流芳百世。在大多數(shù)國(guó)人來看，蘇格拉底確實(shí)有點(diǎn)迂腐，既然法紀(jì)本身不公正，那為什么還要服從呢?有人認(rèn)為，由于人們的道德準(zhǔn)則與正義原則并不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾。因而，為了建立良好社會(huì)秩序，人人都應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法。在人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代中國(guó)，法律是人民代表大會(huì)代表人民制定出來的，反映了人民的基本意志，我們更應(yīng)當(dāng)自覺遵守和維護(hù)。

什么時(shí)候，我們國(guó)家不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力足夠強(qiáng)大了，而且“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的榮辱觀也真正成為一種被全社會(huì)廣泛認(rèn)同、自覺追求的公共時(shí)尚時(shí)，中華民族的實(shí)力才能軟硬兼?zhèn)?，傲立于世界民族之林。遵紀(jì)守法是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會(huì)和諧安寧的重要條件。在社會(huì)主義民主政治的條件下，從國(guó)家的根本大法到基層的規(guī)章制度，都是民主政治的產(chǎn)物，都是為維護(hù)人民的共同利益而制定的?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是遵從人民意愿、維護(hù)人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應(yīng)該是每一個(gè)積極向上的人所追求的榮譽(yù)所在。國(guó)無法不治，民無法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。倘若沒有法紀(jì)的規(guī)范，失去法度的控制，各項(xiàng)秩序就無從保證，人們生存、發(fā)展的環(huán)境就會(huì)遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業(yè)。10年“文革”，社會(huì)動(dòng)亂，民主與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀(jì)、政紀(jì)、軍紀(jì)受到嚴(yán)重破壞，社會(huì)秩序蕩然無存，正常生產(chǎn)、生活無法進(jìn)行，憲法賦予公民的基本權(quán)利得不到應(yīng)有的尊重與維護(hù)，就連國(guó)家主席的人身自由與生存權(quán)利也得不到基本保證。

這種“史無前例”的混亂無序狀況，破壞了社會(huì)的安定，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給國(guó)家和人民帶來了無可估量的巨大損失，教訓(xùn)極其慘痛而深刻。今天，我們強(qiáng)調(diào)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要進(jìn)一步告誡人們，無論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)軍隊(duì)，還是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位，須臾不可沒了法紀(jì)的規(guī)范，須臾不可亂了正常的秩序。社會(huì)主義和諧社會(huì)本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。在民主法治的背景下，違法亂紀(jì)就是踐踏民意，危害社會(huì)。有人似乎覺得違法亂紀(jì)可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險(xiǎn)，甚至沾沾自喜于鉆一下法紀(jì)的空子。這是一種極其危險(xiǎn)的玩火行為。那些最終被繩之以法的人，在最初都毫無例外地抱有僥幸心理，以為可以超越于恢恢法網(wǎng)，乃至為自己的違背法紀(jì)而驕傲。當(dāng)正義的宣判來臨之際，他們才開始悔恨、自責(zé)，留下了多少以警后人的教訓(xùn)!如果當(dāng)初多一點(diǎn)遵紀(jì)守法的光榮感，少一點(diǎn)違法不遵的行為;多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心，又何至于此!總之，只有遵紀(jì)守法才能獲得自由。法紀(jì)不僅反映人民的意愿，也是人類對(duì)社會(huì)生活的深刻總結(jié)，反映社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。遵紀(jì)守法是遵從規(guī)律的表現(xiàn)，是聰明睿智的表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)講過，“法典是人民自由的圣經(jīng)”。逆法而動(dòng)，越規(guī)而行，不是什么勇敢的舉動(dòng)，恰恰是無知和愚昧的表現(xiàn)。

這種無視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、無視客觀規(guī)律的行為，絕不會(huì)帶來什么好的后果，終究難逃客觀規(guī)律的制裁。例如有人對(duì)交通法規(guī)毫不在意，任意穿行。當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，既貽害自己，也貽害他人，留給人們的絕不是對(duì)英雄行為的扼腕痛惜，而是對(duì)冥頑落后的鄙視和警示。

銀行知法守法敬法演講稿，盡在酷貓寫作。

幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知

“”，

在學(xué)陶師陶中提高自身師德

師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！薄拔覀兩钚湃绻珖?guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個(gè)偉大的新生命?！睅熧Y隊(duì)伍建設(shè)何等之緊要。

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購(gòu)買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。

生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育?！薄吧罱逃墙o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育?！薄吧罱逃囊笫牵赫麄€(gè)的生活要有整個(gè)的教育?！?/p>

三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會(huì)滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。面對(duì)與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會(huì)到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。

陶行知先生有一句：“愛滿天下。”師德的核心是愛幼兒。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點(diǎn)。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點(diǎn)，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。

當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì)有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。坦白的說當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會(huì)覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子。無論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。

陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說

：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個(gè)人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻(xiàn)了一生。他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。

教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造。”這都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。

有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級(jí)保姆，無論別人對(duì)我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時(shí)期所受的教育對(duì)孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國(guó)的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長(zhǎng)的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于掌握著國(guó)家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，這就足夠了。

學(xué)陶，提高我們的師德認(rèn)識(shí)；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動(dòng)，促進(jìn)師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。

新的時(shí)代須有新的道德，新的世紀(jì)來臨了，我們必須同著時(shí)代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們?cè)父吲e教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時(shí)代的新陶子！

最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)努力的去做，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)！

陶行知的演講稿

陶行知的演講稿

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。我為你整理了陶行知的演講稿，希望對(duì)你有所參考幫助。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個(gè)被帝國(guó)主義與封建勢(shì)力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。

有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡(jiǎn)直如上刑場(chǎng),如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時(shí)，陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”

陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。

反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施以期達(dá)到“行云流水”的效果時(shí)，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們?cè)谥v臺(tái)前動(dòng)情地直抒情懷慷慨陳詞時(shí)，卻看到孩子們端坐位置無動(dòng)于衷，一臉漠然；當(dāng)我們把費(fèi)盡心機(jī)找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時(shí)，卻見孩子們手揚(yáng)網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費(fèi)苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？

打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國(guó)教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高?！笔聦?shí)上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力?！?/p>

多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目！⒅R(shí)的.源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們?cè)诤⒆觽兠媲巴钢?dāng)然的“霸氣”?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強(qiáng)?！薄斑@堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對(duì)學(xué)生會(huì)和顏細(xì)語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識(shí)依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計(jì)地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計(jì)的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運(yùn)”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計(jì)并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會(huì)感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實(shí)實(shí)在在的需要。許多時(shí)候我們?cè)趥湔n時(shí)設(shè)想的難點(diǎn)以及預(yù)計(jì)課堂中的“出彩點(diǎn)”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價(jià)值的“未知”部分卻沒有機(jī)會(huì)展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。

聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方。”

因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺(tái)上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營(yíng)造開放的教學(xué)空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的愿望，共同總結(jié)獲得知識(shí)

的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與孩子們共同分享獲得知識(shí)的快樂。

課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動(dòng)需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，彌補(bǔ)了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個(gè)教學(xué)過程變成教師有意識(shí)地使學(xué)生不斷生疑、主動(dòng)質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個(gè)生動(dòng)的問題情境，是一個(gè)生機(jī)勃勃的“智慧場(chǎng)”。在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠(chéng)溝通，共享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對(duì)話的課堂——學(xué)生時(shí)時(shí)處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識(shí)在獨(dú)立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺(tái)，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營(yíng)造氛圍，適時(shí)調(diào)控，巧妙點(diǎn)撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗(yàn)，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的真諦。

教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當(dāng)學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！

幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知有感

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對(duì)我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動(dòng)”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效