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第9課近代西方的法律與教化學(xué)習(xí)目標(biāo):1.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征;2.知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。時(shí)空定位前7世紀(jì)希臘石刻成文法1517宗教改革新教倫理392基督教成為羅馬國(guó)教前5世紀(jì)羅馬成文法3世紀(jì)羅馬完善6世紀(jì)東羅馬民法大全4世紀(jì)西歐教會(huì)法5世紀(jì)西歐日耳曼法13世紀(jì)大憲章1689權(quán)利法案英美法系13世紀(jì)統(tǒng)一法1804民法典大陸法系宗教倫理與教化新教倫理與教化一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征目錄三、西方宗教倫理與教化(一)近代西方法律制度的淵源-羅馬法的發(fā)展演變1.從習(xí)慣法到成文法:BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國(guó)習(xí)慣法成文法沒(méi)有固定的成文形式,依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系,具有伸縮性和不確定性,貴族壟斷并隨意曲解法律。以成文形式出現(xiàn)的法律文件。目的:為了緩和平民和貴族的矛盾時(shí)間:公元前450年,羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》。地位:古羅馬的第一部成文法。(一)近代西方法律制度的淵源-羅馬法的發(fā)展演變2.從公民法到萬(wàn)民法:BC509年BC27年羅馬共和國(guó)時(shí)期476年羅馬帝國(guó)時(shí)期公民法萬(wàn)民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律,只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法,《十二銅表法》以及隨后制定的法律。適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。【疆域擴(kuò)大,民族矛盾,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展】(一)近代西方法律制度的淵源-羅馬法的發(fā)展演變3.《民法大全》:查士丁尼與他的廷臣意義:是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源。實(shí)質(zhì):維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系;(一)近代西方法律制度的淵源-中世紀(jì)歐洲法律制度1.日耳曼法:
日耳曼法日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ),等級(jí)色彩濃厚。受《羅馬法》影響歸納總結(jié)形成的一套成文法。創(chuàng)建了糾問(wèn)式訴訟。所謂糾問(wèn),也就是一問(wèn)一答,我問(wèn)你答,當(dāng)事人完全成為審問(wèn)對(duì)象,施以刑訊逼供,毫無(wú)訴訟權(quán)利,整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了司法專橫和黑暗時(shí)代。(一)近代西方法律制度的淵源-中世紀(jì)歐洲法律制度2.基督教教會(huì)法:教權(quán)和王權(quán)長(zhǎng)期對(duì)立,教會(huì)法和世俗法二元并存。人人都是基督徒。中世紀(jì)教會(huì)是“西方第一個(gè)真正的國(guó)家”,教會(huì)法影響巨大。(一)近代西方法律制度的淵源-中世紀(jì)歐洲法律制度3.羅馬法復(fù)興:11世紀(jì)以后,歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了羅馬法的傳播。12世紀(jì),實(shí)現(xiàn)法律統(tǒng)一,取消封建特權(quán)和等級(jí)制度的束縛,實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利平等、契約自由,成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的迫切要求,而當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)現(xiàn)有法律都不能適應(yīng)這種客觀需要。西歐由此興起了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮,史稱羅馬法復(fù)興?!幾院吻谌A主編《外國(guó)法制史》(二)英美法系與大陸法系-英美法系(1)11世紀(jì),諾曼王朝王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地巡回審判。(2)12世紀(jì),在英國(guó)逐漸建立普通法。(3)13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)“光榮革命”后,英國(guó)確立了君主立憲制,法律體系更加完善。(5)美國(guó)等國(guó)也制定了本國(guó)法律,他們構(gòu)成普通法系,也稱“英美法系”。1.形成過(guò)程:(二)英美法系與大陸法系-英美法系
1689年《權(quán)利法案》確立了“議會(huì)主權(quán)”與“法律至上”等基本憲政原則……議會(huì)上院作為最高司法機(jī)關(guān)……
1701年《王位繼承法》第7條則明確規(guī)定“罷免法官的決定必須由議會(huì)上、下兩院聯(lián)合做出”。對(duì)法官任職的有效保障具有特殊的重要意義,通常被認(rèn)為是英國(guó)“司法獨(dú)立確立的標(biāo)志”?!陡锩c司法:17世紀(jì)英國(guó)普通法法院的獨(dú)立》2.內(nèi)容:議會(huì)至上、王在法下、司法獨(dú)立(二)英美法系與大陸法系-大陸法系1.形成:1804法國(guó)《民法法典》封面
大陸法系,又稱民法法系、羅馬一日耳曼法系或成文法系。指歐洲大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的、以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的法律制度以及其他國(guó)家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。(二)英美法系與大陸法系-大陸法系2.代表:天賦人權(quán)主權(quán)在民法律面前人人平等私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯
法典確立了民事權(quán)利平等、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)無(wú)限制和契約自由等資產(chǎn)階級(jí)民法的基本原則,鞏固了法國(guó)大革命的成果,打擊封建勢(shì)力,促進(jìn)了法國(guó)資本主義的發(fā)展。我真正的光榮并非打了四十次勝仗,滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了這一切的記憶。但有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的。它將永垂不朽,那就是我的法典——拿破侖3、區(qū)別:英美法系大陸法系法律淵源法官涵蓋范圍判例法、遵循先例以成文法為主要法律淵源,強(qiáng)調(diào)憲法的根本地位地位突出(可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋)作用不太突出(明確立法和司法的分工)英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等(二)英美法系與大陸法系-大陸法系①立法權(quán):法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定;②行政權(quán):行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán);③司法權(quán):法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。(一)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)方面國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)方面:堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。二、近代西方法律制度的基本特征在法律內(nèi)容上:注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。(二)法律內(nèi)容上
材料二:縱觀這些具有代表性的西方法律思想,其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異,但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)—李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料三:“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需的明顯要求,并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下,任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?!薄▏?guó)《人權(quán)宣言》二、近代西方法律制度的基本特征(三)司法實(shí)踐過(guò)程中在司法實(shí)踐過(guò)程中:堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。司法實(shí)踐是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員依照法定職權(quán)和法定程序,具體運(yùn)用法律處理案件的專門活動(dòng)(律師制度和陪審團(tuán)制度)二、近代西方法律制度的基本特征積極:①有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。②可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。③可以迅速靈活地反映社會(huì)發(fā)展對(duì)法律調(diào)整提出的不同要求,及時(shí)確立合乎社會(huì)需要的法律規(guī)范。④有利于加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督,防止法官專斷和任意處理問(wèn)題,保持法律的公正。消極:①西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù);②對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程,直到20世紀(jì),黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。(四)評(píng)價(jià)二、近代西方法律制度的基本特征性質(zhì):為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)宗教倫理——宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系,關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。歷史解釋宗教法庭中古時(shí)期的婚禮三、西方宗教倫理與教化(一)宗教改革前-基督教的倫理與教化1.發(fā)展:三、西方宗教倫理與教化(一)宗教改革前-基督教的倫理與教化2.影響:基督教影響中古時(shí)期歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的……在僧侶手中,政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣,不過(guò)是神學(xué)的分支,一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條,圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?!镜隆慷鞲袼埂兜聡?guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》(二)宗教改革后-基督教的倫理與教化
馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則,認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人,信徒要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券,全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。新教反對(duì)教皇權(quán)威,主張“因信稱義”1.內(nèi)容:(二)宗教改革后-基督教的倫理與教化1536年,【法】加爾文出版《基督教原理》,主張信仰得救和先定論。永生與永罰、成功與失敗,甚至貧富榮辱,都是上帝先定的,人的意志沒(méi)辦法改變。從神學(xué)的角度論證了世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。新教提倡節(jié)儉積極入世,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。1.內(nèi)容:(二)宗教改革后-基督教的倫理與教化路德把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái),是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界...——馬克思2.評(píng)價(jià):局限:新教還排斥其他教派,引起多次宗教沖突,造成巨大損失,迫害對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的“異端”英美法系與近代中國(guó)法制近代中國(guó)的法制史,是中國(guó)人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面與英美法系不斷接觸的過(guò)程。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門,中國(guó)開(kāi)始了與西方接軌的艱難歷程。西方資本主義的發(fā)展使列強(qiáng)在整體國(guó)際環(huán)境下?lián)碛辛藦?qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán),其對(duì)中國(guó)的侵略一方面使中國(guó)受到了前所未有的沖擊,另一方面在客觀上也推動(dòng)了中國(guó)近代的法制建設(shè)。如:近代中國(guó)的改良和重建法制時(shí),始終注重判例法的比例和作用,晚晴修律把簡(jiǎn)單判例作為進(jìn)一步完善法律的重要任務(wù)來(lái)抓;司法體制改革是晚晴修律的重要組成部分,這一時(shí)期在司法訴訟中引入了陪審制和律師制。
近代中國(guó)無(wú)論實(shí)在法律淵源還是訴訟技術(shù)方面,都深受英美法系的影響,至民國(guó)時(shí)期形成了發(fā)達(dá)的大理院判例體系及陪審律師制度,英美法系的一些原則豐富了近代中國(guó)法制建設(shè)的內(nèi)涵,推動(dòng)了中國(guó)法律的近代化進(jìn)程?!局R(shí)拓展】【合作探究】材料一中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期,確立于秦,成熟于隋唐,形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中又特別重視“例”,曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》,而最后一次重修采取“律為正文,例為附注”的形式,開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例,時(shí)人稱之為“《大明律例》,一部禮經(jīng)。禮法立教,出禮入刑。人知守禮,自不非為。非為不作,刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》,同樣非常重視例,制定了《大清律例》。材料二13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后,英國(guó)確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,構(gòu)成了“英美法系”。1804年,拿破侖簽署法令,頒布了《法國(guó)民法典》?!斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng),很快推廣到歐洲各地,形成了“大陸法系”?!坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残?法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定,行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán),法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定?!锼伎迹焊鶕?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處,并分析造成不同的主要原因。1、不同:①歐洲近代,基礎(chǔ)上:強(qiáng)調(diào)法律至上;司法實(shí)踐中:堅(jiān)持程序公正等原則;②中國(guó)古代,基礎(chǔ)上:強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù);司法實(shí)踐中:人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用。2、原因:(1)歐洲:①歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高;
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