傳統(tǒng)文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)報(bào)告范文

Word文檔傳統(tǒng)文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)報(bào)告范文中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著基業(yè)長(zhǎng)青。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青?惟獨(dú)靠文化。三流企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品，二流企業(yè)賣(mài)服務(wù)，一流企業(yè)賣(mài)文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化，唯獨(dú)公司共性鮮亮的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想進(jìn)展壯大并走向富強(qiáng)，首先必需擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，假如把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹(shù)，則精神文化就是大樹(shù)之根，制度文化就是大樹(shù)的樹(shù)干，行為文化就是大樹(shù)的樹(shù)枝，物質(zhì)文化就是大樹(shù)的樹(shù)葉，而大樹(shù)結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī)。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念(公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀)和基本理念(經(jīng)營(yíng)理念、管理理念)二個(gè)方面的內(nèi)容。其中公司愿景指明白公司將來(lái)的進(jìn)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神呈現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營(yíng)理念表明白公司在將來(lái)三、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過(guò)程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)、制度、交流、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與進(jìn)展十分重要。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過(guò)程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋(佛)三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以孝悌、忠恕為理論中心和精神旨?xì)w，從而延長(zhǎng)出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。由于它們都是從基本的人性動(dòng)身去考慮與解決問(wèn)題，所以，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì)、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績(jī)效、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

比如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理勝利的關(guān)鍵，他們的管理境界、管理理念、管理辦法、管理水平的凹凸將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績(jī)。性格打算命運(yùn)，氣度影響格局，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出學(xué)問(wèn)、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不行能在選人、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用德才兼?zhèn)涞囊涣魅瞬?，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響到團(tuán)隊(duì)、部門(mén)和公司的業(yè)績(jī)。由于不能做到人盡其才，才盡其用，優(yōu)秀的人才假如不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主見(jiàn)的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。、明明德、親民、止于至善。、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

等思想與主見(jiàn)，都要求管理者須以身作則，成為部門(mén)人員的導(dǎo)師以包涵萬(wàn)物的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的管理者要具備把頑皮之徒變成優(yōu)秀人才的信念、耐心、能力和士氣。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必需是有信仰的，要把對(duì)公司的責(zé)任、信心與追求勝利的盼望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司進(jìn)展與勝利的信念、理念與價(jià)值觀，要對(duì)全體職員工舉行徹底的洗臉、洗腦、洗手，洗臉要求管理者身為公司的一員，必需帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象;洗腦要求管理者必需帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀;洗手要求管理者必需堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公。這樣，才干團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠(chéng)、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)的實(shí)用之才!

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司的進(jìn)展具有現(xiàn)實(shí)意義，需要引起公司各級(jí)管理者的重視，方案針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開(kāi)展培訓(xùn)，對(duì)于中高層管理者開(kāi)展特地培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平;對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念。

以上，就是我在參與中國(guó)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思量，敬請(qǐng)批判指正，感謝!

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中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)總結(jié)范文格式

我是中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣者，中國(guó)傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)當(dāng)有如下的內(nèi)容：

1.自然科學(xué)，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就

2.中國(guó)的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。

3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。

4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易，命理，風(fēng)水，預(yù)測(cè)學(xué)等等。

6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話題。今日想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)熟悉論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)久的生存斗爭(zhēng)中用樸實(shí)的歸納法，分類(lèi)法容易巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批判和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，無(wú)數(shù)人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的進(jìn)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是非常片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。

直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)受明清兩代，連續(xù)了五百年的惟一教導(dǎo)、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國(guó)學(xué)問(wèn)分子無(wú)一不是這一教導(dǎo)制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今日尚均予以絕對(duì)。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教導(dǎo)，這又該如何解釋呢?科舉考試有無(wú)數(shù)值得思量和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不研究。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的緣由在于把握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清晰的知道，從道光開(kāi)頭清朝就開(kāi)頭加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素養(yǎng)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維靈敏，有一定公關(guān)能力，假如操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!固然也要看到是時(shí)事造好漢，而不是好漢造時(shí)事，就拿宏大毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他原來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很容易就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀看了自然界和人類(lèi)社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，英勇和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然容易但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)久觀看中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物互相間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的辦法把復(fù)雜變成了容易。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明白事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清晰了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，固然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)光的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他給予了陰陽(yáng)五行的生命。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)熟悉論，是對(duì)人生，世界和宇宙的熟悉論，他是從宏觀的角度動(dòng)身，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是辦法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的辦法論和熟悉論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)清晰。西方科學(xué)的辦法論和實(shí)踐論應(yīng)當(dāng)說(shuō)進(jìn)展比較先進(jìn)，但是進(jìn)展到一定的階段，因?yàn)槭煜ふ摰目萁?，所以也?huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以研究!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間舉行的討論，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中堆積的最輝煌的成就，惋惜被無(wú)數(shù)無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公平的批評(píng)，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的宏大和輝煌，我希翼有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照宏大毛主席的教育：要想知道梨子的味道就要親口嘗一嘗，然后再下結(jié)論。

假如你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應(yīng)當(dāng)清晰我國(guó)古代天文歷算的宏大成就，這些成就就不僅是熟悉論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了辦法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建造學(xué)專(zhuān)著-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?惋惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希翼能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??

小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)

《小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)》是一篇好的范文，感覺(jué)很實(shí)用處，為了便利大家的閱讀。

篇一：柳溝學(xué)校教導(dǎo)總結(jié)柳溝學(xué)校小學(xué)傳統(tǒng)文化教導(dǎo)活動(dòng)總結(jié)

一轉(zhuǎn)瞬，一個(gè)學(xué)年即將結(jié)束。回顧本學(xué)期的工作，按照學(xué)期初制定的計(jì)劃，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、學(xué)，把傳統(tǒng)文化教導(dǎo)擴(kuò)展到校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程我校于本學(xué)年把傳統(tǒng)文化教導(dǎo)擴(kuò)展到校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。教育處做了具體方案，以教研組和愛(ài)好小組為主，全體老師仔細(xì)學(xué)習(xí)，多角度、多方位領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華。

二、見(jiàn)行動(dòng)

在學(xué)習(xí)經(jīng)典中，重在立行。所以，我校在開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)、進(jìn)課堂活動(dòng)中，開(kāi)展學(xué)一句，做一句的踐行。定期開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化講座小學(xué)抓住這一良機(jī)，準(zhǔn)時(shí)做好組織與策劃工作。

1、利用周一升國(guó)旗、晨會(huì)、路隊(duì)放學(xué)、詩(shī)文課反復(fù)熏陶，重復(fù)教導(dǎo)，反復(fù)抓，抓反復(fù)，日久天長(zhǎng)，無(wú)形中理解了其中內(nèi)涵，成為自發(fā)的精神支柱，促進(jìn)了學(xué)習(xí)與生活。

2、在全校范圍內(nèi)營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和睦校內(nèi)為主題活動(dòng)的校內(nèi)文化氛圍。校宣揚(yáng)欄對(duì)傳統(tǒng)文化競(jìng)賽內(nèi)容舉行細(xì)化與分解宣揚(yáng)，總之，小學(xué)充分發(fā)揮和利用各種宣揚(yáng)途徑以及各種媒體在小學(xué)至年級(jí)營(yíng)造一種親切、溫馨、和睦氛圍而彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

三、出成效

通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們知道如何做一個(gè)合格的學(xué)校生，一個(gè)懂禮貌的，一個(gè)對(duì)社會(huì)實(shí)用的人才。同學(xué)的精神面貌發(fā)生較大的變化，思

想道德素養(yǎng)顯著提高，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)得到很大改觀。同學(xué)學(xué)習(xí)努力了，學(xué)會(huì)仔細(xì)做事了，考究吃穿的少了，懂事了，孝順了。

一個(gè)學(xué)年結(jié)束了，我們的中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)才只是個(gè)開(kāi)頭，更多的工作還將繼續(xù)；我們?nèi)〉昧艘恍┏晒?，但更多的事情還有待我們?nèi)プ?。以后，我校中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)將進(jìn)一步走向深化，使之貫通于小學(xué)教導(dǎo)的全過(guò)程，教學(xué)全過(guò)程，通過(guò)學(xué)科滲透、課堂引導(dǎo)、課余活動(dòng)得以全面綻開(kāi)。進(jìn)一步深厚傳統(tǒng)文化氛圍，加強(qiáng)校內(nèi)文化建設(shè)，將中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)德育特色化工作推向一個(gè)新的階段，取得新的收獲，新的成績(jī)。

柳溝學(xué)校教育處

2022年6月

篇二：傳統(tǒng)文化教學(xué)工作總結(jié)傳統(tǒng)文化教學(xué)工作總結(jié)

下學(xué)期開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作，這對(duì)孩子們是好事。多學(xué)一些傳統(tǒng)的詩(shī)詞，對(duì)加深孩子們的文化底蘊(yùn)是很有協(xié)助的。我根據(jù)小學(xué)的規(guī)定，拿出一節(jié)讀書(shū)會(huì)給孩子們補(bǔ)充傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化教學(xué)之初，還是碰到了無(wú)數(shù)的困難，比如，拗口的古文讓孩子們背誦起來(lái)著實(shí)十分困難。我們反復(fù)誦讀誦讀，為了讓孩子們有愛(ài)好，不至于感到枯燥無(wú)味，我開(kāi)展了無(wú)數(shù)的小嬉戲。先是教師高聲的讀，同學(xué)小聲跟讀，反復(fù)幾次之后，同學(xué)教師競(jìng)賽，看誰(shuí)讀得聲音低沉，字正腔圓，字音精確?????。最后讓孩子們領(lǐng)著教師讀，孩子們開(kāi)展競(jìng)賽。一路下來(lái)不少孩子已經(jīng)背的差不多了，然后我再給他們自由誦讀的時(shí)光，提出要求，讓他們通過(guò)誦讀，讀出自己的聲音。同時(shí)，還可以通過(guò)誦讀達(dá)到背誦的目的。孩子們背誦的興致很高，我也從中獲得了一些主意。背過(guò)之后新的問(wèn)題又產(chǎn)生了，孩子們極簡(jiǎn)單把辛辛勞苦背過(guò)的東西忘記。于是又要反復(fù)的復(fù)習(xí)，讓孩子們反復(fù)背。不過(guò)，這個(gè)年齡記住的東西會(huì)深刻的記在最心底，不會(huì)由于時(shí)光的流逝而被磨滅掉。

我發(fā)覺(jué)，今日的孩子讀起這些古文來(lái)也帶了不少市井的氣息。不似當(dāng)年的歸有光，在斑駁的桂影下，在窗明幾凈的項(xiàng)脊軒里讀書(shū)的心平氣和，他們的心里沒(méi)有裝著一個(gè)古人的

心思，沒(méi)有古人的情懷。聽(tīng)他們讀起這些東西來(lái)，心里難免會(huì)有一絲絲的酸楚。

無(wú)論怎樣，孩子們并沒(méi)有排斥，學(xué)而優(yōu)則仕，希翼我們今日的努力，換來(lái)孩子們以后美妙的生活。

篇三：學(xué)校中華傳統(tǒng)文化教學(xué)總結(jié)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀實(shí)施計(jì)劃

一、課題提出背景：

以實(shí)施新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》啟動(dòng)基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革為契機(jī)，誦讀中華文化經(jīng)典是近年小學(xué)開(kāi)展課外讀書(shū)活動(dòng)的又一大亮點(diǎn)。小學(xué)開(kāi)展誦讀中華文化經(jīng)典是在基礎(chǔ)教導(dǎo)課程改革精神的指導(dǎo)下，在與國(guó)家課程的培養(yǎng)目標(biāo)全都的前提下綻開(kāi)的，是按照本地的課程資源情況，發(fā)揮本校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和特色以及小學(xué)實(shí)際狀況開(kāi)展的。

開(kāi)展中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀活動(dòng)，正是哺育民族精神的重要途徑?？梢栽谕瑢W(xué)的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用，可逐漸培養(yǎng)孩子的仁義敦厚和高尚的人格品德、開(kāi)啟同學(xué)的創(chuàng)新思維，從而奠定同學(xué)一生中具有高遠(yuǎn)的才智和優(yōu)秀的人格與秉性的基礎(chǔ)，讓我們的下一代更文靜，更具文化氣質(zhì)，都能生活在真正優(yōu)質(zhì)的教導(dǎo)環(huán)境里。

從囫圇小學(xué)來(lái)說(shuō)，誦讀中國(guó)文化經(jīng)典活動(dòng)，是國(guó)學(xué)寫(xiě)字教學(xué)的延長(zhǎng)，內(nèi)容是按同學(xué)的實(shí)際及古詩(shī)文的特色編制的，即背誦地方課程《國(guó)學(xué)啟蒙》外，又從《三字經(jīng)》、《古詩(shī)誦讀》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等中選編的。中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，有無(wú)數(shù)傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含無(wú)數(shù)哲理，背誦古典詩(shī)文，有利于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信念和驕傲感。進(jìn)一步強(qiáng)化素養(yǎng)教導(dǎo)，使全校師生文明素質(zhì)得到顯著提高。

二、指導(dǎo)思想

中華古詩(shī)文兼跨德育、智育、美育三大范疇，凝聚了前人對(duì)于人生、社會(huì)和大自然的觀看和理解，閃耀著中華民族才智的光線。讓兒童在記憶力最好、心靈最清亮的時(shí)候，直面經(jīng)典，吸取中華文化的精華，使其受益終生。用經(jīng)典武裝孩子們的頭腦，成為使他們走向勝利的捷徑。

三、經(jīng)典誦讀教學(xué)的設(shè)定目標(biāo)：

1.傳承文化。通過(guò)誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，使同學(xué)感觸到民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想博大精深，從經(jīng)典工作中去吸收民族精神源頭活水，修復(fù)文化傳承的斷層缺乏，讓少年兒童接受實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人教導(dǎo)。

2.陶冶情操。與圣賢為友，與經(jīng)典同行，美心善文，佳言懿行。熟讀成誦，潛移默化，養(yǎng)育開(kāi)朗豁達(dá)的性情、自信自強(qiáng)的人格、善良誠(chéng)信的品質(zhì)。

3.提高素質(zhì)。在誦讀熟背中增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增強(qiáng)詩(shī)文誦量。同學(xué)在誦讀中增加語(yǔ)感，感觸文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增加經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語(yǔ)文水平厚實(shí)功底。

4.開(kāi)發(fā)潛能。反復(fù)誦讀，提高同學(xué)的注重力、記憶力和思維能力，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度的端正，求知熱烈的激發(fā)。

5.推動(dòng)素養(yǎng)教導(dǎo)。讀經(jīng)典、培心靈，吸收養(yǎng)分，開(kāi)發(fā)心智，使同學(xué)道德、文化、智能等方面的素養(yǎng)得到全面提升。

四、經(jīng)典誦讀的基本辦法

1、每日一讀。我校的一至六班級(jí)同學(xué)，天天利用眼保健操時(shí)光8分鐘，舉行經(jīng)典誦讀?；?qū)W習(xí)新的篇章，或溫習(xí)舊的內(nèi)容，由同學(xué)自主，老師指導(dǎo)。

2、每周一課。各班級(jí)每周支配一節(jié)課的時(shí)光，以年級(jí)為單位，舉行集體誦讀。各班都應(yīng)下載經(jīng)典誦讀的音頻或視頻資料，協(xié)助同學(xué)正音斷句，務(wù)求讀音正確、流利，直達(dá)到熟讀成誦的水平。

3、師生、親子同讀。要求教師、家長(zhǎng)與同學(xué)同步誦讀相同的內(nèi)容。一是為同學(xué)做出表率，同讀同悟，教學(xué)相長(zhǎng)；二是為同學(xué)解疑釋惑，扶助同學(xué)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增進(jìn)師生關(guān)系、親子關(guān)系。

4、不求甚解。經(jīng)典誦讀重在讀，讀的正確、流利，直至成誦，可視為完成教學(xué)任務(wù)。老師不宜作過(guò)多地講解，對(duì)愛(ài)好深厚的同學(xué)可以舉行須要的引導(dǎo)，對(duì)內(nèi)容中涉及的歷史大事、人物和典故可以舉行簡(jiǎn)介，或指導(dǎo)同學(xué)查找、閱讀相關(guān)資料。同學(xué)以自學(xué)自悟?yàn)橹鳎瑢?duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解程度不作明確、詳細(xì)的要求。越是經(jīng)典的篇目，越難以理解，甚至發(fā)生歧義，當(dāng)前的任務(wù)是讓同學(xué)記憶牢固原文，等待未來(lái)同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問(wèn)豐盛了，自己會(huì)尋覓到最佳的答案。

5、與其他活動(dòng)相結(jié)合。經(jīng)典誦讀要與比賽、演講、辯論、抄錄、歌詠、繪畫(huà)、手抄報(bào)等學(xué)習(xí)形式結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)誦讀的趣味性，切忌一成不變，枯燥乏味，把誦讀變成了苦讀。

五、經(jīng)典誦讀的原則

1、含糊性原則：要求正確朗讀，熟讀成誦，不要求理解內(nèi)容，對(duì)于其中的生字生詞能夠識(shí)記即可。

2、差異性原則：承認(rèn)同學(xué)個(gè)體間記憶、思維、愛(ài)好等方面的差異性，不搞一刀切。

3、自主性原則：同學(xué)在規(guī)定的時(shí)光內(nèi)誦讀指定的篇目，鼓舞同學(xué)以自己的方式自讀自悟，有愛(ài)好、有能力的同學(xué)可以誦讀更多的篇目，并賦予相應(yīng)的樂(lè)觀評(píng)價(jià)。

4、激勵(lì)性原則：以鼓舞、激勵(lì)為主，對(duì)誦讀經(jīng)典確有困難的同學(xué)不做過(guò)高要求，注重因材施教。引導(dǎo)同學(xué)了解并熱愛(ài)民族的傳統(tǒng)文化。

六、經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容

按照同學(xué)的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，利用我校已有的經(jīng)典誦讀文本和視頻材料，結(jié)合《學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推舉的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目，支配各班級(jí)同學(xué)的必讀篇目、選讀篇目。

七、經(jīng)典誦讀的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)

對(duì)于同學(xué)個(gè)體經(jīng)典誦讀的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，采納形成性評(píng)價(jià)和成績(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的鼓舞作用，調(diào)動(dòng)同學(xué)誦讀的樂(lè)觀性和參加性。

1、每周評(píng)價(jià)

采納學(xué)習(xí)小組自評(píng)法，評(píng)價(jià)組員一周的誦讀進(jìn)度和記憶水平。由各班誦讀小組的組長(zhǎng)擔(dān)任檢測(cè)組長(zhǎng)，在每周的周末逐一檢測(cè)本組的學(xué)生，并將檢測(cè)狀況報(bào)告班長(zhǎng)或教師。教師舉行抽測(cè)并作相應(yīng)的調(diào)節(jié)或要求。

2、學(xué)期評(píng)價(jià)

采納學(xué)期達(dá)標(biāo)升級(jí)評(píng)價(jià)法。在每學(xué)期的期末，由各班的語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)本班同學(xué)的誦讀水平：能夠背誦必讀篇目并達(dá)到質(zhì)量要求的同學(xué)，發(fā)給通過(guò)該篇目的達(dá)標(biāo)證書(shū)。為確保誦讀質(zhì)量，小學(xué)對(duì)通過(guò)達(dá)標(biāo)的同學(xué)舉行須要的抽查。

同學(xué)的達(dá)標(biāo)證書(shū)共分為六級(jí)，采納由低到高的升級(jí)機(jī)制。達(dá)到六級(jí)的同學(xué)，由小學(xué)頒發(fā)經(jīng)典誦讀小博士榮譽(yù)證書(shū)。

八、經(jīng)典誦讀的保障措施

1、組織保障

成立經(jīng)典誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，采取分工