《聞一多先生的說和做》最美課件

臧克家1精選課件多一聞2精選課件3精選課件聞一多4精選課件檢查預(yù)習(xí)給下列字詞注音：

地殼仰之彌高兀兀窮年

校補(bǔ)鍥而不舍瀝盡心血

赫然炯炯目光群蟻排衙

函寄目不窺園迥乎不同

漂白警報(bào)迭起氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu5精選課件衰微赫然迭起高標(biāo)鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血潛心貫注心凝神會(huì)迥乎不同一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛無暇顧及目不窺園仰之彌高讀一讀，寫一寫6精選課件目不窺園：詩興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志?！白鳌?，起的意思。詩興不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。詞語積累：7精選課件衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。用心專注而深刻。形容情緒、語調(diào)十分激動(dòng)，說法十分暢快。8精選課件初讀課文1.理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分之間的過渡句）9精選課件1.文章從哪兩個(gè)方面來寫聞一多先生的說和做的？2.綜合這兩個(gè)方面來看，聞一多先生是一個(gè)怎樣的人？（用課文原話回答）3.由此來看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來的？有何作用？想一想10精選課件1.從學(xué)者的方面和革命家的方面來寫的。2.“言論和行動(dòng)完全一致”或“口的巨人，行的高標(biāo)”

兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡明地并列提出，給讀者以深刻印象。第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面的“說”和“做”。第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說”和“做”。3.兩個(gè)部分：你回答正確了嗎？11精選課件學(xué)者——聞一多作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說的？怎樣做的？作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？“人家是說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！?-做了再說，做了不說?！白觥绷嗽佟罢f”“做”了也不一定“說”默讀第一部分，思考下列問題：12精選課件找一找，圈點(diǎn)勾畫

這一部分對聞一多先生的敘述中，穿插了生動(dòng)細(xì)致的描寫，試用橫線畫出來并加以分析，說說體現(xiàn)了他哪些精神和品格。13精選課件1.“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年的文化史”，“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方”

2.“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得很少”

3.“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”

——突出了聞先生的研究學(xué)問，目的是在于救國

——這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神

——表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。分析下列描寫的作用14精選課件

“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行研究，成績斐然。“漂白了的四壁”出自聞一多的詩《靜夜》，這首詩表現(xiàn)了詩人對祖國前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。

“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來探究救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。4、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。5、深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。15精選課件

請用簡練的語言說一說聞一多先生作為學(xué)者的形象。

先生是一位為探索救國救民的出路而廢寢忘食，潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國者。學(xué)者——聞一多16精選課件研讀第二部分思考：

課文的兩個(gè)部分之間，是用哪些話起過渡作用的？把這些話找出來，說說是怎樣起過渡作用的？

兩句“做了再說，做了不說”是承上，“聞先生還有另外一個(gè)方面——革命家的方面”這是啟下?！皟H……還”“一個(gè)方面……另一個(gè)方面……”這些關(guān)聯(lián)詞，“學(xué)者的方面”“革命家的方面”這是呼應(yīng)緊密的提法。17精選課件革命者——聞一多作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說的、怎樣做的？課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？說了就做，言行一致起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威18精選課件

作為革命家的聞一多先生，他對反動(dòng)派的揭露與斥責(zé)，對于革命、對于人民的呼喊，是他的說，也是他的做。他是以他的說表示他的做，而在有些時(shí)候，他不僅說，而且以生命為代價(jià)來這樣做。３、作為革命家的聞一多先生是怎么處理說和做的呢？那怎么理解他的說和做呢？19精選課件

是一個(gè)具有嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格的學(xué)者和革命家。聞一多先生是怎樣一個(gè)人？20精選課件總結(jié)：

聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事來寫??？

聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見作者所選材料，講究典型性，以少勝多。對于“學(xué)者的方面”，則選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來了。21精選課件三本書（學(xué)者）三件事（革命家）《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》起稿政治傳單群眾大會(huì)演說參加示威游行選材--講究典型性，以少勝多

把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來了。22精選課件整體把握：

1、聞一多先生前期和后期思想品格上的主要特點(diǎn)是什么？前后期有什么變化？又有什么共同的地方？

3、本文按照什么順序來描寫聞一多先生的高尚品質(zhì)與精神？

2、聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。23精選課件前期：后期：為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。無所畏懼，視死如歸對社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化卓越的學(xué)者、言行一致的志士偉大的愛國斗士24精選課件三本書（學(xué)者）三件事（革命家）《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》起稿政治傳單群眾大會(huì)演說參加示威游行講究典型性，以少勝多。25精選課件從中看出聞一多先生是怎樣一個(gè)人?

把這兩方面結(jié)合起來看，聞一多先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、成就卓越的學(xué)者，一位言行一致的民主戰(zhàn)士。

②這篇文章在敘述中運(yùn)用了哪些形象的描寫?并說說這些描寫的作用。

課文中對聞一多的語言、肖像有許多具體描寫還有細(xì)節(jié)描寫

都能起到具體再現(xiàn)聞一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。

26精選課件品讀賞析

①“他正向古代典籍鉆探”

本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這個(gè)比喻，既形象，又深刻。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了27精選課件②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”

“幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果”等。

以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來之不易。

③“那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。”

“詩興不作”是文言說法。“作”，起。“詩興不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。28精選課件④“他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方?！?/p>

“開一劑救濟(jì)的文化藥方”這是比喻的說法，表現(xiàn)聞一多為探索救國道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。⑤“1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段?！?/p>

“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬)，說明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來探求救國的