當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化1

淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化作者：張存庫(kù)主題類號(hào)：G4/高等教育【文獻(xiàn)號(hào)】1-218【原文出處】《青年探索》【原刊地名】廣州【原刊期號(hào)】200006【原刊頁(yè)號(hào)】37～41【分類號(hào)】G4【分類名】高等教育【復(fù)印期號(hào)】200102【標(biāo)題】淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化【作者】張存庫(kù)【作者簡(jiǎn)介】張存庫(kù)西安理工大學(xué)德育系【內(nèi)容提要】當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和深刻變革引起社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的變化，給人們思想觀念帶來(lái)了猛烈沖擊，大學(xué)生價(jià)值觀念因此而產(chǎn)生新的變化：價(jià)值觀核心由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移；價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存發(fā)展；價(jià)值取向由單一型向多樣化發(fā)展；價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由內(nèi)在精神型轉(zhuǎn)向外在功利型；價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向。本文對(duì)此進(jìn)行了分析。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生/價(jià)值觀念/變化【正文】當(dāng)前我國(guó)正處在從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的時(shí)期。社會(huì)的轉(zhuǎn)型和深刻的變革不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就和人民生活的改善，而且使人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值觀念等也都發(fā)生了深刻變革。作為價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生，他們的思想必然也會(huì)受到改革開(kāi)放大變革的影響，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和較大的變動(dòng)性。通過(guò)對(duì)自1992年至1998年我國(guó)數(shù)家研究機(jī)構(gòu)、研究刊物及數(shù)位德育工作者所做的有關(guān)大學(xué)生的調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和各類統(tǒng)計(jì)資料的匯集與研究，我認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化主要表現(xiàn)為以下六個(gè)方面。一、價(jià)值觀念核心由社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移如何處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最能反映價(jià)值觀念的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們的價(jià)值觀念是受以社會(huì)、集體為本位的價(jià)值觀思想所規(guī)范和教育，呈現(xiàn)出了服從集體和國(guó)家需要的特征，大到人生理想、職業(yè)選擇、崗位分配，小到個(gè)人的興趣愛(ài)好，甚至婚姻都由組織決定。雖然這種價(jià)值觀對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步曾起過(guò)巨大作用，但是，不可否認(rèn)傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀具有強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端，具有明顯的局限性。例如，傳統(tǒng)價(jià)值觀要求社會(huì)成員的價(jià)值觀統(tǒng)一性，不提倡或抑制人們價(jià)值觀的差異性和個(gè)體性。又如，傳統(tǒng)價(jià)值觀由于其片面性和缺乏層次性，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體價(jià)值觀時(shí)忽視個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“義”時(shí)忽視“利”，強(qiáng)調(diào)“平等”時(shí)忽視“競(jìng)爭(zhēng)”等等。這樣，真正意義上的個(gè)人消失了，合理的個(gè)人利益沒(méi)有了。然而，進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。根據(jù)有關(guān)方面對(duì)全國(guó)八省市大學(xué)生的思想調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動(dòng)力的來(lái)源，有47.3%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報(bào)效國(guó)家”的學(xué)生比例13個(gè)百分點(diǎn)（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》27題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中“信仰共產(chǎn)主義”、第?！盀樗撕蜕鐣?huì)多做貢獻(xiàn)”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第22題統(tǒng)計(jì)結(jié)果），而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國(guó)最需要的地方去”與“服從國(guó)家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個(gè)人的發(fā)展”卻占31.7%之多（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第23題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一80年代初期青年的人生話題，在今天的大學(xué)生中持“贊成態(tài)度”的同學(xué)仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第19題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身的評(píng)價(jià)，1996（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1996年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》13題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）1997第和（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》28題統(tǒng)計(jì)結(jié)果）第兩年，進(jìn)取意識(shí)、自立能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)呈不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)，兩年分別為23.7%和68.3%、25.3%和42.9%、23.6%和76.3%，但奉獻(xiàn)精神和組織紀(jì)律卻呈減弱趨勢(shì)，兩年分別為39.6%和25.2%，36.2和22.9%。這些結(jié)果可以表明，當(dāng)代大學(xué)生在自我與社會(huì)、個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系上，明顯地向自我和以個(gè)人為本位的方向偏移。二、價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變價(jià)值目標(biāo)是價(jià)值主體所設(shè)想的自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)，主要是指人生價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo)，個(gè)人眼前追求的目標(biāo)應(yīng)服從于事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會(huì)的主導(dǎo)目標(biāo)（愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值目標(biāo)）甚至最高目標(biāo)（全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)）。一般來(lái)講，前邊代表著現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)，后邊代表著理想主義的價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生只有將現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)與理想主義價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，不僅樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而且也要為理想腳踏實(shí)地地奮斗，才能保持一種積極健康的心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我國(guó)五六十年代的大學(xué)生同全國(guó)人民一樣是受一種理想主義人生價(jià)值追求的教育和影響的。那時(shí)候強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)以至全人類，這種價(jià)值目標(biāo)成為人們追求的最高價(jià)值目標(biāo)。因此，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義可以犧牲個(gè)人的欲望“勒緊褲腰帶”辛勤工作，日夜操勞以至奉獻(xiàn)自己的生命。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在那個(gè)年代，社會(huì)上的許多人，履行這一信仰，創(chuàng)造了至今仍令人可歌可泣的事跡，為后人樹(shù)立了一座座令人景仰的理想主義人格的豐碑。這種理想，這種境界以至到80年代的中前期，仍然在大學(xué)生中間所信仰。清華大學(xué)化72班同學(xué)喊出“從我做起，從現(xiàn)在做起”，北大學(xué)生喊出的“振興中華”就是證明。應(yīng)該說(shuō)，80年代中前期大學(xué)生“陸續(xù)從‘小我’走向了‘大我’，從抽象的人生思辯走向了人生實(shí)踐，從課堂天地走向了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的同一化，在社會(huì)實(shí)踐中去選擇自我的位置”（注：董寬寬：十年回首：中國(guó)大學(xué)生心態(tài)歷程《大學(xué)生》1989年第4期第7頁(yè)）。但是到了80年代中后期，特別是進(jìn)入90年代，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，理想主義的價(jià)值觀念的普遍性、主導(dǎo)性則大大減弱了。大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受西方存在主義和實(shí)用主義思潮的影響，不少人認(rèn)為，理想太遠(yuǎn)、太大、太空，個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活最為實(shí)惠。如今大學(xué)生更為關(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，通過(guò)自己的努力，創(chuàng)造實(shí)惠、美好的生活。例如：在義利觀上，有89.3%的學(xué)生贊同“正當(dāng)?shù)厮魅?，積極地奉獻(xiàn)（注：清華大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《1997年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》第19題統(tǒng)計(jì)結(jié)果），這與傳統(tǒng)的重義輕利的理想主義義利觀相比，顯然發(fā)生了質(zhì)的變化。對(duì)待“事業(yè)第一，生活第二”的觀點(diǎn)，有45.7%的同學(xué)表示反對(duì)，高出同意的學(xué)生比例27.5%個(gè)百分點(diǎn)（注：北京市教委編：《九十年代首都大學(xué)生高校思想教育研究》1990-1994（內(nèi)部資料）第573頁(yè)）。認(rèn)為“現(xiàn)在多數(shù)人不關(guān)心政治，而只關(guān)心切身利益”的學(xué)生占64.2%，高出否認(rèn)的學(xué)生比例46.2個(gè)百分點(diǎn)（注：北京市教委編：《九十年代首都大學(xué)生高校思16頁(yè)）。關(guān)于職業(yè)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，筆者也曾作過(guò)研究，九十年代在大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中“經(jīng)濟(jì)收入高”、“能發(fā)揮個(gè)人才能”是兩個(gè)最主要的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（注：張存庫(kù)：九十年代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀《青年探索》2000年第1期第43頁(yè)）。另外，其他高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，結(jié)果也差不多，“收入多”、“實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值”一般都排在前幾位，對(duì)“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與過(guò)去相比，不僅更為現(xiàn)實(shí)，而且講求實(shí)用，并明顯帶有功利色彩。六、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑由外控取向轉(zhuǎn)向內(nèi)控取向?qū)崿F(xiàn)價(jià)值的途徑是由自己選擇還是聽(tīng)從于老師、家長(zhǎng)或者學(xué)校、社會(huì)呢？這也是衡量一個(gè)人價(jià)值觀念的主要指標(biāo)。在傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中，由于受絕對(duì)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀影響，人們選擇實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑往往只能借助社會(huì)、借助集體來(lái)進(jìn)行，根本談不上個(gè)人的價(jià)值選擇，“哪里最需要，就到哪里去”、“干一行，愛(ài)一行”、“堅(jiān)決服從組織分配”等已成為當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的流行口號(hào)。大學(xué)生事業(yè)的成敗、禍福和前途，完全取決于社會(huì)、決定于集體，那時(shí)大學(xué)生常常感到自己的價(jià)值選擇無(wú)濟(jì)于事，完全是一種社會(huì)外在因素控制著自己的價(jià)值取向。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，比較強(qiáng)調(diào)自我?jiàn)^斗、自我實(shí)現(xiàn)，越來(lái)越多的大學(xué)生崇尚個(gè)性、自信、自省，多元趨向，更為務(wù)實(shí)，既注重社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，又注重個(gè)體人生感受，欣賞物質(zhì)前提下的精神要求，推崇“事業(yè)順利，收入可觀”和“命運(yùn)自立，個(gè)性灑脫”等等，而這些價(jià)值觀念的崇尚和實(shí)現(xiàn)，使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑上更相信自己的選擇。即使內(nèi)化社會(huì)的需要也不是被動(dòng)地接受，聽(tīng)天由命，而是合理地進(jìn)行選擇。社會(huì)需要符合了自己的愿望可以接受，如果不符合，則予以放棄。在價(jià)值選擇的途徑上完全采取的是一種內(nèi)在價(jià)值控制。比如，在職業(yè)選擇上，改變以往“干一行，愛(ài)一行”的價(jià)值觀念，而是根據(jù)自己的發(fā)展，“愛(ài)一行，干一行”。因此，如果職業(yè)不符合自己的愿望，敢于放棄，重新選擇，行業(yè)上的“跳槽”和人才外流增加的現(xiàn)象就說(shuō)明了這一點(diǎn)。以上簡(jiǎn)要地分析了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化情況以及它們的形成背景。雖然與我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念有所差異，但這并不是絕對(duì)的壞事，事實(shí)上，這也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的必然結(jié)果，而且也在一定程度上與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展相適應(yīng)。人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從這個(gè)意義上講，這些變化又是利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，是積極的。但是理解和肯定大學(xué)生的價(jià)值觀念在現(xiàn)在歷史條件下的變化，并不是說(shuō)就無(wú)可憂慮了，事實(shí)上，全面認(rèn)識(shí)和分析大學(xué)生價(jià)值觀念變化，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不容樂(lè)觀的問(wèn)題。如：在大學(xué)生“