2025年人民版必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人民版必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1907年，浙江巡撫以革命黨罪名捕殺秋瑾，輿論大嘩，認為官府未按“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺不必按律，人權盡為侵削”。巡撫聲名狼藉，調(diào)離浙江，后憂懼成疾，辭官回籍。材料說明A.巡撫徇私枉法不得人心B.辛亥革命得到廣大人民群眾的支持C.清末民權意識在逐漸覺醒D.革命派與保守派斗爭激烈2、“每個人都必須把自己的一切權利轉讓給全體，沒有人可以例外：同時人人都應當獲得同等的權利”材料著重論述了A.人民主權說B.天賦人權說C.社會契約論D.自由平等3、繪畫是歷史的一面鏡子；能夠折射出思想文化的變遷。下面繪畫最早可能作于（）

A.古典時代B.中世紀前期C.文藝復興時期D.啟蒙運動時期4、某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器，是人類永久居住的場所。“他們”的代表是A.彼特拉克B.馬丁·路德C.盧梭D.達爾文5、漢字是歷史悠久且至今仍在廣泛使用的文字。其演變趨勢是（）A.篆書——甲骨文——楷書——隸書B.篆書——隸書——楷書——甲骨文C.甲骨文——楷書——隸書——篆書D.甲骨文——篆書——隸書——楷書6、下圖是法國畫家華托在1717年所畫的《舟發(fā)西苔島》；他用單色山水作為畫的背景，這正是中國山水畫最顯著的特點之一。這一畫作。

A.反映了當時繪畫流派眾多B.是西方繪畫主流形式C.體現(xiàn)了中西文化的交流融合D.具有現(xiàn)實主義的風格7、有學者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這反映出當時A.儒家思想的影響深遠B.佛教豐富了儒家思想C.儒釋思想開始出現(xiàn)融合D.佛教急于融入本土文化評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學家海明威是現(xiàn)實主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進程。10、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學的否定，與量子理論一起構成現(xiàn)代物理學的基礎。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤14、史實：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應。

推論：標志著人類進入電氣時代。A.正確B.錯誤15、北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共14分)16、閱讀下列材料；回答問題。

材料一殷商西周時期；“天”；“天命”是被作為人格神看待的?？鬃又饕栌H親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不以人的意志為轉移的獨立運行的自然。荀子認為，人世間的吉兇禍福是由人自己掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來左右和預兆的。正所謂“強本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應天以治。

——劉蔚華《中國儒家學術思想史》材料二普羅塔戈拉在《論神》這本書一開頭就說：“至于神；我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子：因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促?！彼鲝埫總€人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都應根據(jù)各自的感覺做出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又斷定“知識就是感覺”，主張只要借助感覺即可獲得知識。

——趙敦華《西方哲學簡史》（1）根據(jù)材料；分別概括荀子和普羅塔戈拉的天人思想。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩種天人思想產(chǎn)生的共同社會背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。17、材料一唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達，必然引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫顯然已不能解決問題。無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化交流，都突出地要求供應大量的復本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書復制技術。唐代不僅有了對印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎和技術條件在社會迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應用，并且有了初步的發(fā)展。——《中華印刷通史》材料二古代雕版印刷技術的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵在《中國文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之術之勃興，尤于文化有大關系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀變化最大之時期。前此猶多古風，后則別成一種社會。”書籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習慣和藏書方式，張舜徽曾分析道∶“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書甚便，學者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也。”——于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨特景觀》

（1）根據(jù)材料一；概括雕版印刷技術在唐代興起的原因。

（2）根據(jù)材料二，指出雕版印刷技術的使用對中國文化發(fā)展的影響。評卷人得分五、論述題(共3題，共30分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災難和戰(zhàn)爭從來沒有停止過。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進而延續(xù)與開創(chuàng)生機盎然的文明形態(tài)。從根本上來說，這源于中華文明對于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫大的文化事件，塑造了中國多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復興。其一是公元一世紀時印度佛教文化的傳入，其二是近世以來西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰。）19、閱讀材料，回答問題。材料傳統(tǒng)工藝是歷史上形成并傳承至今的手工藝。傳承與研究傳統(tǒng)工藝，對承續(xù)國家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關重要的意義。傳統(tǒng)工藝是歷史上形成并傳承至今的手工藝。傳承與研究傳統(tǒng)工藝，對承續(xù)國家文化命脈、保持民族精神特質(zhì)有著至關重要的意義。中國是世界公認的手工藝大國，中國的傳統(tǒng)工藝源遠流長，成就至為輝煌。所有肇自人工的傳世、出土的文物，以及古建筑、古代工程，都是傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)物。這些傳統(tǒng)工藝和社會經(jīng)濟、思想文化環(huán)境緊密聯(lián)系、息息相關。但從先秦到清末，3000年間比較系統(tǒng)地記述工藝的只有春秋后期《考工記》和明朝末期的《天工開物》這兩部書，其余則散見于正史、裨史、筆記、小說，且多半很簡略，有的只是片言只語。中國古代重道輕器，視手工藝為“末技”，有些對社會經(jīng)濟發(fā)展起了重大作用的工藝，如鑄鐵柔化術卻從未見有著錄。2004年中國政府簽署《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際公約》后，傳統(tǒng)工藝列入國家級非遺名錄的達1350余項，占非遺總量的1／4，且因其關系到國計民生而分外受到重視。2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。傳承與振興傳統(tǒng)工藝已上升為國家戰(zhàn)略，工作重心也由保護向振興轉變。2016年被認為是《考工記》《天工開物》在當代的補編、續(xù)編之嘗試的《中國傳統(tǒng)工藝全集》歷時二十載、成集出版，《全集》涵蓋傳統(tǒng)工藝的全部14大類，記述了近600種工藝，是300多位專家、學者、匠人在當代科學技術的高度上，對傳統(tǒng)工藝進行細致的實地考察、經(jīng)科學分析檢測和鑒別論證，精心編撰而成的。隨著人民對美好生活的向往，人們對工藝制品將有更多、更高的需求，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，將越來越被重視和善待。

根據(jù)材料并結合所學知識，對中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展進行評述。(要求：表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清晰)——摘編自《與手藝同行：華覺明論傳統(tǒng)工藝》20、閱讀材料，完成下列要求。材料在人類歷史上，凡屬社會形態(tài)的轉變，都是巨大的社會變革即社會革命過程。這種社會變革運動，不同于改朝換代，是眾多的內(nèi)因和外因交互作用與奇特的湊合。內(nèi)因，即新生產(chǎn)力孕育發(fā)展以及伴隨而來的階級斗爭，是變革的必要條件；外因，則是社會大變革的充足條件。變革的外部條件，通常都是超乎社會結構之外的某些特殊力量起作用，這種外部條件之所以必要，說到底是因為單靠本身內(nèi)部孕育的對抗運動很難突破，往往只能造成原結構“破壞—修復”的不定期更新的循環(huán)運動。在人類歷史上，凡屬社會形態(tài)的轉變，都是巨大的社會變革即社會革命過程。這種社會變革運動，不同于改朝換代，是眾多的內(nèi)因和外因交互作用與奇特的湊合。內(nèi)因，即新生產(chǎn)力孕育發(fā)展以及伴隨而來的階級斗爭，是變革的必要條件；外因，則是社會大變革的充足條件。變革的外部條件，通常都是超乎社會結構之外的某些特殊力量起作用，這種外部條件之所以必要，說到底是因為單靠本身內(nèi)部孕育的對抗運動很難突破，往往只能造成原結構“破壞—修復”的不定期更新的循環(huán)運動。

根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“社會變革的條件”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬的論題進行簡要論述。（要求：論題明確，史實準確，論證充分，史論結合。）——摘編自羅榮渠《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》評卷人得分六、簡答題(共3題，共6分)21、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟；從而推動社會變革和進步。要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻？

（2）漢武帝時；興辦的官立最高學府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進入語文教材，并逐漸構成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關系？）22、關注人；關注社會是東西方很多哲學家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學，注重人事，對鬼神抱著敬而遠之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學說的核心是什么？儒學是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？23、思想解放往往是政治變革的先導。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運動是什么？在這次運動中涌現(xiàn)的哪一流派順應了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運動提出的哪些思想觀點順應了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】材料信息“文明國對于國事犯之辦法，而是無供無證，欲殺則殺，不必按律，人權盡為侵削”反映了社會輿論對清政府捕殺革命志士秋瑾的強烈不滿的態(tài)度，認為清王朝沒有按照法律處理，侵犯了人權，體現(xiàn)了清末時民權意識漸醒，C正確；材料不能體現(xiàn)人民群眾支持革命，B排除；巡撫張曾敭是以革命黨罪名捕殺秋瑾，不能說是徇私，A排除；材料沒有體現(xiàn)革命派與保守派斗爭，D排除。故選C。2、C【分析】【詳解】

材料“把自己的一切權利轉讓給全體，沒有人可以例外”“人人都應當獲得同等的權利”反映了社會契約的訂立和權利保障功能，故C項符合題意；材料重點不在人民主權說方面，A項不符合題意；天賦人權說即自然權利說，即每個人與生俱來具有不可剝奪的權利，故B項不符合題意；材料沒有反映自由平等的思想，故D項不符合題意。3、C【分析】試題分析：本題考查學生對所學知識的掌握。觀察圖片可知；畫作重點凸顯人的美，展示人的性格和個性，因此該繪畫應是人文主義的代表畫作。在文藝復興之前，繪畫藝術大多都是描繪宗教人物的，只有在文藝復興時期，畫作才格外注重對人本身的描繪，所以排除A；B兩項，啟蒙運動強調(diào)的是理性，排除D項。所以本題選擇C項。

考點：15—16世紀西歐社會的演變·文藝復興與宗教改革·意大利文藝復興運動。

【名師點睛】文藝復興時期倡導以重視人的價值為核心的人文主義，美術家們的思想逐漸從長期的基督教神學的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術中吸取營養(yǎng)；另一方面通過實踐和科學的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實地表現(xiàn)三度空間的方法；同時，改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對象的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波提切利、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等一批成績卓著的畫家。4、C【分析】【詳解】

材料中的“他們擺脫了對上帝的恐懼但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器”；反映了啟蒙運動期間反對教權主義和倡導理性主義的思想。盧梭是這些思想家的代表，故答案為C項。文藝復興和宗教改革均以人文主義為指導思想，沒有否定對上帝的信仰，排除A；B項；達爾文的“進化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，與題目中信息“他們相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結合的機器”不符，排除D項。

【點睛】

啟蒙運動不再承認外界的一切權威，主張把理性作為判斷是非的唯一標準，是對人文主義的繼承和發(fā)揚。啟蒙思想家們由提倡人性到提倡理性，由批判神學到集中批判封建專制主義，并對未來社會作出理想的設計，如天賦人權、三權分立、人民主權、建立法治社會等。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文主義思想的內(nèi)涵，把反封建反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構建政治制度的高度上來。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，漢代是隸書，之后是楷書；因此正確的發(fā)展脈絡是甲骨文一篆書一隸書一楷書，故D正確；ABC不符合史實，排除。6、C【分析】【詳解】

結合所學知識可知，《舟發(fā)西苔島》是法國畫家讓·安東尼·華多于1717年創(chuàng)作的一幅油畫。畫中題材是取自當時的一個歌劇，描寫一群貴族男女，夢寐以求地幻想有一個無憂無慮的愛情樂園。其中材料“他用單色山水作為畫的背景，這正是中國山水畫最顯著的特點之一”體現(xiàn)的是當時中西文化的交融，C正確；材料未涉及其它流派，B排除；僅從材料分布信息是無法得出該畫作是是西方繪畫主流形式，B排除；該畫作構圖是虛擬的，并非是現(xiàn)實主義風格，D排除。故選C。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教以孝入佛，而孝是中國儒家思想的核心內(nèi)容之一，這反映了當時佛教借儒家思想的內(nèi)容來傳播佛教思想，說明當時儒學思想影響比較深遠，故A正確；材料反映的是儒家思想豐富了佛教的內(nèi)容，排除B；材料無法體現(xiàn)儒釋思想“開始”出現(xiàn)融合，排除C；材料主旨并不是反映佛教急于融入本土文化，而是說明儒學思想影響深遠，排除D。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結合所學可知，美國文學家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎的強大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進了歐洲社會的轉型，屬于基礎知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學，牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，公元前5世紀，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學者，他們被稱為智者學派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結合所學內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機的廣泛使用，使工業(yè)革命進入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結合所學內(nèi)容可知，電力的廣泛應用標志著人類進入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學，北宋時，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系--“理學”。故正確。四、材料分析題(共2題，共14分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料一“而是把‘天’看作是一種不依人的意志為轉移的獨立運行的自然；天有天道，人有人道．人要做的就是要明天人之分，應天以治”可以得出荀子的天人思想是明天人之分；天人合一、尊重客觀自然規(guī)律、發(fā)揮人的主觀能動性（制天命而用之）、依據(jù)材料二“他主張每個人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，人的感覺怎樣，事物就是怎樣，‘知識就是感覺’，主張只要借助感覺即可獲得知識”可以得出普羅塔戈拉的天人思想是懷疑神靈、認為“人是萬物的尺度”以及強調(diào)人的作用和價值。

（2）第一小問的背景；結合所學荀子和普羅塔戈拉所處的時代，從政治；經(jīng)濟、思想、科技等方面進行說明即可；第二小問的影響，結合所學可以得出荀子的思想使人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律，應該尊重自然規(guī)律、人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境，普羅塔戈拉的思想沖擊了傳統(tǒng)神學對人們的束縛，具有啟蒙作用以及推動了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展等方面思考回答。

【點睛】

荀子思想和普羅泰格拉的思想主張比較：

荀子是戰(zhàn)國末期最后一位儒學大師和成就卓著的思想家；文學家．荀子的思想以儒家為中心；并具有兼融百家的色彩。

（1）荀子繼承并發(fā)展早期儒學的“禮樂”思想；并吸納了法家的法治思想，主張禮法并重；王霸兼行；

（2）荀子發(fā)展了先秦時期的自然論；提出了具有樸素唯物色彩的天道觀；

（3）荀子在人性論上與孟子相對抗；提出了“性惡論”。

普羅泰格拉的思想主張：（1）提出“人是萬物的尺度”認為人的感覺是判定一切的準繩；

（2）反對迷信；強調(diào)自由，一切制度；法律和道德都是人為的產(chǎn)物；

（3）在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應強求一律?！窘馕觥浚?）思想：荀子：明天人之分；天人合一；尊重客觀自然規(guī)律（天行有常）；發(fā)揮人的主觀能動性（制天命而用之）；普羅塔戈拉：懷疑神靈；認為“人是萬物的尺度“；強調(diào)人的作用和價值。

（2）共同背景：政治改革對舊秩序的破除；社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮；人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學技術進步。

影響荀子：人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律，應該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境；普羅塔戈拉：沖擊了傳統(tǒng)神學對人們的束縛，具有啟蒙作用．推動了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：由材料“宗教的發(fā)達；必然引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫顯然已不能解決問題”可歸納為宗教文化發(fā)展的推動；由材料“無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化交流，都突出地要求供應大量的復本圖書”可歸納為文化傳播與交流的需要和圖書復本需求量增加的促進；由材料“傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應社會的要求了”可歸納為舊的手抄圖書復制技術的落后；由材料“唐代不僅有了對印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術應用與發(fā)展的紙；墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎和技術條件”可歸納為紙、墨等物質(zhì)和技術條件的進步。

（2）影響：由材料“古代雕版印刷技術的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式”可歸納為改變了文化的傳播模式；由材料“書籍出版數(shù)量的增加，改變了文人的閱讀習慣和藏書方式”可歸納為改變了人們的閱讀習慣和藏書方式；由材料“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏”可歸納為有利于文化的傳播和普及；由材料“故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也”可歸納為在一定程度上削弱了人對知識的記誦能力?！窘馕觥浚?）原因：宗教文化發(fā)展的推動；文化傳播與交流的需要；圖書復本需求量增加的促進；舊的手抄圖書復制技術的落后；紙；墨等物質(zhì)和技術條件的進步。

（2）影響：改變了文化的傳播模式；改變了人們的閱讀習慣和藏書方式；有利于文化的傳播和普及；在一定程度上削弱了人對知識的記誦能力。五、論述題(共3題，共30分)18、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開放性。然后，結合所學，從古代和近代中國吸收和學習外來文明史實分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學習西方的軍事技術、李鴻章為代表的地主階級洋務派學習西方先進技術、資產(chǎn)階級維新派和革命派學習西方政治制度、新文化運動學習西方思想等進行闡述。如果考生能提出其他觀點，只要言之成理即可。【解析】示例：中華文明具有包容性和開放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來文明，對外來文明一直是主動學習、兼容并包的。有專家曾論證過，中國的青銅文明和冶鐵技術可能來自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀時傳入中國。魏晉南北朝時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對佛教也非常推崇，來自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠赴印度學習佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過長時間的交流融合，終于形成了具有中國特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學來吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學。近代西方文化傳入中國之后，中國也在向西方學習的道路上不斷前進。鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”，主張學習西方的軍事技術。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以李鴻章為代表的地主階級洋務派提出“中學為體，西學為用”，將“師夷長技”付諸實踐，學習西方先進技術，進行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派，將西方的進化論思想引入中國傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進行制度變革。辛亥革命后，以陳獨秀為代表的激進民主主義者高舉“民主”和“科學”兩面大旗，倡導思想革命、道德革命和文學革命，把向西方學習提到了更高的層次。19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答本題的關鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，擬定具體的論題，根據(jù)材料并結合所學知識，對中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展進行評述。根據(jù)材料“中國是世界公認的手工藝大國，中國的傳統(tǒng)工藝源遠流長，成就至為輝煌”可得出中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，材料“中國古代重道輕器，視手工藝為‘末技’”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)工藝在古代被看做末技，不受重視。解答時選擇自己熟悉的角度，可以選擇中國古代傳統(tǒng)手工藝源遠流長，成就輝煌角度，也可以選擇中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，但在古代被看做末技，不受重視的角度，結合所學中國古代傳統(tǒng)手工藝的史實分析回答。要求，表述成文、觀點明確、論證充分、邏輯清晰。

【點睛】【解析】示例：

觀點：中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，但在古代被看做末技，不受重視

闡述：中國古代的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在手工業(yè)部門，如冶煉業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)等，伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，憑借著官營、私營和家庭手工業(yè)的多種經(jīng)營形態(tài)和工匠們精湛的技藝，中國傳統(tǒng)的工藝水平長期領先于世界，其商品遠銷世界。但由于中國古代小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，政府一直奉行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)技藝傳承的封閉性，士農(nóng)工商的社會結構，儒家思想的重人倫輕自然地思想觀念，傳統(tǒng)工藝被看做末技，不受重視。20、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結合所學進行作答，言之有理即可。如根據(jù)“凡屬社會形態(tài)的轉變，都是巨大的社會變革即社會革命過程。這種社會變革運動，不同于改朝換代，是眾多的內(nèi)因和外因交互作用與奇特的湊合”并結合所學內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革是多種社會條件（因素）共同作用的結果。結合春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的出現(xiàn)、土地私有制的確立、諸侯兼并戰(zhàn)爭、變法改革運動等信息進行闡述。從其他角度總結論點展開闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠?。

論題：春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革是多種社會條件（因素）共同作用的結果。

論述：春秋戰(zhàn)國時期；隨著鐵型牛耕技術的推廣和社會生產(chǎn)力的進步，井田制遭到破壞，封建土地私有制開始確立，新興的地主階級力量日益強大諸侯國的爭霸兼并戰(zhàn)爭，加速了分封制的崩潰。各諸侯國的變法改革運動，進一步瓦解了奴隸制度，促進了封建制度的建立。

在思想文化領域；隨著私人辦學的興起，學在官府的局面被打破，“士”這一社會階層開始崛起，他們針對社會變革提