2023年海南省?？谑杏^瀾湖重點學(xué)校高考語文模擬試卷（六）普通用卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

多元價值給了我們更大的選擇空間，讓個人獲得了更多自由。但為什么說價值多元化又是一種“困境”呢？

個人層面上，價值多元化增加了人的困惑和迷茫。人總要尋求意義。在價值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒人能說，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進取和成功，有人相信及時行樂、沉湎于各種感官享受……每個人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒有一個公認的共同理由。

這何嘗不是一種無奈？科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)的價值規(guī)范，卻沒有建立起新的價值標準，也就無法為人們提供生命意義的指南。韋伯引用托爾斯泰的話說，“科學(xué)與意義無關(guān)，因為對于我們唯一重要的問題，我們應(yīng)當(dāng)做什么？我們應(yīng)當(dāng)如何生活？科學(xué)本身提供不了任何解析”。這造成了一種“價值真空”狀態(tài)。在這種狀況下，好像無論我們?nèi)绾芜x擇都可以，要么是人云亦云的，要么是任意武斷的，但都沒有確定無疑的依據(jù)。這種空虛的不確定性，讓現(xiàn)代人很容易被焦慮和無意義感所困擾。

這是個人精神層面的問題。在社會層面，價值多元化也帶來了棘手的問題。公共生活中有許多激烈對立的議題，本質(zhì)都是價值觀之間的沖突。比如，美國政治辯論中有一個爭議不休的問題：墮胎的合法化。有人依據(jù)宗教信條，認為墮胎就等于謀殺生命；有人認為這個問題的本質(zhì)是“懷孕女性有沒有權(quán)利處置自己的身體”，而人的身體理當(dāng)由自己支配，這是個人的基本權(quán)利。這兩種觀點背后都有它的道德依據(jù)，像這樣的價值觀念沖突很難用理性化解，我們不能確定無疑地說，哪個道德依據(jù)一定“更正確”。

在更基礎(chǔ)的政治問題上，價值沖突也不會缺席。比如，是安全和秩序更重要，還是個人的自由和權(quán)利更重要呢？如果是前者，就應(yīng)該有一個強有力的國家來保障秩序；如果是后者，政府的權(quán)力就應(yīng)該受到嚴格的限制。在美國政壇，這個話題爭吵了幾百年，目前看，不僅沒有“真理越辯越明”，反而是政治分裂和派系對立變得越來越嚴重。

那么，我們有沒有辦法來尋求共識、彌合這些分歧呢？韋伯的看法是，分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無法化解的。這就是韋伯說的“諸神之間無窮無盡的斗爭”“對待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭斗，也是不會有結(jié)論的”。

現(xiàn)代社會的主導(dǎo)思想是科學(xué)，科學(xué)屬于“實然”領(lǐng)域，旨在發(fā)現(xiàn)世界的真相“是”什么，只能做出相應(yīng)的事實判斷?？茖W(xué)理性在事實領(lǐng)域給我們提供了把握確定性的強大武器。但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價值判斷，而科學(xué)無法解決價值判斷問題，它給不出一個確定的回答。結(jié)果是價值觀念之間沖突不斷，在個人層面和公共層面都造成了嚴肅的問題。

理解了多元價值沖突的困境，對我們有什么用呢？我想，面對自己和身邊時而發(fā)生的激烈爭論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡單地指責(zé)別人不可理喻。對話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標志。

（節(jié)選自劉擎《現(xiàn)代西方思想講義》）

中華文明發(fā)展史就是一部多元文化互動史。秦漢時期，儒法合流的文化互動使中國社會擺脫了秦朝二世而亡的政治悲??；反過來看，漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”又導(dǎo)致了思想專制與文化禁錮的可悲局面。魏晉南北朝時期，中國文化隨著民族大融合而實現(xiàn)了胡漢文化的互動，中原文化為游牧民族帶來了先進的生活方式，而游牧文化也給中原文化注入了孔武有力的新鮮血液；反過來看，拒斥胡漢文化融合的政權(quán)都相繼退出了歷史的舞臺。唐宋時期，萬方來朝的文化互動開創(chuàng)了大唐盛世，儒佛交融的文化互動使得儒家文化進入了理學(xué)新時期；反過來看，儒家理學(xué)一家獨大的思想鉗制又扼殺了中國文化健康發(fā)展的活力。明清時期，中原農(nóng)耕文化、蒙古草原文化、西域絲路文化、東北狩獵文化、東南海上文化這五大文化的有機互動使得中華文化超越了狹隘的中原中心主義而獲得了蓬勃生機；反過來看，“片甲不許下?！钡拈]關(guān)鎖國政策又使中國錯失了與西方文明相遇的機會，從而陷入了落后挨打的千年變局。正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)告訴人們，“封閉的空間只會四處碰壁，開放的道路才會越走越寬?！?/p>

面對多元文化主義困境，我們需借鑒中華文明的古老智慧：不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動。少一些“形式對話”，多一些“真誠交流”。從以鄰為壑走向互通有無，從固化差異走向?qū)で蠊餐?，從“各美其美”走向“美美與共”，從“諸神之爭”走向“八音迭奏”。

（選自張梧《多元文化主義的合理調(diào)適需要中國智慧》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.科學(xué)理性打破了傳統(tǒng)價值規(guī)范，但無法提供生命意義指南，因而給我們帶來了種種困惑、迷茫和焦慮。

B.多元價值提供了選擇空間，讓個人獲得更多自由。但可能會使各種公共討論不易達成共識，引發(fā)分裂和對立。

C.人生信仰、道德規(guī)范等關(guān)涉人類生活意義的觀念和原則都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域，需要依靠科學(xué)作出價值判斷。

D.明清時期，五大文化的互動交流使得中華文化蓬勃發(fā)展，但同時閉關(guān)鎖國政策又使中國陷入了封閉與落后。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.材料一與材料二都談到了如何面對多元文化的問題，不過兩者論述的重點和角度并不相同，結(jié)論也不盡相同。

B.材料一提到人們面對激烈對立的社會議題時會產(chǎn)生價值觀沖突，無法建立新的價值標準，從而形成“價值真空”。

C.材料二簡析了秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清四個時期的歷史經(jīng)驗，證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動史。

D.不同文化和價值觀的國家可以相處，歷史經(jīng)驗和古老智慧給我們很多有益的啟迪，比如加強對話交流，融合共存。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“韋伯的看法”的一項是______

A.當(dāng)今社會發(fā)展過程首先需保障公平還是關(guān)注效率？各種觀點都有它的理論和道德依據(jù)，這類分歧是不會有結(jié)論的。

B.近年來，美國政治辯論中“擁有槍支是否合法”的討論常擱淺，因為這是價值觀念的沖突，所以很難用理性化解。

C.《明亮的對話》強調(diào)：說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭。明智的人坦然面對生活中的爭論，學(xué)會和不同的意見共存。

D.討論問題時，有些網(wǎng)絡(luò)噴子總是抓住你一兩句話斷章取義，胡攪蠻纏。你不必簡單地指責(zé)他不可理喻，可以從容對話。

4.材料一論證思路很清晰，請簡要概括和分析。

5.民間流傳這樣的俗語：死要面子活受罪；打腫臉充胖子；人活臉面樹活皮……這些俗語說的是人們對面子的不同態(tài)度。如何面對這種爭議？請結(jié)合文中觀點，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

給我一枝槍

茹志鵑

記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊過沂水，進入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩。那個時候，那個地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進入了這樣一個村莊宿營。營部住在一個從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個兩歲光景的孩子。房東是個大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點吃的來。我們兩個人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個手電筒。我把電筒交給她，同時迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走。

“大嫂，咱們上哪里？”我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。

她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”

“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個?！?/p>

“什么時候？”我這時才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時候，她停下了，輕輕地用腳點了點碾旁的土地說：

“在這里，上鍘刀鍘的?！?/p>

我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！

“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”

她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。

我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊”前面的一顆大黃豆，還沒塞進孩子的嘴，突然，響起了空襲警報的號聲。天拂曉了，敵人的轟炸機嗡嗡地又出動了。村里的部隊迅速地作了防空準備，能進屋的都進屋，不能進屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。

黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。

營長聽到號聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊來的豆子也交到我手上，然后，將卜殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味.敵機在上空盤旋，尋找著目標。

營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！

（有刪改）

文本二：

《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個小插曲。人物兩個：主要人物，十九歲的團部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風(fēng)格。恕我借用前人評文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。

（選自茅盾《談＜百合花＞》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是

A.“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。

B.孩子等待炒黃豆的場景與王愿堅《黨費》中孩子抓腌豆角的場景相似，軍民間的魚水情真摯感人。

C.以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。

D.小說語言帶有濃郁的抒情性，對“我”的行為和心理活動刻畫細致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。

7.關(guān)于文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項是

A.營長把黃豆“擺成二列橫隊”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。

B.通過營長動作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。

C.孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰(zhàn)爭”，以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實戰(zhàn)爭的殘酷。

D.該場景與下文空襲警報響起時的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強烈感受到和平安寧的珍貴。

8.在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。

9.文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評價，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩》《書》百家之言，服膺而不可釋。好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其何故也？”

東方先生仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵。得士者強，失士者亡，故說得行焉。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動發(fā)舉事，猶運之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦。夫天地之大士民之眾竭精馳說不可勝數(shù)使蘇秦張儀與仆并生于今之世曾不得掌故宏敢望侍郎乎！故曰：時異事異。

雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！埬苄奚?，何患不榮！姜太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孽孽，修學(xué)敏行而不敢怠也。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。

今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿。天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測?！M能通其條貫，考其文理？此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。”

（節(jié)選自東方朔《答客難》，文字有刪減）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是______

A.夫天地之大/士民之眾/竭精馳說/不可勝數(shù)/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

B.夫天地之大/士民之眾竭精/馳說不可勝數(shù)/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

C.夫天地之大/士民之眾竭精/馳說不可勝數(shù)/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

D.夫天地之大/士民之眾/竭精馳說/不可勝數(shù)/使蘇秦/張儀與仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.萬乘即一萬輛兵車，“乘”指四馬一車。萬乘之國，指當(dāng)時強大的國家。

B.執(zhí)戟是秦漢時的宮廷侍衛(wèi)官?！瓣笔且环N合戈、矛為一體的長柄兵器。

C.“禮義之不愆”的“愆”與課文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同義。

D.“以管窺天，以蠡測?！奔垂芨Q蠡測。窺，偷偷看；蠡，貝殼做的瓢。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.東方朔熟讀諸子百家的典籍，好學(xué)樂道，全心全意侍奉君主，但官位不高，無法照顧到親人朋友。

B.東方朔認為，處太平盛世，賢和不賢沒有多大區(qū)別，所以自己遵天之道，順地之理，不奢望侍郎職位。

C.東方朔認為樂毅、李斯能夠被重用，能夠游說如流水，是因為他們所遇時代和自己所處時代不一樣。

D.東方朔在本文中以主客問答的形式著筆，先寫一位客人詰難自己，譏諷他官微位卑，然后一一答辨。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①姜太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說。

②此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。

14.文中東方朔認為士人該如何對待自己不被重用？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首元曲，完成問題。

[中呂]喜春來四節(jié)

無名氏

海棠過雨紅初淡，楊柳無風(fēng)睡正酣。杏燒紅桃剪錦草揉藍。三月三，和氣盛東南。

垂門艾桂猙猙虎，競水舟飛兩兩鳧。浴蘭湯斟綠醑泛香蒲。五月五，誰吊楚三閭？

天孫一夜停機暇，人世千家乞巧忙。想雙星心事密話頭長。七月七，回首笑三郎①。

香橙肥蟹家家酒，紅葉黃花處處秋。極追尋高眺望絕風(fēng)流。九月九，莫負少年游。

①三郎：唐玄宗李隆基向有“三郎”雅號。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A.第一首曲寫三月初三上巳節(jié)，所選意象典型豐富，都是暮春時的景物。

B.第二首曲是當(dāng)時端午民俗風(fēng)情的寫真，旨在寫人們對屈原的深切懷念。

C.第三首曲從天上寫到人間，從平民寫到帝王，給我們以廣闊的想象空間。

D.這四首小令以月日數(shù)字相重者為節(jié)，寫出了民間風(fēng)俗，很有生活氣息。

16.“重陽”是唐宋文人喜好的題材，如“每逢佳節(jié)倍思親”“滿城風(fēng)雨近重陽”“人比黃花瘦”等，請談一談這些詩句中描寫的“重陽”和選曲描寫的“重陽”有什么不同？

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.默寫。

(1)陶淵明在《歸園田居（其一）》中連用兩個相似的比喻強化自己厭倦官場生活，向往回歸田園的情緒的詩句是“______，______”。

(2)《過秦論》和《六國論》都是總結(jié)前朝滅亡教訓(xùn)，給后來者以警告的文章?！哆^秦論》中強調(diào)秦朝滅亡的原因是“______”，《六國論》里論述六國滅亡原因的句子是“______”。

(3)“澄江”，清澈的江水，古人經(jīng)常把它寫人詩詞，比如“______，______”就含有“澄江”這一意象，并且輔之以山的背景，描摹出一幅優(yōu)美山川圖。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

郭熙《林泉高致》中說：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色，有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲?！?/p>

一山一世界，三遠三視角。以上材料中，郭熙提醒山水畫的創(chuàng)要從高遠深遠、平遠等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視俯視平視等不同視角來描繪自然景物。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題

在一片翠綠之間，星羅棋布地點綴著一塊金黃的色彩，顏色稍微跳脫，但并不顯得突兀。這便是山里的麥田。山里不比平地，沒有廣袤的的土地，也沒有如黑土地般膏腴的土壤，不過勤勞的山里人總能用他們的智慧去創(chuàng)造出耕地。，他們清除荒草，揀盡石塊，讓原本硬結(jié)的土地變得松軟、肥沃。

于是，山間就有了耕田。，大的能頂上兩個籃球場，最小的還不過三五尺見方。因為只能依據(jù)地勢而開墾，它們的形狀也各不相同，有長方形的，有圓形的，更多的是叫不出名字的不規(guī)則圖形，幾乎沒有方方正正的標準的農(nóng)田。

進入5月，麥穗開始泛黃，麥芒恣意，被包裹著的麥粒開始膨脹，飽滿，麥稈彎曲，就像滿載而歸的鄉(xiāng)親們，手捧著沉甸甸的喜悅。初夏的風(fēng)一起，它們便歡騰起來，笑得。一株麥穗倒向另一株麥穗，擠擠挨挨，互相推搡著涌向一邊，再興奮的奔涌回來，地進行著一場場接力。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫橫線的兩處，都由三句話并列而成，請簡要分析它們的表述效果。

21.下列各項中所用的修辭手法與文中畫波浪線句子相同的一項是______

A.譬如朝露，去日苦多。

B.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

C.羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。

D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

閱讀下面的文字，完成各題。

“熬夜會變笨”是真的！熬夜睡不好，身體就會很受傷——白天疲憊、注意力不集中、工作效率低下?？墒菫槭裁次覀冊诤煤盟艘挥X后就覺得神清氣爽？因為你的大腦，①______科學(xué)家拍下了人在睡著后的自我“洗腦”過程：血液周期性流出大腦——腦脊液趁機涌入——清除毒素，并且這種“清洗”活動只在睡著時才能實現(xiàn)。是的，就像機器用一段時間需要檢修一樣，睡眠就是人體免疫系統(tǒng)的“系統(tǒng)維護”時間，如果總熬夜，久而久之，大腦里的“垃圾”就會越來越多。這就像在身體里埋了一顆炸彈，平時你不會覺得承受了多大威脅，而且次數(shù)多了，也許哪一天就會爆發(fā)，毀掉你的生活，甚至損傷你的身體。睡眠不同于信用卡，信用卡被透支還清就行，②______。熬夜其實是一種用健康賒債的賭博行為，心里應(yīng)該有一桿秤，權(quán)衡利弊就知道哪邊的價值更高。晚上就是用來休息的，不要覺得“偷不到”的時間就被浪費掉了。其實不困與熬夜不是一個問題，前者是生理機制問題，③______。那還等什么？從現(xiàn)在開始，早點睡！

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，不得改變原意。

23.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

解析和解答

1~5.C、C、D、、

（1）C.“需要依靠科學(xué)作出價值判斷”錯誤，根據(jù)原文“但支撐人類生活意義的重要觀念和原則，包括宗教信仰、人生理想、道德規(guī)范以及審美趣味等等，都屬于“應(yīng)然”領(lǐng)域的價值判斷，而科學(xué)無法解決價值判斷問題，它給不出一個確定的回答”，可知，科學(xué)無法作出價值判斷。

故選C。

（2）C.“證明中華文明發(fā)展史就是多元文化互動史”錯誤，經(jīng)驗得出的結(jié)論是“封閉的空間只會四處碰壁，開放的道路才會越走越寬”。段首句不是結(jié)論。

故選C。

（3）D.根據(jù)原文“分歧的根本原因如此深刻，許多沖突是無法化解的。這就是韋伯說的“‘諸神之間無窮無盡的斗爭”“對待生活的各種可能的終極態(tài)度，是互不相容的，因此它們之間的爭斗，也是不會有結(jié)論的’”，可知韋伯所論是價值觀沖突。

D.網(wǎng)絡(luò)噴子是“惡意攻擊”。

故選D。

（4）根據(jù)原文“但為什么說價值多元化又是一種‘困境’呢”，可知，第1段提出話題，多元文化帶來困境。

根據(jù)原文“個人層面上，價值多元化增加了人的困惑和迷?！薄霸谏鐣用?，價值多元化也帶來了棘手的問題。公共生活中有許多激烈對立的議題，本質(zhì)都是價值觀之間的沖突”，可知，接著2、3段從個人精神層面分析困境價值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會層面闡明困境——多元文化帶來不可調(diào)和的價值沖突。

根據(jù)原文“面對自己和身邊時而發(fā)生的激烈爭論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡單地指責(zé)別人不可理喻。對話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標志”，可知，最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對，與此共存。

（5）根據(jù)原文“人總要尋求意義。在價值多元化的處境中，我們好像有很多選擇，可以相信A，也可以相信B，但沒人能說，A或者B就是最好的。因此，我們看到形形色色的人生：有人仍然信奉宗教，有人一心追逐名利，有人相信知足常樂、隨遇而安，有人執(zhí)著于奮斗進取和成功，有人相信及時行樂、沉湎于各種感官享受……每個人的選擇都可能有自己的主觀理由，卻沒有一個公認的共同理由”，可知，人們對面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭論，折射的是不同文化價值觀的差異。這類爭論沒有也不需要最后的結(jié)論。

根據(jù)原文“理解了多元價值沖突的困境，對我們有什么用呢？我想，面對自己和身邊時而發(fā)生的激烈爭論，我們可以變得更加平和與從容，而不是急躁和焦慮，不是簡單地指責(zé)別人不可理喻”，可知，我們要平和從容，不是簡單地指責(zé)別人。

根據(jù)原文“對話與溝通總是有益的，但也總有無法溝通的時刻、無法化解的分歧。韋伯給我們的啟發(fā)在于，坦然面對這種困境，與此共存，這也是智性成熟的標志”，可知，對話與溝通有助于彼此理解。

根據(jù)原文“不停留于形式化的文化平權(quán)，而走向?qū)嵸|(zhì)性的文化互動。少一些‘形式對話’，多一些‘真誠交流’。從以鄰為壑走向互通有無，從固化差異走向?qū)で蠊餐?，從‘各美其美’走向‘美美與共’，從‘諸神之爭’走向‘八音迭奏’”，可知，不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性。

解析：

（1）C

（2）C

（3）D

（4）材料按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路展開，層次清晰，邏輯嚴密。

①第1段提出話題，多元文化帶來困境。

②接著2、3段從個人精神層面分析困境價值真空和焦慮迷茫，然后第4、5段從社會層面闡明困境——多元文化帶來不可調(diào)和的價值沖突。

③最后6、7、8三段闡述解決這一困境的方法：在理解的基礎(chǔ)上坦然面對，與此共存。

（5）①人們對面子的不同態(tài)度，甚至引發(fā)爭論，折射的是不同文化價值觀的差異。這類爭論沒有也不需要最后的結(jié)論。②我們要平和從容，不是簡單地指責(zé)別人。③對話與溝通有助于彼此理解。④即使暫時無法溝通，也不要固化差異，要尋求共通，從“各美其美”走向“美美與共”，這是現(xiàn)代人該有的成熟與理性。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)的分析能力。解答時，要明確觀點，理解選項中的論據(jù)，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的梳理能力。答題時要通讀相關(guān)文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行梳理。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。

6~9.D、B、、

（1）“呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格”理解錯誤。文章對“我”的行為和心理活動刻畫細致，給人身臨其境的真實感受，呈現(xiàn)強烈的寫實主義風(fēng)格，不是浪漫主義風(fēng)格特點。

故選：D。

（2）“通過營長動作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍”錯誤，文中對營長的描寫沒有心理描寫。

故選：B。

（3）①“我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！”第一次呼告是我聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時內(nèi)心產(chǎn)生無法遏制憤怒之情，我急需一枝槍來手刃仇敵，表述一名戰(zhàn)士對戰(zhàn)斗的渴望和對敵人的仇恨。

②“營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！”第二、三次呼告是在屋外敵機轟鳴時，我急需一枝槍來保護懷中弱小可愛的孩子，以呼告的方式表述渴望得到一支槍的愿望，表述了“我”對和平生活的期盼。

（4）解答本題首先要審清題意，文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評價“簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)，和人民愛護解放軍的真誠。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題”，“它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴的主題，……可以有其它的風(fēng)格?！焙喲灾怯煤唵蔚墓适潞痛我宋锉憩F(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭主題，呈現(xiàn)出清新、俊逸的風(fēng)格特點。所以解答本題抓住這個根本點，就不會偏離題意了。

示例一：這個評價適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開情節(jié)，寫找豆子、炒豆子、吃豆子等一些情節(jié)，沒有直接寫正面戰(zhàn)爭炮火，沒有展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的慘烈，和《百合花》一樣，選材角度獨特；②本文表現(xiàn)了“我”對槍與戰(zhàn)士意義的思考，通過“我”對槍的強烈渴望，渴望在戰(zhàn)場上去為百姓復(fù)仇，表現(xiàn)軍民魚水情深的主題，也是和《百合花》一致的，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨特；③本文善用細節(jié)描寫，比如孩子努力啃咬黃豆的過程，“孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……”文筆細膩，極富感染力。

示例二：這個評價不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無助的大嫂，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；②“我”宿營的村莊被戰(zhàn)爭破壞，“那是一片遭受敵人嚴重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩”，環(huán)境凋敝，是戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；③“我”多次強烈呼喚武器，“營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！”要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭題材小說常見的主題。

解析：

（1）D

（2）B

（3）①第一次呼告是我聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時，我急需一枝槍來手刃仇敵，表述一名戰(zhàn)士對戰(zhàn)斗的渴望和對敵人的仇恨；②第二、三次呼告是在屋外敵機轟鳴時，我急需一枝槍來保護懷中的孩子，表述對和平生活的期盼。

（4）示例一：適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開，沒有直接寫正面戰(zhàn)爭的炮火，選材角度獨特；②本文表現(xiàn)了“我”對槍與戰(zhàn)士意義的思考，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨特；③本文善用細節(jié)描寫，比如孩子努力啃咬黃豆的過程，文筆細膩，極富感染力。

示例二：不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無助的大嫂，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；②“我”宿營的村莊被戰(zhàn)爭破壞，環(huán)境凋敝，是戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；③“我”多次強烈呼喚武器，要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭題材小說常見的主題。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對故事情節(jié)的理解分析能力。答題時要熟悉相關(guān)情節(jié)，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中三次呼告句子的賞析能力。答題時要結(jié)合句子在文中的位置及其語境分析用意。

（4）本題考查學(xué)生對題干指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析。

欣賞作品的人物形象，一般從兩個方面著手：

1.分析人物形象：①關(guān)注小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等。②通過人物的外貌、語言、行動、心理描寫提示人物的思想感情和性格特征。

2.刻畫人物的手法：①正面、直接描寫，如肖像、神態(tài)、語言、行動、心理、細節(jié)描寫等。②對比、襯托或烘托。通過其他人物的言行間接寫主人公；通過環(huán)境描寫來襯托或烘托。

10~14.A、D、B、、

（1）“天地之大”與“士民之眾”結(jié)構(gòu)一致，“眾”后應(yīng)斷開，排除B、C；“掌故”官職名稱，屬專有名詞，不能斷開，排除D。故選：A。句子翻譯為：天地那樣廣大，讀書人那樣眾多，竭盡全力去游說的人多得不可勝數(shù)。假使蘇秦、張儀與我同生在當(dāng)世，也當(dāng)不上掌故那樣的小吏，哪里敢期望成為侍郎嗎！

（2）D.“窺，偷偷看”錯誤。窺，從空隙里看。句意：如果以竹管子看天，以瓢量海。

（3）B.“自己遵天之道，順地之理，不奢望侍郎職位”錯誤，根據(jù)原文“遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦。夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，不可勝數(shù)，使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：時異事異”可知，“遵天之道，順地之理”“不奢望侍郎職位”都不是指東方朔。

（4）①體行：身體力行，踐行；于：被；厥：他的。句子翻譯為：姜子牙踐行仁義，七十二歲才被文、武二王重用，他的主張最終能夠被采納。

②適：恰好，恰巧；權(quán)變：靈活變化；惑：糊涂。句子翻譯為：這恰好足以說明他們不懂得（因時因事）靈活變化，最終在大道理上糊涂呀?！?/p>

（5）根據(jù)原文“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？……故曰：時異事異”可知：要認清時異事異。

根據(jù)原文“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！……茍能修身，何患不榮”可知：加強自身的修養(yǎng)。

根據(jù)原文“舉大德，赦小過，無求備于一人之義也”可知：要追求大德、大義，不求全責(zé)備。

解析：

（1）A

（2）D

（3）B

（4）①姜子牙踐行仁義，七十二歲才被文、武二王重用，他的主張最終能夠被采納。

②這恰好足以說明他們不懂得（因時因事）靈活變化，最終在大道理上糊涂呀?！?/p>

（5）①要認清時異事異；②加強自身的修養(yǎng)；③要追求大德、大義，不求全責(zé)備。

參考譯文：

有人詰難東方朔道：“蘇秦、張儀一旦遇上大國之君，就能身居卿相之位，恩澤施及后世。如今您修習(xí)先王之術(shù)，仰慕圣人之義，熟讀《詩經(jīng)》《尚書》諸子百家的典籍，爛熟于胸而不能忘懷。好學(xué)樂道的效果，是很明顯的了；您自認為才智海內(nèi)無雙，然而盡心竭力侍奉圣明的君主，空廢時日，持續(xù)長久，結(jié)果卻是官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，料想還是（品德上）有過失的行為吧？連同胞兄弟這樣的人都無處容身，這是何緣故呢？”

方朔抬頭回應(yīng)道：“這不是你能完全理解的啊。此一時，彼一時也，怎么能相同呢？想那蘇秦、張儀所處的時代，周室衰微，各個諸侯不朝拜，爭權(quán)奪利，互相攻打。得到人才的就強大，失掉人才的就滅亡，所以游說之風(fēng)大行于世?，F(xiàn)在就不是這樣了：圣明的皇帝恩澤流布四海，普天之下震驚而畏懼，諸侯臣服，把四海相連如同一條帶子，天下安穩(wěn)得像倒扣的盆盂，要發(fā)起辦成一件大事，好比在手掌內(nèi)轉(zhuǎn)動一樣容易，賢才與庸才有什么區(qū)分呢？遵循上天之道，順應(yīng)大地之理，萬物沒有不得其所。所以撫慰他就安寧，折騰他就痛苦。天地那樣廣大，讀書人那樣眾多，竭盡全力去游說的人多得不可勝數(shù)。假使蘇秦、張儀與我同生在當(dāng)世，也當(dāng)不上掌故那樣的小吏，哪里敢期望成為侍郎嗎！所以說：時代不同，對待也應(yīng)該不同啊。

即使如此，又怎么能夠不加強自身的修養(yǎng)呢？《詩經(jīng)》上說：‘敲響鐘在室內(nèi)，聲音必傳到外面?！绻婺苄奚?，何患不榮耀！姜子牙踐行仁義，七十二歲被文、武二王重用，他的主張最終能夠被采納。受封于齊，七百年不斷。這就是讀書人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀?！蹲髠鳌分姓f：‘上天不會因為人們厭惡寒冷而使冬天消失，大地不會因為人們厭惡險峻而停止其廣大。君子不會因為小人的議論議論紛紛而改變自己的品行。’《詩經(jīng)》說：‘禮義上沒有差錯，何必擔(dān)憂人們的議論呢？’要用的是大德，寬恕人的小過，不要對人求全責(zé)備。

當(dāng)今的讀書人，雖然沒有被重用，孤單而沒有朋友，孑然獨居。他們上觀許由的德行，下看接輿的行為。天下太平，人人守義，缺朋少友，本屬正常，您對我又有什么可懷疑的呢？至于燕用樂毅為將，秦任李斯為相，游說如流水，納諫如連環(huán)，所想必得，功如高山，海內(nèi)穩(wěn)定，國家安寧，這是他們遇上了好時代呀。您又何必感到奇怪呢？俗話說：如果以竹管子看天，以瓢量海。又怎么能通曉規(guī)律，考究原理？這恰好值得來說明他們不懂得（因時因事）靈活變化，最終在大道理面前糊涂呀。”

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。

15~16.B、

（1）B.“旨在寫人們對屈原的深切懷念”錯，第二首曲重點是寫端午民俗熱鬧生動的場面，而懷念屈原意味淡薄。

故選：B。

（2）“每逢佳節(jié)倍思親”寫的是到了重陽佳節(jié)因一人在外更加思念親人；“滿城風(fēng)雨近重陽”，滿城的風(fēng)聲雨聲，原來是重陽佳節(jié)悄悄地臨近，詩人此時已經(jīng)年華已逝，老眼昏花，滿目的秋日風(fēng)光，卻使人黯然神傷；“人比黃花瘦”是李清照詞作，詞人以花木之“瘦”，比人之瘦，創(chuàng)造出一個凄清寂寥的深秋懷人的境界，表述了詞人思念丈夫的孤獨與寂寞的心情。由此可見唐宋文人寫到有關(guān)重陽的詩詞，總是有一種孤寂悲涼之感，充滿感傷之情。這一曲寫重陽節(jié)的曲子寫到“香橙肥蟹家家酒，紅葉黃花處處秋。極追尋高眺望絕風(fēng)流。九月九，莫負少年游”，寫的是重陽節(jié)的美好，大家都帶著香橙肥蟹還有美酒，登高遠望，賞玩美景，高呼不要辜負了美好的時光?？梢哉f這支曲子寫重陽節(jié)寫得比較的開朗、明快，曲調(diào)高昂，情緒高昂。

解析：

（1）B

（2）①唐宋文人的重陽詩詞中，總有一種悲秋，充滿傷感；②這首小令中的重陽寫得開朗、明快，情緒高昂。③曲中鼓勵人們莫負韶光攜帶香橙、肥蟹及美酒登高賞景。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表述技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查把握詩歌內(nèi)容與詩人情感態(tài)度的能力。要在理解詩意的基礎(chǔ)上進行分析比較。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的。要盡量了解的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注解釋隱含義

高考所選詩歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.羈鳥戀舊林,池魚思故淵

仁義不施而攻守之勢異也,弊在賂秦

落木千山天遠大,澄江一道月分明

故解析為：

（1）羈鳥戀舊林池魚思故淵（重點字：羈、淵）

（2）仁義不施而攻守之勢異也弊在賂秦（重點字：弊、賂）

（3）落木千山天遠大澄江一道月分明（重點字：澄）

本題考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

1．突破生僻難寫字

對于文質(zhì)兼美的名篇名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但往往在測試中得不到分，原因就是生僻字、難寫字書寫有誤，這就要勤于動筆，重點突破。

例如：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。（屈原《離騷》）

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。（李白《蜀道難》）

以上句子中的“偭”“巉”就極易寫錯。

2．注意同音異義詞

讀音相同，意義不同甚至相反的詞語在名篇名句中大量存在，這也是命題人設(shè)置陷阱的熱點。復(fù)習(xí)中應(yīng)該特別注意這些同音異義詞，通過有意識地分析比較，既知其音，更知其義。

例如：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

以上句子中，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，容易由后面的“愁”想當(dāng)然地寫作“憂”，若聯(lián)系后面與它對舉的“暗恨”，理解了詞意，就不會誤寫了；第二句中“暗”的意思是“綠柳成蔭”，易誤為“岸”。

3．區(qū)分同義異形詞

意思相同而字形迥異的詞在名篇名句中也是屢見不鮮的，這類詞對學(xué)生有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性，是測試得分的“盲點”之一，復(fù)習(xí)時也應(yīng)引起高度重視。

例如，金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（李白《行路難（其一）》）

在這個例子中，“直”容易誤寫成“值”。

4．要留意具體環(huán)境

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。

18.一山一世界，一畫一人生

郭熙《林泉高致》中提出“三遠法“：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而窺遠山，謂之平遠。作為一種做畫技法，“三遠“從不同的角度觀摩事物而得異趣；作為一種認識方法，“三遠“以不同的方式理解事物而得真知；作為一種精神道法，“三遠“以不同的氣度對待人生而從心所欲。一山一世界，一畫一人生。

少年應(yīng)有高遠氣，沖天凌云，不破樓蘭終不還。

自山下而仰山巔，巍巍乎高山仰止。面對天地壯美，渺小的個體或匍匐于崇高，或追隨于崇高。高遠之勢突兀，恰如少年之理想，自強不息，與泰山比高，與江海同流，與日月同輝。高遠之色清明，恰如少年之心性，蒼翠之上是入云的山巔，山巔之上是無際的天空，天空之上是無盡的宇宙。清明之色是不摻雜念的拼搏進取，是沒有功利的真理追求。高遠之氣，是一種對人的尊嚴的充分肯定，是一種對短暫生命的不屈反抗，是一種超越生死的精神氣魄。

壯年應(yīng)有深遠氣，縱橫深速，千磨萬擊還堅韌。

自山前而窺山后，蒙蒙然曲徑通幽。面對現(xiàn)實的困頓，失意之人或一蹶不振，或蓄勢待發(fā)。深遠之意重疊，恰如壯年之心境，有世事之炎涼冷暖，有人情之悲歡離合，有理想之失意黯淡，也有守得云開見月明。深遠之色重晦，恰如壯年之心性，少了一份喧囂，多了一份沉靜；少了一份張揚，多了一份內(nèi)斂；少了一份執(zhí)拗，多了一份中庸。深遠之氣，是直面現(xiàn)實的山重水復(fù)，是堅持到底的柳暗花明，是紛繁蕪雜中的不屈堅守。

暮年應(yīng)有平遠氣，清曠暢達，一蓑煙雨任平生。

自近山而窺遠山，悠悠然沖淡平和。那是觀千曲而后曉聲的了然，是歷繁華而后返璞的自然。平遠之意沖融而縹縹緲緲，恰如暮年之心境，少了高遠的雄壯，多了一份寬廣；少了深遠的斗爭，多了一份和諧。平遠之色有明有晦，遠近皆明并非赤子之心，而是虛躁浮夸；遠近皆晦并非中庸之道，而是茍全性命。唯有登高，才能遠眺；明晦相間，才是平遠。平遠之氣，是一畫而納萬川，是一心而容天下，是世俗與精神的和諧統(tǒng)一。

少年高遠是豪氣，壯年深遠是志氣，暮年平遠是逸氣。一山一世界，遠近高低各不同；一畫一人生，朝暮春秋應(yīng)有時。

本題考查學(xué)生把握材料作文的能力。這類題，要求學(xué)生首先要讀懂作文材料，繼而進行立意分析，列出幾則立意，最后結(jié)合題目要求及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。材料新鮮，從材料中提煉最重要的觀點，同時這個觀點可以運用到各個方面。無論是個人生活，學(xué)生教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。材料引入郭熙的繪畫理論“三遠法”，和2022年全國卷的作文“三手”類似，意在要求考生由此及彼，從繪畫領(lǐng)域延伸到為人處世的態(tài)度上來。什么是三遠法？“山有三遠：自山下而仰山巔謂之高遠，從人的觀察角度來看，就是仰視；自山前而窺山后謂之深遠，從人的觀察角度來看，就是俯視；自近山而望遠山謂之平遠，從人的觀察角度來看，就是平視。”這樣的方法打破了一般繪畫以一個視點，即焦點透視觀察景物的局限，對于為人處世來講，啟示我們從不同的角度去看到世間的不同人和事。需要注意的是，三者并無高下區(qū)別。三種處事原則，可以用在處理不同的人和事上。仰視，崇尚英雄，致敬先賢，仰望崇高，從仁人志士身上汲取力量，屈原杜甫林則徐，平民英雄，功勛人物；俯視，拒絕庸常，庸碌人生，努力使自己卓爾不群，激勵自身奮發(fā)有為，拒絕躺平佛系喪文化，得過且過，渾渾噩噩的人生；平視，通透達觀，心態(tài)平和，認識自我，認識世界，學(xué)會自我管理和為人處事，涵養(yǎng)心態(tài)，莊子曠達瀟灑，蘇子隨緣自適，現(xiàn)實生活中很多平凡而積極的人生。立意時，不論選擇哪種態(tài)度都可以。但首先是要明確對象，然后據(jù)此表明態(tài)度才能有的放矢。其次，對于“俯視”“仰視”“平視”的內(nèi)涵也要辯證地看，材料中有所提示，但又不局限于此，所以又強調(diào)“對象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會各異”。因此，舉例說，不能認為談“仰視就只能寫