2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.宋明理學(xué)以儒學(xué)為主干，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。2.（）屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日。A、春節(jié)B、元宵節(jié)C、重陽節(jié)D、母親節(jié)3.六朝時期出現(xiàn)的：（）等志怪小說是專為道教而作。A、《海內(nèi)十州記》B、《洞冥記》C、《枕中記》D、《太平廣記》4.宋元時期所創(chuàng)新史書體裁有（）。A、司馬光《資治通鑒》創(chuàng)編年體B、南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體C、南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創(chuàng)綱目體D、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》創(chuàng)立典志體5.物質(zhì)生產(chǎn)文化即保證物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活健康有序進(jìn)行的制度管理文化。6.簡述中國古代科技的主要特征。7.所謂“中”，乃是居于四方之中的的意思，故稱“（）”?！埃ǎ敝叭A”乃是“（）”的意思。8.（）是魏晉南北朝時期編撰的“正史”。A、《后漢書》B、《三國志》C、《魏書》D、《華陽國志》9.簡要論述《桃花扇》的主要內(nèi)容。10.北宋政府編撰的四大類書是（）、（）、（）、（）。11.圖騰崇拜12.較之唐代科舉，宋代科舉有何變化？13.漢代的《（）》是中國第一部藥物學(xué)專著。A、麻醉劑B、千金方C、神農(nóng)本草經(jīng)D、本草綱目14.無為而治15.戰(zhàn)國時期是先秦史學(xué)發(fā)展的繁榮時期，（）是該時期留存于現(xiàn)在的史籍。A、《左傳》B、《戰(zhàn)國策》C、《春秋》D、《竹書紀(jì)年》16.“天人合一”源于奴隸社會的需要。17.漢地佛教文化的特色有：（）A、佛教從離開印度本土傳入中國后，直到成為封建思想文化的一個組成部分，它還一直處于依附地位B、佛教從傳入之初就與中國文化傳統(tǒng)相互影響C、主張出世不離人世，生活日用即為佛教D、具有強烈的神秘色彩的民間信仰氛圍18.簡述宋代時期思想文化特點。19.中國傳統(tǒng)最有名的飲料是（）和（）。這兩種飲料經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了中國傳統(tǒng)飲食文化中獨具特色的（）文化和（）文化。20.簡述張旭的書法成就。21.以下屬于我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典《法經(jīng)》的篇目有（）A、《盜法》B、《囚法》C、《雜法》D、《竹刑》22.現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)著作是公元前3世紀(jì)后期的《呂氏春秋》一書的（）、（）、（）和（）4篇。23.中華民族文化是一個多元一體的有機(jī)的價值體系，是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。24.（）屬于宋元時期中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)家及其著作。A、秦九韶及其所著《數(shù)書九章》B、李冶及其所著《測圓海鏡》和《益古演段》C、楊輝及其所著《詳解九章算法》和《日用算法》D、朱世杰及其所著《算學(xué)啟蒙》等25.與“中體西用”論主旨相背離的是“儒學(xué)復(fù)興說”。第2卷一.參考題庫(共25題)1.德治的主張始自儒家，是儒家學(xué)說的獨立創(chuàng)造。2.我國早期用文字記載歷史，就現(xiàn)有資料而論，只能從（）談起。3.春節(jié)4.漢承秦制，蕭何定律，并在此基礎(chǔ)上增加了：（）三篇。A、《戶》B、《興》C、《廄》D、《盜》5.以老子和莊子為代表的道家學(xué)派，對儒家主張的具有積極意義的“入世”道德思想持批判甚至否定的態(tài)度。6.漢代主要有“論天三家”，即（）。A、蓋天說B、渾天說C、宣夜說D、盤古開天說7.春秋末年出現(xiàn)的（），記述了30項手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計規(guī)范、制造工藝等技術(shù)問題，是一部有關(guān)手工業(yè)技術(shù)規(guī)范的匯集。8.行為文化是指非物態(tài)文化，體現(xiàn)為對信仰和精神的追求。9.簡述嵇康的音樂成就。10.分析秦漢雕塑藝術(shù)的特點。11.（）屬于古代賓禮范圍。A、朝禮B、賓射之禮C、相見禮D、蕃王來朝禮12.先秦時代為藝術(shù)的萌芽期，藝術(shù)與文化從原始宗教向理性演變。13.地球上的一切地形中國幾乎都有，但以山嶺為標(biāo)志。14.地理類可分為（）、（）、（）、（）、（）等五類。15.簡述史經(jīng)驗對王朝政治格局產(chǎn)生的影響。16.原始時代的古樂常常是詩歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體，都與原始人類的生產(chǎn)生活、自然災(zāi)害的斗爭相關(guān)系。17.中國哲學(xué)發(fā)端于先秦，尤以春秋戰(zhàn)國時期的思想流派為主。18.英雄傳奇小說是章回小說中最早出現(xiàn)的一類。19.道術(shù)是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。20.印度是最早應(yīng)用“十進(jìn)制”計數(shù)法的國家。21.簡述“天人合一”觀念在中國文化若干層面中的體現(xiàn)。22.我國現(xiàn)存的第一部農(nóng)學(xué)專著是（），北魏賈思勰所著的（），是一部農(nóng)學(xué)百科全書，奠定了我國農(nóng)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。23.簡述周禮在文化形成過程中所產(chǎn)生的化導(dǎo)群倫的作用。24.魏晉南北朝時期的著名史學(xué)家有（）等人。A、陳壽B、裴松之C、荀悅D、范曄25.人類要吃飯、要穿衣等生存的需求是文化創(chuàng)造的一個永恒的動力，而人類文化發(fā)展的另一個重要動力是（），它極大地刺激了文明的進(jìn)步。第3卷一.參考題庫(共25題)1.簡述文化的主要功能。2.古代哲學(xué)萌芽于（）之際。A、緣故B、東漢C、西漢D、殷周3.新石器時代可分為早中晚三大時段，即仰韶文化以前時期、（）和（）時期。4.射禮5.儒家奉行中庸之道，崇尚（），把在變動中尋求和諧、穩(wěn)定的處世方法作為人生的最高境界。6.八股文7.先秦諸子散文的發(fā)展可分為哪幾個階段？8.精神文化9.我國正式歷史著作的源頭是（）。A、石刻文字B、甲骨文C、銅器銘文D、《春秋》10.闡述人群交流、文化碰撞在中國傳統(tǒng)文化形成過程中所發(fā)揮的主要作用。11.簡述孔子“仁”道的內(nèi)涵。12.簡析孔、孟、荀諸子在人性善、惡問題上的基本立場和觀點。13.闡述“文治政府”的特征。14.（）轎子才開始較為流行。A、夏代B、唐代C、宋代D、清代15.請簡要分析中國古代藝術(shù)的基本精神。16.討論傳統(tǒng)文化，是要探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問題。17.中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭。18.儒家在德刑關(guān)系上主張：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑輔D、德刑并重19.目前學(xué)術(shù)界一般接受從物質(zhì)、精神兩個層面對文化分類。20.唐代以后，三教合一漸成趨勢。21.中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化有何影響？22.試從西北、南方、中原等不同的地域視角，闡述眾人群對中國文化和歷史產(chǎn)生的作用。23.道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論。24.中國的傳統(tǒng)道德所具有的基本特點是：（）A、中國傳統(tǒng)道德以孔子的“天下為公”、“仁愛”思想為基石B、中國傳統(tǒng)道德強調(diào)人格平等，人人可圣C、強調(diào)自主自律、自我超越以實現(xiàn)道德自我D、強調(diào)的“舍生取義”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”等思想25.董仲舒“君權(quán)神授”的理既維護(hù)了君主的權(quán)利也制約了君主的胡作非為。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:A,B,C3.參考答案:A,B4.參考答案:B,C5.參考答案:錯誤6.參考答案:1、實用性。2、整體性。3、封閉性。7.參考答案:中國；中華；光輝、文采、精粹8.參考答案:A,B,C9.參考答案:《桃花扇》以復(fù)社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動蕩而短暫的歷史，從而也就寫出了明王朝最后的崩潰?！短一ㄉ取繁憩F(xiàn)了危難動蕩的特殊歷史階段的社會生活圖景，抒發(fā)了巨大的歷史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。10.參考答案:《太平御覽》；《冊府元龜》；《文苑英華》；《太平廣記》11.參考答案:圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。12.參考答案: 1、宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。 2、宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。 3、宋代確立了三年一次的三級考試制度。13.參考答案:C14.參考答案:“無為”是《老子》的核心概念。自然而然就是“無為”，“無為”地創(chuàng)造了一切，就是“無不為”，“道”因此是一個“無為而無不為”的大邏輯。在文化的方略上，道家與儒家的差別，在于道家以去除人的“有為”而恢復(fù)“道”的“無為”的大境界。道家在思想上也是一個“天人合一”的大格局，從“道法自然”出發(fā)，道家提出了“無為而治”的主張，可稱為“中國古代式的自由放任主義”政治文化觀。這種觀念認(rèn)為，改造社會文化現(xiàn)狀的樞紐和關(guān)鍵，就在于權(quán)力者以“無為”作自我限定，而將一切“為”的權(quán)利讓給“民”之一邊。于是這樣以來因果關(guān)系就是“我”（即“君”）的“無為”是“民”的“為”的前提。“無為而治”的精義在于限制君王施展其無限的權(quán)力。15.參考答案:A,B,D16.參考答案:錯誤17.參考答案:A,B,C,D18.參考答案: 兩宋內(nèi)省、精致趨向與市井文化勃興。宋代文化最重要的標(biāo)志乃是理學(xué)的建構(gòu)。與理學(xué)著意于知性反省、造微于心性之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現(xiàn)出精致、內(nèi)趨的性格。 詞起源于市井歌謠，因文人介入而趨于雅化。宋畫也雅。另外歌舞小戲、“市人小說”也開始興起。在中國文化趨向成熟、精密化的背景下，古代科技在宋代亦發(fā)展至極盛，三大發(fā)明創(chuàng)造是宋代科技最為突出的成果。19.參考答案:酒；茶；酒；茶20.參考答案:張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的“五色箋”上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說張旭每當(dāng)靈感到來，就把宣紙鋪在地上，用長發(fā)作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當(dāng)歌，是那樣的灑脫自在。在他的狂草書作品中，精到的筆法對書法形式和點線運動節(jié)律的控制力表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)境界。這是以氣魄和靈性創(chuàng)造了草書藝術(shù)的完美韻致。21.參考答案:A,B,C22.參考答案:《上農(nóng)》；《任地》；《辨土》；《審時》23.參考答案:正確24.參考答案:A,B,C25.參考答案:正確第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:錯誤2.參考答案:商代3.參考答案:春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。4.參考答案:A,B,C5.參考答案:正確6.參考答案:A,B,C7.參考答案:《考工記》8.參考答案:錯誤9.參考答案: 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。10.參考答案: 中國傳統(tǒng)雕塑與其他藝術(shù)樣式相比較，作品實物，尤其是中古以前的作品實物存留數(shù)量較多，然而有關(guān)的理論資料卻極為稀少，缺乏自覺的理論總結(jié)。盡管如此，中國傳統(tǒng)雕塑仍然在漫漫的歷史長路上樹立了一座又一座巍峨的藝術(shù)豐碑。 “秦王掃六合，虎視何雄哉！”秦朝是憑借武力征伐而建立起來的統(tǒng)一帝國。崇尚力量，崇尚陽剛之美的大氣磅礴的時代精神，孕育出了偉大的雕塑杰作。 漢代依然處于封建社會的上升期，時代主弦上奏出的依然是開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的基調(diào)?！按乃囆g(shù)精神來源于以秦楚兩種文化為主體的融合。”熱烈、高亢、豐滿、剛健、樸拙、率真，是其突出的特征。在雕塑領(lǐng)域，石刻與陶塑齊頭并進(jìn)，而銅雕亦有佳作。大型石刻作品誕生于西漢前期，意味著對石料的藝術(shù)把握出現(xiàn)了重要的飛躍。陜西興平霍去病石刻，是這方面的突出代表。 秦漢藝術(shù)的社會文化背景，秦漢藝術(shù)顯出了偉大的氣魄，是一種胸懷之大，力量之大，氣魄之大，趣味之大。漢人賈誼形容秦的抱負(fù)：席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒。秦漢藝術(shù)的這種大氣魄，來源于和勃發(fā)于一種文化的新現(xiàn)狀和新結(jié)構(gòu)之中。主要包含三個方面：一、新統(tǒng)一的現(xiàn)實力量二、與前所未有的巨大現(xiàn)實力量共生的是一種容納萬有的想象心靈。11.參考答案:A,C,D12.參考答案:正確13.參考答案:錯誤14.參考答案:歷史地理；總志；地方志；地圖；外記15.參考答案: 歷史在經(jīng)驗的累積中前行。在政治經(jīng)驗的總結(jié)和吸取上，王朝每每采取的是非理性的態(tài)度。越到后來越是如此。前代的歷史經(jīng)驗是一股強大的觀念性力量。當(dāng)一個王朝經(jīng)由打仗或者其他辦法掌權(quán)后，前朝覆亡的教訓(xùn)最易于打動新皇帝們，從而可以左右王朝政治的設(shè)立格局，于是觀念變制度，因此，可以說它是一種力量。 然而，歷史經(jīng)驗有起積極作用的，也有起消極作用的。簡單地說，漢、唐立國時，前朝覆滅都是因為虐待了民眾，而民眾也顯示了造反的偉大力量，他們吸取了教訓(xùn)，因而愛惜民力，輕徭薄賦，開百年的太平。經(jīng)驗的影響是積極正面。北宋則屬于反面消極的。鑒于前代藩鎮(zhèn)之亂，而廢掉了國家應(yīng)有的健全軍事制度，就屬因噎廢食。 不過問題說起來是復(fù)雜的，每一個朝代立國時前朝覆轍的借鑒，都不會只是正面或者反面的。一般地說，漢唐以前，對前朝的借鑒正面者多，王朝政治格局也就寬大得多，越到后來則相反，而且前朝的經(jīng)驗教訓(xùn)越累積越多，王朝的防范心理越來越重，政治的格局，就越來越窄小。16.參考答案:正確17.參考答案:正確18.參考答案:錯誤19.參考答案:正確20.參考答案:錯誤21.參考答案: “天人合一”是古代中國文化的一個指導(dǎo)原則。它既是一種宇宙觀念、政治觀念，又是一種人生觀、科學(xué)觀。 “天人合一”的起源，根植于古老的農(nóng)耕文明。中國天氣雖時好時壞，但天道不變，四季如期，加以堅韌的勞作和節(jié)儉，人們可以把握自己的生活。中國人的宇宙觀、世界觀就在對天文、地理的仰觀和俯察中形成了。 1、科學(xué)、自然層面?！疤烊撕弦弧钡牡谝粚哟?，是理性/自然的符示，也就是科技的層次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一個先決條件。中國人在理性/自然層面的“天人合一”的特性，在許多方面，諸如度量衡的制定和古老的中醫(yī)之學(xué)，都有精彩的表現(xiàn)。 2、政治層面。政治層面的“天人合一”主要表現(xiàn)為陰陽家的學(xué)說。追求天文歷法以指導(dǎo)農(nóng)耕實踐是自古以來的文化傳統(tǒng)，但對興云作雨、能旱能澇的上天的敬畏，又勢必使這樣的文化追求帶有濃厚的神秘色彩。陰陽家就利用了這一點，試圖將君王的行為限制在天道陰陽的規(guī)矩之下。 3、哲學(xué)義理層面?！疤烊撕弦弧痹谡軐W(xué)義理的層面，表現(xiàn)為儒、道兩家志說。道家“天人合一”說是“道法自然”和“無為”；儒家則表現(xiàn)為天道性命一義相貫。22.參考答案:《呂氏春秋》；《齊民要術(shù)》23.參考答案: 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活觀念和行為準(zhǔn)則的建立。周禮所代表的文化系統(tǒng)，即是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。到春秋時，這個文化系統(tǒng)“教化”人群的歷史效果，已是清晰可見了。 周禮化及的人群由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。“禮不下庶人”，周禮的最低界限是“士”，所以周禮的文獻(xiàn)從“士冠”“士昏”之禮記起。像飲酒、習(xí)射諸禮，其范圍也是在“鄉(xiāng)”內(nèi)進(jìn)行。也可以說，西周禮樂所及的直接范圍，是周人的基本人群，即六鄉(xiāng)之民，六鄉(xiāng)之外的“野”人無由享受。禮既不行于鄉(xiāng)之外的野，化導(dǎo)范圍就該是有限制的。但問題不是這樣簡單。禮樂作為一種文化，不同于一般死板的政令，而是像一個具有吸附力量的磁棒，能超越等級族群而產(chǎn)生引導(dǎo)的作用。 周禮不單“文化”著中原各國，王朝的禮樂文明對那些相對邊遠(yuǎn)的邦國，同樣具有化導(dǎo)意義。楚國從西周中期開始，就是周王朝和中原各國的敵人。但這并不妨礙楚國對禮樂文化的學(xué)習(xí)。這不是說楚國在精神文化上沒有自己的東西，但一個有著自己文化傳統(tǒng)的邦國，它的上層人物并未因此而停止向中原文化學(xué)習(xí)，正說明著周代禮樂文明所具有的巨大吸引力。吳的情況更能說明問題。直到春秋較晚的時候，楚國一直是默默無聞的。然而，吳公子季札到中原各國訪問，卻顯示出良好的禮樂文化修養(yǎng)，這一現(xiàn)象只能從周禮所包含的文明價值來理解其對所有人群的感染力了。24.參考答案:A,B,D25.參考答案:不同人群之間的相遇及由此產(chǎn)生的交匯和碰撞第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.傳承功能； 2.教化功能； 3.凝聚功能； 4.調(diào)適功能。2.參考答案:D3.參考答案:仰韶文化；龍山文化4.參考答案:射禮有幾種，大射、燕射和鄉(xiāng)射。大射是周王和諸侯一流高級貴族與群臣舉行的射禮；燕射行于大夫以上人物。而鄉(xiāng)射應(yīng)該說是這些射禮中最為普通的一種。鄉(xiāng)射禮是展示個人技能的節(jié)日，是一個選賢能的節(jié)日，更是一個展示個體心性修養(yǎng)與舉止風(fēng)度的禮式。射禮有許多規(guī)矩，與其說是展示個人的外在武功，不如說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的競賽，所以《射義》稱：“射者，仁之道也。”除了“主皮”一項側(cè)重在命中率外，其余都是要看一個人在射禮中的舉止風(fēng)范。與其他典禮相比，射禮更側(cè)重于個體德藝、心理的考驗，是其明顯的特點。5.參考答案:忠恕6.參考答案:八股文是一種“代圣人立言”的文體，從《四書》出一個句子，考試者必須模仿圣人的口氣，挖空心思沒話找話地對其進(jìn)行闡發(fā)。其文章結(jié)構(gòu)有破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，故名八股文。這種文體高度講究形式，講究聲律、對偶等。八股文題目范圍過窄、思想束縛嚴(yán)重，但卻是明清科舉考試錄取與否的主要依據(jù)。7.參考答案:先秦諸子散文的發(fā)展可分為三個階段：第一階段：語錄體《論語》、《墨子》；第二階段：對語式論辯文《孟子》、《莊子》；第三階段：專題論文《荀子》、《韓非子》。8.參考答案:是人類在社會實踐和意識活動中創(chuàng)造出來的價值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。9.參考答案:A,C10.參考答案:中國文化形成后，經(jīng)過先秦的發(fā)展，到漢代憶日臻成熟，漢唐之際中國封建社會高度發(fā)展并達(dá)到頂峰。中國人已從自家的小田園中抬起頭，把目光轉(zhuǎn)向一個更為廣大的外部世界，并動手拆開籬笆，打破簫墻，與周邊民族進(jìn)行文化交流。這種交流具有兩種不同的范疇。一是華夏文化，即最初發(fā)源于黃河流域中原地區(qū)的漢民族文化，在中國領(lǐng)土范圍內(nèi)，由內(nèi)向外進(jìn)行單向輻射性傳播，文化交流的另一個更為廣泛的范疇是中會文明對其疆域以外的國家進(jìn)區(qū)域性有限的文明輻射。因環(huán)繞中的諸民族文化相對落后他們無論在生產(chǎn)技術(shù)還是文化上，均視封建文明高度發(fā)達(dá)的中華帝國為楷模。但是，游民民族的侵?jǐn)_、印度佛教文化及近現(xiàn)代西方文明的傳入曾經(jīng)幾度打破貫常的均衡。中國傳統(tǒng)文化，是在中國人民腳下這片特殊的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，中華大地的自然環(huán)境和人文地理環(huán)境，是中國傳統(tǒng)文化賴以生存發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)。文化是人類勞動的產(chǎn)物。在長期的歷史發(fā)展過程中，歷代中國人民共同創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文明成果，是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程，同時也是中華民族、中國國家形成和發(fā)展的過程，中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體，而中華文明的形成和發(fā)展，又為中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展提供了特殊的社會歷史環(huán)境。這一切，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展面貌及其特征產(chǎn)生了重要的影響。11.參考答案:孔子在道德倫理思想的貢獻(xiàn),即他提出并仔細(xì)論證了一個新觀念——"仁",并以此為基礎(chǔ)建立了長期影響中國歷史文化的教育觀.用一句簡潔的話來表達(dá),就是:君子應(yīng)當(dāng)為他人,為崇高理想的實現(xiàn)而自強不息.在孔子看來,"仁"是眾多道德規(guī)范的綜合,恭,寬,敏,惠等等.那么"仁"的核心是什么據(jù)《論語·顏淵》記載,孔子對此的回答是"愛人",愛人與尊重人是一件事的兩個方面,所以孔子說"己所不欲,勿施于人",即自己不想要的,不要強加于別人.又說"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人",即自己要站住腳,必須讓別人也站住腳,自己要做成事情,同時也要讓別人把事做成.由此看來,"仁"的精神與損人利己是完全不相容的,這種愛心并不是愛自己的親人,而是由此作為起點去愛大眾."泛愛眾而親仁"怎么才算博愛大眾呢孔子回答說:"老者安之,朋友信之,少者懷之".即對老者關(guān)懷尊敬,對朋友忠實誠信，對青少年關(guān)懷。12.參考答案: 一、這政以德的思想。以孔子為代表的歷代儒家人士，人政者，正也的立論高度出發(fā)提一系列為人、為官、為政的原則和規(guī)范，形成了博大精深的儒家廉政思想。 二、為德以廉的思想。儒家叫想認(rèn)為，官德的核心內(nèi)容之一就是謙政。廉潔是從政者必備的基本道德。 三、廉政為民的思想。儒家廉政思想認(rèn)為，廉政的最高境界是要愛民仁民，主張對人民薄劍賦、厚予、衙重教化。 儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。儒家叫想及其學(xué)說對中國古的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及社會生活、世風(fēng)民俗都有著深刻的影響，在中國歷史上具有極其重要的地位，是中華是族傳達(dá)室統(tǒng)文化的主流，是東方文化的重要標(biāo)志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產(chǎn)，對人類社會的文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。13.參考答案: （1）文治政府治國理念上的道德理想主義。 （2）開創(chuàng)平民出生的士大夫治天下的格局。 （3）文治政府的行政者是一個龐大的官僚群體，這個以儒生為主體的官僚群體，保證他們被選拔的條件，是他們圣人學(xué)徒的資格。 （4）士大夫的文化理想和皇權(quán)的私有之間，時常會產(chǎn)生沖突。 （5）出現(xiàn)皇權(quán)宣揚的政治理想與實際的政治實踐之間的矛盾。 （6）文治政府在處理國家經(jīng)濟(jì)問題上巨大的局限性。14.參考答案:B15.參考答案: 天人合一、崇尚自然的思想內(nèi)涵。儒道互補、情理融合的建構(gòu)風(fēng)范。和諧統(tǒng)一、兼容并蓄的藝術(shù)境界。主客一體、整體建構(gòu)的思維方式。注重意境、追求神似的表現(xiàn)形式。 中國古代藝術(shù)輝煌燦爛，但因?qū)以鈿v史的戰(zhàn)亂和劫難，傳世者寥若晨星。所幸的是，在20世紀(jì)，隨著科學(xué)考古學(xué)的興起，我們從深埋地下的文明遺址和古人墓室里，