2024年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.井鼃不可以語於海者，（）；夏蟲不可以語於冰者，（）；曲士不可以語於道者，（）。A、拘於虛也；束於教也；篤於時(shí)也B、拘於虛也；篤於時(shí)也；束於教也C、拘於虛也；束於教也；篤於時(shí)也2.（）主旨在於抨擊政治權(quán)利所造成的災(zāi)害，并描繪自然放任生活之適性。A、《莊子?外篇?山木》B、《莊子?外篇?馬蹄》C、《莊子?外篇?天運(yùn)》3.（）包括齊、物論（即人物之論平等觀）與齊物、論（即申論萬物平等觀）。A、《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》B、《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生篇》C、《莊子?內(nèi)篇?齊物論》4.“故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難?！背鲎裕ǎ?。A、《莊子?外篇?天運(yùn)》B、《莊子?外篇?天道》C、《莊子?外篇?天地》5.（）的主旨是說一個(gè)人當(dāng)透破功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位的束縛，而是精神活動(dòng)臻於優(yōu)游自在，無掛無礙的境界。A、《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》B、《莊子?外篇?馬蹄》C、《莊子?雜篇?外物》6.使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之於其君；使道而可進(jìn)，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以與人，（）。A、則人莫不進(jìn)之於其親；則人莫不告其兄弟；則人莫不與其子孫B、則人莫不告其兄弟；則人莫不進(jìn)之於其親；則人莫不與其子孫C、則人莫不進(jìn)之於其親；則人莫不與其子孫；則人莫不告其兄弟7.《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》首節(jié)提出的（）是為全篇的總綱，指出在人生有涯而知無涯的境況中，當(dāng)順循中虛之道，即順任自然之理。A、緣督以為過B、緣督以為重C、緣督以為經(jīng)8.“曾子居衛(wèi)，緼袍無表，顏色腫噲，手足胼胝?！敝小盁o表”是指（）。A、沒有表現(xiàn)B、沒有表層C、沒有表情9.“是以自外入者，有主而不執(zhí)；由中出者，有正而不距。四時(shí)殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武殊能，大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。”出自（）。A、《莊子?雜篇?外物》B、《莊子?雜篇?寓言》C、《莊子?雜篇?則陽》10.“子不為行，卽將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序；五紀(jì)六位，將何以為別乎？”中“五紀(jì)”是指（）。A、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友B、父子、君臣、夫婦、長幼、子女C、父子、君臣、夫婦、子女、朋友11.古之君人者，以得為在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自責(zé)。A、以失為在己；以枉為在己；以正為在民B、以失為在己；以正為在民；以枉為在己C、以枉為在己；以正為在民；以失為在己12.是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委順也；（），是天地之委蛻也。A、性命非汝有；生非汝有；子孫非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孫非汝有C、生非汝有；子孫非汝有；性命非汝有13.“古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性已，又何為哉！道固不小行，道固不小識(shí)。小識(shí)傷德，小行傷道。故曰，正己而已矣。樂全之謂得志。”出自（）。A、《莊子?外篇?山水》B、《莊子?外篇?繕性》C、《莊子?外篇?至樂》14.“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。”中“六合”的含義是（）。A、物之四性B、人之四德C、天地四方15.“吾及親仕，三釜而心樂；后仕，三千鍾而不洎親，吾心悲?！敝小凹坝H”含義是（）。A、妻子在世上B、子女在世上C、父母親在世上16.《齊物論》中“天籟”的含義。17.（）主旨在說為政當(dāng)無治，表達(dá)了莊子無治主義的思想，主張為政之道，勿庸干涉，當(dāng)順人性之自然，以百姓的意志為意志。A、《莊子?內(nèi)篇?大宗師》B、《莊子?內(nèi)篇?應(yīng)帝王》C、《莊子?內(nèi)篇?德允符》18.“聞在宥天下，不聞治天下也。”中“在宥”的含義是（）。A、自由治理B、寬容放縱C、自在寬容19.“是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。A、青、黃、赤、白、紫B、青、黃、綠、白、黑C、青、黃、赤、白、黑20.“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。”出自（）。A、《莊子?內(nèi)篇?大宗師》B、《莊子?內(nèi)篇?人世間》C、《莊子?內(nèi)篇?德允符》21.“去國數(shù)日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣?！敝小八迫恕笔侵福ǎ?。A、與自己相似之人B、似鄉(xiāng)里的人C、曾經(jīng)見過之人22.在《莊子?外篇?天地》所指的五種失去本性的行為是（）。A、五色亂目、五聲亂耳、五臭薰鼻、五味濁口、五曰趣舍滑心B、五色亂目、五律亂心、五臭薰鼻、五味濁口、五曰趣舍滑心C、五色亂眼、五聲亂耳、五嗅薰鼻、五味濁口、五曰趣舍滑心23.“夫哀莫大於心死，而人死亦次之?！背鲎裕ǎ、《莊子?外篇?山水》B、《莊子?外篇?田子方》C、《莊子?外篇?至樂》24.“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”出自（）。A、《莊子?內(nèi)篇?德允符》B、《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》C、《莊子?內(nèi)篇?大宗師》25.“舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。”中“入之者十九”是指（）。A、深入了十分之九B、隱蔽了十分之九C、進(jìn)入了十分之九第2卷一.參考題庫(共25題)1.“丘也聞不言之言矣，未之嘗言，於此乎言之?！敝小安谎灾浴笔侵福ǎ?。A、無需討論的話題B、無爭(zhēng)論的論題C、無言的言論2.（）寫出圣智禮法的創(chuàng)設(shè)本用以防盜制賊，卻反被盜賊所用，所以主張莫若絕棄圣智禮法，以免為大盜所乘。A、《莊子?外篇?達(dá)生》B、《莊子?外篇?至樂》C、《莊子?外篇?胠篋》3.今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然。”中“天機(jī)”的含義是（）。A、秘密B、機(jī)關(guān)C、自然4.“有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含義是（）。A、戰(zhàn)于北方B、逃向北方C、追逐敗北5.“吾未嘗為牧而牂生於奧，未嘗好田而鶉生於宎，若勿怪，何邪？”中“田”的含義是（）。A、狩獵B、田野C、種田6.“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，道之華而亂之首也?！背鲎裕ǎ?。A、《莊子?外篇?山水》B、《莊子?外篇?田子方》C、《莊子?外篇?知北遊》7.“宵人之離外刑者，金木訊之；離內(nèi)刑者，陰陽食之。”中“訊”的含義是（）。A、問罪B、信息C、傳遞8.莊子在《德充符》中表達(dá)的有情無情的思想。9.在《莊子?內(nèi)篇?齊物論》第三節(jié)中，莊子申論事物的相對(duì)性與流變性，以及價(jià)值判斷的相對(duì)性與流變性，并因而提出（）的認(rèn)識(shí)態(tài)度。A、照之于我B、照之于天C、照之于人10.“錢財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲。”中“夸者”是指（）。A、好自夸之人B、追隨權(quán)勢(shì)者之人C、權(quán)勢(shì)欲強(qiáng)的人11.莊子在《莊子?內(nèi)篇?大宗師》首節(jié)中提出天人的關(guān)系，其觀點(diǎn)為（），人與自然為息息相關(guān)而不可分割的整體，人與自然是為親和的關(guān)系。A、天人作用本相分B、天人作用本不分C、天人作用本無關(guān)12.“故絕圣棄知大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破壐，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)；殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議?！背鲎裕ǎ?。A、《莊子?外篇?胠篋》B、《莊子?外篇?田子方》C、《莊子?外篇?天道》13.（）主旨闡揚(yáng)人的行為當(dāng)合於自然，順人情之常。A、《莊子?外篇?馬蹄》B、《莊子?外篇?駢拇》C、《莊子?外篇?天地》14.“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！敝小疤臁钡暮x是（）。A、后天的規(guī)律B、人為的規(guī)律C、自然的規(guī)律15.“此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運(yùn)之亦無旁；上法圓天以順三光，下法地方以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。”中“三光”是指（）。A、天、地、人三者之光B、人、氣、星三者之光C、日、月、星三者之光16.“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆(zhòng)，愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)畢足而止，以此白心，古之道術(shù)有在於是者?！敝小鞍仔摹钡暮x是（）。A、說明其心B、明白其心C、表白其心17.“顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛?！敝小帮埮！钡暮x是（）。A、吃牛B、放牛C、飼牛18.《莊子?雜篇?庾桑楚》中“是三者雖異，公族也。”中的“三者”是指（）。A、以有為首，以生為體，以死為尻B、以無為首，以死為體，以生為尻C、以無為首，以生為體，以死為尻19.“將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含義是（）。A、時(shí)間B、季節(jié)C、年紀(jì)20.“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”出自（）。A、《莊子?外篇?山水》B、《莊子?外篇?繕性》C、《莊子?外篇?山木》21.“此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財(cái)，單以反一日之無故而不可得也?！敝小傲摺笔侵福ǎ、亂、苦、疾、辱、憂、畏B、亂、苦、疾、辱、痛、畏C、亂、苦、窘、辱、憂、畏22.“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”出自（）。A、《莊子?雜篇?外物》B、《莊子?雜篇?說劍》C、《莊子?雜篇?漁父》23.對(duì)《逍遙游》中“小大之辯”的理解。24.“當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人，非知失也。”中“窮人”的含義是（）。A、不得志的人B、貧窮的人C、窘迫的人25.“先生之門，固有執(zhí)政焉如此哉？子而悅子之執(zhí)政而后人者也？”中“后人”的含義是（）。A、后來之人B、瞧不起人C、繼任之人第3卷一.參考題庫(共25題)1.（）主旨在描述人際關(guān)系的紛爭(zhēng)糾結(jié)，以及處人與自處之道。A、《莊子?內(nèi)篇?德允符》B、《莊子?內(nèi)篇?人世間》C、《莊子?內(nèi)篇?齊物論》2.“備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達(dá)彼，若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內(nèi)於靈臺(tái)。”中“惡”的含義是（）。A、兇惡B、災(zāi)患C、邪惡3.至人神矣！大澤焚而不能熱，（）。A、疾雷破山而不能傷，河漢冱而不能寒，飄風(fēng)振海而不能驚。B、河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風(fēng)振海而不能驚。C、河漢冱而不能寒，飄風(fēng)振海而不能驚。，疾雷破山而不能傷。4.對(duì)《逍遙游》的理解。5.“吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉?！薄按笥袕酵ァ钡暮x是（）。A、很分明B、太過度C、不一樣6.“故圣人，其窮也使家人忘其貧，其達(dá)也使王公忘爵祿而化卑。其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，與人並立而使人化?！背鲎裕ǎ、《莊子?雜篇?則陽》B、《莊子?雜篇?外物》C、《莊子?雜篇?天下》7.莊周夢(mèng)蝶所含哲學(xué)思想。8.“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也?！敝小瓣憽钡暮x是（）A、走B、飛C、跳9.“多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？”中“五聲”是指（）。A、宮、商、角、徵、羽B(yǎng)、宮、商、角、鐘、羽C、宮、商、金、徵、羽10.“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一?！背鲎裕ǎ、《莊子?雜篇?天下》B、《莊子?雜篇?寓言》C、《莊子?雜篇?說劍》11.莊子在《莊子?內(nèi)篇?大宗師》中提出（）的人生態(tài)度。A、相忘B、合一C、安化12.莊子在《莊子?內(nèi)篇?大宗師》中提出（）的生活境界。A、相忘B、合一C、安化13.“陰陽相照，相蓋相治；四時(shí)相代，相生相殺。欲惡去就，於是橋起；雌雄片合，於是庸有。”中“庸有”的含義是（）。A、常有B、庸俗C、少有14.“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！敝小芭钡暮x是（）。A、惱怒B、憤怒C、振奮15.“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放?！敝小巴隆钡暮x是（）。A、共同的本能B、共同的道德C、共同的德行16.“今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也?！敝小凹s”是指（）。A、軍律B、約定C、協(xié)議17.“搜搜也，奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含義是（）。A、注意B、區(qū)區(qū)C、搜查18.“學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也?！背鲎裕ǎ?。A、《莊子?外篇?天下》B、《莊子?雜篇?庾桑楚》C、《莊子?雜篇?徐無鬼》19.“非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！敝小皡肴弧钡暮x是（）。A、虛大的樣子B、雄偉的樣子C、壯麗的樣子20.在《莊子?內(nèi)篇?齊物論》第三節(jié)中，莊子指出學(xué)派辯論、人物爭(zhēng)論，乃由“成心”作祟，因此產(chǎn)生種種主觀上的是非爭(zhēng)執(zhí)、意氣之見，因而提出（）的認(rèn)識(shí)方法。A、以明B、以廣C、以大21.“彼知丘之著於己也，知丘之適楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也?！敝械摹爸笔侵福ǎ、明了B、著作C、觀點(diǎn)22.“材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然?！敝小俺说赖隆笔侵福ǎ?。A、重道德B、順自然C、用道德23.吾生也有涯，（）。（），殆已；（），殆而已矣。A、而知也無涯，以有涯隨無涯，已而為知者B、而知也無涯，已而為知者，以有涯隨無涯C、而知也無涯，已而為知者，以有涯隨無涯24.“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《莊子?雜篇?列禦寇》B、《莊子?雜篇?寓言》C、《莊子?雜篇?徐無鬼》25.“孔子謝之矣，而其未之嘗言?！敝小爸x”的含義是（）。A、感謝B、棄絕C、謝詞第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:B3.參考答案:C4.參考答案:A5.參考答案:A6.參考答案:A7.參考答案:C8.參考答案:B9.參考答案:C10.參考答案:A11.參考答案:B12.參考答案:B13.參考答案:B14.參考答案:C15.參考答案:C16.參考答案: 出自《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！” 天籟是發(fā)乎內(nèi)心，由己而生的。正是由于其由己而生，才會(huì)“吹萬不同”這并不是由誰來左右的。同樣的道理，我們每個(gè)人的“心”都是各不相同的，并沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。只有拋棄了那個(gè)偏執(zhí)的內(nèi)心，才能感知天地自然的不同形態(tài)的美好。也指詩文天然渾成得自然之趣?；蛑该窀桦S口而唱，隨口用韻，隨時(shí)換韻的情況。天籟的發(fā)聲全憑自己，完全擺脫了任何外力的約束，是天然自發(fā)而生，因而這種不依賴任何外力的自然音響最美，勝于地籟及人籟。17.參考答案:B18.參考答案:C19.參考答案:C20.參考答案:A21.參考答案:B22.參考答案:A23.參考答案:B24.參考答案:C25.參考答案:B第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:C2.參考答案:C3.參考答案:C4.參考答案:C5.參考答案:A6.參考答案:C7.參考答案:A8.參考答案: 有了人的形貌，不一定有人內(nèi)在的真情。有了人的形體，所以與人結(jié)成群體；沒有人的真情，所以是與非都不會(huì)匯聚在他的身上。渺小呀，跟人同類的東西！偉大呀，只有渾同于自然。 惠子對(duì)莊子說：“人原本就是沒有情的嗎？”莊子說：“是的”?；葑诱f：“一個(gè)人假若沒有情，為什么還能稱作人呢？”莊子說：“道賦予人容貌，天賦予人形體，怎么能不稱作人呢？”惠子說：“既然已經(jīng)稱作了人，又怎么能夠沒有情？”莊子回答說：“這并不是我所說的情呀。我所說的無情，是說人不因好惡，而致傷害自身的本性，常常順任自然而不隨意增添些什么?！被葑诱f：“不添加什么，靠什么來保有自己的身體呢？”莊子回答說：“道賦予人容貌，天賦予人形體，可不要因外在的好惡而致傷害了自己的本性。如今你外露你的心神，耗費(fèi)你的精力，靠著樹干吟詠，憑依幾案閉目假寐。自然授予了你的形體，你卻以‘堅(jiān)’‘白’的詭辯而自鳴得意！”9.參考答案:B10.參考答案:C11.參考答案:B12.參考答案:A13.參考答案:B14.參考答案:C15.參考答案:C16.參考答案:B17.參考答案:C18.參考答案:C19.參考答案:C20.參考答案:C21.參考答案:A22.參考答案:A23.參考答案: 小大之辯——超越人類局限性的精神訴。莊子通過構(gòu)造渺小與廣大、短暫與長存的強(qiáng)烈反差，表達(dá)的是突破人類自我條件局限性的渴望和對(duì)遼遠(yuǎn)至大的自由行動(dòng)的天地的想望，體現(xiàn)的是他追求廣博與無限的精神福祉。 小大之辯——修煉達(dá)觀的心理態(tài)。莊子通過“小大之辯”所要揭示的是矛盾雙方的對(duì)立性在個(gè)人的主觀心境下是可以被放大或者消除的，而他主張用達(dá)觀的“道心”觀察溶解甚至是消除矛盾雙方的絕對(duì)對(duì)立性，這樣才能排除人的成見的干擾，消除紛爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到世界的本真面目。 小大之辯——順應(yīng)自然之性的自由和逍。莊子哲學(xué)追求的是個(gè)體靈魂歸復(fù)和保持本真狀態(tài)，從而能夠逍遙于天地之間而心意自得，達(dá)到超越生死、超越命運(yùn)的境界。只有當(dāng)我們從尊重自然規(guī)律和自然的創(chuàng)造立場(chǎng)出發(fā)，梳理心中糾纏的小大思想，我們的心境才能夠達(dá)到澄明之境，實(shí)現(xiàn)心靈真正的自由和逍遙。莊子的哲學(xué)思想博大精深，他的“小大之辯”的思想也具有十分深刻的啟發(fā)性?！靶〈笾q”明則對(duì)“小”與“大”的外在表現(xiàn)和精神境界進(jìn)行區(qū)分，實(shí)則揭示要超越人類的部分限制性存在，建立達(dá)觀的心態(tài)。并且不論大小事物都是要順應(yīng)自然之性的?！靶〈笾q”的思想的確使后人受益匪淺。24.參考答案:A25.參考答案:B第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:B3.參考答案:B4.參考答案: “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。 “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀