2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國(guó)法律思想史歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(法學(xué))-中國(guó)法律思想史歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.《疑獄集》的作者是五代時(shí)期的（）A、和凝B、宋慈C、竇儀D、蘇曉2.試論《唐律疏議》的法律思想及其歷史意義。3.在秦王朝占統(tǒng)治地位的思想是（）A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、墨家思想4.提出“暴君放伐”思想的先秦思想家是（）A、孟子B、墨子C、管子D、荀子5.《唐律疏議》中法律思想的主要內(nèi)容有哪些？6.宋朝的禁榷法包括（）A、鹽法B、茶法C、市舶條法D、酒法E、市易法7.不法古，不修今8.孔子所說(shuō)的“禮”，一般是指（）A、儀禮B、周禮C、刑法D、民法9.父子相隱10.孫中山的文化思想11.下列各項(xiàng)主張符合王安石法律思想的有（）。A、"大明法度，眾建賢才"B、限制君權(quán)，"君臣共理天下"C、"有司議罪，惟當(dāng)守法"D、主張高度集權(quán)，以法律政令規(guī)范天下12.兼理司法法院（北洋政府）13.唐代明確反對(duì)“賞以春夏，而刑以秋冬”的思想家是（）A、白居易B、韓退之C、李世民D、柳宗元14.經(jīng)過(guò)加工改造的西周（）是儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)。A、分封制B、禮制C、禮治思想D、宗法制15.什么是《唐律疏議》16.先秦諸子中，明確反對(duì)人定法的是（）A、管子B、老子C、慎到D、韓非17.西周時(shí)期已區(qū)別民、刑訴訟，其中民事訴訟稱(chēng)為（）A、質(zhì)B、劑C、獄D、訟18.明代改革家張居正主張嚴(yán)刑，但又反對(duì)濫施刑威，強(qiáng)調(diào)“情可順而不可（），法可嚴(yán)而不可（）”。19.簡(jiǎn)評(píng)先秦道家的“無(wú)為而治”。20.《禮記》記載：“殷人尊神，（）”。21.周公"慎罰"說(shuō)的主要內(nèi)容有（）。A、反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜B、對(duì)罪犯進(jìn)行具體分析，區(qū)別對(duì)待C、反對(duì)族株連坐，主張罪止一身D、刑罰適中22.“有治人，無(wú)治法”23.（）第一個(gè)提出了“刑無(wú)等級(jí)”的原則。A、申不害B、慎到C、商鞅D、韓非24.韓非的變法觀點(diǎn)是法與時(shí)轉(zhuǎn)則治。25.簡(jiǎn)述漢朝對(duì)西周矜老恤幼原則的繼承。第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.下列主張，屬于譚嗣同“沖決一切封建網(wǎng)羅”法律思想的有（）A、君主專(zhuān)制制度是不合理的制度B、修改法律就必須反對(duì)綱常名教C、廢科舉，興學(xué)校D、廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等E、三權(quán)之體皆莞于君主2.提出“性三品說(shuō)”的是（）。A、告子B、世碩C、董仲舒D、朱熹3.商朝的王位繼承制度先后實(shí)行了（）。A、世襲制B、兄終弟及C、父死子繼D、嫡長(zhǎng)子繼承制4.柳宗元認(rèn)為，法律起源于（）A、禮B、權(quán)C、術(shù)D、勢(shì)5.設(shè)立死刑復(fù)奏制，并將判決死刑的最終決定權(quán)收歸中央的是（）A、漢朝B、晉朝C、北魏D、北齊6.宣揚(yáng)“天刑”說(shuō)的唐代思想家是（）A、柳宗元B、王夫之C、朱熹D、韓愈7.下列反映“德主刑輔”的說(shuō)法有（）A、天之任德不任刑B、德禮為先而輔以政刑C、以德化民，以刑弼教D、明刑弼教E、孝者，天之經(jīng)也8.天法9.宋朝出現(xiàn)的“義莊”，是一種財(cái)產(chǎn)（）A、個(gè)人所有的形式B、家族所有的形式C、行業(yè)所有的形式D、國(guó)家所有的形式10.黃宗羲的法律思想包括（）。A、指責(zé)封建法律為"一家之法""非法之法"B、任人、任法并行，寬與嚴(yán)相結(jié)合C、明確反對(duì)封建"家天下"制度D、具有民主因素的"立法"思想11.中國(guó)歷史上第一部破產(chǎn)法頒布于（）A、清朝末年B、南京臨時(shí)政府時(shí)期C、北洋政府時(shí)期D、南京國(guó)民政府時(shí)期12.主張“理大罪，赦小過(guò)”的唐代思想家是（）A、白居易B、王安石C、范仲淹D、李世民13.（）禮法結(jié)合的法律思想的出現(xiàn)，為西漢武帝時(shí)接納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，確立儒家法律思想的正統(tǒng)地位，奠定了理論基礎(chǔ)。A、荀子B、孔子C、陸賈D、賈誼14.預(yù)備立憲15.鑄刑書(shū)16.鑄刑書(shū)17.道法自然18.以德配天"說(shuō)是（）提出的思想。A、周公B、孔子C、孟子D、商鞅19.原心定罪20.主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說(shuō)于一尊的思想家是（）A、慎到B、李悝C、韓非D、董仲舒21.中國(guó)歷史上第一次公布成文法的諸侯國(guó)是（）A、鄭國(guó)B、楚國(guó)C、晉國(guó)D、齊國(guó)22.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該（）A、以寬為本B、以嚴(yán)為本C、大肆赦宥D、以私去公23.西周“禮治”的基本原則及特征24.兼相愛(ài)，交相利25.有其法者，尤貴有其人第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.西周宗法制度完備的表現(xiàn)是（）A、親親、尊尊B(yǎng)、男女有別C、嫡長(zhǎng)繼承D、土地國(guó)有制2.提出“天下有定理而無(wú)定法”主張的思想家是（）A、王夫之B、顧炎武C、黃宗羲D、張居正3.北洋軍閥混戰(zhàn)與政府政政權(quán)更迭的過(guò)程。4.南宋中后期立法活動(dòng)的新特點(diǎn)之一是出現(xiàn)了（）A、條法事類(lèi)B、編例C、編敕D、刑統(tǒng)5.北洋政府時(shí)期，由大總統(tǒng)特令任命的國(guó)務(wù)總理、各部部長(zhǎng)稱(chēng)為（）A、特任官B、簡(jiǎn)任官C、薦任官D、委任官6.在唐代，集中批判“賞以春夏而刑以秋冬”理論的思想家是（）A、韓愈B、白居易C、魏征D、柳宗元7.試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動(dòng)中的表現(xiàn)。8.漢魏以后，法律儒家化的突出體現(xiàn)為（）A、世輕世重B、輕徭薄賦C、納禮入律D、法不阿貴9.下列哪些作品是魏源的（）。A、《海國(guó)圖志》B、《古微堂集》C、《日知錄》D、《圣武記》10.孟子將孔子的仁學(xué)發(fā)展為（）學(xué)說(shuō)。A、性善B、仁政C、性惡D、德治11.朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的法律思想12.中國(guó)歷史上最早將禮法結(jié)合，使儒、法兩家趨于合流的思想家是（）A、孟子B、荀子C、莊子D、老子13.西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴(lài)以引申的理論是（）A、天人合一B、天氣C、人情D、國(guó)法14.孟子明確提出“罪人不孥”。15.“議政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的說(shuō)法直接體現(xiàn)的法律顧問(wèn)思想是（）A、君主立憲B、民主政治C、三權(quán)分立D、變法維新16.按照唐律，什么樣的行為是不孝的罪行（）A、父母在而子孫別籍B、父母在而子孫異財(cái)C、違犯教令D、聞父母喪而不舉哀17.晉代律學(xué)家劉頌提出的法“當(dāng)”和法“善”，皆要符合（）A、心B、法C、情D、理18.試述資產(chǎn)階級(jí)革命派法律思想的內(nèi)容及特點(diǎn)。19.廢除不平等條約20.主張按照時(shí)代需要立法，反對(duì)祖宗之法不可變革的思想家有（）A、司馬光B、蘇東坡C、張居正D、王安石E、朱熹21.漢朝統(tǒng)治者為鞏固中央集權(quán)政治，設(shè)立了如下的罪名（）A、首匿B、通行飲食C、見(jiàn)知故縱D、左官E、犯蹕22.《莊子》一書(shū)中不存在的篇章是（）A、內(nèi)篇B、外篇C、雜篇D、具篇23.從思想發(fā)展的角度看，清末早期改革派的變法思想自身鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。24.在清末禮法之爭(zhēng)中，沈家本為反駁禮教派，主要寫(xiě)了下列哪幾篇文章？（）A、《陳修訂大旨折》B、《書(shū)勞提學(xué)新刑律草案說(shuō)帖后》C、《答戴尚書(shū)書(shū)》D、《論國(guó)家主義與家族主義之區(qū)別》E、《法學(xué)盛衰說(shuō)》25.章太炎的“四權(quán)分立”方案中，最具特色的是（）A、糾察權(quán)B、監(jiān)察權(quán)C、教育權(quán)D、考試權(quán)第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案: 《唐律疏議》是經(jīng)過(guò)唐朝幾代皇帝努力，以唐朝早期法律為基礎(chǔ)而制定的集大成的律文及釋文，代表了唐朝制定法律最高水平。它包含的法律思想相當(dāng)豐富，主要體現(xiàn)為禮法結(jié)合、維護(hù)“三綱”和等級(jí)特權(quán)等幾個(gè)方面。 一、“德禮為本，政教為用”的禮法結(jié)合的思想 唐代統(tǒng)治者在儒家思想原則的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了禮儀道德的作用和法律的作用，大大豐富了儒家禮法結(jié)合的思想，形成了完整的禮主刑輔、禮法結(jié)合的思想體系?！短坡墒枳h序》中說(shuō)：“德禮政教為本，刑罰為政教為用”，正是唐代禮法結(jié)合思想的體現(xiàn)。法律的功效和禮以道德的作用有機(jī)結(jié)合了起來(lái)，禮的精神完全融化在了《唐律疏議》和律文中，標(biāo)志著中國(guó)古代禮治的法律化接近完成。 二、封建綱常的法律化 儒家所提倡的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，是我國(guó)禮治上維護(hù)封建專(zhuān)制制度的精神支柱和制定封建法律的一個(gè)根本原則。“一準(zhǔn)乎禮”的唐律比漢律更進(jìn)一步全面而具體的體現(xiàn)了“三綱”的原則?！叭V”在唐律中具體體現(xiàn)為： （一）“君為臣綱”置于“三綱”之首，為了確保皇帝的權(quán)利及其人身的絕對(duì)安全，唐朝的法律作了嚴(yán)格的規(guī)定，凡違反“君為臣綱”的犯罪，都處以最嚴(yán)酷的刑罰。 （二）“父為子綱”反映了儒家提倡孝道和以孝治天下的主張，唐律“一準(zhǔn)乎禮”，“父為子綱”在法律上反映得最全面、最具體。凡屬違反“菩事父母”者，均構(gòu)成不孝罪。 （三）“夫?yàn)槠蘧V”在法律上體現(xiàn)為確認(rèn)夫權(quán)的統(tǒng)治地位，在唐律中有許多維護(hù)夫權(quán)，歧視和壓迫婦女的規(guī)定。 三、維護(hù)等級(jí)特權(quán)的立法思想 唐律是一部封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)法，它貫穿著以禮為主，禮法結(jié)合的精神。其主要體現(xiàn)在： （一）貴族、官吏有罪無(wú)刑。 貴族、官吏可以根據(jù)自己的階品分別享有免受刑罰、免納賦稅、免服徭役以及世襲官爵等特權(quán)。唐律制定了議、清、減、贖、官、當(dāng)?shù)葹橘F族官吏減免刑罰處分的規(guī)定，使他們可以在犯罪后輕易地避免一些處罰，實(shí)際上是有罪無(wú)刑。 （二）良賤異法。 唐律將人民分為良和賤，賤民與良人在各方面的地位都不相等。 由此可知，唐統(tǒng)治者自覺(jué)地維護(hù)等級(jí)特權(quán)，公開(kāi)表明《唐律疏議》是一部封建特權(quán)者的法典。 它的主要特點(diǎn)就是“一準(zhǔn)乎禮”。禮法結(jié)合的唐律吸收了歷代封建王朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和法律原則，為封建統(tǒng)治者提供了一部治國(guó)安邦的法典，因而成為以后各代法律的藍(lán)本。唐以后的各代封建王朝，都以這種以禮入律、禮法結(jié)合的封建正統(tǒng)法律思想作為其指導(dǎo)思想。封建法律儒家化的過(guò)程至此完成。但它明確規(guī)定皇親國(guó)戚、貴族官吏及其親屬享有種種特權(quán)，充滿(mǎn)著封建特權(quán)思想，這對(duì)后世產(chǎn)生了極為惡劣的影響。3.參考答案:C4.參考答案:A5.參考答案: 1.德主刑輔，以禮率律的思想。 2.維護(hù)封建皇權(quán)的思想。 3.等級(jí)特權(quán)思想。 4.宗法倫理思想。6.參考答案:A,B,D7.參考答案: 這是商鞅變法時(shí)提出的口號(hào)。他認(rèn)為法令制度都是隨著時(shí)代的變化而變化的，不能保守于舊的禮制，不能拘泥于既定的法令。商鞅以進(jìn)化的歷史觀說(shuō)明變法的重要性。8.參考答案:B9.參考答案: 孔子最先提出“父子相隱”。這是“為親者諱”的周禮原則在判斷是非與犯罪問(wèn)題上的反映?？鬃诱J(rèn)為，父子之間應(yīng)該相互隱瞞犯罪，而不應(yīng)該互相告發(fā)。這一主張，是以家庭為本位的宗法制度在司法方面的具體表現(xiàn)，也是后來(lái)封建法律允許親屬相隱的張本。10.參考答案: 面對(duì)西學(xué)東漸的影響與近代中國(guó)文化的變遷，孫中山十分重視傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，經(jīng)過(guò)他汲取傳統(tǒng)文化的精華又不泥古的提煉和改造，使其傳統(tǒng)文化觀與民族振興、三民主義等思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)；他在如何對(duì)待西方文化問(wèn)題上，主張揚(yáng)其所長(zhǎng)，避其所短，借鑒外國(guó)文化的長(zhǎng)處而不照抄照搬；他在處理中西文化的關(guān)系方面，形成了善于從因襲傳統(tǒng)文化、規(guī)撫西方文化的基礎(chǔ)上而不斷取得創(chuàng)獲等與時(shí)代發(fā)展相順應(yīng)的文化思想。11.參考答案:A,C12.參考答案: 北洋政府時(shí)期的特別司法機(jī)關(guān)之一，由地方行政長(zhǎng)官兼管的審判機(jī)關(guān)。1914年4月，北洋政府公布了《縣知事兼理司法事務(wù)暫行條例》，規(guī)定凡未設(shè)法院之各縣司法事務(wù)，一律委任縣知事處理。與此同時(shí)，為了保證審判質(zhì)量，北洋政府又將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的復(fù)判制度加以恢復(fù)，規(guī)定，凡由縣知事兼理司法的地方，未經(jīng)實(shí)際第二審的刑事案件均應(yīng)報(bào)各省高等審判廳進(jìn)行復(fù)判。13.參考答案:D14.參考答案:A,D15.參考答案: 《唐律疏議》是唐《永徽律》和注解《永徽律》的“律疏”的合稱(chēng)。唐高宗李治登基后，命令長(zhǎng)孫無(wú)忌等人以《武德律》、《貞觀律》為基礎(chǔ)，編纂了《永徽律》。為了闡明《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)，便于《永徽律》的適用和實(shí)施，唐高宗又命令長(zhǎng)孫無(wú)忌等人對(duì)《永徽律》逐條逐句作出注解，叫做“律疏”。該“律疏”經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于永徽四年頒行，附于律文之后，與律文具有同等效力。律與疏統(tǒng)稱(chēng)為《永徽律疏》，后世稱(chēng)為《唐律疏議》。16.參考答案:B17.參考答案:D18.參考答案:徇；違19.參考答案: 無(wú)為而治是道家基本的政治主張。無(wú)為，即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無(wú)為是實(shí)現(xiàn)無(wú)不為、無(wú)不治的前提和條件，“以無(wú)事取天下”?！稘h書(shū)?藝文志》說(shuō)：道家的無(wú)為政治主張是“君人南面之術(shù)”，道出了無(wú)為政治的基本精神。先秦道家無(wú)為而治的政治主張，主要包括“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，“不貴難得之貨，使民不為盜”，“絕圣棄智”、“絕仁棄義”等內(nèi)容。莊子更主張君主應(yīng)該無(wú)欲、無(wú)為、淵靜，“無(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定”。無(wú)為而治的思想在中國(guó)古代有很大的影響。20.參考答案:率民以事神21.參考答案:A,B,C,D22.參考答案: 荀子的主張觀點(diǎn)，他認(rèn)為法對(duì)于治理國(guó)家雖然重要，但法畢竟是制定的，并靠人去掌握和執(zhí)行，即仍然取決于“人”。荀子繼承和發(fā)揮了儒家人治論的思想，明確提出了“有治人，無(wú)治法”的主張。認(rèn)為國(guó)家的治亂決定于有沒(méi)有“治人”，是否賢人當(dāng)政，而不在于有沒(méi)有良好的法律。23.參考答案:C24.參考答案:正確25.參考答案: 漢朝法律制度大體繼承秦制，但在刑罰的減免等方面受先秦儒家“寬刑主義”思想影響，對(duì)老、幼、有疾、婦女采取恤刑之原則，具體表現(xiàn)在： （1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑； （2）具體刑罰上給予寬宥； （3）監(jiān)禁期間免戴刑具的優(yōu)待； （4）女徒顧山。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A,B,C,D2.參考答案:C3.參考答案:B,C4.參考答案:D5.參考答案:D6.參考答案:D7.參考答案:A,B,C,D8.參考答案: 太平天國(guó)革命時(shí)，將“斬邪留正”，“除妖安良”，維護(hù)農(nóng)民利益的法律稱(chēng)為“天法”。9.參考答案:B10.參考答案:A,C11.參考答案:A12.參考答案:A13.參考答案:D14.參考答案: 1905年，清政府派載澤等五大臣出洋考察憲政，“為將來(lái)實(shí)行立憲之準(zhǔn)備”。1906年，清政府發(fā)布“預(yù)備仿行憲政”的上諭，說(shuō)因?yàn)椤耙?guī)制未備，民智未開(kāi)”，所以只能做立憲的準(zhǔn)備工作。開(kāi)始改變中央官制，設(shè)度支部、法部、郵傳部、民政部、農(nóng)工商部等，同時(shí)削減地方督撫的權(quán)力，把他們的軍權(quán)收歸中央。1907年，頒布《欽定憲法大綱》，下令在中央設(shè)咨政院，“以立議院基礎(chǔ)”，各省設(shè)咨議局。第二年又宣布以九年為期完成立憲的籌備工作。革命派不斷揭露清政府預(yù)備立憲的騙局，接連發(fā)動(dòng)推翻清政府的武裝起義。?；逝珊土椗蓪?duì)預(yù)備立憲熱烈響應(yīng)?？涤袨閷?duì)它大加贊賞，將?；蕰?huì)改為“帝國(guó)憲政會(huì)，期待從清朝的立憲中尋找政治出路。立憲派張謇等在上海組織“預(yù)備立憲公會(huì)”，湯化龍等在湖北成立“憲政籌備會(huì)”。他們?cè)诟魇∽勺h局中占據(jù)多數(shù)，希望從此走上政治舞臺(tái)。他們發(fā)起16省咨議局聯(lián)合請(qǐng)?jiān)福罅⒓凑匍_(kāi)國(guó)會(huì)。1910年，清政府宣布，將原定九年預(yù)備立憲期縮短為五年，提前于1913年召開(kāi)國(guó)會(huì)，在國(guó)會(huì)召開(kāi)前兩年成立新內(nèi)閣。1911年5月，撤銷(xiāo)軍機(jī)處，成立以慶親王奕為首的責(zé)任內(nèi)閣。在13名閣員中，滿(mǎn)族占9人，其中皇族7人，全部軍政大權(quán)集中于皇室，被稱(chēng)為“皇族內(nèi)閣”。預(yù)備立憲的騙局完全暴露，立憲派大失所望，許多人轉(zhuǎn)而投機(jī)革命，清政府更加孤立。15.參考答案: 這是春秋時(shí)期子產(chǎn)的一項(xiàng)法律改革。即將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。它開(kāi)創(chuàng)了世界古代公布成文法的先例；沖破了秘密刑思想的束縛；打破；“刑不上大夫”的傳統(tǒng)。16.參考答案: 這是春秋失去子產(chǎn)的一項(xiàng)法律改革。即將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。它開(kāi)創(chuàng)了世界古代公布成文法的先例；沖破了秘密刑思想的束縛；打破；“刑不上大夫”的傳統(tǒng)。17.參考答案: 道家認(rèn)為，認(rèn)為“道”是宇宙的本體，主宰著天地萬(wàn)物，普遍而無(wú)私，并且有自己的運(yùn)行規(guī)律，不受任何人的意志影響。與禮、法相比，“道”是最高的原則。統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然，按照自然法則辦事，才符合“道”的精神；統(tǒng)治者只有“惟道是從”，才能保持自己的統(tǒng)治。18.參考答案:A19.參考答案: 是指在審理案件中，要根據(jù)犯罪者的動(dòng)機(jī)來(lái)酌定刑罰。只要有動(dòng)機(jī)、不管是否已經(jīng)作出了行為，都要加以懲罰；如果沒(méi)有犯罪動(dòng)機(jī)，即使有犯罪行為，也應(yīng)當(dāng)從輕發(fā)落。“原心論罪”實(shí)際上是一種動(dòng)機(jī)論，著重行為者的動(dòng)機(jī)而不是效果。它是西漢時(shí)期董仲舒的司法主張，有“本其事”的一面，但因過(guò)于強(qiáng)調(diào)“原心論罪”，對(duì)司法實(shí)踐的指導(dǎo)有一定弊端，容易導(dǎo)致執(zhí)法者主觀定罪，徇情枉法。20.參考答案:C21.參考答案:A22.參考答案:B23.參考答案: 周公所制的禮，是維護(hù)宗法等級(jí)制的工具。它嚴(yán)格維護(hù)著奴隸主貴族所享有的各種特權(quán)及其內(nèi)部上下等級(jí)之間的秩序?！坝H親”、“尊尊”是周禮的基本原則。 （1）“親親”即親其所親，要按血緣宗法關(guān)系來(lái)區(qū)別貴賤，使親者貴，疏者賤，必須親愛(ài)自己的親屬，特別是尊親屬，做到父慈，子孝，兄友，弟恭。 （2）“尊尊”即尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者應(yīng)尊其上。奴隸和平民必須服從奴隸主貴族，不得違抗；下級(jí)貴族也要服從上級(jí)貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不得僭越。周公倡導(dǎo)禮治，主張“禮不下庶人，刑不上大夫”。西周的禮治是建立在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的土地國(guó)（王）有制基礎(chǔ)上，維護(hù)貴族世襲特權(quán)和統(tǒng)治人民的整個(gè)上層建筑，它實(shí)質(zhì)上是西周奴隸主貴族專(zhuān)政的代名詞。24.參考答案: 這是墨家法律觀的核心，墨家以“兼愛(ài)”和“交利”為標(biāo)準(zhǔn)衡量各國(guó)的法律制度，評(píng)價(jià)各家的思想學(xué)說(shuō)，特別要將它貫徹到立法司法之中。“兼相愛(ài)”是針對(duì)“別相惡”而言，指不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛(ài)所有的人。“交相利”是針對(duì)“交相賊”而言，主張人們互相幫助，共謀福利，反對(duì)互相爭(zhēng)奪。25.參考答案: 這是清末官吏、法學(xué)家沈家本的法學(xué)思想，他認(rèn)為有了好的法律，還要有好的執(zhí)法之人，才能推行資產(chǎn)階級(jí)法治。他提出了具體培養(yǎng)法律人才的方法，設(shè)置法律學(xué)堂與法律博士。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:A3.參考答案: 從不同派系掌握政權(quán)的角度看：①袁世凱統(tǒng)治時(shí)期：1912年4月至1916年6月。包括袁世凱為首的北洋軍閥政府建立，袁世凱復(fù)辟帝制及其失敗。②皖系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1916年6月至1920年7月。北洋軍閥的分裂，段祺瑞把持北京中央政權(quán)直到戰(zhàn)爭(zhēng)皖系戰(zhàn)敗。③直系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1920年7月至1924年10月。包括第一、二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)和馮玉祥北京政變等。④奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期：1924年10月至1928年12月。張、段、馮的短暫聯(lián)合，直奉聯(lián)合反對(duì)國(guó)民軍，北伐成功，奉系軍閥張作霖退回東北。4.參考答案:A5.參考答案:A6.參考答案:D7.參考答案: （1）以隋為鑒，“安人寧國(guó)” 李世民統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列與民休息、不奪農(nóng)時(shí)、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、“百姓安樂(lè)”的局面，史稱(chēng)“貞觀之治”。 （2）立法公平，務(wù)求寬簡(jiǎn) 李世民君臣深深懂得，要維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，必須重視立法，加強(qiáng)法制建設(shè)，“安民立政，莫此為先”。他們對(duì)法律發(fā)表了許多看法，形成一種以“寬簡(jiǎn)”為核心的法律思想。 ①既制禮，又立刑；②立法必須公平；③‘‘國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約”；（薊法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變”。 （3）慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)” 李世民君臣不僅在立法方面強(qiáng)調(diào)寬簡(jiǎn)，而且在司法方面注重慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”。 ①慎獄恤刑；②創(chuàng)立九卿議刑制度；③完善死刑的審批程序；④反對(duì)嚴(yán)訊，務(wù)求共“實(shí)”。 （4）明正賞罰，“一斷以律” 李世民說(shuō)：賞與罰是國(guó)家的大事，必須十分慎重?！百p當(dāng)其功。無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者成懼。則知賞罰不可輕行也?！?（5）納諫與執(zhí)法相結(jié)合 李世民從諫如流，這在封建帝王中是首屈一指的。 ①求諫納諫，“以成治道”；②各盡其言，群策群力；③納諫與執(zhí)法相結(jié)合，君臣共同守法。 李世民及其集團(tuán)總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，并將它們發(fā)展為更加縝密和精巧，使之更能適應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展和鞏固封建統(tǒng)治的需要。8.參考答案:C9.參考答案:A,B,D10.參考答案:B11.參考答案: 在刑罰寬嚴(yán)的問(wèn)題上，朱熹力主以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之。他認(rèn)為，“今人說(shuō)寬政，多是事事不管，某謂壞了這‘寬’字”。他分析其原因時(shí)說(shuō)：執(zhí)法者或?yàn)榈湼?bào)應(yīng)之說(shuō)所迷惑，“多喜出人罪以求福報(bào)”；或?yàn)椤靶粜讨f(shuō)”所迷惑，“以為當(dāng)寬人之罪而出其死”，凡遇罪當(dāng)殺者，總為之開(kāi)脫，以待上奏之后裁決；或?yàn)椤白镆蓮妮p”之說(shuō)所迷惑，以為“凡罪皆可以從輕”。他要求糾正這種有利于罪犯、有害于被害者的做法?！敖袢苏f(shuō)輕刑者，只見(jiàn)所犯之人為可憫，而不知被傷之人尤可念也。如劫盜殺人者，人多為之求生，殊不念死者之為無(wú)辜，是知為盜賊計(jì)，而不為良民計(jì)也?！?朱熹的嚴(yán)刑主張，還具體反映在恢復(fù)肉刑，限制贖刑，嚴(yán)懲“奸兇”諸問(wèn)題上。 第一，主張恢復(fù)肉刑?！敖裢健⒘髦ǎ炔蛔阋灾勾疽胖?，而其過(guò)于重者則又有不當(dāng)死而死，如強(qiáng)暴贓滿(mǎn)之類(lèi)者”，如果恢復(fù)肉刑，雖然摧殘了人的肢體，卻保全了他的性命，且又不能繼續(xù)作惡。這是“仰合先王之意而下適當(dāng)世之宜”的好辦法。 第二，限制贖刑。他認(rèn)為，原來(lái)規(guī)定的贖刑，只適用于輕罪：“罪之極輕，雖人于鞭撲之刑而情法猶有可議者?！焙笫莱霈F(xiàn)的“贖五刑法，非圣人意也”。如果重罪仍適用贖刑，結(jié)果是有財(cái)者殺人傷人而可幸免刑獄之苦，無(wú)辜者又何其不幸。因此，對(duì)贖刑的使用必須嚴(yán)加限制。 第三，嚴(yán)懲“奸兇”。朱熹主張，對(duì)于危害封建統(tǒng)治的“奸兇”要迅速?lài)?yán)厲地加以懲處，決不寬貸。他說(shuō)：“早正典刑，使奸兇之人，不得以遷延幸免?！?以“以嚴(yán)為本”為原則，朱熹還要求維護(hù)封建等級(jí)制，審理案件須先分清尊卑、上下、長(zhǎng)幼、親疏的區(qū)別，然后才判斷其是非曲直。由此可見(jiàn)，朱熹的“以嚴(yán)為本”，最終是以維護(hù)綱紀(jì)倫常為其根本原則的。為了維護(hù)綱紀(jì)倫常，他不借拋棄“直”與“不直”的是非界限，混淆罪與非罪的區(qū)分。12.參考答案:B13.參考答案:C14.參考答案:正確15.參考答案:C16.參考答案:A,B,C,D17.參考答案:D18.參考答案: 戊戌變法的迅速失敗，迫使資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子另辟蹊徑尋找救國(guó)道路。中國(guó)近代政治法律思潮的重大轉(zhuǎn)折開(kāi)始了。1900年前后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革民派開(kāi)始成為舊民主主義革命主角，登上政治舞臺(tái)。在于改良派、保皇派的激烈論戰(zhàn)中，革命民主主義思想迅速傳播，逐漸成為本世紀(jì)初期社會(huì)思潮的主流。 資產(chǎn)階級(jí)革命派的法律思想，其主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面： 第一、推翻君主專(zhuān)制，實(shí)行三民主義。 資產(chǎn)階級(jí)革命派指出，只有革命，推翻清朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，才能拯救中國(guó)。他們的政治綱領(lǐng)是"基本于民"的三民主義。孫中山在《民刊發(fā)刊詞》中明確提出了民族主義、民權(quán)主義、民生主義。三民主意識(shí)中