2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.我們目前制度改革的原則是什么？2.社會(huì)化環(huán)境因素3.如何進(jìn)行組織協(xié)調(diào)？4.社會(huì)過(guò)控5.簡(jiǎn)述社會(huì)角色的含義。6.貧困問(wèn)題7.退縮主義8.社會(huì)制度要不斷改革的原因是什么？9.現(xiàn)代化有哪兩種類(lèi)型，發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化有哪些特征？10.文化集叢11.簡(jiǎn)述階級(jí)、階層和社會(huì)分層的含義。12.個(gè)體化13.如何理解社會(huì)控制與社會(huì)規(guī)范的相互關(guān)系？14.如何看待人性的善惡？15.發(fā)展中國(guó)家之所以不能完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式，主要是因?yàn)槭裁矗?6.應(yīng)用社會(huì)分層理論分析造成中國(guó)貧富差距的原因。17.論述馬克思的“階級(jí)分層論”的內(nèi)容及其特征。18.社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)存在的原因、功能是什么？19.簡(jiǎn)述迪爾凱姆關(guān)于機(jī)械整合與有機(jī)整合的理論。20.反叛21.簡(jiǎn)述文化的功能22.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)。23.簡(jiǎn)述社會(huì)分層的方法。24.初級(jí)群體的特點(diǎn)是什么？25.形式主義第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述功能主義的社會(huì)分層觀。2.你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？3.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作的聯(lián)系。4.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法。5.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。6.闡述社會(huì)學(xué)的功能。7.什么是有計(jì)劃的社會(huì)變遷？為什么說(shuō)社會(huì)有計(jì)劃的發(fā)展只有到了現(xiàn)代社會(huì)才有可能和必要？8.簡(jiǎn)要敘述社會(huì)問(wèn)題的含義與特征9.簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的定義。10.簡(jiǎn)述中國(guó)城市群面臨的主要問(wèn)題。11.社會(huì)制度的周期12.什么叫抽樣調(diào)查？常用的隨機(jī)抽樣調(diào)查有哪些？13.社會(huì)流動(dòng)有哪些主要類(lèi)型？14.社會(huì)有哪些基本功能？15.人的現(xiàn)代化的目標(biāo)是什么？人的現(xiàn)代化有哪些途徑？16.鄭杭生定義17.簡(jiǎn)述社會(huì)角色包括哪幾方面的涵義。18.社會(huì)分層的社會(huì)作用是什么？19.解決社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策措施主要有哪些？20.非制度化控制21.描述性功能22.社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有（）A、描述的功能B、解釋的功能C、規(guī)范的功能D、推理的功能E、預(yù)測(cè)的功能23.價(jià)值要素24.農(nóng)村社區(qū)有哪些主要特點(diǎn)？25.簡(jiǎn)述后福特主義的特征。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.結(jié)合社會(huì)分層的理論談一談你對(duì)我國(guó)目前貧富懸殊現(xiàn)象的看法。2.為什么說(shuō)馬克思主義的社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀？3.簡(jiǎn)述社會(huì)化的主體。4.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的特點(diǎn)。5.簡(jiǎn)述經(jīng)典現(xiàn)代化理論的基本觀點(diǎn)。6.關(guān)于我國(guó)城市化有幾種觀點(diǎn)？談?wù)勀銓?duì)我國(guó)城市化道路的看法。7.簡(jiǎn)述合理的社會(huì)流動(dòng)及其作用8.簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論中社會(huì)沖突理論的主要觀點(diǎn)。9.越軌和犯罪之間是什么關(guān)系？10.社會(huì)分層、社會(huì)資源和社會(huì)不平等的概念是什么？他們之間相互關(guān)系如何？11.什么是單位制？單位有哪些特征？12.社會(huì)麥當(dāng)勞化13.論述社會(huì)研究的科學(xué)程序有哪些階段。14.城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？15.違規(guī)行為16.簡(jiǎn)述社會(huì)化的定義。17.試述可持續(xù)發(fā)展。18.談?wù)勀銓?duì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的理解。19.社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的關(guān)系是什么？20.簡(jiǎn)述偏差行為的負(fù)功能。21.社會(huì)的基本功能是什么？22.西方經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論有哪些三種主要的研究傳統(tǒng)？其理論分析視角有什么不同？23.簡(jiǎn)述斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論的六個(gè)因素。24.什么是初級(jí)群體？初級(jí)群體的特征有哪些？25.簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后西方社會(huì)保障事業(yè)全面發(fā)展的原因及具體表現(xiàn)。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與制度的統(tǒng)一。 第二、制度與制度之間的配套。 第三、組織與制度的協(xié)調(diào)。2.參考答案: 影響社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。3.參考答案: （1）組織沖突和組織協(xié)調(diào)是組織運(yùn)行過(guò)程中兩個(gè)突出的方面，組織管理的重要任務(wù)就是如何進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，化解組織沖突，變消極因素為積極因素。 （2）組織沖突包括組織內(nèi)部沖突和組織外部沖突兩類(lèi)。 （3）組織協(xié)調(diào)是及時(shí)處理組織內(nèi)部和外部的各種矛盾和問(wèn)題，避免矛盾和問(wèn)題的激化和惡化，預(yù)防和解決組織沖突。 （4）怎樣進(jìn)行組織協(xié)調(diào)呢？首先要增加溝通和了解，加強(qiáng)組織內(nèi)部和外部的思想、信息、感情方面的交流，避免或減少誤會(huì)，增加各方的相互信任感；其次要進(jìn)行及時(shí)的各種利益的協(xié)調(diào)；第三是需要積極開(kāi)展公共關(guān)系工作。4.參考答案: 過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)控制的一面，忽視了社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求的一面。5.參考答案: 社會(huì)角色的含義： （1）社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。 （2）社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待。 （3）社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映。 （4）社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)。6.參考答案: 是指人們?cè)谙鄳?yīng)的社會(huì)歷史條件下，由于種種原因無(wú)法獲得基本生活資料的能力和機(jī)會(huì)的一種生存狀態(tài)。7.參考答案: 即放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段。8.參考答案: 第一，人類(lèi)社會(huì)需要不斷的發(fā)展。社會(huì)需要的不斷發(fā)展構(gòu)成了制度改革的原動(dòng)力。當(dāng)原有的社會(huì)制度不能有效地、全面地滿足新的需要，制度改革就會(huì)產(chǎn)生。 第二、社會(huì)制度的惰性與生機(jī)勃勃的社會(huì)生活的矛盾。社會(huì)制度具有相對(duì)穩(wěn)定性和隨之而來(lái)的惰性，因此制度的惰性和充滿生機(jī)的社會(huì)生活的矛盾就形成了制度改革的另一動(dòng)因。當(dāng)社會(huì)制度與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活不相適應(yīng)的時(shí)候，制度就需要改革。也只有進(jìn)行制度改革才能使社會(huì)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化相適應(yīng)，發(fā)揮其有效的作用。 第三、社會(huì)制度有其自身的生命周期。具有從產(chǎn)生至發(fā)揮效能、形式化以至于萎縮的發(fā)展變化階段。因此制度的改革不僅是社會(huì)發(fā)展的要求，也是制度本身的發(fā)展特點(diǎn)所決定的。9.參考答案: 現(xiàn)代化有“早發(fā)內(nèi)生型”和“晚發(fā)外生型”兩種類(lèi)型，前者指在世界范圍內(nèi)，主要由于社會(huì)內(nèi)部因素的作用，較早進(jìn)入現(xiàn)代化過(guò)程的社會(huì)；后者指由于社會(huì)外部因素的作用，在世界范圍內(nèi)較晚開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)。 發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化有以下特征： 1.現(xiàn)代化過(guò)程往往是一種有目的有計(jì)劃趕超型的現(xiàn)代化； 2.現(xiàn)代化過(guò)程是外部力量作用的結(jié)果，因而現(xiàn)代化過(guò)程表現(xiàn)為異質(zhì)文化或外來(lái)文化模式的引入與接受； 3.“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期存在； 4.政府在現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用10.參考答案: 功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，他們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。11.參考答案: （1）所謂階級(jí)是指依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。 （2）所謂階層，一是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會(huì)地位的群體。 （3）社會(huì)分層是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。12.參考答案: 個(gè)體化，概括地說(shuō)，是指在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)、就業(yè)方式及社會(huì)生活進(jìn)一步開(kāi)放和快速流變的條件下，個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系體系中的一個(gè)基本單元，作為社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性日益充分地得到顯示和表達(dá)的過(guò)程。13.參考答案: 社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員或群體行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束，從而協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的各個(gè)部分，維持社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)規(guī)范是協(xié)調(diào)人們的相互交往與相互關(guān)系，維護(hù)社會(huì)正常秩序與社會(huì)共同生活，并以各種形式表現(xiàn)的行為方式和準(zhǔn)則。 社會(huì)控制通常表現(xiàn)為規(guī)范控制，即控制方式和目標(biāo)是以具體特定的社會(huì)規(guī)范予以體現(xiàn)的。社會(huì)控制和社會(huì)規(guī)范的關(guān)系是：社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制得以實(shí)施的必要準(zhǔn)則，社會(huì)控制則是運(yùn)用社會(huì)規(guī)范協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的重要手段。 社會(huì)規(guī)范的功能主要是協(xié)調(diào)、組織、制約三個(gè)方面。社會(huì)規(guī)范功能的發(fā)揮，基于這樣兩個(gè)方面，一是完整的社會(huì)規(guī)范體系，二是健全的社會(huì)控制手段，二者缺一不可。14.參考答案: 人作為一種社會(huì)性的存在，必須在社會(huì)關(guān)系中才能滿足自身各種社會(huì)性的需要。不僅如此，人的需要是不斷變化和發(fā)展的。馬斯洛把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為，五種需要組成人的需要發(fā)展的階梯，一種需要的滿足既是另一種需要的基礎(chǔ)，又會(huì)推動(dòng)人對(duì)更高層次需要的渴望。如果生理需要得不到滿足，那么人的生存就成了問(wèn)題，安全需要等更高層次的需要就不可能得到滿足。而生理需要得到滿足，人必然會(huì)渴望安全需要。人是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。一個(gè)人只要正常存在，就必然會(huì)竭力滿足自己的各種需要。 然而人的各種需要的滿足受到各種條件的限制。限制人滿足自身需要的因素有自然因素、生產(chǎn)力因素、社會(huì)制度、風(fēng)俗、習(xí)慣等。人從自然界中獲得物質(zhì)生活資料受到自然資源多寡的限制。生產(chǎn)力發(fā)展水平直接影響人類(lèi)從自然界獲得物質(zhì)資料的多少和方式口在社會(huì)關(guān)系中，人與他人合作的同時(shí)，還與他人競(jìng)爭(zhēng)。在與別人的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，人可能運(yùn)用社會(huì)法律、道德所不允許的手段擊敗對(duì)手從而獲得稀缺資源。一定時(shí)期的社會(huì)制度、風(fēng)俗和習(xí)慣對(duì)人們需要的滿足也構(gòu)成限制。在具體的社會(huì)互動(dòng)中，人必須遵循一定的規(guī)范，運(yùn)用人們所共同認(rèn)可的手段，才能使社會(huì)互動(dòng)順利進(jìn)行下去。這樣，人為了滿足自己的需要，就可能與周?chē)沫h(huán)境特別是社會(huì)道德、風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生激烈沖突。如果法律、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣對(duì)人的需要過(guò)分壓制的話，人可能會(huì)繞過(guò)甚至破壞它們以便滿足自身的需要。 這樣看來(lái)，人性的問(wèn)題就不能以簡(jiǎn)單的善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論了，不然就會(huì)把人性問(wèn)題抽象化，不能把握人性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)口馬克思主義人學(xué)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上把人性與需要聯(lián)系起來(lái)，從而科學(xué)的解決了人性問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的一一既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！焙苊黠@，馬克思認(rèn)為，人性與社會(huì)實(shí)踐是一致的。人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)、自然發(fā)生聯(lián)系，改造社會(huì)與自然，同時(shí)又不斷的改造自己。 馬克思主義人性論強(qiáng)調(diào)人性是不斷變化發(fā)展的，不是抽象靜止的。人性是在社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展的。有什么樣的社會(huì)實(shí)踐條件，人性就有相應(yīng)的發(fā)展水平。社會(huì)需要引發(fā)人的社會(huì)實(shí)踐。馬克思把人的需要分為生存、享受、發(fā)展三個(gè)層次，恩格斯根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，把人的消費(fèi)對(duì)象分為生活資料、享受資料和發(fā)展資料。從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看，人類(lèi)社會(huì)可以劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域，這三大領(lǐng)域既是人的需要的產(chǎn)物，又具有滿足人的各種需要的獨(dú)特社會(huì)功能：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滿足人的物質(zhì)需要，政治活動(dòng)滿足人際交往和自我實(shí)現(xiàn)的需要，文化活動(dòng)賦予人生更高層次的享受。人的需要總是多種多樣的，如果人過(guò)分追求某一種需要，必然會(huì)導(dǎo)致人性異化并將社會(huì)實(shí)踐引人歧途。馬克思強(qiáng)調(diào)人的自由而全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展的前提是人的需要被全面、最大程度的滿足。人的需要的豐富性、人的全面發(fā)展、人的活動(dòng)的多樣性是統(tǒng)一的，它們共同統(tǒng)一于人的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程之中?；趯?duì)人的本性的全新理解，馬克思賦予“富有”和“貧困”以全新的涵義。在馬克思那里，富有和貧困同國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)上的富有和貧困的涵義全然不同。在馬克思那里，貧困不是指物質(zhì)財(cái)富的貧乏，而是指需要的單一，富有同樣不是指物質(zhì)財(cái)富的富有，而是指需要被全面地、最大程度地滿足。15.參考答案: （1）各個(gè)國(guó)家的歷史條件不同，面臨的國(guó)際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時(shí)的起點(diǎn)不同，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素不同。 （2）社會(huì)性質(zhì)不同（社會(huì)主義現(xiàn)代化同資本主義現(xiàn)代化存在本質(zhì)的區(qū)別）。 （3）外部環(huán)境條件的不同（早在19世紀(jì)末期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就建立以它們?yōu)楹诵牡膰?guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序）。16.參考答案: 分化是指事物從同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變。社會(huì)分化指社會(huì)系統(tǒng)中某一特定功能主題因社會(huì)發(fā)展的需要將其本身功能分解成多種獨(dú)立的功能主體的過(guò)程。中國(guó)貧富差距的根本原因在于社會(huì)的分化，自然差別并不起決定性的作用。 社會(huì)分化發(fā)生在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分化，以社會(huì)分工為代表。由于社會(huì)分工的不同，社會(huì)對(duì)不同的主體分配不同的資源，因此產(chǎn)生了社會(huì)的貧富分化。 由于自身?xiàng)l件的不同和各種因素的制約，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)分化的同時(shí)，也發(fā)生了地位的分化、生活方式的分化，造成人們?cè)诮逃?、?quán)力、聲望等方面的貧富分化。這些分化進(jìn)一步導(dǎo)致了財(cái)富獲得方式和效率的差別，促使貧富差距不斷拉大，兩極分化嚴(yán)重。 中國(guó)正在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，伴隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化同時(shí)出現(xiàn)政治市場(chǎng)化，社會(huì)資源的分配出現(xiàn)了集中化趨勢(shì)，富人更富，窮人更窮。貧富差距進(jìn)一步拉大。 貧富差距不可避免，但是差距過(guò)大帶來(lái)很多的負(fù)面影響。解決方法只能從根本入手，為社會(huì)主體提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，調(diào)動(dòng)人們的積極性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展。17.參考答案: 內(nèi)容： （1）階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象； （2）階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)； （3）階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層； （4）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物。 特征： （1）片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的負(fù)面影響； （2）一維的社會(huì)分層尺度； （3）動(dòng)態(tài)的社會(huì)分層。18.參考答案: （1）存在的原因。首先是組織成員間的情感需要；其次是組織成員間在工作性質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、技術(shù)水平、情趣愛(ài)好等方面的相同性和相似性，使他們很容易相互接近和相互溝通，漸漸地形成為一個(gè)個(gè)非正式組織；第三是組織成員間由于共同工作而能夠保持一種長(zhǎng)期的持續(xù)互動(dòng)關(guān)系，也使他們非常容易形成一種非正式組織；最后是對(duì)環(huán)境的應(yīng)變和適應(yīng)的需要。 （2）正功能。從非正式組織對(duì)個(gè)人的影響和作用來(lái)說(shuō)，主要是能夠滿足組織成員在正式組織中不能得到滿足的多方面需要，包括緩解工作中的緊張、尋求各種實(shí)際問(wèn)題的幫助、獲得心理安全感等。從非正式組織對(duì)正式組織的作用和影響來(lái)說(shuō)，主要是提供一種非正式的信息溝通渠道，這能夠增強(qiáng)組織內(nèi)部的信息溝通，加強(qiáng)組織關(guān)系的協(xié)調(diào)，有助于組織正式目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）負(fù)功能。 第一，容易產(chǎn)生小團(tuán)體主義，不利于正式組織的團(tuán)結(jié)與合作。 第二，容易助長(zhǎng)自由主義和無(wú)政府主義，干擾和阻礙正式組織的方針的貫徹和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 第三，容易傳播小道消息，混淆視聽(tīng)，增加思想政治工作的難度。 第四，有些非正式組織可能成為反社會(huì)的犯罪小團(tuán)體，對(duì)組織、對(duì)社會(huì)都可能產(chǎn)生極大的破壞性。 因此，作為組織的管理者，必須正確地處理好正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系，應(yīng)該合理地利用非正式結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處以彌補(bǔ)正式結(jié)構(gòu)之不足，甚至可以將非正式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)為我所用。既要善于調(diào)動(dòng)非正式結(jié)構(gòu)的積極因素，又要制止一切消極的、阻礙組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的非正式結(jié)構(gòu)因素的增長(zhǎng)，控制離軌現(xiàn)象，以造成良好的組織環(huán)境和氣氛。19.參考答案: 機(jī)械整合規(guī)模小，社會(huì)分工和角色分化較少，家庭是社會(huì)最重要的單元，個(gè)人之間的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系占統(tǒng)治地位，人的行為主要受習(xí)俗以及傳統(tǒng)所控制，社會(huì)的同質(zhì)性很強(qiáng)，變化緩慢，社會(huì)成員被一種具有強(qiáng)大約束力的帶有社圣性的集體意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，社會(huì)運(yùn)用約束性法律懲罰一切越軌行為。 有機(jī)整合規(guī)模大，有大量而復(fù)雜的勞動(dòng)分工，社會(huì)角色高度分化，經(jīng)濟(jì)的，政治的，教育的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，在人際交往中占統(tǒng)治地位的非個(gè)人的、不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系，社會(huì)異質(zhì)性強(qiáng)，社會(huì)成員之間在分工基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相互依賴(lài)的關(guān)系，原有的集體意識(shí)被削弱，個(gè)性、個(gè)人意識(shí)發(fā)展起來(lái)，社會(huì)用恢復(fù)性法律調(diào)整人與人的關(guān)系。20.參考答案: 不僅拒絕社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)與手段，而且試圖從個(gè)人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來(lái)代替。21.參考答案: 一、認(rèn)同功能：所謂認(rèn)同功能，指文化使得社會(huì)群體、社會(huì)成員有了共同的可以交流的符號(hào)基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)，他們相互認(rèn)可，認(rèn)定自己屬于同一種文化。文化認(rèn)同具有很強(qiáng)的持久性和穩(wěn)定性，是一種深層次的認(rèn)同（“心靈認(rèn)同”），這種認(rèn)同甚至可以超越一般的群體歸屬界限。 二、規(guī)范功能：文化是社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，影響、指導(dǎo)、規(guī)定著社會(huì)成員的社會(huì)生活與行為方式。第一，文化給社會(huì)提供了基礎(chǔ)，是社會(huì)交往的前提條件；第二，文化給社會(huì)提供了范本，社會(huì)成員便有了準(zhǔn)則；第三，文化給一個(gè)社會(huì)提供了最為原始的素材、材料，人們從事任何社會(huì)活動(dòng)都只能取材于文化；第四，文化使社會(huì)秩序得以維持、使社會(huì)運(yùn)行得以持續(xù)。 三、整合功能：文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要基礎(chǔ)，這一點(diǎn)被稱(chēng)作文化的整合功能，即使社會(huì)形成一個(gè)整體。僅有了社會(huì)要素還不等于一個(gè)社會(huì)，社會(huì)要素之所以能形成社會(huì)，是靠了文化的聯(lián)系作用。 四、教育與教化的功能：人是經(jīng)文化的培育、教育、教化而成長(zhǎng)起來(lái)的。關(guān)于文化對(duì)人的教化，即一個(gè)人能適應(yīng)文化、接受文化，即“文化涵化”，如此一個(gè)人才能成為社會(huì)的人。22.參考答案: 廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。 特點(diǎn)： （1）普遍性 （2）規(guī)范性 （3）多重性23.參考答案: 社會(huì)學(xué)的分層一般采用三種方法，即主觀法、聲譽(yù)法、客觀法。24.參考答案: 成員有限；成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)；成員間交往富于感情；成員間相互扮演多種角色，表現(xiàn)全部個(gè)性；成員難以替代；群體整合高；群體控制依靠非正式手段。25.參考答案: 拒絕社會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會(huì)規(guī)范的手段行事。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1.任何一個(gè)社會(huì)都有一些職位比另一些職位更重要，需要有特殊才能和技術(shù)的去承擔(dān)。 2.這些能人在工作之前要經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的訓(xùn)練，并為此付出代價(jià)。 3.與此相對(duì)應(yīng)的，他們將來(lái)的職位必須具備吸引人的特殊價(jià)值。 4.社會(huì)在回報(bào)上對(duì)這些特殊才能的人予以傾斜，所有社會(huì)成員并因此獲益。 5.這些職位的報(bào)酬不同，這就是社會(huì)分層所謂的地位差異。 6.表現(xiàn)為稀少物品享有和地位聲望上的社會(huì)分層差異，對(duì)社會(huì)具有正功能，是不可避免的社會(huì)現(xiàn)象2.參考答案: 粗略地說(shuō)，中國(guó)自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的改革開(kāi)放就已經(jīng)啟動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行逐步改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的僵硬，與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)社會(huì)制度也在進(jìn)行調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。改革的第一個(gè)15年已經(jīng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大的變化。20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)明確地把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)，以進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到2008年，在改革開(kāi)放的第二個(gè)15年中，中國(guó)經(jīng)歷了逐步建立和完善市場(chǎng)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，這不僅是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，而且是對(duì)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)調(diào)整，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組。在我們強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放30年成就的時(shí)候，我們需要特別注意，前15年作為改革的開(kāi)始階段，已經(jīng)邁出了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，后15年市場(chǎng)體制的建立過(guò)程是前15年經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求。在這里，我們需要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型有其自身特點(diǎn)。對(duì)這些特點(diǎn)的討論，不但是對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)，而且是繼續(xù)深化改革、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)。 第一，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是政體連續(xù)性背景下的漸進(jìn)式改革。 第二，在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由于中國(guó)基本政治制度和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)并未發(fā)生根本性變化，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的精英形成是在權(quán)力連續(xù)的背景下進(jìn)行的。 第三，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在著大量的非正式運(yùn)作。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是以主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的連續(xù)作為背景的，然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程事實(shí)上一直存在著各種意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論。3.參考答案: 1.社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作由最初的包含與被包含的關(guān)系轉(zhuǎn)變成為既密切又相互獨(dú)立的并列關(guān)系。 2.社會(huì)學(xué)為社會(huì)工作提供重要的理論知識(shí)基礎(chǔ)。 3.社會(huì)工作拓展了社會(huì)學(xué)理論知識(shí)的應(yīng)用平臺(tái)、并在實(shí)踐中檢驗(yàn)與豐富社會(huì)學(xué)理論知識(shí)與方法。4.參考答案: （1）社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法； （2）把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)； （3）立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)； （4）采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)的中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派； （5）造就一支愿意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。5.參考答案: 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐通常包括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等形式。知識(shí)的內(nèi)化與積累是一個(gè)以教化和互動(dòng)為前提、在社會(huì)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。6.參考答案: 一、研究功能 1、描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。 2、解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。 3、預(yù)測(cè)性功能是要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。 4、規(guī)范性功能是確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。 二、教育功能社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建后，費(fèi)孝通說(shuō)：“我認(rèn)為社會(huì)學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì)里的人，怎樣學(xué)會(huì)做人的問(wèn)題。”社會(huì)學(xué)在教育方面的功能主要是下面兩個(gè)方面： 1、幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化。 2、幫助人們合理選擇。 三、社會(huì)管理功能。表現(xiàn)在建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。 四、社會(huì)批評(píng)功能。社會(huì)學(xué)參與社會(huì)的另一個(gè)方面，就是對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)與建議。7.參考答案: 有計(jì)劃的社會(huì)變遷指人類(lèi)有意識(shí)、有目的地控制社會(huì)發(fā)展方向、進(jìn)程和后果的社會(huì)變遷形式。這種變遷是在規(guī)范化的統(tǒng)籌計(jì)劃指導(dǎo)和管理下進(jìn)行的，現(xiàn)代社會(huì)絕大多數(shù)的社會(huì)變遷都是一種有計(jì)劃的社會(huì)變遷。 （1）現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃變遷的可能性 在傳統(tǒng)社會(huì)，由于生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展的有限性、經(jīng)濟(jì)交流與社會(huì)溝通的有限性和人類(lèi)對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的有限性，使人類(lèi)對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏整體的計(jì)劃指導(dǎo)，帶有一定的盲目性。 只有到了資本主義社會(huì)時(shí)期即現(xiàn)代社會(huì)以后： ①現(xiàn)代社會(huì)的組織化、管理體制的科層化、理性化與廣泛參與性、教育的發(fā)展與人的現(xiàn)代化為有計(jì)劃的社會(huì)變遷提供了組織基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、理性精神和人才基礎(chǔ)。 ②現(xiàn)代社會(huì)自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展為人類(lèi)有目的認(rèn)識(shí)社會(huì)與控制社會(huì)發(fā)展方向提供了理論與方法。社會(huì)科學(xué)提供哲學(xué)意義上的整體認(rèn)識(shí)論和方法論。提供政策理論、制度理論、經(jīng)濟(jì)理論和管理理論；自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展提供現(xiàn)代科學(xué)方法論，提供技術(shù)方法和手段，如系統(tǒng)論、控制論和信息論對(duì)我們從整體。綜合與普遍聯(lián)系的角度去把握社會(huì)非常有幫助。 ③社會(huì)交流的擴(kuò)大與全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，使社會(huì)有計(jì)劃發(fā)展的認(rèn)識(shí)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)已逐步達(dá)成共識(shí)。 （2）現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃社會(huì)變遷的必要性 ①生產(chǎn)力的快速發(fā)展、社會(huì)分工的日益擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化要求社會(huì)發(fā)展的有計(jì)劃。 ②經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性需要必然要求社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃性。 ③經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇，必然使一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界都更加重視有計(jì)劃的社會(huì)變遷。8.參考答案: 社會(huì)問(wèn)題是社會(huì)學(xué)中一個(gè)常用概念與研究視角,從抽象意義上講,它是指實(shí)際條件和應(yīng)有條件之間的偏差,或者是實(shí)際狀態(tài)與社會(huì)期望狀態(tài)之間的差距,而這種偏差往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的緊張狀態(tài),它超越了個(gè)人的范疇。9.參考答案: “社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。10.參考答案: 1.城市群形成的過(guò)程人為因素過(guò)大，行政干預(yù)過(guò)高。缺乏市場(chǎng)機(jī)制下的自然發(fā)育 2.城市群的形成和發(fā)展依然受限于現(xiàn)行行政體制的束縛，彼此求大求全。缺乏產(chǎn)業(yè)分工，利益的沖突和矛盾易發(fā)，降低了整體和各自的效率和效益 3.城市群的人口和經(jīng)濟(jì)總量在全國(guó)比重還不高，對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的拉動(dòng)還有限 4.城市群內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完善，大中小城市還比較少。缺乏接連中心城市與眾多小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村的中間環(huán)節(jié) 5.城市群的空間結(jié)構(gòu)分布不均衡，特別是人口和經(jīng)濟(jì)分配不協(xié)調(diào)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重疊嚴(yán)重11.參考答案: 一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生發(fā)展成熟消失最后被新的制度替代的過(guò)程。12.參考答案: 抽樣調(diào)查，就是按照隨機(jī)的原則，從研究對(duì)象的總體中，抽出一部分單位（樣本）進(jìn)行調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，并根據(jù)這部分樣本的實(shí)際資料，從數(shù)量上推算出總體，推斷全部研究對(duì)象的特征。 抽樣調(diào)查有：簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣、等距抽樣、分層抽樣、整群抽樣、多段抽樣等。13.參考答案: 社會(huì)流動(dòng)按其本身的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，可以分為兩種類(lèi)型：一是結(jié)構(gòu)性流動(dòng)；二是非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。 非結(jié)構(gòu)流動(dòng)又包括：（1）垂直流動(dòng)；（2）水平流動(dòng)；（3）代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)。14.參考答案: 社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體。人類(lèi)社會(huì)一經(jīng)形成就要發(fā)揮作用，這種作用就稱(chēng)為社會(huì)功能。 ①整合功能； ②交流功能； ③導(dǎo)向功能； ④繼承和發(fā)展功能。15.參考答案: 人的現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的社會(huì)化。通過(guò)人的現(xiàn)代化，使人的思維方式、實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，從而人能夠更好的建設(shè)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展人的本質(zhì)，張揚(yáng)人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)階段，人的現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)“四有”新人，“四有”即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。 人的現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)多種因素起作用的過(guò)程。因此，要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，必須明確各種因素所起作用的性質(zhì)，然后建立有效的機(jī)制促進(jìn)人的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就目前來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手： 1.建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的有效手段； 2.加強(qiáng)精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要保證； 3.實(shí)施全方位、多渠道、多形式的“大教育”，是培養(yǎng)“四有”新人，造就人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程。16.參考答案: 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。17.參考答案: （1）社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn) （2）社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待 （3）社會(huì)角色是人的多中社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映 （4）社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織地基礎(chǔ)18.參考答案: 從積極作用來(lái)看： 第一，在社會(huì)在生產(chǎn)力水平不能滿足全體成員需要的情況下，能夠保證一批社會(huì)精英把全部精力投放入社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)中去，從而有力地推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。 第二，形成了一種社會(huì)所必需的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)著人們?nèi)^斗，爭(zhēng)取向上流動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 從消極作用來(lái)看： 第一，社會(huì)分層導(dǎo)致社會(huì)不平等，尤其是導(dǎo)致剝削壓迫現(xiàn)象的發(fā)生。 第二，社會(huì)分層是社會(huì)犯罪的重要根源。19.參考答案: 解決社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策措施主要有： （1）強(qiáng)化政府系統(tǒng)的權(quán)威與效力。 （2）滿足人民基本生活需求，并持續(xù)提高其基本生活水平。 （3）采行漸進(jìn)型的現(xiàn)代化模式。 （4）建立社會(huì)問(wèn)題的預(yù)警系統(tǒng)。20.參考答案: 社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。21.參考答案: 那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事，什么情況而進(jìn)行的探索性研究。22.參考答案:A,B,C,E23.參考答案: 也稱(chēng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是主體丟客體的有用性以及用處大小的判斷。24.參考答案: 農(nóng)村社區(qū)是指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會(huì)。 其主要特點(diǎn)是：人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)； 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單； 風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大； 組織簡(jiǎn)單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜； 家庭在生活中起重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。25.參考答案: 1.靈活的專(zhuān)項(xiàng)化生產(chǎn)代替了大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)商品的生產(chǎn) 2.減少所有不能提高產(chǎn)品最終價(jià)值的間接勞動(dòng)形式 3.隨著信息處理資源越來(lái)越掌握在企業(yè)一線區(qū)域，工作團(tuán)隊(duì)的自主權(quán)增加，企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)信息發(fā)生了從中央集權(quán)處理到分散處理的轉(zhuǎn)換。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 關(guān)于社會(huì)分層的理論認(rèn)為，社會(huì)分層是一種社會(huì)不平等的體現(xiàn)，是很多社會(huì)問(wèn)題的根源所在。但社會(huì)分層是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一定階段必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其現(xiàn)實(shí)的合理性和積極作用。 對(duì)我國(guó)目前出現(xiàn)的貧富懸殊現(xiàn)象要一分為二地看。首先，在現(xiàn)階段，我國(guó)仍然難以消除社會(huì)分層等社會(huì)不平等現(xiàn)象，貧富差距是必然的現(xiàn)象。一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)使個(gè)人先富起來(lái)的同時(shí)，也為社會(huì)貢獻(xiàn)了財(cái)富。同時(shí)，適當(dāng)?shù)呢毟粦沂獾拇嬖?，?duì)想通過(guò)勤勞工作致富的人也是一種激勵(lì)。其次，我們也要看到，目前我國(guó)貧富差距過(guò)大，相當(dāng)一部分人是通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂坏?，這些都需要政府有關(guān)部門(mén)通過(guò)稅收、法律等手段有效地進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和懲戒，否則會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)分層始終是一種不平等的體現(xiàn)，必須不斷通過(guò)社會(huì)進(jìn)步最大限度地減少這一現(xiàn)象的存在。2.參考答案: 馬克思主義的社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀。馬克思主義的社會(huì)觀主要包含有以下三個(gè)方面： 1.社會(huì)是人們交往作用的產(chǎn)物 馬克思認(rèn)為不管其形式如何，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交往和消費(fèi)形式。在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織。按照馬克思的思想，對(duì)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既不在于整體，也不在于個(gè)人，而在于人與人之間的關(guān)系。馬克思關(guān)于社會(huì)的基本觀點(diǎn)有兩個(gè)方面： （1）人是社會(huì)的主體，但社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的簡(jiǎn)單堆積，而是人們之間相互作用的產(chǎn)物，是全部社會(huì)丁關(guān)系的總和。 （2）人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。 2.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程 馬克思曾明確指出："我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。"在這方面，列寧發(fā)揮了馬克思的觀點(diǎn)，指出："只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程。"這就深刻地告訴我們，社會(huì)是一種特殊的關(guān)系狀態(tài)，來(lái)源于自然，與自然的諸種關(guān)系形態(tài)有許多共同點(diǎn)，但與自然界不同，具有自己獨(dú)特的特征。人類(lèi)社會(huì)同自然界一樣，它的存在、發(fā)展和更替，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、必然的、合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過(guò)程。 把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看作是一個(gè)有自己內(nèi)在規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程，這就克服了以往各種社會(huì)觀的唯心主義或形而上學(xué)傾向，就能使人們對(duì)社會(huì)關(guān)系及其各種表現(xiàn)形式的研究，像自然科學(xué)一樣，成為真正精確的科學(xué)。正如列寧所說(shuō)，把馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)相比，是完全正確的：“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。同樣，馬克思也推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志，反正都一樣）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，從而探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！?3.勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙 關(guān)于勞動(dòng)，馬克思從社會(huì)學(xué)意義上作了說(shuō)明。馬克思認(rèn)為，所謂勞動(dòng)，"只是指人們用來(lái)實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)交換的一般人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會(huì)形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會(huì)為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會(huì)之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實(shí)，是還沒(méi)有社會(huì)化的人和已經(jīng)有某種社會(huì)規(guī)定的人所共同具有的"。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人從自然界中分化出來(lái)的決定力量；勞動(dòng)不僅改變自然而且改變自身；勞動(dòng)是社會(huì)向自然吸取物質(zhì)資料，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，滿足人們生存和發(fā)展需要的惟一途徑；勞動(dòng)是全部社會(huì)生活的動(dòng)力。3.參考答案: 1.家庭：家庭都是個(gè)體出生后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境。首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義主要在于對(duì)兒童感情和愛(ài)的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。 2.學(xué)校：社會(huì)化的社會(huì)條件之一。首先，學(xué)校是專(zhuān)門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的社會(huì)化具有系統(tǒng)性。其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校有一系列的規(guī)章制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守，按照規(guī)范要求去扮演自己的社會(huì)角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關(guān)系。 3.同齡群體：是個(gè)人社會(huì)化的一個(gè)重要環(huán)境因素。同齡群體對(duì)個(gè)人有較強(qiáng)的吸引力和影響力，它是群體規(guī)范和價(jià)值往往被個(gè)人作為社會(huì)化過(guò)程中的重要參照系。 4.工作單位：是成年人社會(huì)化不可缺少的社會(huì)環(huán)境條件。首先，工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。其次，工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。 5.大眾傳媒：是指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通信手段。4.參考答案: 社會(huì)控制的特點(diǎn)有以下這些特點(diǎn)： （1）普遍性。社會(huì)控制的普遍性表現(xiàn)在任何社會(huì)以及社會(huì)發(fā)展的任何階段，社會(huì)控制總是存在的。 （2）規(guī)范性。所謂社會(huì)控制的規(guī)范性，是指社會(huì)控制不是盲目進(jìn)行的，而是朝著設(shè)定的目標(biāo)來(lái)實(shí)施的，社會(huì)控制的目標(biāo)就在于使社會(huì)成員的社會(huì)行為規(guī)范化，使社會(huì)成員的行為具有可預(yù)測(cè)性。 （3）多重性。社會(huì)控制作用于社會(huì)成員的方式不是單一的，而是多種多樣的。5.參考答案: 1.采用“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”兩分法劃分社會(huì)類(lèi)型，認(rèn)為現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。 2.現(xiàn)代化的動(dòng)力來(lái)自于社會(huì)內(nèi)部。 3.趨同假設(shè)，認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家也將逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)。6.參考答案: 自上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于我國(guó)城市化有三種觀點(diǎn)：小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論；中等城市重點(diǎn)論；大城市重點(diǎn)論；并舉論。 個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)城市化要根據(jù)國(guó)情，要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要適應(yīng)人民生活的需求。贊成“并舉論”。7.參考答案: 第一，有利于形成一種動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。合理社會(huì)流動(dòng)可以增加社會(huì)成員改變自身地位的機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平的發(fā)展； 第二，有助于拓寬社會(huì)各階層之間的接觸界面，增進(jìn)不同社會(huì)接觸之間的相互了解與相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)整合，緩解社會(huì)沖突，從而促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展； 第三，合理社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能、成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，因而能夠有效激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性和開(kāi)拓進(jìn)取精神，促使人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，給社會(huì)系統(tǒng)注入強(qiáng)大的活力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。8.參考答案: 社會(huì)沖突理論認(rèn)為，所謂社會(huì)沖突，就是價(jià)值觀、信仰以及稀少的地位、權(quán)力和資源分配上的斗爭(zhēng)。沖突產(chǎn)生于社會(huì)報(bào)酬的分配不均以及人們對(duì)這種分配不均表現(xiàn)出的失望。 （1）沖突能夠建立并維持社會(huì)權(quán)力關(guān)系的平衡。 （2）沖突導(dǎo)致公共組織的建立。社會(huì)沖突理論認(rèn)為，彈性比較大、比較靈活的社會(huì)結(jié)構(gòu)容易出現(xiàn)沖突，但對(duì)社會(huì)沒(méi)有根本性破壞作用。相反，僵硬的社會(huì)結(jié)構(gòu)采取壓制手段，不允許或壓制沖突，沖突一日積累、爆發(fā)，其程序勢(shì)必會(huì)更加嚴(yán)重，將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的作用。9.參考答案: 越軌是一種違反社會(huì)規(guī)范的行為，具體地說(shuō)，就是個(gè)人或群體在行動(dòng)中不遵從自己所屬的群體或社會(huì)中大多數(shù)成員所認(rèn)同的規(guī)范。對(duì)越軌的界定在不同的時(shí)間、地占、文化，乃至具體的情境中都是不同的。按照越軌行為破壞社會(huì)規(guī)范的類(lèi)型，可發(fā)把越軌行為分為不從俗、不道德、違紀(jì)、違法和犯罪。犯罪，就是違反法律的行為。即破壞他人的利益，違犯社會(huì)規(guī)范和破壞社會(huì)秩序的嚴(yán)重行為。10.參考答案: 社會(huì)分層是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力不同而呈現(xiàn)出的高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象和過(guò)程。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)不平等。這種社會(huì)不平等是由于社會(huì)資源不同配置而形成的。社會(huì)資源是指人們所能占有的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利、職業(yè)聲望、生活質(zhì)量、知識(shí)技能，以及各種能夠發(fā)揮能力的可能性，也就是能夠幫助人們滿足社會(huì)需求、獲取社會(huì)利益的各種社會(huì)條件。社會(huì)資源總是具有相對(duì)稀缺性，也就是說(shuō)人類(lèi)的需求總是不斷增加的，不可能得到絕對(duì)的滿足，只可能在一定的條件下達(dá)到的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。再者，衡量社會(huì)資源的尺度是具有社會(huì)性的，其數(shù)量的多少總是社會(huì)成員之間比較的結(jié)果，總是只有少數(shù)社會(huì)成員占有相對(duì)多的社會(huì)資源，這也決定了社會(huì)資源的相對(duì)稀缺性。社會(huì)資源的稀缺性決定了社會(huì)成員不可能平等地占有社會(huì)資源，這種差別導(dǎo)致了社會(huì)不平等。社會(huì)不平等即就是人們?cè)谏鐣?huì)資源的占有量和占有機(jī)會(huì)上的差異性。 社會(huì)分層就是這種社會(huì)不平等的具體表現(xiàn)：不同的社會(huì)群體由于占有社會(huì)資源的不同而具有了高下判別，形成了相應(yīng)的社會(huì)層次。11.參考答案: 單位制是指廣大社會(huì)成員被組織到國(guó)家設(shè)立的各種組織之中，并以此為中介發(fā)生多方面的聯(lián)系的制度。 單位的特征有： （1）組織功能的合一性。 （2）組織形成的行政性。 （3）資源配置的非契約性特征。 （4）社會(huì)行為的身份性特征。12.參考答案: 工業(yè)化社會(huì)所引發(fā)的變化。13.參考答案: （1）仔細(xì)地陳述要研究的問(wèn)題并提出假設(shè)。 （2）進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。 （3）按照研究設(shè)計(jì)收集資料。 （4）依據(jù)假設(shè)分析資料。 （5）解釋調(diào)查結(jié)果并得出結(jié)論。 （6）公開(kāi)發(fā)表調(diào)查結(jié)果。14.參考答案: ⑴在職業(yè)結(jié)構(gòu)方面的差異。 ⑵在工作和生活方面的差異。 ⑶在社會(huì)容量方面的差異。 ⑷在人口性質(zhì)方面的差異。 ⑸在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的差異。 ⑹在社會(huì)流動(dòng)方面的差異。 ⑺在人口遷徙方向方面的差異。15.參考答案: 一切違反既定的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣的行為。16.參考答案: 社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過(guò)程。17.參考答案: 一、什么是可持續(xù)發(fā)展所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。 二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾 人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。 1、從人與自然的矛盾來(lái)看 （1）人類(lèi)的產(chǎn)生，形成了人類(lèi)與自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象性關(guān)系，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)關(guān)系、改造關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。人類(lèi)對(duì)自然的這種認(rèn)識(shí)、利用和改造，又嚴(yán)格地受到自然規(guī)律的制約，任何違背自然規(guī)律的行為，都會(huì)對(duì)自己造成危害、破壞，因而或早或遲會(huì)受到自然的處罰和報(bào)復(fù)，反過(guò)來(lái)危害人類(lèi)自身。 （2）工業(yè)社會(huì)一方面使人類(lèi)發(fā)掘自然的能力大大提高，另一方面，又造成了對(duì)自然的空前破壞。于是人們開(kāi)始反思自工業(yè)文明以來(lái)的人與自然的關(guān)系。人類(lèi)生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念等方面存在的嚴(yán)重問(wèn)題，是引起環(huán)境惡化的主要原因。 （3）人們必須尋求一種使人類(lèi)得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺的矛盾短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。 2、從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看 （1）人與人的矛盾，比之人與自然的矛盾，表現(xiàn)得更為尖銳和復(fù)雜。階級(jí)矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、地域矛盾，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的矛盾，種種矛盾常常表現(xiàn)為不同形式的戰(zhàn)爭(zhēng)。 （2）究其原因，有觀念上的不同與尖銳對(duì)立，更深層的是由于利益分配、財(cái)產(chǎn)占有、資源環(huán)境的掠奪等造成的利益沖突。 （3）人類(lèi)發(fā)展到20世紀(jì)下半葉，生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在人與人之間的矛盾中，不只有局部對(duì)局部的矛盾，還存在著市場(chǎng)主體的局部利益與人類(lèi)整體利益的矛盾。 （4）發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡、不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。 三、可持續(xù)發(fā)展的意義 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義是深遠(yuǎn)的。 1、可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。 2、可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要組成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。 3、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔、安全、舒適的環(huán)境權(quán)利，后代人也同樣享有這些權(quán)利。 4、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入、多產(chǎn)出，在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用、少排放。 5、可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類(lèi)隨意盤(pán)剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類(lèi)的資源和價(jià)值源泉。18.參考答案: 合作是指社會(huì)交往中，人與人、群體與群體、組織與組織之間為了達(dá)到共同社會(huì)目標(biāo)而彼此聯(lián)合的行為；競(jìng)爭(zhēng)指社會(huì)交往中，不同社會(huì)成員為爭(zhēng)奪同一社會(huì)目標(biāo)而相互爭(zhēng)奪的行為。競(jìng)爭(zhēng)與合作表面上看是對(duì)立的，實(shí)際上二者是相互伴隨，相互統(tǒng)一的，都是個(gè)體或組織為了一定目的、利益而在一定數(shù)量的社會(huì)成員中形成和發(fā)展起來(lái)的一種社會(huì)關(guān)系，只是兩者采取的方式手段不一樣，合作是相互幫助扶持，競(jìng)爭(zhēng)是不斷趕超對(duì)方。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，在合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)往往更加有力；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。因此，只有競(jìng)爭(zhēng)中的合作與合作中的競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)、友好合作的精神。19.參考答案: 階級(jí)和階層是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。他們都是社會(huì)分層研究的基本范疇，都指社會(huì)垂直分化產(chǎn)生的各個(gè)社會(huì)地位層次以及分處于這些地位層次上的人群。而且這兩個(gè)概念都表明，垂直分化所造成的社會(huì)差別絕不僅僅是社會(huì)成員個(gè)人之間的差別，更主要的是一種集體性差別。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)是最根本的的社會(huì)階層，階級(jí)屬性從根本上決定了人的社會(huì)地位，階級(jí)分層決定了其他的社會(huì)分層。但是社會(huì)學(xué)的分層研究絕不能因此以階級(jí)分層代替社會(huì)階層的研究，而必須社會(huì)的階級(jí)和各種社會(huì)集團(tuán)進(jìn)行階層分析。因?yàn)樯鐣?huì)階級(jí)和社會(huì)階層是有差別的：社會(huì)階級(jí)是在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中處于相同地位的人們所組成的一種大的社會(huì)集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)地位的懸殊對(duì)社會(huì)成員社會(huì)地位的確定。社會(huì)階層則是根據(jù)人們不同的社會(huì)特征進(jìn)行多角度觀照而形成的社會(huì)地位階梯，是由社會(huì)身份、社會(huì)地位或職業(yè)特征相同的人所組成的社會(huì)集團(tuán)，它反映了人們社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)關(guān)系與其他關(guān)系方面的同一性，也反映了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性和豐富性，強(qiáng)調(diào)除經(jīng)濟(jì)因素以外諸如權(quán)力、聲望、職業(yè)、教育等多重因素對(duì)社會(huì)分層的影響。20.參考答案: 偏差行為是人類(lèi)社會(huì)不可避免的現(xiàn)象，但如果各種偏差行為大量出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的正常運(yùn)行，妨礙人們正常的