中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史

中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史

第一編史前及先秦美術(shù)

第一章史前美術(shù)

石器時(shí)代：舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

舊：打制石器時(shí)代（180萬(wàn)年前后）：形式感不斷增強(qiáng)，產(chǎn)生美的意識(shí)。

新：磨制石器和陶器并用時(shí)代（10000年左右）：陶器廣泛帶動(dòng)整個(gè)造型藝術(shù)發(fā)

展。尤其促進(jìn)工藝裝飾性美術(shù)繁榮。還出現(xiàn)文字雛形刻畫(huà)符號(hào)。造型藝術(shù)已

基本脫離勞動(dòng)工具束縛，走向獨(dú)立發(fā)展道路。

第一節(jié)舊石器的造型與發(fā)展

舊石器時(shí)代初期的石器造型

舊石器時(shí)代中期的石器造型

舊石器時(shí)代晚期的石器造型

第二節(jié)舊石器時(shí)代晚期的裝飾品和刻畫(huà)藝術(shù)品

舊石器時(shí)代的美術(shù)早期石器名稱及特點(diǎn)？

早期：刮削器、砍砸器、尖狀器。特點(diǎn)：簡(jiǎn)陋粗糙、制作手法單一。

中期：三棱尖狀器、石球。（打制水平提高，種類略有增加。）特點(diǎn)：三棱尖狀器:

外形歸整體現(xiàn)造型中對(duì)稱法則。石球：造型圓滾、輪廓?jiǎng)蚍Q、形式魅力。

晚期：石鏤、石刀、石鋸等；（品種增多）特點(diǎn)：規(guī)整、精致，形式規(guī)律、朦朧

美感。

此外，晚期還出現(xiàn)了少量的裝飾物、刻紋制品出現(xiàn)，標(biāo)志著造型藝術(shù)從生

產(chǎn)工具中徹底解放，是人類美術(shù)實(shí)踐第一次質(zhì)的飛躍。

第三節(jié)新石器時(shí)代的文化序列

新石器時(shí)代早期文化新石器時(shí)代中期文化新石器時(shí)代末期文化

第四節(jié)新石器時(shí)代的工藝美術(shù)

陶器

陶器的發(fā)明和石制石器的應(yīng)用，并列為新石器時(shí)代的兩大標(biāo)志。

1.名詞解釋

彩陶：（1）是指彩繪進(jìn)行裝飾的陶器。彩繪石制陶工藝最成功的一種裝飾藝術(shù)手

法。（2）制作彩陶時(shí)，在打磨光滑橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，

然后入窯燒制。（3）燒成后胎呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，達(dá)到美

化裝飾效果。這樣的陶器通稱彩陶。

黑陶：（1）是指燒制陶器結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶

器滲碳而成。（2）黑陶以造型見(jiàn)長(zhǎng)，特點(diǎn)：黑、薄、光、紐。

磨制石器和玉器

骨牙、編織及其他工藝

第五節(jié)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)

彩陶紋飾和陶器上的繪畫(huà)

器物上裝飾性繪畫(huà)是那個(gè)時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)最重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作

較高水平。

2,新石器彩陶主要類型及特征

類型風(fēng)格造型手法紋樣作品

半坡類型樸質(zhì)大器圓底、平底寫(xiě)實(shí)到抽人面紋、魚(yú)人面魚(yú)紋

缽象紋、幾何紋盆

廟底溝類fj奏韻律大口鼓腹雙關(guān)手法圓點(diǎn)、弧邊花瓣紋盆、

型小平底缽（色彩圖三角、花瓣鸛魚(yú)石斧

形雙關(guān)）紋陶缸

馬家窯類生動(dòng)流暢大口鼓腹、繁密內(nèi)彩旋渦紋、波舞蹈紋盆

型小平底缽浪紋

3,名詞解釋

人面魚(yú)紋盆：半坡類型彩陶杰出作品之一。多數(shù)人認(rèn)為這種神秘色彩的人面

紋，與半坡氏族某種原始信仰（崇拜）有關(guān)，具體解釋，各有不同，有圖騰

崇拜說(shuō)，有捕魚(yú)豐收碩，也有生生殖繁盛說(shuō)等。魚(yú)：可能意味著對(duì)氏族生殖

繁衍的祈求；蛙：對(duì)月亮神的崇拜；魚(yú)紋：可能能對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。

鸛魚(yú)石斧陶缸：廟底溝類型。其圖像含義有二：一，漁獵經(jīng)濟(jì)生活體現(xiàn)；二，

鸛和漁為圖騰兩個(gè)氏族部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果記錄。

舞蹈紋盆：馬家窯類型。三組舞蹈，每組五人，腰系獸皮，并肩攜手，歡快

起舞。盆內(nèi)盛水，水波蕩漾，舞蹈人在漾動(dòng)，生動(dòng)可愛(ài)，構(gòu)思巧妙。

4,中國(guó)巖畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格？

答：（1）概念：雕刻、圖繪在室外崖壁或巖石上繪畫(huà)統(tǒng)稱巖畫(huà)。

（2）制作手法：大體上可分為刻、繪兩種。

A：北方巖畫(huà)大都是刻制的，其手法有3種：磨刻、敲鑿、線刻。（作

者：巫師兼獵人）

B：南方巖畫(huà)的制作大都以紅色涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)定，

經(jīng)久不變。（作者：專職巫師）

（3）題材：大多與不同地區(qū)人們生產(chǎn)、生活方式、巫術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)。

北方：狩獵內(nèi)容和動(dòng)物題材為主，也有部分戰(zhàn)斗和生殖畫(huà)面。

南方：人物活動(dòng)場(chǎng)景居多，狩獵、戰(zhàn)斗、巫術(shù)儀式是其表現(xiàn)主要內(nèi)容。

北方創(chuàng)造年代較早，而南方晚一些。

（4）特點(diǎn)：

北方：畫(huà)風(fēng)粗礦、樸質(zhì)生動(dòng)、氣息濃厚。（寫(xiě)實(shí)）

南方：符號(hào)化、裝飾化、半抽象特點(diǎn)，比北方更為簡(jiǎn)約，具有浪漫精

神傾向，突出的是宗教神秘感。（抽象）

平面布置，無(wú)遠(yuǎn)近透視。

（中國(guó)巖畫(huà)在構(gòu)思上天真純樸,反映出人類童年時(shí)代某種幼稚的想像和美

好的愿望。在造型上采用平面造型方法,許多巖畫(huà)往往是一些相互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別

圖像，即使是組成一幅畫(huà)面的,也經(jīng)常是一個(gè)個(gè)圖形重疊,而沒(méi)有近大遠(yuǎn)小的透

視關(guān)系,畫(huà)面采用垂直投影畫(huà)法,視線與對(duì)象最富特征的面保持垂直,追求物體

的正面顯示。巖畫(huà)在塑造平面圖形時(shí),很善于抓住物象的基本形,物體的結(jié)構(gòu)

簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)的程度。沒(méi)有細(xì)節(jié)刻畫(huà),大都不畫(huà)五官,這些粗制的圖形中,卻

能描繪出生活真實(shí),顯示出活躍的生命力,其中以動(dòng)物形象尤為生動(dòng)。）

（5）意義：這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特征是，對(duì)于生活敏銳的觀察力，和藝

術(shù)上粗獷手法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多巖畫(huà)至今仍有其生命力的原

因。

第六節(jié)符號(hào)刻畫(huà)與原始文字

陶器上刻畫(huà)符號(hào)

賈湖文化龜甲刻符及龍山文化刻文陶片

第七節(jié)新石器時(shí)代雕塑藝術(shù)

擬形陶器與陶塑藝術(shù)

1,陶塑

■,新石器時(shí)期陶塑特點(diǎn)及特色？舉例說(shuō)明？

答：（1）簡(jiǎn)介：陶塑是新石器時(shí)代最主要雕塑藝術(shù)形式，數(shù)量多、分布廣。

（2）品種：工藝裝飾性雕塑、器物局部立體裝飾（占絕大多數(shù)）、整體擬形

器，而獨(dú)立作品相對(duì)較少。

（3）題材：主要是人物和動(dòng)物。

（4）特點(diǎn)：實(shí)用與裝飾完美結(jié)合。個(gè)別還包含一定觀念意義。

（5）作品:

器物局部立體裝飾（占絕大多數(shù)）

《號(hào)首形陶器蓋》：造型逼真、質(zhì)感強(qiáng)烈，表現(xiàn)出號(hào)機(jī)警神態(tài)。

《人頭型器口彩陶瓶》：瓶口作人首狀，五官塑造清晰，比例勻稱。

陶塑人頭與布滿圖案瓶渾然一體，宛如身著花襖美麗少女。

整體擬形器（不少）

《號(hào)鼎》：尖啄木鼓目、目光逼人。造型簡(jiǎn)括、穩(wěn)重厚實(shí)、體量感強(qiáng)，

獰歷之氣。

而獨(dú)立作品（相對(duì)較少）

《孕婦像》：腹部隆起，性特征明確。

2,泥塑

《女神頭像》：真人頭等大。塑造技術(shù)成熟，水平高超。內(nèi)涵與原始巫術(shù)或

信仰有關(guān)，反映人類物質(zhì)生產(chǎn)與自身生產(chǎn)兩大主題，是生殖女神和豐收女神象征。

玉石雕刻

造型規(guī)整、表面平滑、使用方便、美觀大方。

1、石雕

作品少

2、玉雕

圓雕居多，最具特色：小型圓雕動(dòng)物，母題：龍、鷹、龜?shù)葎?dòng)物。

《碧玉龍》：紅山文化中最具代表性一件龍形玉雕。作品完整無(wú)缺、玉質(zhì)光潔

潤(rùn)澤、輪廓簡(jiǎn)潔明快、做工精美

細(xì)膩。

《琮》：良者文化墓地出土。浮雕和線刻為裝飾優(yōu)秀玉器雕刻作品。其為扁

方造型，中有圓孔，整體造型內(nèi)圓外方。特點(diǎn)：工藝精湛、雕刻細(xì)膩、圖象詭秘、

堪稱經(jīng)典。

蜂殼擺塑

第八節(jié)新石器時(shí)代的建筑藝術(shù)

兩種最具代表性建筑形式

一，木骨泥墻建筑

二，干欄式建筑

第二章先秦美術(shù)

夏商周跨越青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，青銅器發(fā)明和使用促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，

同時(shí)也推動(dòng)造型藝術(shù)進(jìn)步與繁榮。夏商周處于中國(guó)文明早期階段，核心標(biāo)志是文

字，于是誕生書(shū)法藝術(shù)。這段時(shí)期以青銅器藝術(shù)最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。

第一節(jié)青銅器藝術(shù)

青銅器起源、冶煉和鑄造。

青銅器的品種、用途和青銅器禮制

青銅器類別“禮器、樂(lè)器、兵器、工具器、車馬器”功用及其文化內(nèi)涵

（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦

于特殊意義，成為青銅禮器。

如鼎、鬲、尊等。

（2）樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”

即反映了當(dāng)時(shí)的情況，

如饒、鐘、鈴、鼓等。

（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最多。有戈、鉞（yue）、矛、僉（］、鏤（zu）

等。

（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。

其中以食器、酒器為主

5,先秦各時(shí)期青銅器藝術(shù)特點(diǎn)比較？

夏朝：青銅時(shí)代初期，種類不多，器形較小，質(zhì)地單薄，紋樣不發(fā)達(dá)。

朝代紋樣紋案組手法風(fēng)格實(shí)用目的意義作品

織

商饕餐紋單獨(dú)紋對(duì)稱式，莊重、威酒器組具有司母大

夔紋樣多用直嚴(yán)合，以宗教方鼎

線、嚴(yán)謹(jǐn)祭祀、用性質(zhì)，四羊方

器為意義。尊

主。0

周重環(huán)紋二方連曲線成韻律、秩重食器組具有毛公鼎

環(huán)帶紋續(xù)S形序合，人事

以禮器為意義。

主。

春秋戰(zhàn)蟠籬紋四方連上下左繁緡、清向生活日具有蓮鶴方

國(guó)攻戰(zhàn)紋續(xù)晰用生活壺、

連續(xù)展器物方面實(shí)用王子午

發(fā)展，增意義。鼎

加許多以

實(shí)

用為主的

用品。

6,名詞解釋

饕餐紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)

物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在

靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮，體現(xiàn)了“獰厲美

"（李澤厚語(yǔ)）o

司母大方鼎：莊重、威嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘威懾和恐怖印象，這正是商周奴隸

主權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)象征。

蓮鶴方壺：整個(gè)器物結(jié)構(gòu)繁復(fù)、空靈挑剔、工藝技術(shù)達(dá)到極至。宗白華：“仙鶴

意味著新的時(shí)代到來(lái)?！?/p>

第二節(jié)雕塑藝術(shù)

青銅雕塑

先秦青銅器雕塑大致分三類：一，作為青銅器具局部裝飾雕塑；二，青銅擬形器;

三，獨(dú)立青銅雕塑。

作為青銅器具局部裝飾雕塑:大面積裝飾，增加器物表面層次，豐富器物造

型。

《四羊方尊》：整體莊重華麗，工藝高超精湛，實(shí)為經(jīng)典之作。

青銅擬形器:《犀尊》：整體鑄造成一肥碩犀牛，表面未加裝飾，造型圓渾敦實(shí),

體量感強(qiáng)。

獨(dú)立青銅雕塑:《神面像》：造型怪誕離奇，氣勢(shì)咄咄逼人。

7,三星堆青銅人像的藝術(shù)特點(diǎn)？

答：（1）時(shí)間：1986年8月23日,將一個(gè)來(lái)自中國(guó)西南（四川廣漢）的重大考古

發(fā)現(xiàn)，推測(cè)這些器物當(dāng)初是按一定次序放置的。首先投放玉石器,然后放入金杖、

銅人頭像、銅人面像及銅尊等大型銅器。

（2）特點(diǎn)：A：最令人注目的是，金杖所包含的十分豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。實(shí)際

上，它是一具象征著王權(quán)、神權(quán)、財(cái)富和社會(huì)地位權(quán)杖,為古蜀王國(guó)政權(quán)的最高

象征物。就以杖身上端的三組人、魚(yú)、鳥(niǎo)圖案來(lái)說(shuō),人頭圖案代表著蜀王及其權(quán)

力。魚(yú)、鳥(niǎo)圖案的意義在于,魚(yú)能潛淵、鳥(niǎo)能登天,它們是蜀王的通神之物,具

有龍的神化般功能。而能夠上天入地、交通于神人之間的使者，正是蜀王自身。

所以，金杖不僅僅是一具王杖,同時(shí)也是一具神杖,是用以溝通天地、神人工具

和法器。三星堆出土的金杖具有多種特權(quán)復(fù)合性的象征意義，標(biāo)志著王權(quán)（統(tǒng)治

權(quán)力）、神權(quán)（宗教權(quán)力）和財(cái)富壟斷權(quán)（經(jīng)濟(jì)權(quán)力）一

B：又如出土的青銅頭像,竟與真人頭部大小相當(dāng),空心鑄造,

頭戴平冠，高鼻闊目，耳大頤豐，表情各異，造型奇特，線條優(yōu)美流暢，比例適

當(dāng)，表現(xiàn)準(zhǔn)確。這批青銅人頭像，亦屬我國(guó)首次發(fā)現(xiàn),對(duì)研究我國(guó)冶金史和雕塑

藝術(shù)史其具有特殊的價(jià)值。

C：還有青銅跪坐人像,它的造型和裝飾都很有趣,頭發(fā)從前向

后梳，再向前卷，似扁高髻。寬臉、方頤、云紋大豎直耳,耳垂穿孔，圓眼正視

前方，眼珠外凸，張口露齒，神態(tài)嚴(yán)肅。

D；玉琮在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,便成為祭祀天地的禮器。那么手持

琮的青銅立人像所代表的又是什么身份的人呢?|沈仲常|先生認(rèn)為:“這件青銅立

人正身直立，神情莊嚴(yán)肅穆，雙手執(zhí)琮，琮的孔中或可能還插有‘通天地’的木

柱。在2號(hào)坑出土的大量遺物中，高大接著體銅人像只此一件，它象征的應(yīng)是這

里主持祭祀巫師。我們不妨作這樣的推論：這件青銅立人像象征當(dāng)時(shí)蜀人中群巫

之長(zhǎng),也可能就是某一代蜀王形象」

(3)意義：總而言之，三星堆遺址出土的大批青銅人像,對(duì)整個(gè)考古界、

美術(shù)界、冶鑄工藝界造成一股巨大的沖擊力。我們相信，隨著對(duì)以三星堆青銅雕

像群為代表的三星堆青銅冶鑄業(yè)及青銅文化的深入研究，勢(shì)必將進(jìn)一步揭示出許

多令人驚嘆的古蜀文化之謎!

陶塑

石玉雕刻

《玉鳳》：輪廓簡(jiǎn)潔清晰，造型舒展優(yōu)美。

戰(zhàn)國(guó)木雕

《梅花鹿》：造型寫(xiě)實(shí)逼真，裝飾亮麗華麗。

第三節(jié)繪畫(huà)藝術(shù)

先秦壁畫(huà)

先秦壁畫(huà)目前僅出現(xiàn)三類，商、西周、戰(zhàn)國(guó)各一類，其中一例為宮廷壁畫(huà)，二例

出自墓葬。

戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)

8,《人物龍鳳圖》和《人物龍鳳帛畫(huà)》賞析？

答：(1)分別是：1949年長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土；1973年長(zhǎng)沙子彈庫(kù)1號(hào)楚墓

出土。是目前所知最重要兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)代繪畫(huà)作品，畫(huà)面完整，圖形清晰，對(duì)探索

中國(guó)早期繪畫(huà)風(fēng)格形成具有重要參照價(jià)值。

(2)賞析：《人物龍鳳帛畫(huà)》：A：畫(huà)中人物為一寬袖長(zhǎng)裙，合掌側(cè)立的上流

社會(huì)的女性形象。其上方畫(huà)一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一只張舉雙足，身姿勁健，尾部

卷曲的龍。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)

下，升往仙境的情景。

B：畫(huà)面上墨筆線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白

塊的對(duì)比，點(diǎn)、線、面結(jié)合，使形象既有一定的重量感而又生意盎然。

C：理想化的鳳鳥(niǎo)形象，是綜合了自然界的雉、

孔雀等羽毛華麗的鳥(niǎo)類特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥(niǎo)形象以雄健奔放，

軒昂非凡的氣勢(shì)。

《人物御龍帛畫(huà)》:長(zhǎng)沙子彈庫(kù)1號(hào)楚墓。A:畫(huà)中是一位頭戴高冠,

身穿長(zhǎng)袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍

鳳帛畫(huà)》相仿，形式也近似，帛畫(huà)，標(biāo)志著中國(guó)古代繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)

代已經(jīng)形成，是中國(guó)畫(huà)發(fā)展史上的重要里程碑。

B:(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)：都

表達(dá)了，死者生前立場(chǎng)景或死后生者對(duì)死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀

等華麗的鳥(niǎo)類，男的舞劍、龍升天)。比上一幅更嫻熟、更生動(dòng)。

總之：A:兩幅帛畫(huà)，人物處于中心位置，都表達(dá)人物升天主題。人的裝飾,

龍的造型秀出較強(qiáng)裝飾氣息，具有早期繪畫(huà)特征。

B:造型單線勾勒，設(shè)色平涂，略施渲染，線條流暢硬朗，構(gòu)圖完整

和諧。人物畫(huà)特點(diǎn)在此兩幅帛畫(huà)上基本形成。

C:男子英俊瀟灑，女子端莊虔誠(chéng)，人物面部描繪均體現(xiàn)了對(duì)象年齡、

氣質(zhì)，具備了一定肖像要素。

漆畫(huà)

漆畫(huà)人物車馬出行圖

第四節(jié)書(shū)法篆刻藝術(shù)

甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí),寫(xiě)在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字,可說(shuō)

是中國(guó)最早藝術(shù)文字。

金文是銅器銘文,又稱鐘鼎文。由甲骨文演變而來(lái),金文就像是裝飾體。金文亦

無(wú)大變化，跟前期比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但不如其雄健的風(fēng)格。字體緊密而又疏

落，字形方闊，極為優(yōu)美。

第五節(jié)工藝美術(shù)

陶瓷器工藝

玉器工藝

漆器工藝

絲綢織繡工藝

第六節(jié)建筑藝術(shù)

瓦當(dāng)：用于保護(hù)建筑，又起裝飾作用。出現(xiàn)于西周晚期，流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

第二編秦漢美術(shù)

秦漢時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)美術(shù)史上一個(gè)璀璨時(shí)

代，美術(shù)上承三代遺風(fēng)，下啟魏晉隋唐先河，奠定了以后數(shù)錢(qián)年美術(shù)發(fā)展的基石。

雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、工藝、建筑在秦漢時(shí)代得到長(zhǎng)足發(fā)展,并取得成就。

1,雕塑（陶塑、石玉雕、銅塑、木雕等）

大型雕塑和群塑：氣勢(shì)宏偉、深沉雄大、蘊(yùn)涵自信豪邁、蓬勃向上時(shí)代

精神。

小中雕塑：拙樸洗練、生動(dòng)傳神、情趣怏然。

2,繪畫(huà)（帛畫(huà)、墓室壁畫(huà)、工藝裝飾畫(huà)、畫(huà)像石磚）：題材廣闊、圖象豐富、內(nèi)

涵深刻、構(gòu)圖飽滿、線條流暢，散發(fā)著浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義想結(jié)合鮮明時(shí)代氣息。

3,文字作為一門(mén)書(shū)法藝術(shù)在秦漢時(shí)期確立。

4,工藝美術(shù)（青銅器、陶器、玉器、漆器、織銹、金銀器）：門(mén)類齊全、品種豐

富、工藝高超精湛。

5,建筑：布局規(guī)整合理、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸大氣、技術(shù)日趨完善和成熟，為后世城市與

建筑發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一章繪畫(huà)藝術(shù)

第一節(jié)宮殿寺觀壁畫(huà)

秦宮車馬儀仗壁畫(huà)遺跡

兩漢宮殿寺觀壁畫(huà)

第二節(jié)墓室壁畫(huà)

西漢前期墓室壁畫(huà)

西漢后期墓室壁畫(huà)

新莽時(shí)期墓室壁畫(huà)

東漢前期墓室壁畫(huà)

東漢后期墓室壁畫(huà)

?,東西漢墓室壁畫(huà)不同？

答：（1）中國(guó)漢代墓室中的裝飾壁畫(huà)，興起于西漢早期，流行于東漢。漢墓室壁

可分前、后期。前期為西漢早期到東漢早期，（僅有八里臺(tái)、燒溝無(wú)名氏、卜千

秋、棗園、千陽(yáng)、西安、內(nèi)蒙古鄂托克、商丘等地8座）；后期為東漢中、晚期,

（包括此外所有漢墓壁畫(huà)。）

（2）題材內(nèi)容：大致可歸納為7類：

①表現(xiàn)墓主莊園中生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)面的農(nóng)耕、桑園、放牧、射獵等；

②表現(xiàn)墓主仕宦經(jīng)歷和身份的車騎出行、任職治所、屬吏、幕府以及塢

壁等；

③表現(xiàn)墓主享樂(lè)生活的燕居、庖廚、宴飲、樂(lè)舞百戲等；

④宣揚(yáng)儒家倫理道德、強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事,如孔子、老子、

周公一類的古代圣賢，荊軻、伍子胥一類的忠臣義士，丁蘭、秋胡妻一類的孝子

列女等；

⑤神話故事類,主要有東王公、西王母、伏羲、女婿一類仙人和表現(xiàn)天

上世界的仙禽神獸；

⑥在天人感應(yīng)論影響下產(chǎn)生的祥瑞圖，如麒麟、芝草、神鼎等；

⑦天象類,如日、月、星宿、云氣和象征四方星座的四神(青龍、白虎、

朱雀、玄武)等。

各類內(nèi)容在墓中的分布，一般是①、②、③、④類內(nèi)容繪于前、中、后

室或耳室，⑤、⑥、⑦類內(nèi)容繪于墓室頂部和墓門(mén)部位。

(3)技法：以毛筆為主要繪畫(huà)工具,使用朱、綠、黃、橙、紫等色調(diào)的礦

物質(zhì)顏料,因而壁畫(huà)色彩歷久不變,發(fā)現(xiàn)時(shí)一般都很鮮艷。造型手法上繼承春秋晚

期以來(lái)的寫(xiě)實(shí)而夸張的傳統(tǒng),在繪制技巧上則發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)至西漢早期宮廷壁畫(huà)

和帛畫(huà)上所見(jiàn)的墨線勾勒輪廓再平涂施色的手法。前期技法還比較單一,到東漢

晚期,出現(xiàn)了大筆涂刷的寫(xiě)意法、沒(méi)骨法、白描法，有的還使用了渲染法。在構(gòu)

圖上,它已擺脫了春秋晚期以來(lái)呆板的圖案式橫向排列的形式，注意講求比例和

透視關(guān)系。這些成就，為中國(guó)繪畫(huà)的成熟奠定了基礎(chǔ)。

(4)與前期相比，東漢中、晚期壁畫(huà)墓的特點(diǎn)是

①墓室規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜;

②壁畫(huà)面積增加,(一般在50平方米以上,有的近200平方米，而且有許

多情節(jié)復(fù)雜、幅面寬闊的連壁巨作；)

③內(nèi)容豐富,除表現(xiàn)墓主經(jīng)歷、身份、權(quán)力、威儀和財(cái)富的車騎出行外，

樂(lè)舞百戲、屬吏、塢壁、農(nóng)耕等成為主要題材，而且出現(xiàn)了祥瑞圖；

④繪畫(huà)技法多樣,壁畫(huà)藝術(shù)水平較高；

⑤墨書(shū)榜題較多,使壁畫(huà)內(nèi)容一望可知。

(5)思想淵源：漢墓壁畫(huà)之所以盛行，主要是統(tǒng)治者提倡孝道和厚葬,產(chǎn)生“事

死如事生”的思想。特別是東漢時(shí)期實(shí)行察舉孝廉的制度,是人們踏上宦途的必

經(jīng)之路。因此，所謂''崇飾喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”的風(fēng)氣四處彌漫，厚

葬之風(fēng)越演越烈。很多人竭家所有，為父母或自己修建墳?zāi)?，在模擬生人居住的

地下墓室壁面上，大量繪制表現(xiàn)生前權(quán)勢(shì)、威儀和財(cái)富的生活及歷史神異形象，

以期獲得“壟”的聲譽(yù)，有利于仕宦之途，這就是漢墓壁畫(huà)盛行的社會(huì)根源所在。

第三節(jié)漢代帛畫(huà)

9,字形帛畫(huà)論述？

答：(1)時(shí)間1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土T字形“非衣”。

(2)分析：漢代繪畫(huà)遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫(huà)，而其中最令人動(dòng)魄驚心的便

是畫(huà)面分天朝、人間、地府三段。上段：日月星辰；中段：人間生活；下段：龍

蛇鬼怪。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為

各段的中心。天界有扶桑樹(shù)、九個(gè)太陽(yáng)、嫦娥、新月，以及象征長(zhǎng)壽的蟾蛛、白

兔；日月同輝，令人神往；天門(mén)有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，

迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙

境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。

全圖內(nèi)容清晰、豐富、完整，想象瑰麗，繪藝精湛，堪稱漢化經(jīng)典。

第二章畫(huà)像石與畫(huà)像磚

第一節(jié)漢畫(huà)像石

西漢晚期畫(huà)像石

東漢前期畫(huà)像石

東漢后期畫(huà)像石

10,列舉五個(gè)畫(huà)像石畫(huà)像磚的名稱及出土地點(diǎn)？

答：《紡織》（畫(huà)像石）：江蘇銅山洪樓出土

《武梁祠西壁畫(huà)像》（畫(huà)像石）：山東嘉祥縣武宅村出土

《天象神靈》（畫(huà)像石）：河南南陽(yáng)麒麟崗墓出土

《墓門(mén)畫(huà)像》（畫(huà)像石）：陜西米脂出土

《人物、動(dòng)物》（空心畫(huà)像磚）：河南洛陽(yáng)出土

《舞樂(lè)雜技》（畫(huà)像彼）：四川彭縣出土

《鹽井》（畫(huà)像磚）：四川卑縣出土

11,漢代畫(huà)像石簡(jiǎn)析？

答：（1）含義：是雕刻著不同畫(huà)面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、石闕、享祠的建筑石

材。

（2）雕刻形式：最常見(jiàn)：陰刻雕、淺浮雕、減地平雕；較少：高浮雕、凹線

刻；少見(jiàn)：透雕。

（3）時(shí)段及特點(diǎn)

1）東漢前期：南陽(yáng)地區(qū)很豐富；歷史故事：宴子見(jiàn)齊景公、二桃殺三士

等，還有伏羲、女蝸、四神、天象等。雕刻方法：淺浮雕；特點(diǎn)：布局簡(jiǎn)潔，古

樸豪放。

2）東漢后期：南陽(yáng)地區(qū)畫(huà)像石墓刻像有：翼龍、翼虎、神熊、游魚(yú)等。

比如：《武梁祠西壁畫(huà)像》（畫(huà)像石）：山東嘉祥縣武宅村出土。雕刻形式：減地

平雕+陰線刻。畫(huà)面：抓取高潮，交代環(huán)境，處理出色。四川地區(qū)漢畫(huà)像石藝術(shù)

風(fēng)格受到南陽(yáng)畫(huà)像石影響。魯迅：“惟漢人時(shí)刻，氣魄渾沉雄大?！?/p>

山東、蘇北畫(huà)像石（樸重）

12,武梁祠畫(huà)像石的藝術(shù)特點(diǎn)？

答：（1）簡(jiǎn)介：武梁祠是東漢時(shí)期的一座小祠堂，位于山東省嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)武翟

山北麓，建于東漢晚期的桓靈時(shí)期（公元147—189年），距今有1800多年。武

梁祠和其他武氏家族墓地石刻一樣，因?yàn)槠洚?huà)像內(nèi)容豐富，雕刻精美而名揚(yáng)海內(nèi)

外，并被國(guó)家列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（2）內(nèi)容：祠堂的主要內(nèi)容安排在正面后壁和左右兩壁。從以上內(nèi)容可以

看出，武梁祠畫(huà)像中籠罩著十分濃郁的“忠”、“孝”思想。所以要這么做，其

根本目的恐怕在于教育和戒示后人。（希望后人們象丁蘭那樣,視死如生;蒙老

萊子那樣,活到老,孝敬到老。）

（3）手法：減地平雕+陰線刻。

（4）藝術(shù)特色：圖像豐富，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛。風(fēng)格：疑重沉穩(wěn)。

首先是畫(huà)面布局。武梁祠的整體布局比較簡(jiǎn)練,自上而下分為三大段,

每一段又根據(jù)內(nèi)容需要?jiǎng)澐譃閿?shù)格，或豎或橫。（屋頂和兩面山墻的尖端部分是

天上的神仙世界,三面墻壁則是人間社會(huì)。歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)容在上,現(xiàn)實(shí)生活的畫(huà)

面在下。按照墓主人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),圍繞墓主的是賓客仆從、烈女和忠義

之士,而傳說(shuō)的人物和其他歷史人物、故事則被安排在與神仙世界相近的地方。）

其次是畫(huà)面經(jīng)營(yíng)。為了使歷史傳說(shuō)故事更加淺顯易懂，作者特別在人物

或故事旁邊加上了榜題,亦文亦畫(huà)，文畫(huà)并舉，憑字認(rèn)畫(huà),使這些畫(huà)像具有了教

科書(shū)特征。

第三是主題式小畫(huà)面組織,給這座畫(huà)像祠堂增添了重要特色。畫(huà)像雖多，

但每一個(gè)故事都有一個(gè)中心，人物車馬圍繞中心安排。故事、人物不用特別界隔，

只憑其向背關(guān)系，就能很容易的解讀出故事的內(nèi)容，猜測(cè)出人物的身份。A：畫(huà)

龍點(diǎn)睛式的內(nèi)容剪裁,突出主要人物，突出故事的最關(guān)鍵的一剎那，是其又一特

色。（如荊軻刺秦王畫(huà)面的處理,就是抓住了故事和人物最關(guān)鍵的-特點(diǎn)予以夸

張式的表現(xiàn):荊軻的怒發(fā),秦王的倉(cāng)皇,中柱的飛刀,秦舞陽(yáng)的顫顫驚驚,構(gòu)成

了一幅活靈活現(xiàn)的畫(huà)面,加深了人們對(duì)荊軻勇武形象的認(rèn)識(shí)。）B：以白話式

繪畫(huà)語(yǔ)言,簡(jiǎn)練地表現(xiàn)復(fù)雜的故事和人物的身份，這是武梁祠畫(huà)像的民間藝術(shù)特

魚(yú)。（荊軻刺秦王,是帶著秦王最想要的督亢地圖和樊於期的頭才得以接近秦王

的。畫(huà)像作者舍棄了地圖而取樊於期的頭作為陪襯,并且將盛

頭的木函打開(kāi),露出樊的頭。這一細(xì)節(jié),不但真實(shí)的再現(xiàn)了歷史的傳說(shuō),而且

也使畫(huà)面更加生動(dòng)形象,一目了然。即使不加榜題,人們也能猜測(cè)出畫(huà)中人物的

身份。）

總之：魯迅：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大?！笨胺Q漢畫(huà)像石的典

范和集大成者。

豫南畫(huà)像石

陜北畫(huà)像石

四川畫(huà)像石（活潑）

第二節(jié)、秦漢畫(huà)像磚

13,秦漢代畫(huà)像磚簡(jiǎn)析？

答：（1）簡(jiǎn)介：畫(huà)像磚，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，發(fā)展于秦代，增多于西漢，鼎盛于東漢。

（2）分析：秦：制作：摹印+刻畫(huà)；圖案：騎馬射獵，宴飲觀舞，龍鳳圖案。

線刻流利生動(dòng)。

西漢：初：回字紋鋪地方磚，青龍白虎等四神畫(huà)像磚。中后期：

模印空心磚，采用陽(yáng)模，題材：騎馬射獵、持戟（ji）武士等。

東漢：以河南四川出土最多，造詣最高時(shí)四川成都，刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)生

活。有表現(xiàn)墓主人地位的車馬出行、宴飲觀舞等，也有反映封建莊園經(jīng)濟(jì)生活、

集市貿(mào)易的場(chǎng)面。如：戈射收獲畫(huà)像磚。

1,河南畫(huà)像磚（雄健）

2,四川畫(huà)像成

《舞樂(lè)雜技》：人物只塑出大體輪廓，而沒(méi)有刻畫(huà)五官細(xì)部，造型簡(jiǎn)括拙樸，畫(huà)

面生動(dòng)活躍。

《鹽井》：展現(xiàn)人與大自然和諧一致景致，其層次感和空間意識(shí)非常明顯。

第三章書(shū)法篆刻藝術(shù)

秦漢書(shū)法發(fā)展：秦漢時(shí)期，時(shí)代變遷劇烈。文字缺少統(tǒng)一，大篆經(jīng)過(guò)改創(chuàng)小

篆，大小篆書(shū)又簡(jiǎn)化成隸書(shū)，隨后又發(fā)展成草書(shū),而又演變成章草,行書(shū)楷書(shū)。

秦漢時(shí)期，文字書(shū)法遺跡主要是帛書(shū)、簡(jiǎn)牘、壁畫(huà)、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。

第四章雕刻藝術(shù)

第一節(jié)秦漢墓葬中的陶俑、木俑和其他雕塑藝術(shù)品

威武雄壯秦代陶塑兵馬俑

14,秦兵馬傭藝術(shù)特點(diǎn)？

答：(1)簡(jiǎn)介：1974年陜西臨漳秦兵馬傭發(fā)現(xiàn)。揭開(kāi)秦代藝術(shù)神秘面紗，堪稱

“中國(guó)美術(shù)史上的一大革命”,被譽(yù)為“世界第八奇跡”。先后發(fā)現(xiàn)三座埋葬大型

陶塑兵馬傭叢葬坑，其中一座坑兵馬傭總數(shù)達(dá)6000件，第二、三號(hào)坑規(guī)模較小。

截止目前三坑兵馬傭總數(shù)達(dá)8000余件。

(2)風(fēng)格：寫(xiě)實(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用夸張、概括手法。

(3)規(guī)模：坑中陶傭以軍陣布局排列、整齊有序,象征著守衛(wèi)秦始皇陵園宿

衛(wèi)軍。傭群規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)撼人、主題鮮明，展現(xiàn)秦軍威武雄壯、所

向披靡氣概風(fēng)貌，洋溢著積極進(jìn)取、蓬勃向上時(shí)代氣息。傳達(dá)出：力量美、宏大

美、個(gè)性美、整體美、和諧美。

(4)制法;模制和手塑相結(jié)合方法制成,在模制成形基礎(chǔ)上，采用捏、貼、

塑、亥人畫(huà)等多種表現(xiàn)方法,一件作品往往集圓雕、浮雕、線刻、彩繪于一體。

(5)特征：陶傭造型高度寫(xiě)實(shí)、形象逼真具體，傭者身高、胖瘦、面形、胡

須、發(fā)髻等的刻畫(huà)絲毫不怠，力求與現(xiàn)實(shí)一致,散發(fā)著濃郁自然主義寫(xiě)實(shí)作風(fēng)。

陶傭面部五官刻畫(huà)精心、嫻熟洗練。人物表情豐富、形象鮮明、

個(gè)性突出,或威武剛毅、或沉著冷靜、或憨厚樸實(shí)。

意義：秦始皇陵兵馬俑反映了秦王朝兵強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。秦始

皇兵馬俑是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的,藝術(shù)手法細(xì)膩、明快，具有鮮明的個(gè)性

和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，顯示出泥塑藝術(shù)頂峰,為中華民族燦爛的古老文化增添光彩,

給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝一頁(yè)。這一兵馬俑的出土為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、

文化、和科學(xué)技術(shù)提供寶貴實(shí)物資料。

簡(jiǎn)潔生動(dòng)的兩漢陶塑與陶塑

15,兩漢陶塑的藝術(shù)特點(diǎn)？

答：(1)簡(jiǎn)潔生動(dòng)。

(2)特點(diǎn)：西漢前期，陪葬，諸侯、將領(lǐng)等用陶塑兵馬俑隨葬，以炫耀生前

地位與權(quán)力。雖：“漢承秦制”，風(fēng)格：嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆。題材：簡(jiǎn)單，家禽家獸，歌

舞，侍從，兵馬?！段枧浮罚洪L(zhǎng)袖飄拂，舞步輕盈，體態(tài)灑脫。

東漢陶俑：大都墓俑，范圍直接伸向廣闊社會(huì)生化，甚至下層勞動(dòng)者生活。

手法：擺脫西漢陶塑肅穆、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。風(fēng)格：明快活潑、生動(dòng)傳神。《擊

鼓說(shuō)唱俑》：左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈、手

舞足蹈、

自我陶醉地一邊拍鼓一邊說(shuō)唱民間藝人形象。手法之洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之

活潑，可謂達(dá)到爐火純青的程度。

(漢代人物雕塑之代表)。

第二節(jié)漢代石刻

趙佗先人墓附近之忌坐石人

霍去病石刻

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早大型石雕，為西漢時(shí)代作品。西漢大型石雕目前集中發(fā)現(xiàn)三組：

一是（河北石家莊小安舍村出土）------對(duì)大型裸體石人。

二是（昆明池遺址）一一牽牛織女

三是（茂陵附近）一一霍去病墓石雕

16,對(duì)霍去病墓石雕的認(rèn)識(shí)？

答：（1）簡(jiǎn)介：是西漢紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻，全部系花崗石材質(zhì)?；羧ゲ?/p>

是西漢武帝時(shí)騾騎將軍，在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建戰(zhàn)績(jī),功勛顯著?？上в⒛暝缡?，，

年紀(jì)僅24歲，武帝非常痛惜，并予之陪葬茂陵殊榮。

（2）手法：集圓雕、浮雕、線刻于一體。

（3）分析：墓區(qū)內(nèi)現(xiàn)存石雕14件，有石虎、石像、石魚(yú)、石豬、胡人抱熊

石雕和馬踏匈奴石雕等，石雕分別位于墓上和墓前。1）位于墓上的雕塑與陵墓

融為一體，共同構(gòu)成了傳說(shuō)中博山景致，似與神仙信仰有關(guān)；2）位于墓前的石

雕，如：馬踏匈奴為典型紀(jì)念性雕塑。作品充滿著體量感和力度感，風(fēng)格：厚重

沉穩(wěn)，樸質(zhì)大氣。

3）馬踏匈奴石雕石霍去病墓的主題雕塑，為一尊紀(jì)念碑式雕塑，應(yīng)用象征主義

手法，借一匹威武雄健戰(zhàn)馬來(lái)展現(xiàn)大漢王朝的強(qiáng)盛以及霍去病抗擊匈奴、捍衛(wèi)王

朝英雄氣概這一主題。戰(zhàn)馬昂首屹立、莊重威嚴(yán)、充滿自信和高傲，匈奴蜷縮戰(zhàn)

馬胯下，狼狽不堪。勝敗兩者鮮明對(duì)比，賦予含蓄的想象空間。

總之：體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義完美統(tǒng)一，堪稱藝術(shù)性和思想性結(jié)合典范。

東漢石獸

《辟邪》

東漢佛教雕刻

第三節(jié)青銅鑄像

1,秦代青銅雕塑

《彩繪銅車圖》：銅馬昂首挺胸，雙耳高聳、剽漢雄壯。整個(gè)雕塑造型寫(xiě)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),

作風(fēng)自然樸素。

2,漢代青銅雕塑

17,《馬踏飛燕》

答：是東漢青銅雕塑代表作，甘肅武威擂臺(tái)出土，也稱銅奔馬（俗稱馬踏飛燕）。

作品獨(dú)具匠心，鑄造一匹矯健奔馳的駿馬，三足騰空，踩在展翅欲飛燕背上，使

人產(chǎn)生駿馬的速度超過(guò)飛燕的聯(lián)想，具有浪漫主義巧妙構(gòu)思。作品通高34.5厘

米，仰視的基本構(gòu)圖呈倒三角形，運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)，被譽(yù)為青銅雕塑的奇葩。

第五章建筑藝術(shù)

秦代建筑

咸陽(yáng)宮和阿房宮是秦代最重要宮殿建筑群。

漢代建筑

瓦當(dāng)一一是指屋頂檐頭簡(jiǎn)瓦前面的陶治圓形遮擋物，俗稱瓦頭。同時(shí)又是一

種裝飾物。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。

18,秦漢瓦當(dāng)簡(jiǎn)述。

答：（1）秦朝：圖案豐富，有四鹿紋、四獸紋等圓瓦當(dāng)，也開(kāi)始出現(xiàn)吉祥文字。

（2）漢代：兩漢最流行卷云紋瓦當(dāng)和吉祥文字瓦當(dāng)。西漢末年到新莽出現(xiàn)青

龍、白虎、朱雀、玄武等四神瓦當(dāng)，以及''漢并天下"、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等西漢文字

瓦當(dāng)。

1）長(zhǎng)安漢城遺址，還發(fā)現(xiàn)“延年益壽、與天相侍、日月同光”為內(nèi)容的

12字瓦脊。2）內(nèi)蒙古包頭出土東漢時(shí)代的“單于和親”瓦當(dāng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢族

與匈奴的和藹關(guān)系。

第六章工藝美術(shù)

青銅器

陶瓷器

玉器

漆器

織繡品

金銀錯(cuò)

第三編魏晉南北朝隋唐美術(shù)

第四章三國(guó)兩晉南北朝美術(shù)

魏晉南北朝是中國(guó)歷史從上古向中古過(guò)度時(shí)代，思想文化領(lǐng)域新舊交替、

南北互動(dòng)、中西交通、呈現(xiàn)出一派波瀾壯闊景象，傳統(tǒng)思想文化和藝術(shù)仍然在延

續(xù)和發(fā)展，并保持強(qiáng)大和旺盛生命力。

佛教傳入中國(guó)，使中國(guó)美術(shù)從觀念到形式發(fā)生革命性變化,面貌為之一薪。

美術(shù)繁榮,名家輩出；

墓葬藝術(shù)融入佛教,于南北朝時(shí)期達(dá)到鼎盛；開(kāi)窟造像成風(fēng)。

名家藝術(shù)實(shí)踐和理論探索,促進(jìn)繪畫(huà)轉(zhuǎn)型與變革。

書(shū)法“尚韻”精神。

青瓷在南方發(fā)展;（制陶、玉雕、青銅鑄造等全面走向衰弱。）

城也弧劃出現(xiàn)新的格局與模式；佛塔涌現(xiàn)。

第一節(jié)魏晉南北朝著名繪畫(huà)

19,魏晉南北朝畫(huà)家簡(jiǎn)析

答：A：曹不興，三國(guó)吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫(huà)家，他的畫(huà)被列為吳國(guó)“八

絕”之一?！罢`點(diǎn)成蠅”故事廣為流傳?！胺甬?huà)之祖”稱譽(yù)。

B：衛(wèi)協(xié)：多創(chuàng)作人物、故事以及道釋作品，善于表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)。

C：顧愷之（1）簡(jiǎn)介：東晉最偉大的一位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。虎頭三

絕——“畫(huà)絕、才絕、

癡絕”馳名于世。他是有“畫(huà)圣”之譽(yù)的畫(huà)家衛(wèi)協(xié)的弟子，“佛畫(huà)之祖”曹不興

的再傳弟子。將文學(xué)與繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，顧愷之是第一人。

（2）特點(diǎn)：顧愷之的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神畫(huà)貌，尤其重視眼

神的描繪。顧愷之重視表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，并在我國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)提出“傳

神”的主張，他的繪畫(huà)思想也是當(dāng)時(shí)士大夫的審美理想在繪畫(huà)領(lǐng)域的體現(xiàn)。他畫(huà)

的維摩詰清秀、瘦弱、超然、善談的形象，正是追求恬淡、寂寞的魏晉名士的概

括。顧愷之的畫(huà)，線描圓潤(rùn)、細(xì)勁、連綿、均勻，如春蠶吐絲，具有一種獨(dú)特的

韻味。

（3）作品分析：《列女仁智圖》（局部，宋摹本）：題材和構(gòu)圖

基本沿襲傳統(tǒng)，但注重人物動(dòng)態(tài)描繪和表情刻畫(huà)?！杜敷饒D》是根據(jù)西晉張

華一篇宣傳封建女德的箴文所畫(huà)的九段插圖性長(zhǎng)卷，作者根據(jù)他所熟悉的貴族婦

女進(jìn)行描繪，某種程度上有助于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。正如“春蠶吐絲”、

“春云浮空、流水行地”一樣，將自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)形成的“高古游絲描”發(fā)展到完

美境地?！堵迳褓x圖》：是根據(jù)詩(shī)人曹植的一篇名賦創(chuàng)作的。該賦描寫(xiě)的是曹

植從京師回家的途中，遇洛水女神并與之相戀的動(dòng)人故事。繪畫(huà)以故事的發(fā)展為

線索，分段描繪了曹植與女神相會(huì)、游玩、相別的情景。主張：悟?qū)νㄉ瘛?/p>

（4）理論：顧愷之不僅是杰出畫(huà)家，也是繪畫(huà)理論家，流傳下來(lái)畫(huà)論著作有《論

畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)

山記》。在其中顧愷之提出“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等重要觀點(diǎn)，是謝赫“六

法，，產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（5）影響：顧愷之對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，南朝陸探微以及張僧

繇、展子虔、閻立

本、吳道子、周昉等都臨摹過(guò)他的畫(huà)跡，受到他的影響。

D：陸探微:〈1＞南朝劉宋時(shí)最杰出的畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，畫(huà)帝王和當(dāng)代功臣，

名士肖像.師法顧愷之，二人畫(huà)

風(fēng)筆跡皆為“密體”，并稱“顧陸”。后人評(píng)價(jià)中，常將顧、陸與張僧繇并論為

“六朝三杰"，有“顧得其神、

陸得其骨、張得其肉”之說(shuō)?！?》運(yùn)用草書(shū)體勢(shì)，形成氣脈連綿不斷的“一筆畫(huà)”

的筆法.＜3〉創(chuàng)造“瘦骨清像的人物形象:是崇尚玄學(xué)，重清淡的六朝士人形象的

生動(dòng)概括，人物畫(huà)式樣在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng).

E：張僧繇:＜1〉蕭梁時(shí)期的畫(huà)家，以繪飾佛寺壁畫(huà)為主；＜2＞創(chuàng)造的形象獨(dú)具

風(fēng)格，被稱為“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的式樣之一.（與曹仲達(dá)“曹

家樣”、吳道子“吳家樣同為古代寺廟壁畫(huà)中影響最大樣式。）所繪畫(huà)像達(dá)到”

對(duì)之如面"境地。＜3》吸取天竺畫(huà)風(fēng)畫(huà)凹凸花，具有強(qiáng)烈的立體感，風(fēng)格為“疏體”，

與顧陸“密體”風(fēng)格相異。

（其中六朝三杰指：顧愷之、陸探微、張僧繇）

F：蕭繹：《職貢圖》：a.描繪外國(guó)使節(jié)形象，人物寫(xiě)實(shí)，筆法簡(jiǎn)練.b.旁書(shū)介紹

該國(guó)人物風(fēng)情的文字，是難得的文獻(xiàn)史料。

G：楊子華＜1＞北齊宮廷畫(huà)家，多描繪當(dāng)代題材和貴族的生活。＜2＞《北齊校書(shū)

圖》：人物形象特點(diǎn)鮮明：面形較長(zhǎng)，發(fā)際較高，額圓頤方，略呈鵝卵形，可以

看出北齊高水準(zhǔn)的人物畫(huà)風(fēng)格。

H：曹仲達(dá):＜1＞北齊畫(huà)家，以畫(huà)“梵像”著稱，被譽(yù)為“曹家樣”。＜2＞后世

評(píng)述他的風(fēng)格“曹衣出水”，概括了佛教藝術(shù)最初傳入幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝

術(shù)風(fēng)格?！安芤鲁鏊保阂慌晒P法稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中

出來(lái)；

20,名詞解釋

“遷想妙得”一一西晉顧愷之的繪畫(huà)理論主張?！斑w想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)

程中的想象活動(dòng)，把主觀情思“遷入”客觀對(duì)象之中，取得藝術(shù)感受?！懊畹谩?/p>

為其結(jié)果。即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀照，使客觀之神融

合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對(duì)繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早

的概括，成為中國(guó)繪畫(huà)的一

個(gè)重要的美學(xué)原則。

“暢神說(shuō)”一一劉宋時(shí)宗炳《山水畫(huà)序》中提出的山水畫(huà)藝術(shù)“暢神”的功

能說(shuō)，即認(rèn)為自然山水形象

能給人精神的愉悅和美的享受。“暢神說(shuō)”豐富了中國(guó)繪畫(huà)的理論體系。

“曹衣出水”-----概括了佛教藝術(shù)最初傳入幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)

格。''曹衣出水"：一派筆法稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來(lái)；

第二節(jié)魏晉南北朝繪畫(huà)遺跡

河西墓室壁畫(huà)

魏晉十六國(guó)墓室壁畫(huà)\北朝墓室壁畫(huà)

十六國(guó)北朝墓室壁畫(huà)反映了民族紛爭(zhēng)到民族融合的特定歷史時(shí)期文化交流

的各方面成就，由于墓室主人多為統(tǒng)治者,有可能請(qǐng)水準(zhǔn)較高的畫(huà)工為自己的墓

室作畫(huà)，因此這些墓室壁畫(huà)顯示出較高藝術(shù)價(jià)值。

北朝墓室壁畫(huà)與墓內(nèi)木板漆畫(huà)、石棺床線刻畫(huà)相映爭(zhēng)輝。北魏墓室壁畫(huà)以山

西大同北魏司馬金龍墓①出土遺物為代表，北齊墓室壁畫(huà)主要有河南安陽(yáng)北齊

墓、②河北磁縣北齊高潤(rùn)墓室壁畫(huà)為代表。③北周墓室壁畫(huà)首見(jiàn)于陜西北周杜歡

墓所存三幅圖。這些藝術(shù)作品有明顯的道教傳統(tǒng)神像與儒家觀念,卻也滲入了佛

教內(nèi)容。儒、佛、道盡管三家論爭(zhēng),甚至演成政治上的激烈沖突,但在藝術(shù)上卻

不免相互補(bǔ)充,甚至是相互依托。這是中國(guó)文化得以不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。

《莊園生活》：畫(huà)面干凈明塊、線條灑脫利落、風(fēng)格隨意簡(jiǎn)約。以描繪農(nóng)牧生產(chǎn)

和家居勞作壁畫(huà)最具特點(diǎn)。

《樂(lè)舞百戲》：全景構(gòu)圖、分層布局、場(chǎng)景宏大。人物塑造針對(duì)性強(qiáng)、情態(tài)豐富、

個(gè)性鮮明。

《儀衛(wèi)出行》：歸來(lái)場(chǎng)面，成群的駱馬，分組的騎衛(wèi)，吹角的樂(lè)隊(duì)組成了

節(jié)奏鮮明、氣勢(shì)宏大的畫(huà)面。專家認(rèn)為“此墓壁畫(huà)技藝卓絕，決非一般畫(huà)工所能

致，很可能出自擅畫(huà)鞍馬人物的北齊宮廷畫(huà)家楊王生的手筆”。

十六國(guó)北朝墓室壁畫(huà)在民族融合的歷史潮流中取得極大的進(jìn)展,無(wú)論色彩

絢麗，勾線準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙,都令人驚嘆不已。在這戰(zhàn)禍不止的時(shí)代,藝術(shù)家或

許只能以藝術(shù)創(chuàng)作作為個(gè)人精神寄托,于是在這些墓室中，留下了令人神往的藝

術(shù)品，顯示在任何艱苦的條件下，中國(guó)人都對(duì)未來(lái)抱以信心和希望。

高句麗墓室壁畫(huà)

高句麗墓室位于集安市,它是奴隸制國(guó)家高句麗王朝的遺跡。在集安市周圍

的平原上,分布了一萬(wàn)多座高句麗時(shí)代的古墓，這就是聞名海內(nèi)外的“洞溝古墓

避”。其中太王陵、將軍墳和千秋墓等規(guī)模宏大。將軍墳有“東方金字塔”之譽(yù)，

墓基每邊長(zhǎng)31.58米、高12.4米,墓體呈方錐形,共有7級(jí)階梯,全部采用

精琢的巨型花崗巖石條砌筑而成,墓室頂部用整塊巨石覆蓋。墓體建筑雄偉,造型

明快莊嚴(yán)。將軍墳是高句麗時(shí)代石造建筑藝術(shù)的杰作。古墓群中許多墓室里至今

仍完好地保存著色彩鮮艷、線條流暢、內(nèi)容豐富及具有傳奇神話色彩墓室壁畫(huà)。

?北朝墓室壁畫(huà)有哪些特征？

答：（1）中外交流日趨活躍,佛教、襖教傳入中國(guó)，風(fēng)靡上層，觀念和圖像進(jìn)入

墓室，與中原漢民族傳統(tǒng)墓葬圖象融為一體，墓葬藝術(shù)從形式到觀念發(fā)生重大變

化。

（2）以隱逸為主題圖象,是傳統(tǒng)墓葬觀念一種全新表達(dá)方式，潛藏于深層乃

是以得道升仙為宗旨神仙道教思想。人物居于右旁樹(shù)下的樣式以及屏風(fēng)式畫(huà)面構(gòu)

圖帶有明顯東晉、南朝繪畫(huà)特征，表明南北文化互動(dòng)。

（3）壁畫(huà)雖以中原漢民族傳統(tǒng)為骨干,但融入鮮卑等少數(shù)民族一些風(fēng)俗情趣o

此外，把場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大出行儀式場(chǎng)面安排在長(zhǎng)大墓道中，則是自東魏以來(lái)

壁畫(huà)墓一大創(chuàng)造性特征。

（4）人物塑造具體寫(xiě)實(shí)，并且通過(guò)表情、姿態(tài)來(lái)體現(xiàn)人物神韻，傳達(dá)內(nèi)在氣

質(zhì)和精神充分體現(xiàn)“以形寫(xiě)神”繪畫(huà)原則。

總之：用線純熟，線條流暢。設(shè)色平涂、暈染法與與西域凹凸明暗法于一體,

從而增強(qiáng)畫(huà)面層次和空間景致。

東晉南朝模印磚畫(huà)

魏晉以后，畫(huà)像磚在四川和北方地區(qū)走向衰弱，而南方東晉逐漸興起，除

傳統(tǒng)畫(huà)像磚外，還衍生出一種有數(shù)塊磚拼接成一幅畫(huà)的拱皿畫(huà)。

21,《竹林七賢與榮啟期》［南朝］畫(huà)像磚——士大夫典范

答：魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風(fēng)流名士,

因不滿暴政，乃逍遙山林，談玄醉酒，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，不與統(tǒng)治者合作，世稱“竹林

七賢”o后世畫(huà)家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達(dá)不羈的行徑,作有《竹林七賢

圖》，可惜今以不存。所幸1961年在南京西善橋南朝墓室的畫(huà)像由200多塊墓

據(jù)組成出土了《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，

他與七賢有共同之處，故被畫(huà)在一起。

人物形象皆作線雕而凸現(xiàn)在畫(huà)面上。全圖線條挺勁銳利，是仿顧、陸之作。

畫(huà)家抓刀如筆，準(zhǔn)確生動(dòng)，南壁為嵇、阮、山、王四人,北壁為向、劉、阮、榮

四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐,但各以一種最能體

現(xiàn)自己個(gè)性姿態(tài)來(lái)表現(xiàn),有的撫琴嘯歌,有的頜首傾聽(tīng),有的高談玄理,有的困

坐靜思,人人寬衣博帶，孤傲高雅;崇尚老莊之情,追求個(gè)性之心，溢于畫(huà)面。

總之：士族知識(shí)分子自由清高理想人格,在畫(huà)像磚上得到充分地表現(xiàn),對(duì)

于認(rèn)識(shí)六朝繪畫(huà)面貌提供重要線索。

北朝石刻線畫(huà)北朝漆畫(huà)

《列女古賢圖漆屏風(fēng)》：裝飾效果，人物造型采用鐵線，線條緊勁連綿，平涂設(shè)

色，色彩艷麗。

北朝晚期墓室壁畫(huà)

第三節(jié)畫(huà)學(xué)論著的出現(xiàn)

顧愷之畫(huà)論：顧愷之不僅是杰出畫(huà)家，也是繪畫(huà)理論家，流傳下來(lái)畫(huà)論著作

有《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)

山記》。在其中顧愷之提出“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等重要觀點(diǎn)，是謝赫“六

法”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

22,謝赫的《畫(huà)品》“六法”是指什么？有什么意義？

答：（1）南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出1、氣韻生動(dòng)2、骨法用筆3、應(yīng)物象

形4、隨類賦彩5、經(jīng)營(yíng)位

置6、傳移模寫(xiě)“六法”。六法原先是繪畫(huà)優(yōu)劣的批評(píng)準(zhǔn)則，后來(lái)成為中國(guó)畫(huà)的

經(jīng)典理論和實(shí)踐指導(dǎo)原則。

（2）意義：a、氣韻生動(dòng)：原指表現(xiàn)出對(duì)象的精神面貌,使作品具有生動(dòng)的

感染力。

骨法用筆：指物象的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的線條筆法;

應(yīng)物象形：應(yīng)對(duì)描繪對(duì)象的外形再現(xiàn)形象;

隨類賦彩：依據(jù)不同的對(duì)象色彩類別表現(xiàn)色彩;

經(jīng)營(yíng)位置：構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布局;

傳移模寫(xiě)：臨摹學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

b、謝的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基

礎(chǔ)上提出來(lái)的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評(píng)的準(zhǔn)則，

這是我國(guó)第一部系統(tǒng)性畫(huà)品專著。

C、“六法”本是人物畫(huà)的品評(píng)和創(chuàng)作準(zhǔn)則，由于這些準(zhǔn)則包容

性、概括性,后來(lái)成為所有題材繪畫(huà)的普遍指導(dǎo)原則,也成為整個(gè)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)

標(biāo)準(zhǔn)。

宗炳《畫(huà)山水序》：出現(xiàn)于公元440年之前的南朝劉宋。他除了提出的近大

遠(yuǎn)小透視原理之外,力倡山水畫(huà)要體現(xiàn)圣人之道,而非消遣?！懂?huà)山水序》既是

中國(guó)山水畫(huà)理論起點(diǎn)和基礎(chǔ),也是最早將老莊道家思想貫徹到畫(huà)論。后世山水畫(huà)

家、山水畫(huà)論者幾乎都以道家精神為宗旨,皆可歸功于宗炳的影響?！吧剿孕?/p>

媚道”、“臥以游之”、透視法。

王微《敘畫(huà)》a、王微（415?453）在《敘畫(huà)》中首先排除山水畫(huà)的地圖實(shí)

用價(jià)值，認(rèn)為山水畫(huà)獨(dú)立成科，且與易象同體，把山水畫(huà)提高到圣人經(jīng)典般的高

度。b、提出書(shū)法筆勢(shì)點(diǎn)劃可用于山水畫(huà)描寫(xiě),這是后世書(shū)畫(huà)相通論之始。c、提

出“擬太虛之體”的“寫(xiě)心論”,與宗炳的“以形寫(xiě)形”相得益彰，影響至今。

d、最后涉及山水畫(huà)欣賞問(wèn)題。要求山水畫(huà)“怡悅情性”,可稱為文人畫(huà)論之濫

觴。

第二章隋唐繪畫(huà)藝術(shù)

第一節(jié)道釋人物畫(huà)家與作品

唐代人物畫(huà)代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征

閻立本:A.宮廷畫(huà)家，工于寫(xiě)真，尤擅故事畫(huà)，取材多是貴族，官宦以及宮

廷歷史事件：

B.《步輦圖》：a.描繪唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)

姻事件.

b.健勁的線描加以深沉的設(shè)色，重視面部特征刻畫(huà)，

成功塑造了人物形象和性格特征。

C.《歷代帝王圖》：通過(guò)人物外貌特征的刻畫(huà)，揭示出不同帝王的

心態(tài)，氣質(zhì)和特征。

D.《凌煙閣二十四功臣圖》：己演為故事“以旌德業(yè)”。

<2>尉遲乙僧:擅長(zhǎng)描繪佛像和外國(guó)人物。他畫(huà)“外國(guó)鬼神、奇形異貌、中華

罕繼?！拔饔虍?huà)風(fēng)。尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。

23,論述吳道子

答：吳道子:A.古代最負(fù)盛名的畫(huà)家之一，被譽(yù)為“畫(huà)圣”。

B.創(chuàng)作成就表現(xiàn)在宗教繪畫(huà)上：

a.繪制玄元圖，五圣圖，千變?nèi)f化的千佛形象.

b.經(jīng)變是畫(huà)的最多的題材，地獄變相最為著稱，有強(qiáng)烈的感染

力。

C.技法特點(diǎn)：

a.早年用較工細(xì)的技法，成熟時(shí)具有豪放的特點(diǎn).

b.用色“深淺暈成”“敷粉淺淡”，線條“磊落逸勢(shì)”“筆力勁

怒”，故稱“疏菜條”.

c.結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)造，運(yùn)用線條上，滲透著強(qiáng)烈

的感情，富有運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感，提高了繪畫(huà)藝術(shù)中的諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一。

d.運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法時(shí)，注意整個(gè)畫(huà)面氣氛的統(tǒng)一與具有

運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)。

D.其獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式稱為“吳家樣”，是一種更成熟的中國(guó)佛

教美術(shù)的樣式，與“曹家樣”具有顯著的區(qū)別：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”：概括了

兩個(gè)時(shí)代繪畫(huà)風(fēng)格的不同特點(diǎn)。

E.吳氏的風(fēng)格被稱為“吳裝”，其形成的中國(guó)宗教繪畫(huà)的基本樣式

一直影響到元明以后，近代民間畫(huà)工仍奉他為祖師，并保持繪塑不分的傳統(tǒng)都不

是偶然的。

24,仕女畫(huà)家張萱、周昉論述？

答：（1）唐代仕女畫(huà)家中最著名的是張萱和周昉。特點(diǎn)：豐頰肥體、設(shè)色明麗、

剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。

（2）A：張萱：《搗練圖》：是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景（長(zhǎng)卷式的畫(huà)面

上分為三組，一組是用木杵搗練的場(chǎng)面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨

斗熨平的活動(dòng)。

《虢國(guó)夫人游春圖》：所描繪的貴