江西省吉安市永豐縣中20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試（2月）語(yǔ)文試題（B班）（）

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語(yǔ)文試卷（B班）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成第1~5題。

材料一：

含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩(shī)歌創(chuàng)作中的淺平直露、一覽無(wú)余、略無(wú)余韻相反，它是中國(guó)古典詩(shī)歌追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說(shuō)得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或象征等手法，包含言外之意、弦外之音，言已冬而意無(wú)窮。

含蓄的手法，早在先秦詩(shī)歌中就有運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)·兼葭》那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，以及追求的具體內(nèi)涵，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性；最早提到“含蓄”一詞似在唐代，“含蓄”成為一種美學(xué)形態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩(shī)式》，他在解釋“辯體”十九字時(shí)，在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”：“思，氣多含蓄曰思?！焙铒L(fēng)格也成為唐代人的一種創(chuàng)作追求。劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說(shuō)：“常恨語(yǔ)言淺，不知人意深?！保ā兑暤董h(huán)歌》）對(duì)如何克服“意不稱物，文不逮意”的現(xiàn)象，他說(shuō)，“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景，工于詩(shī)者能之”“詩(shī)者，其文章之蘊(yùn)耶！義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和”，（《董氏武陵集紀(jì)》）也就是說(shuō)意境不在象內(nèi)，詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中營(yíng)造“象外之象”，這樣才會(huì)“言有盡而意無(wú)窮”，這樣的語(yǔ)言讓人體會(huì)到了“言外之意”，也就不會(huì)再浮淺了。

到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中去。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中記載了梅堯臣的一段重要論述。梅堯臣說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣……得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也……若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”

詩(shī)歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)，人們?cè)谌粘＝煌统瘯?huì)、宴飲等場(chǎng)合中，常常以象征性的動(dòng)作、隱喻性的語(yǔ)言和戲劇性的場(chǎng)面來(lái)傳情達(dá)意，久而久之，形成了蘊(yùn)藉的性格和對(duì)含蓄美的崇尚。其典型就是“春秋筆法”，它要求史筆遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原則，追求人物褒貶的隱晦性，亦所謂“一字寓褒貶，微言含大義”。含蓄也符合中國(guó)人的審美心理和審美習(xí)慣，日常生活中，人們大都有這樣的審美體驗(yàn)，即含而不露的事物總比淺露、單一的事物更能讓人賞心悅目，啟人深思，因?yàn)樗梢詥酒鹑藗兊膶徝雷⒁夂拓S富的審美聯(lián)想?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧”固然有氣勢(shì)，但“小荷才露尖尖角”更有情思；“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”給人蒼茫之感，而“草色遙看近卻無(wú)”更有審美趣味。

一首詩(shī)是否達(dá)到了“含蓄”的美學(xué)境界，關(guān)鍵要看其意象的營(yíng)構(gòu)能否離形得神。“言微旨遠(yuǎn)，以小寫(xiě)大”是詩(shī)歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法。清代劉熙載在《藝概》中云“以鳥(niǎo)鳴春，以蟲(chóng)鳴秋，此造物之借端托寓也。絕句之小中見(jiàn)大似之”。寓大于小，于細(xì)微處蘊(yùn)含宏旨精義，以使讀者“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。晚唐詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》，全詩(shī)僅落筆于眼前的“野草花”“夕陽(yáng)斜”“堂前燕”等細(xì)景小物上，反映的卻是一個(gè)深刻而宏大的主旨：王朝的更替、權(quán)貴的興衰，這是歷史的趨勢(shì)。烘云托月、以此寫(xiě)彼是營(yíng)造含蓄境界的另一手法，詩(shī)人為追求境界的含蓄、韻味的濃郁，創(chuàng)作時(shí)往往力避正面突破、明言直抒，而是側(cè)面迂回、出奇制勝，使之言見(jiàn)于“此”而意顯于“彼”，收言短而情長(zhǎng)之效。金圣嘆說(shuō)：“畫(huà)云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也?！保ā对鲇喨鲙罚┐思础昂嬖仆性隆敝^也。

（摘編自《中國(guó)古典詩(shī)歌的顯隱》）

材料二：

在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到二者之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？

首先，從唐宋詞人的角度來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。

其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。

（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）

材料三：

要欣賞詩(shī)詞，須看詩(shī)詞人“說(shuō)話”的藝術(shù)。李義山的《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！辈徽f(shuō)如今追憶，惘然之情，令人不可為懷；卻說(shuō)可待追憶，即在當(dāng)時(shí)已是惘然不勝了。如此不但惘然之情加倍托出，而且宛轉(zhuǎn)低回，余味無(wú)盡。晏小山作《鷓鴣天》，寫(xiě)道：“醉拍青衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)。云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(zhǎng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行?！贝嗽~寫(xiě)懷人念遠(yuǎn)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，而歸信無(wú)憑，空對(duì)來(lái)書(shū)，流淚循誦——此本相思之極致也，而詞人偏曰：來(lái)書(shū)紙上訴說(shuō)相思，何能為據(jù)？莫如丟開(kāi)，勿效抱柱之癡，枉費(fèi)傷心之淚。話似豁達(dá)，實(shí)則加幾倍寫(xiě)相思之摯。這就是“說(shuō)話的藝術(shù)”。如果直言訴說(shuō)，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成藝術(shù)。

要欣賞詩(shī)詞，不能不提“境界”的藝術(shù)理論問(wèn)題?！熬辰纭币辉~，雖非王國(guó)維所創(chuàng)，但專用它講詞學(xué)的，自以他為代表。他認(rèn)為，詞有境界更佳，否則反是。其說(shuō)認(rèn)為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出矣；歐公的“綠楊樓外出秋千”，著一“出”字而境界全出矣。究其實(shí)際，境界仍然是我們文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀念中的那個(gè)“傳神”的事情。人們講詩(shī)詞時(shí)，最尚者是神韻有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味。神與繪畫(huà)密切相關(guān)，韻本音樂(lè)聲律之事?？芍獰o(wú)論“寫(xiě)境”（如實(shí)寫(xiě)照）還是“造境”（藝術(shù)虛構(gòu)），都必須先有深厚的文化素養(yǎng)，否則安能有神韻之可言？由是而觀，不難悟及：境界，并非最高之理想，蓋境界本身自有高下雅俗之分，怎能說(shuō)只要一有境界，便成好詩(shī)詞呢？龔自珍嘗笑不學(xué)之俗流也要作詩(shī)，開(kāi)口便說(shuō)“柳綠桃紅三月天”，以為這俗不可耐。難道能說(shuō)這句詩(shī)沒(méi)有任何境界嗎？不能的，它還是自有它的境界，問(wèn)題何在？就在于沒(méi)有神韻。東坡特賞同時(shí)代詞人柳永《八聲甘州》，“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，以為“高處不減唐人”。這“高處”何指？不是說(shuō)柳永寫(xiě)出了境界，而是說(shuō)那詞句極有神韻。境界有時(shí)是死的，神韻卻永遠(yuǎn)是活的。

要欣賞詩(shī)詞，須稍稍懂得自己民族的文學(xué)藝術(shù)上的事情，遇見(jiàn)文學(xué)史上的掌故、佳話等，不能都當(dāng)作陳言往事而棄之不顧，杜甫稱贊李白：“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！庇腥擞舱f(shuō)這是“貶”詞。這實(shí)是詩(shī)圣老杜拈出的最高標(biāo)準(zhǔn)，析言之，即聲清，意新，神俊，氣逸。這是從魏晉六朝開(kāi)始，經(jīng)無(wú)數(shù)詩(shī)人摸索而形成的總結(jié)性的理論表述，如果我們對(duì)這些一無(wú)所知，又怎能談到欣賞二字呢？

（選自周汝昌《序言》，有刪改）

1．結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列詩(shī)句含蓄類型不同的一項(xiàng)是（）

A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

B．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

C．雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）

D．怪禽啼曠野，落日恐行人。（賈島《暮過(guò)山村》）

2．根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．手法上的含蓄，是指詩(shī)人采用借代、暗示、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無(wú)窮意蘊(yùn)。

B．早在先秦詩(shī)歌中，含蓄手法就有運(yùn)用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學(xué)心態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，應(yīng)該源于中唐時(shí)期的詩(shī)歌理論專著《詩(shī)式》。

C．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，他們就通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)。

D．讀者在閱讀和欣賞唐宋詩(shī)詞時(shí)，對(duì)原作的意蘊(yùn)做出詮釋和解讀，就會(huì)擴(kuò)展和拓深原作的思想意蘊(yùn)。

3．根據(jù)材料一、材料三的觀點(diǎn)，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)，例如“春秋筆法”就是一種含蓄的表現(xiàn)方式。

B．人們講詩(shī)詞時(shí)，最尚者是神韻。有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味?？芍獰o(wú)論“寫(xiě)境”還是“造境”，都必須先有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

C．杜甫稱贊李白：“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”有人硬說(shuō)這是“貶”詞，可能是遇見(jiàn)文學(xué)史上的掌故、佳話等，把它們當(dāng)作陳言往事而棄之不顧了。

D．作為專用“境界”講詞的典型代表，王國(guó)維尤其重視詩(shī)詞的境界，他認(rèn)為，詞有境界更佳，否則反是。

4．試分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5．下面材料對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。

王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲幕之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

我這一輩子

老舍

學(xué)徒的意思是一半學(xué)手藝，一半學(xué)規(guī)矩。在初到鋪?zhàn)尤サ臅r(shí)候，不論是誰(shuí)也得害怕，鋪中的規(guī)矩就是委屈。當(dāng)徒弟的得晚睡早起，得聽(tīng)一切的指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。象我學(xué)藝的所在，鋪?zhàn)右簿褪钦乒竦募?；受了師傅的，還得受師母的，夾板兒氣！能挺過(guò)這么三年，頂倔強(qiáng)的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了；我簡(jiǎn)直的可以這么說(shuō)，一個(gè)學(xué)徒的脾性不是天生帶來(lái)的，而是被板子打出來(lái)的；象打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。

在當(dāng)時(shí)正挨打受氣的那一會(huì)兒，我真想去尋死，那種氣簡(jiǎn)直不是人所受得住的！但是，現(xiàn)在想起來(lái)，這種規(guī)矩與調(diào)教實(shí)在值金子。受過(guò)這種排練，天下便沒(méi)有什么受不了的事啦。隨便提一樣吧，比方說(shuō)教我去當(dāng)兵，好哇，我可以做個(gè)滿好的兵。軍隊(duì)的操演有時(shí)有會(huì)兒可以休息，而學(xué)徒們是除了睡覺(jué)沒(méi)有任何休息時(shí)間的。有時(shí)因?yàn)橛錾馅s夜活的時(shí)候，我一天一夜只能睡上三四點(diǎn)鐘的覺(jué)。我能一口吞下去一頓飯，剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來(lái)定活，我得恭而敬之地招待，并且細(xì)心聽(tīng)著師傅怎樣論活討價(jià)錢。不把飯整吞下去怎么辦呢？這種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣。讀書(shū)的人，據(jù)我這粗人看，永遠(yuǎn)不會(huì)懂得這個(gè)?，F(xiàn)在的洋學(xué)堂里開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生跑上兩個(gè)圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車！這樣的公子哥兒哪懂得什么叫作規(guī)矩，哪叫排練呢？話往回來(lái)說(shuō)，我所受的苦處給我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠(yuǎn)不肯閑著，做起活來(lái)永不曉得鬧脾氣，耍別扭，我能和大兵們一樣受苦，而大兵們不能象我這么和氣。

提到我的手藝來(lái)，我也覺(jué)得學(xué)徒三年的光陰并沒(méi)白費(fèi)了。凡是一門(mén)手藝，都得隨時(shí)改良，方法是死的，運(yùn)用可是活的。三十年前的瓦匠，講究會(huì)磨磚對(duì)縫，做細(xì)工兒活；現(xiàn)在，他得會(huì)用洋灰和包鑲?cè)嗽焓裁吹?。三十年前的木匠，講究會(huì)雕花刻木，現(xiàn)在得會(huì)造洋式木器。我們這行也如此，不過(guò)比別的行業(yè)更活。我們這行講究看見(jiàn)什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下來(lái)，這是我們的本事。我們的本事不大，可是得有點(diǎn)聰明，一個(gè)心有窟窿的人絕不會(huì)成個(gè)好裱糊匠。

這樣，我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是。我們的成敗全仗著怎么把各色的紙調(diào)動(dòng)的合適，這是耍心路的事兒。以我自己說(shuō)，我有點(diǎn)小聰明。在學(xué)徒時(shí)候所挨的打，很少是為學(xué)不上活來(lái)，而多半是因?yàn)槲矣新斆鞫谜{(diào)皮不聽(tīng)話。我的聰明也許一點(diǎn)也顯露不出來(lái)，假若我是去學(xué)打鐵，或是拉大鋸——老那么打，老那么拉，一點(diǎn)變動(dòng)沒(méi)有。幸而我學(xué)了裱糊匠，把基本的技能學(xué)會(huì)了以后，我便開(kāi)始自出花樣，怎么靈巧逼真我怎么做。有時(shí)候我白費(fèi)了許多工夫與材料，而做不出我所想到的東西，可是這更教我加緊的去揣摩，去調(diào)動(dòng)，非把它做成才可。這個(gè)，真是個(gè)好習(xí)慣。有聰明，而且知道用聰明，我必須感謝這三年的學(xué)徒，在這三年養(yǎng)成了我會(huì)用自己的聰明的習(xí)慣。誠(chéng)然，我一輩子沒(méi)做過(guò)大事，但是無(wú)論什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個(gè)五六成。我會(huì)砌墻，栽樹(shù)，修理鐘表，看皮貨的真假，合婚擇日，知道五行八作的行話上訣竅……這些，我都沒(méi)學(xué)過(guò)，只憑我的眼去看，我的手去試驗(yàn)；我有勤苦耐勞與多看多學(xué)的習(xí)慣；這個(gè)習(xí)慣是在學(xué)徒三年養(yǎng)成的。到如今我才明白過(guò)來(lái)——我已是快餓死的人了！——假若我多讀上幾年書(shū)，只抱著書(shū)本死啃，象那些秀才與學(xué)堂畢業(yè)的人們那樣，我也許一輩子就糊糊涂涂的活下去，而什么也不曉得呢！裱糊的手藝沒(méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點(diǎn)人味兒。

前面我已說(shuō)過(guò)：我們這行有兩種活，燒活和白活。做燒活是有趣而干凈的，白活可就不然了。糊頂棚自然得先把舊紙撕下來(lái)，這可真夠受的，沒(méi)做過(guò)的人萬(wàn)也想不到頂棚上會(huì)能有那么多塵土，而且是日積月累攢下來(lái)的，比什么土都干，細(xì)，鉆鼻子，撕完三間屋子的棚，我們就都成了土鬼。及至扎好了秫秸，糊新紙的時(shí)候，新銀花紙的面子是又臭又掛鼻子。塵土與紙面子就能教人得癆病——現(xiàn)在叫作肺病。我不喜歡這種活兒?？墒牵诮稚系裙ぷ?，有人來(lái)約就不能拒絕，有什么活得干什么活。應(yīng)下這種活兒，我差不多老在下邊裁紙遞紙抹漿糊，為的是可以不必上“交手”，而且可以低著頭干活兒，少吃點(diǎn)土。就是這樣，我也得弄一身灰，我的鼻子也得象煙筒。做完這么幾天活，我愿意做點(diǎn)別的，變換變換。那么，有親友托我辦點(diǎn)什么，我是很樂(lè)意幫忙的。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇小說(shuō)采用第一人稱來(lái)敘述故事，“我”的身份是一個(gè)裱糊匠，小說(shuō)就是以這個(gè)裱糊匠的視角來(lái)寫(xiě)當(dāng)時(shí)的人和事的。

B．“學(xué)徒的意思是一半學(xué)手藝，一半學(xué)規(guī)矩”，這句話的重點(diǎn)不在于講學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為兩種，而是為了引出學(xué)“規(guī)矩”。

C．文中將裱糊匠與瓦匠、木匠等職業(yè)加以類比，形象寫(xiě)出了“我”所從事的這一行業(yè)隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化的情況。

D．裱糊的手藝沒(méi)有給“我”帶來(lái)官職和財(cái)產(chǎn)，而且學(xué)手藝的過(guò)程極為不易，“我”對(duì)這門(mén)手藝全然充滿厭惡之情。

7．有人說(shuō)：“老舍的小說(shuō)用語(yǔ)通俗、淺白而雅致，并且追求幽默感，具有濃烈的‘京味’?！毕铝袑?duì)小說(shuō)語(yǔ)言的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來(lái)定活，我得恭而敬之地招待，并且細(xì)心聽(tīng)著師傅怎樣論活討價(jià)錢”，用語(yǔ)通俗，口語(yǔ)化。

B．“學(xué)生跑上兩個(gè)圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車”，生動(dòng)傳神，充滿妙趣，幽默詼諧。

C．“能挺過(guò)這么三年，頂倔強(qiáng)的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了”，帶有一種特有的京味兒，尤其是“頂”字，帶點(diǎn)兒調(diào)侃，帶點(diǎn)兒夸張，京味十足。

D．“我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是”，說(shuō)明“我”做活敷衍，心不在焉，心有旁騖，“仿佛是”倒裝到話尾，體現(xiàn)說(shuō)話隨意的口語(yǔ)化特點(diǎn)。

8．本文取材于舊社會(huì)市民生活，刻畫(huà)了學(xué)徒工的經(jīng)歷和命運(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“我”的性格特點(diǎn)。

9．老舍在《四世同堂》里說(shuō)：“你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來(lái)，好使你還肯活下去。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“我”從委屈的生活中咂摸出了哪些甜味。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺(tái)榭，菽粟食鳧雁。出而見(jiàn)殣①，謂晏子曰：“此何為死？”晏子對(duì)曰：“此饑而死?！惫唬骸拔?！寡人之無(wú)德也何甚矣！”晏子對(duì)曰：“君之德著而彰，何為無(wú)德也？”景公曰：“何謂也？”對(duì)曰：“君之德及后宮與臺(tái)榭君之玩物衣以文繡君之鳧雁食以菽粟君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)延及后宮之族何為其無(wú)德也！顧臣愿有請(qǐng)于君：由君之意，自樂(lè)之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，菽粟幣帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國(guó)，此桀、紂之所以亡也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉！”

楚文王伐鄧，使王子革、三子靈共捃②菜。二子出采，見(jiàn)老丈人載畚③，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也、君若何殺之？”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無(wú)道，故伐之，今君公之子搏而奪吾畚，無(wú)道甚于鄧?！焙籼於?hào)。君聞之，群臣恐。君見(jiàn)之，曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛(ài)子棄法，非所以保國(guó)也；私二子，非所以從政也，丈人舍之矣。謝之軍門(mén)之外耳?！?/p>

子羔為衛(wèi)政、刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門(mén)，郭門(mén)閉，刖者守門(mén)，曰：“于此有室。”子羔入，追者罷，子羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧損主之法令，而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？”刖者曰：“斷足固我罪也，無(wú)可奈何。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也！此臣之所以脫君也?！笨鬃勇勚?，曰：“善為吏者，樹(shù)德；不善為吏者，樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟？”

（劉向《說(shuō)苑·至公》）

①殣：餓死的人。②捃：拾取。③畚：簸箕。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．君之德/及后宮與臺(tái)榭/君之玩物/衣以文繡/君之鳧雁/食以菽粟/君之營(yíng)內(nèi)/自樂(lè)延及后宮之族

B．君之德及后宮與臺(tái)榭/君之玩物/衣以文繡/君之鳧雁/食以菽粟/君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)/延及后宮之族/

C．君之德/及后宮與臺(tái)榭/君之玩物衣以文繡/君之鳧雁食以菽粟/君之營(yíng)內(nèi)自樂(lè)/延及后宮之族/

D．君之德及后宮與臺(tái)榭/君之玩物/衣以文繡/君之鳧雁/食以菽粟/君之營(yíng)內(nèi)/自樂(lè)延及后宮之族/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“顧臣愿有請(qǐng)于君”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不同。

B．“君如察臣嬰之言”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中的“如”字含義不同。

C．“取畚信有罪”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行》）兩句中的“信”字含義相同。

D．“非所以教幼也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)餓死的百姓，齊景公感慨自己無(wú)德，而晏子認(rèn)為齊景公有德，只是施及對(duì)象局限于后宮等，未能施及天下普通百姓。

B．晏子認(rèn)為，只要把國(guó)君的盛德和公正之心遍布天下，那么國(guó)君就會(huì)成為湯、武一樣的圣君，死亡多少百姓都顯得無(wú)足輕重。

C．楚文王將強(qiáng)奪老者箕畚的兩位王子拘捕并準(zhǔn)備處死，其后雖有大臣為之求情，但楚文王聽(tīng)了老者的話后依然決定處死二人。

D．子羔在衛(wèi)國(guó)當(dāng)政之時(shí)，判了守門(mén)人刖刑，但守門(mén)人認(rèn)為自己罪有應(yīng)得，并末因此怨恨子羔，反而在其遇難時(shí)幫其逃脫追捕。

13．把所給句子及文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）

（2）獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂(lè)，見(jiàn)于顏色，臣又知之。

14．本文舉楚文王、子羔之例，分別證明什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題

春題湖上

白居易

湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句“似畫(huà)圖”三字看似平淡無(wú)奇，卻是對(duì)湖上春光所作的整體概括。

B．湖上風(fēng)景如畫(huà)，卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫(xiě)群峰用以“亂”字。

C．詩(shī)人寫(xiě)景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動(dòng)地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。

D．詩(shī)歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫(xiě)出西湖春色的動(dòng)人力量。

16．本詩(shī)與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析這兩首詩(shī)情感的不同之處。

（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“______，______”兩句仿用《管子·形勢(shì)解》中的典故，表示希望盡可能多的接納賢才。

（2）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“______”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“______”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

（3）“秋”與“月”在古詩(shī)詞中經(jīng)常相遇，而“秋月”也成了古詩(shī)詞中特定的意象，如“______，______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)城里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

18．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師。它比“公書(shū)林”更神氣。

B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。

C．如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？

D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

19．文中畫(huà)波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

①，那多半是你搞錯(cuò)了。實(shí)際上真正自律的人不但不覺(jué)得痛苦，反而比不自律的人更快樂(lè)也更幸福。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂(lè)神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②？

內(nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂(lè)著來(lái)形容內(nèi)啡肽再適合不過(guò)。內(nèi)啡肽是一種補(bǔ)償機(jī)制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅(jiān)持完成某個(gè)任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或跑步，在不斷推動(dòng)自己超越自我極限，咬牙堅(jiān)持再多做10個(gè)動(dòng)作，多跑一百米后得到的快感就是內(nèi)啡肽帶來(lái)的。奮斗之后的快樂(lè)，自律后的愉悅，很多都是源自內(nèi)啡肽的作用。如果沒(méi)有成為習(xí)慣，只是偶爾動(dòng)一下，則對(duì)促進(jìn)內(nèi)啡肽分泌的作用不大，只有不斷重復(fù)這種行為，讓它內(nèi)化成為自律的一種習(xí)慣時(shí)，③。所以說(shuō)，越自律，越快樂(lè)越幸福。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

21．文中多處使用了第二人稱“你”，而畫(huà)波浪線的句子使用的是“我們”，能否將“我們”換成“你”或者“你們”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

22．為什么越自律越快樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合第二自然段的內(nèi)容陳述理由。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

四、寫(xiě)作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“逆”的解釋為：①向著相反的方向②迎接。

材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國(guó)隊(duì)在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，再次奪得亞洲杯桂冠。

材料三：長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中，中國(guó)人民志愿軍第9兵團(tuán)3個(gè)軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個(gè)整團(tuán)，收復(fù)了三八線以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，為最終到來(lái)的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎(chǔ)。

社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，都涌現(xiàn)著大批“逆行者”，他們因責(zé)任與大愛(ài)逆行奉獻(xiàn)，成為中國(guó)的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉(zhuǎn)……

閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕母形颉?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．A3．B4．①首先對(duì)“含蓄”進(jìn)行概念界定，并提出“含蓄”的兩層內(nèi)涵：內(nèi)容上和手法上的含蓄。

②其次按照時(shí)間順序，分析“含蓄”手法在創(chuàng)作追求和文學(xué)批評(píng)中的具體運(yùn)用和發(fā)展。

③接著指出含蓄風(fēng)格的形成原因，符合儒家的人文觀，也符合國(guó)人的審美心理和審美習(xí)慣。

④最后明確含蓄境界的評(píng)價(jià)關(guān)鍵，在于能否離形得神。5．①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，王國(guó)維選取了李璟詞中意境絕佳的兩句來(lái)鑒賞；

②況周頤主張讀詞應(yīng)“將此意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，王國(guó)維從李璟詞蕭瑟秋景的描寫(xiě)中體會(huì)到女主角哀怨的心境；

③況周頤提出讀詞要“以吾身人乎其中而涵泳玩索之”（將自己的主觀感悟投入詞作中與詞人對(duì)話），王國(guó)維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析重要句子的含意的能力。

解答本題必須讀懂材料一的話：“詩(shī)歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說(shuō)得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或象征等手法，包含言外之意、弦外之音，言已冬而意無(wú)窮”。

A.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，王謝：具體指東晉時(shí)王導(dǎo)和謝安，左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族。本句運(yùn)用典故，屬于手法上的含蓄。

B.“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，寫(xiě)的是明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表，屬于題旨即內(nèi)容上的含蓄。

C.“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，詩(shī)人運(yùn)用了列錦的手法。“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個(gè)意象，共同構(gòu)成一個(gè)特定的情境：殘?jiān)赂邟欤焐⑽l(fā)亮，周圍一片闃靜；突然，茅店里傳來(lái)一聲雞叫，整個(gè)世界隨即躁動(dòng)起來(lái)；秋冬之夜，寒風(fēng)獵獵，板橋上鋪了一層清霜，上面印著先行客人的足跡。本句運(yùn)用列錦的手法，屬于手法上的含蓄。

D.“怪禽啼曠野，落日恐行人”，怪禽在荒漠凄寂的曠野上鳴叫，本來(lái)就令人聞而驚惶不安；剛好又碰上夕陽(yáng)下山，山區(qū)漸漸暗黑下來(lái)，孤單的行人此時(shí)此刻自然更加感到不寒而栗。這兩句詩(shī)寫(xiě)聲寫(xiě)色，運(yùn)用聲色結(jié)合的手法，屬于手法上的含蓄。

故選B。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“應(yīng)該源于中唐時(shí)期的詩(shī)歌理論專著《詩(shī)式》”錯(cuò)。材料一第二段說(shuō)“最早提到‘蓄’一詞似在唐代，‘含蓄’成為一種美學(xué)形態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩(shī)式》”，“似在”和“大致”表示推測(cè)，而不是“應(yīng)該”。

C.“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”錯(cuò)。文中沒(méi)有說(shuō)“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫(xiě)作，而是說(shuō)“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意蘊(yùn)，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)抓住，并'固定，下來(lái)”，從而使創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”。

D.“對(duì)原作的意蘊(yùn)做出詮釋和解讀，就會(huì)擴(kuò)展和拓深原作的思想意蘊(yùn)”錯(cuò)。材料二最后一段說(shuō)的是“讀者在閱讀和欣賞……思想意蘊(yùn)”。選項(xiàng)表述太過(guò)絕對(duì)。

故選A。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“可知”錯(cuò)，前后構(gòu)不成因果關(guān)系。原文說(shuō)“神與繪畫(huà)密切相關(guān)，韻本音樂(lè)聲律之事?？芍獰o(wú)論“寫(xiě)境”（如實(shí)寫(xiě)照）還是“造境”（藝術(shù)虛構(gòu)），都必須先有深厚的文化素養(yǎng)，否則安能有神韻之可言”，由此可知，“無(wú)論‘寫(xiě)境’（如實(shí)寫(xiě)照）還是‘造境’（藝術(shù)虛構(gòu)），都必須先有深厚的文化素養(yǎng)，否則安能有神韻之可言”，前提是“神與繪畫(huà)密切相關(guān)，韻本音樂(lè)聲律之事”，而非“人們講詩(shī)詞時(shí)，最尚者是神韻。有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味”。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一開(kāi)篇寫(xiě)“含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩(shī)歌創(chuàng)作中的淺平直露、一覽無(wú)余、略無(wú)余韻相反，它是，國(guó)古典詩(shī)歌追求的一種美學(xué)境界”，對(duì)“含蓄”進(jìn)行了概念界定，接著寫(xiě)“詩(shī)歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵……”，提出“含蓄”的兩層內(nèi)涵：內(nèi)容上和手法上的含蓄。

第二三段分別寫(xiě)“含蓄的手法，早在先秦詩(shī)歌中就有運(yùn)用……”“到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中去……”，按照時(shí)間順序，分析“含蓄”手法在創(chuàng)作追求和文學(xué)批評(píng)中的具體運(yùn)用和發(fā)展。

第四段寫(xiě)“詩(shī)歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家‘委婉蘊(yùn)藉’的人文觀有關(guān)……”“因?yàn)樗梢詥酒鹑藗兊膶徝雷⒁夂拓S富的審美聯(lián)想”，指出含蓄風(fēng)格的形成原因，符合儒家的人文觀，也符合國(guó)人的審美心理和審美習(xí)慣。

最后一段寫(xiě)“一首詩(shī)是否達(dá)到了‘含蓄’的美學(xué)境界，關(guān)鍵要看其意象的營(yíng)構(gòu)能否離形得神……”，明確了含蓄境界的評(píng)價(jià)關(guān)鍵，在于能否離形得神。

5．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

材料二第一段說(shuō)“我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：‘讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，……’”，況周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，而根據(jù)題干的描述“他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞”，說(shuō)明王國(guó)維選取了李璟詞中意境絕佳的兩句來(lái)鑒賞，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”。

材料二還涉及況周頤的話“將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，……”，況周頤主張讀詞應(yīng)“將此意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，根據(jù)題干的描述“不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境”，說(shuō)明王國(guó)維從李璟詞蕭瑟秋景的描寫(xiě)中體會(huì)到女主角哀怨的心境，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”。

材料二中況周頤提出讀詞要“以吾身人乎其中而涵泳玩索之”（將自己的主觀感悟投入詞作中與詞人對(duì)話），根據(jù)題干的描述“還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論”，說(shuō)明王國(guó)維也因自己多愁善感的性格，得出李璟詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”。

6．D7．D8．①吃苦耐勞，任勞任怨。饑寒勞苦都得高高興興受著，有眼淚往肚子里咽。②肯于動(dòng)腦，執(zhí)著創(chuàng)新。知道運(yùn)用聰明，善于觀察和模仿，事情非把它做成才可。9．①讓我變得堅(jiān)強(qiáng)，從容應(yīng)對(duì)世事。“這種規(guī)矩與調(diào)教實(shí)在值金子。受過(guò)這種排練，天下便沒(méi)有什么受不了的事啦?！薄斑@種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣?！薄拔宜艿目嗵幗o我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠(yuǎn)不肯閑著，做起活來(lái)永不曉得鬧脾氣，耍別扭?！雹谧屛铱嘀凶鳂?lè)，體味人生樂(lè)趣?！拔覀冏龌?，一邊工作也一邊游戲?！薄榜押氖炙嚊](méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點(diǎn)人味兒?！雹圩屛疑扑己脤W(xué)，掌握生存本領(lǐng)。“有聰明，而且知道用聰明，我必須感謝這三年的學(xué)徒，在這三年養(yǎng)成了我會(huì)用自己的聰明的習(xí)慣?！薄拔矣星诳嗄蛣谂c多看多學(xué)的習(xí)慣；這個(gè)習(xí)慣是在學(xué)徒三年養(yǎng)成的”“只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個(gè)五六成。”

6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

D.“‘我’對(duì)這門(mén)手藝全然充滿厭惡之情”錯(cuò)誤，由“裱糊的手藝沒(méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點(diǎn)人味兒”可知，它給“我”帶來(lái)了樂(lè)趣，讓“我”感到人味。

故選D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言的能力。

D.“說(shuō)明‘我’做活敷衍，心不在焉，心有旁騖”錯(cuò)誤，由“以我自己說(shuō)，我有點(diǎn)小聰明……而多半是因?yàn)槲矣新斆鞫谜{(diào)皮不聽(tīng)話……老那么打，老那么拉，一點(diǎn)變動(dòng)沒(méi)有。幸而我學(xué)了裱糊匠，把基本的技能學(xué)會(huì)了以后，我便開(kāi)始自出花樣，怎么靈巧逼真我怎么做”“裱糊的手藝沒(méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣”可知，“一邊工作也一邊游戲”是為了說(shuō)明“我”善思好學(xué)，并且從中體味到了人生樂(lè)趣。

故選D。

8．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本人物形象的能力。

由“當(dāng)徒弟的得晚睡早起，得聽(tīng)一切的指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽”“有時(shí)因?yàn)橛錾馅s夜活的時(shí)候，我一天一夜只能睡上三四點(diǎn)鐘的覺(jué)。我能一口吞下去一頓飯”“這種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣”“我所受的苦處給我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠(yuǎn)不肯閑著，做起活來(lái)永不曉得鬧脾氣，耍別扭，我能和大兵們一樣受苦”可知，在學(xué)徒的過(guò)程中，“我”吃苦耐勞，晚睡早起，任勞任怨。

由“幸而我學(xué)了裱糊匠，把基本的技能學(xué)會(huì)了以后，我便開(kāi)始自出花樣，怎么靈巧逼真我怎么做”“但是無(wú)論什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個(gè)五六成。我會(huì)砌墻，栽樹(shù)，修理鐘表，看皮貨的真假，合婚擇日，知道五行八作的行話上訣竅……這些，我都沒(méi)學(xué)過(guò)，只憑我的眼去看，我的手去試驗(yàn)”等可知，“我”肯動(dòng)作腦筋，知道變通，從而靠眼睛就能明白五六成，善于模仿。由“有時(shí)候我白費(fèi)了許多工夫與材料，而做不出我所想到的東西，可是這更教我加緊的去揣摩，去調(diào)動(dòng)，非把它做成才可”可知，“我”執(zhí)著創(chuàng)新，有非把它做成的韌勁。

9．本題考查學(xué)生篩選整合信息和理解文本情感主旨的能力。

題干要求學(xué)生分析“我”從委屈的生活中咂摸出了哪些甜味，需要結(jié)合文中議論和抒情的句子進(jìn)行概括。

由“這種規(guī)矩與調(diào)教實(shí)在值金子。受過(guò)這種排練，天下便沒(méi)有什么受不了的事啦”可知，學(xué)徒生活讓“我”能忍受所有的事；由“這種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣”可知，學(xué)徒生活讓“我”能挺過(guò)所有的苦；由“我所受的苦處給我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠(yuǎn)不肯閑著，做起活來(lái)永不曉得鬧脾氣，耍別扭”可知，學(xué)徒生活讓“我”任勞任怨。由此概括出：讓我變得堅(jiān)強(qiáng)，從容應(yīng)對(duì)世事。

由“我們做活，一邊工作也一邊游戲”可知，“我”在工作游戲；由“裱糊的手藝沒(méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點(diǎn)人味兒”可知，“我”從中體會(huì)到了樂(lè)趣和人味。由此概括出：讓我苦中作樂(lè)，體味人生樂(lè)趣。

由“有聰明，而且知道用聰明，我必須感謝這三年的學(xué)徒，在這三年養(yǎng)成了我會(huì)用自己的聰明的習(xí)慣”可知，學(xué)徒生活讓“我”學(xué)會(huì)使用自己的聰明；由“我有勤苦耐勞與多看多學(xué)的習(xí)慣；這個(gè)習(xí)慣是在學(xué)徒三年養(yǎng)成的”可知，學(xué)徒生活讓“我”勤苦耐勞，多看多學(xué)；由“只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個(gè)五六成”可知，學(xué)徒生活讓我善于學(xué)習(xí)。由此概括出：讓我善思好學(xué)，掌握生存本領(lǐng)。

10．B11．C12．B13．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

（2）案件判決定了我的罪，將要判刑的時(shí)候，您憂愁不樂(lè)，表現(xiàn)在臉上，我也是知道的。14．①舉楚文王之例證明君王要秉公執(zhí)法，不讓權(quán)力凌駕于法律之上；

②舉子羔之例證明為官要樹(shù)立仁德，辦事要公正。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：國(guó)君的德行施及后宮和臺(tái)榭，國(guó)君的玩物都穿著文繡之衣，國(guó)君的鳧雁都吃著菽粟，國(guó)君由宮內(nèi)自己享樂(lè)延及后宮的人與家畜。

“君之德”作為“及后宮與臺(tái)榭”的主語(yǔ)，不需要斷開(kāi)，排除AC。

“營(yíng)內(nèi)”修飾“自樂(lè)”，即宮內(nèi)自己享樂(lè)，不需要斷開(kāi)，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A．只是。句意：只是臣希望向大王請(qǐng)求一件事。

拜訪。句意：三次去我的茅廬拜訪我。

B．明察。句意：國(guó)君如果明察臣晏嬰的話。

往，去。句意：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。

C．“含義相同”錯(cuò)誤。兩句中的“信”字含義不相同。

確實(shí)。句意：（強(qiáng)行）奪取（別人的）簸箕確實(shí)有罪。

隨意。句意：她低眉隨手慢慢地連續(xù)彈奏。

D．用來(lái)……的方法。句意：（這）并非用來(lái)教育小孩子的辦法。

用來(lái)……的方法。句意：是用來(lái)傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問(wèn)題的人。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B．“死亡多少百姓都顯得無(wú)足輕重”錯(cuò)誤。結(jié)合“推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉”分析，晏子并非認(rèn)為百姓死多少都無(wú)足輕重，而是指如果能做到恩德遍布天下，那么此刻看到的這個(gè)餓死的人就不必過(guò)于同情。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。

（2）“獄”，案件；“論”，判決；“顏色”，臉色（古今異義詞）。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

結(jié)合“討有罪而橫奪，非所以禁暴也……謝之軍門(mén)之外耳”分析，依仗強(qiáng)力虐待老者，（這）并非用來(lái)教育小孩子的辦法……（我）將在軍門(mén)之外（殺了他們）向您謝罪。楚文王得知兩位王子強(qiáng)奪老者箕備，便令人將兩位王子拘捕并準(zhǔn)備處死。說(shuō)明君王要秉公執(zhí)法，不能因?yàn)闄?quán)力而廢棄公正的法律。

結(jié)合“善為吏者，樹(shù)德；不善為吏者，樹(shù)怨。公行之也，其子羔之謂歟”分析，善于為官吏的人，樹(shù)立其恩德；不善于為官吏的人，則是樹(shù)立仇敵；公正辦事，恐怕就是說(shuō)的子羔這樣的人吧！子羔在衛(wèi)國(guó)當(dāng)政之時(shí)的經(jīng)歷，說(shuō)明了唯有公正仁德才能不招致怨恨的道理，說(shuō)明為官要修德，做事要公正。

參考譯文：

齊景公曾經(jīng)賞賜后宮，臺(tái)榭都披上文繡之衣，鳧雁吃粟菽。景公出巡看見(jiàn)路上有死人，就對(duì)晏子說(shuō)：“這人怎么死的？”晏子回答：“是餓死的。”景公聽(tīng)了，說(shuō)：“唉，寡人沒(méi)有德行，怎么如此厲害??！”晏子答道：“國(guó)君的德行十分明顯，怎么說(shuō)是沒(méi)有德行呢？”景公說(shuō)：“為什么這么說(shuō)呢？”晏子答道：“國(guó)君的德行施及后宮和臺(tái)榭，國(guó)君的玩物都穿著文繡之衣，國(guó)君的鳧雁都吃著菽粟，國(guó)君由宮內(nèi)自己享樂(lè)延及后宮的人與家畜，怎能說(shuō)是沒(méi)有德行呢？只是臣希望向大王請(qǐng)求一件事，請(qǐng)大王把這種自己享樂(lè)的心意推廣到與百姓同樂(lè)上，那樣哪里還有什么餓死的人呢？國(guó)君不推及百姓，而使糧食在倉(cāng)庫(kù)內(nèi)腐爛，恩惠不能普遍施加給百姓，公正的心不能遍及全國(guó)，這是桀、紂亡國(guó)的原因。國(guó)君如果明察臣晏嬰的話，推廣國(guó)君的盛德，使它遍布天下，那么就會(huì)成為湯、武一樣的圣君，一個(gè)餓死的人又何必同情呢！”

楚文王討伐鄧國(guó)，讓王子革和靈一起去挖菜。二位出去采野菜，見(jiàn)到一位老人載著簸箕，倆人就乞求借給他們用，但是老人不給他們，（于是他們就）搶奪過(guò)來(lái)了。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，令人拘捕了二人，將要?dú)⒘怂麄?。大夫?yàn)樗麄兌饲笄檎f(shuō)：“（強(qiáng)行）奪取（別人的）簸箕確實(shí)有罪，然而殺了他們，（這）不是他們的罪應(yīng)得的懲罰！國(guó)君為什么要?dú)⒘怂麄?？”話（剛）說(shuō)完，那位老人來(lái)到軍前說(shuō)：“鄧國(guó)因?yàn)闊o(wú)道，所以國(guó)君討伐他們。如今國(guó)君公的兒子，奪取了我的簸箕，（這種）無(wú)道比鄧國(guó)更厲害??！”（于是）呼天喊地地號(hào)哭。國(guó)君聽(tīng)到了，群臣也感到惶恐。國(guó)君見(jiàn)到那位老人，對(duì)他說(shuō)：“依仗強(qiáng)力虐待老者，（這）并非用來(lái)教育小孩子的辦法；偏愛(ài)兒子而廢棄公正的法律，（這）并非用來(lái)保有國(guó)家的辦法。（國(guó)君）偏愛(ài)兩個(gè)兒子，（這）并非用來(lái)為政的辦法！請(qǐng)老人家寬恕我，(我)將在軍門(mén)之外(殺了他們)向您謝罪?！?/p>

子羔在衛(wèi)國(guó)做官時(shí)，曾將一個(gè)人處以刖刑，砍斷其腳。后來(lái)，衛(wèi)國(guó)君臣內(nèi)亂，子羔往外城逃去。此時(shí)外城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，而那個(gè)曾被他砍斷腳的人在那里守門(mén)。刖者對(duì)子羔說(shuō)：“這邊有個(gè)房間?！弊痈徇M(jìn)入，追趕他的人停止了追趕。子羔將要離開(kāi)之際對(duì)刖者說(shuō)：“我曾經(jīng)因?yàn)椴荒芷茐木鞯姆疃H自砍斷了你的腳，如今我處于危難之中，這是你報(bào)復(fù)我的大好機(jī)會(huì)，為什么你要助我逃走呢？”刖者說(shuō)：“斷腳是我罪有應(yīng)得，沒(méi)有辦法。案件判決定了我的罪，將要判刑的時(shí)候，您憂愁不樂(lè)，表現(xiàn)在臉上，我也是知道的。難道是您對(duì)我特別好嗎？不是，而是因?yàn)槟闾焐蚀戎模匀欢涣髀冻鲞@樣的感情。這就是我要助你逃跑的原因?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事情之后說(shuō)：“善于為官吏的人，樹(shù)立其恩德；不善于為官吏的人，則是樹(shù)立仇敵；公正辦事，恐怕就是說(shuō)的子羔這樣的人吧！”

15．B16．《錢塘湖春行》側(cè)重寫(xiě)早春西湖湖光天色、鳥(niǎo)雀花草帶來(lái)的清新與生機(jī)，表述詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情；《春題湖上》由清新的山水圖景寫(xiě)到像碧毯線頭的早稻，不僅體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛(ài)，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

B.“詩(shī)人因不忍離別而心緒煩亂，故寫(xiě)群峰用以‘亂’字”錯(cuò)?！皝y峰”指參差不齊的山峰。通觀首聯(lián)，首句鳥(niǎo)瞰西湖春日景色，謂其“似畫(huà)圖”，次句具體描繪如畫(huà)之景，由此可知，首聯(lián)中，滿心愉悅的對(duì)春天的西湖做了集中而又概括的介紹。

故選B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

首先分析本詩(shī)。詩(shī)的前三聯(lián)繪景，尾聯(lián)抒情，全詩(shī)則情景交融，物我劃一。首句鳥(niǎo)瞰西湖春日景色，謂其“似畫(huà)圖”?！皝y峰”以下三句，具體描繪如畫(huà)之景：群山環(huán)繞，參差不一，湖上水面平展；排排青松裝點(diǎn)著山巒，如重重疊疊的翡翠，皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠，這是多么誘人的美景。呵!然而詩(shī)的旨趣并沒(méi)有凝滯在范山模水的層面上，“碧毯”二句出人意表地把筆舌轉(zhuǎn)到對(duì)農(nóng)作物的體察上：早稻猶碧毯上抽出的線頭、新蒲象青羅裙上的飄帶。尾聯(lián)，借“一半勾留”來(lái)表述自己對(duì)西湖春色的喜愛(ài)，對(duì)西湖、對(duì)杭州的依戀。由此可知，全詩(shī)以“湖”字開(kāi)頭，以“湖”字作結(jié)，以“湖”為中心，繪出了一幅西湖春景圖，體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛(ài)，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷。

其次分析《錢塘湖春行》?！跺X塘湖春行》選擇了早鶯、新燕、暖樹(shù)、春泥、亂花、淺草等意象，動(dòng)植物結(jié)合，富有生機(jī)，別有意趣，移步換景，畫(huà)面具體、微觀。詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫(xiě)湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，后一句正面寫(xiě)湖光水色。頷聯(lián)從靜到動(dòng)，從全景的寫(xiě)意到細(xì)節(jié)的工筆。頸聯(lián)寫(xiě)俯察所見(jiàn)花草。頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫(xiě)花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。尾聯(lián)中，詩(shī)人以“行不足”說(shuō)明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌。全詩(shī)緊扣“春行”二字展開(kāi)，詩(shī)人信馬而游，以“行”為構(gòu)思脈絡(luò)，選取有代表性的景物，表述詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情。

17．山不厭高海不厭深好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之東船西舫悄無(wú)言惟見(jiàn)江心秋月白（示例二：春花秋月何時(shí)了，往事知多少）

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“厭”“舫”“惟”。

18．C19．“這”指“中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人口增加，流動(dòng)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“孤魂”中的引號(hào)表示特殊含義。

A.引號(hào)表示特定稱謂；

B.引號(hào)表示引用；

C.引號(hào)表示特殊含義；

D.引號(hào)表示反語(yǔ)。

故選C。

19．本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)含義以及語(yǔ)句表述效果的能力。

根據(jù)后文“因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地”可知，鄉(xiāng)村人口并不是固定的。所以，“這是不可能的”中“這”指代的是“中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”。

前文“當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”已經(jīng)表述了的觀點(diǎn)，而“這是不可能的”再一次表述的觀點(diǎn)，所以這句話起了強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人口并不是固定的，隨著人口增加，流動(dòng)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。所以這句話是不能刪掉的。

20．①如果你覺(jué)得自律痛苦

②它和自律有什么關(guān)系呢

③內(nèi)啡肽才會(huì)分泌21．不能。

①?gòu)恼Z(yǔ)義范圍上看，此處的“我們”是復(fù)數(shù)，表泛指，指包括說(shuō)話人和聽(tīng)話人在內(nèi)的所有人，改成“你”或者“你們”則不符合語(yǔ)境，也不符合事實(shí)。

②從表述效果上看，第二人稱“你”或者“你們”在一定程度上有命令的意味，使用“我們”進(jìn)行轉(zhuǎn)指，可以達(dá)到禮貌的效果，減少了語(yǔ)言的這種命令意味，拉近了與聽(tīng)話人的距離，使話語(yǔ)更具有親切感和說(shuō)服力。22．自律行為讓人承受身體的痛苦，同時(shí)也促進(jìn)內(nèi)啡肽分泌，內(nèi)啡肽的補(bǔ)償機(jī)制使人產(chǎn)生快感，所以越自律越快樂(lè)。

20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第①處，結(jié)合后文“實(shí)際上真正自律的人不但不覺(jué)得痛苦，反而比不自律的人更快樂(lè)也更幸?！笨芍?，此處強(qiáng)調(diào)的是自律的人不