讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲

Word文檔讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲惟獨(dú)感同身受過，才干感觸到故鄉(xiāng)的溫和，也惟獨(dú)離家多年，才會(huì)激起那股思鄉(xiāng)的念頭。我們需要通過自己的努力，不斷讓我們的中國(guó)變得更好，但也不能忘了根本。你是否在尋覓《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感呢？下面是我我為大家收拾的讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲，歡迎您參考，希翼對(duì)您有所助益！

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲【篇一】

很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論：這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著濃厚的理論素質(zhì)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的愛好，果真，讀畢，感受良多。

它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分別、從欲望到需要等方面綻開講述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。正如費(fèi)老先生所說的，中國(guó)的基層社會(huì)確實(shí)具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的鄉(xiāng)土味并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上沒熟悉多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對(duì)于學(xué)問和城市生活邏輯的需要沒有都市人劇烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的進(jìn)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度非常緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安然的生活，以致于不能適應(yīng)其他迅速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是鄉(xiāng)土社會(huì)之所以鄉(xiāng)土的緣由。

費(fèi)老認(rèn)為假如中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也惟獨(dú)發(fā)生了變化之后，文字才干下鄉(xiāng)。語言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自己的語言和溝通方式，有時(shí)候大可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的溝通方式。除非鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深化淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的團(tuán)體格局和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系憑著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而相互發(fā)生關(guān)聯(lián)；而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)好玩的比方，以己為中心，像石子普通投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子普通大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的差序格局，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多走后門的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了無數(shù)的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比方深?yuàn)W而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感受至深。

當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依然是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序，維系著私人的道德需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是無數(shù)應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)章便成了禮，禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范。當(dāng)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)法治社會(huì)，但是禮治依舊存在。在農(nóng)村，碰到?jīng)_突的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或人士來評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才挑選訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了無訟的社會(huì)。

在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征形成了無為政治和長(zhǎng)老統(tǒng)治的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依然不重視自己的權(quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，對(duì)政治事件也不聞不問。惟獨(dú)當(dāng)自身利益受到威逼時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的保護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活閱歷是最為豐盛，因此長(zhǎng)老具有性，衰老一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)究竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際狀況、解決不了實(shí)際問題的時(shí)候，名實(shí)分別的狀況就會(huì)浮現(xiàn)。名是老祖宗定下來的法規(guī)，是不行以輕易轉(zhuǎn)變的，所以人們只好依然采納這個(gè)名而在實(shí)際的操作上采納自己的那一套實(shí)。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。

寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探究的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的制造時(shí)光離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所討論出來的理論依舊是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲【篇二】

這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開頭，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性，采納了學(xué)術(shù)討論的名詞來闡述，里邊的每一章綻開來講都是一幅偉大的故事。它沒有嘲諷，沒有置身事外，沒有指手畫腳，而是以一種做知識(shí)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)討論的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和仰慕。

假如我們說文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說說，也許我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。

從鄉(xiāng)土性來說，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去進(jìn)展。我們經(jīng)常可以看到，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是沒什么話可說的，這是由于中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是三從四德，相敬如賓，是負(fù)責(zé)，是聽從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從現(xiàn)代性來說，其實(shí)中國(guó)的現(xiàn)代性是從鄉(xiāng)土性這基層上長(zhǎng)出來的，自然也就帶著鄉(xiāng)土的烙印，這是文化所影響的。真正現(xiàn)代性的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在制造中求統(tǒng)一，是把感情的感動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的試探，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是彌漫與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。

我很興奮的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛情美妙的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦進(jìn)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力氣。

固然，無論阿波羅式的還是浮士德式的文化模式，沒有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希翼看到越來越多的人由于愛情而結(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服妨礙，不以有用為目的，而是去制造生命的意義。

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的感想與收獲【篇三】

剛剛接觸到這本滿是學(xué)術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我同一世界的事物。但究竟是必讀書目，在教師的引導(dǎo)與學(xué)生的陪伴下，我漸漸逼近它，慢慢發(fā)覺自己轉(zhuǎn)變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的意見。

它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例，如文字下鄉(xiāng)一篇提到，教授的孩子雖在小學(xué)成果好，被夸聰慧，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí)，卻遠(yuǎn)不及他們靈便靈敏，這有力闡釋了一個(gè)人的學(xué)問文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活。差序格局一篇中提到我們的格局好似把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，想想自己的生活，確實(shí)擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如波紋般的交際圈。

它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書彌漫了富有浪漫亦或哲理意味的句子。從個(gè)人說，這個(gè)世界不過是個(gè)逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠(yuǎn)，但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的邏輯……只此一家，別無分店。，一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過日子犯難過。……它們激起我對(duì)此書的閱讀愛好，同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思量。

我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的主意，和盤托出在青年人的面前，那是由于我認(rèn)為這是一個(gè)比較好的教導(dǎo)方法。我并不認(rèn)為老師的任務(wù)是在傳授已有的學(xué)問，這些同學(xué)們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是引導(dǎo)同學(xué)敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。通過此書我也了解到，費(fèi)孝通先生，本來是這樣一位富有士氣與探究精神的開辟者，著實(shí)令我欽佩不已。

在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光彩的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。在如今這個(gè)飛快進(jìn)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被轉(zhuǎn)變……也許會(huì)引起無數(shù)人的深思吧！

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，讓我收獲了無數(shù)，在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

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高中生讀了鄉(xiāng)土中國(guó)的感想與收獲(集錦3篇)

假如說，一本書就是一個(gè)臺(tái)階，那么在人的一生中將有千萬道臺(tái)階等著我們?nèi)タ缭健Ｄ蟾耪陂喿x費(fèi)孝通寫的鄉(xiāng)土中國(guó)，也為精妙的文筆所驚嘆，我們也常常會(huì)從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！該如何才干將一篇鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感寫好呢？我我專門為您收集收拾高中生讀了鄉(xiāng)土中國(guó)的感想與收獲，希翼能對(duì)您有所協(xié)助，請(qǐng)保藏。

高中生讀了鄉(xiāng)土中國(guó)的感想與收獲(篇一)

很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論:這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著濃厚的理論素質(zhì)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感.是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的愛好，果真，讀畢，感受良多.

《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)舉行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分別、從欲望到需要等方面綻開講述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況.

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的.正如費(fèi)老先生所說的，中國(guó)的基層社會(huì)確實(shí)具有濃濃的鄉(xiāng)土味.那里的鄉(xiāng)土味并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上沒熟悉多少字、聽到汽車?yán)萨Q不明了往左還是往右的的愚昧，并且經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)本領(lǐng)并不比都市人差，只是對(duì)于學(xué)問和城市生活邏輯的需要沒有都市人劇烈.我們都明了，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的進(jìn)展.再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度非常緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安然的生活，以致于不能適應(yīng)其他迅速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是鄉(xiāng)土社會(huì)之所以鄉(xiāng)土的緣由.

費(fèi)老認(rèn)為假如中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也僅有發(fā)生了變化之后，文字才干下鄉(xiāng).語言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，可是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自我的語言和溝通方式，有時(shí)候大能夠不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的溝通方式.除非鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢.

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深化淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的團(tuán)體格局和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局.團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系憑著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而相互發(fā)生關(guān)聯(lián)；而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)趣味的比方，以己為中心，像石子普通投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子普通大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自我推出去的和自我發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的差序格局，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系.正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多走后門的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了無數(shù)的貪污腐敗的現(xiàn)象.這一個(gè)比方深?yuàn)W而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感受至深.

當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依然是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序，維系著私人的道德需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是無數(shù)應(yīng)該遵守的規(guī)章便成了禮，禮是公認(rèn)相宜的行為規(guī)范.當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)法治社會(huì)，可是禮治依舊存在.在農(nóng)村，碰到?jīng)_突的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或權(quán)威人士來評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才挑選訴諸于法律手段.久而久之，也就構(gòu)成了無訟的社會(huì).

在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征構(gòu)成了無為政治和長(zhǎng)老統(tǒng)治的現(xiàn)象.即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依然不重視自我的權(quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，對(duì)政治事件也不聞不問.僅有當(dāng)自身利益受到威逼時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的保護(hù).在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活閱歷是最為豐盛，所以長(zhǎng)老具有權(quán)威性，衰老一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從.

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，可是鄉(xiāng)土社會(huì)究竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不貼合實(shí)際情景、解決不了實(shí)際問題的時(shí)候，名實(shí)分別的情景就會(huì)浮現(xiàn).名是老祖宗定下來的法規(guī)，是不能夠輕易轉(zhuǎn)變的，所以人們只好依然采納這個(gè)名而在實(shí)際的操作上采納自我的那一套實(shí).這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn).

寫到那里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探究的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的制造時(shí)光離現(xiàn)今已經(jīng)65年，可是這本書里所討論出來的理論依舊是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹.我還要把這本著作精讀幾次，加深自我對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解.

高中生讀了鄉(xiāng)土中國(guó)的感想與收獲(篇二)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)初的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里浮現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫面展現(xiàn)在我的眼前，淚水靜靜的滑落下來打濕了我的衣服我開頭想家人以及故鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有安靜清爽的空氣有樸實(shí)人民，絢爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力制造財(cái)寶。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了熟悉中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人大概以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的狀況很不有用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃耀著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上賽過這本薄薄的小書。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，禮治秩序及其差序格局這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成績(jī)是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱巨。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多，土就是他們的特性，固然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特殊熟習(xí)，就成了沒有生疏人的社會(huì)。在沒有生疏人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾法規(guī)的自由，大家重視是信用而不是法律。固然在我們現(xiàn)在這個(gè)到處都成了生疏人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在議論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，閱歷的傳揚(yáng)往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的方法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。固然先生在這兩篇文章里面分析無數(shù)，也很深刻。

差序格局是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書中，他打了個(gè)比喻，將西洋的團(tuán)體格局和中國(guó)的差序格局區(qū)別開來：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在囫圇挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中?guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是好似把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。

通過這個(gè)比方，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象詳細(xì)地表現(xiàn)出來了：

首先是執(zhí)行私人道德。私的毛病在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)峻的弊病，事不關(guān)己，高高掛起個(gè)人自掃門前雪，莫管他人物上霜就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。第二是推斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待辦法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)章，就是要相互敬重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必需保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是含糊的社會(huì)組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于家庭的概念，在中國(guó)，家庭這詞是模糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會(huì)，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)一直就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)進(jìn)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分別，強(qiáng)烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是越發(fā)快速地流淌，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所沉沒。

固然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從農(nóng)業(yè)大國(guó)到工業(yè)大國(guó)。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消逝的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的各走各路的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)越發(fā)地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的泥土味是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些城市人在那里鄙視鄉(xiāng)下人，那就有點(diǎn)可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些主意，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者展現(xiàn)出來了。

高中生讀了鄉(xiāng)土中國(guó)的感想與收獲(篇三)

在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的時(shí)候，有個(gè)詞在腦海中向來揮之不去，那就是原生家庭。原生家庭算是一個(gè)舶來詞，特指父母的家庭，與之相對(duì)應(yīng)則是新生家庭，也就是夫妻自己組建的家庭，新生家庭并不包括夫妻雙方父母，而這則與中國(guó)傳統(tǒng)觀念是相悖的。

費(fèi)老在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《家族》一文中指出：在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。也就是說，中國(guó)的原生家庭和新生家庭的區(qū)別是含糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，無法完成與原生家庭的割裂。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。費(fèi)老如是說。

不行否認(rèn)，原生家庭與新生家庭融合成為一個(gè)大家庭在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)生活、養(yǎng)育等事務(wù)上的協(xié)作配合，加強(qiáng)家庭成員之間的感情交流，但也不行避開浮現(xiàn)種種摩擦，最重要的是在原生家庭的持續(xù)影響下新生家庭無法真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人格、思想上的自立。在我國(guó)歷代文學(xué)作品中，總是喜愛?描繪仆人公在失去雙親后馬上懂事、肩負(fù)責(zé)任的故事，但現(xiàn)實(shí)狀況是大部分人終其一生也無法徹底斷乳。

在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。費(fèi)老并沒有明確說中西兩種家庭關(guān)系何為優(yōu)劣，但可以看出他希翼被固化的中國(guó)傳統(tǒng)家庭能夠做出些許轉(zhuǎn)變。

讀《百萬英鎊》的感想與收獲

生活里沒有書籍，就好似沒有陽光;才智里沒有書籍，就好似鳥兒沒有翅膀。我信任每個(gè)人看了百萬英鎊之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時(shí)需要仔細(xì)地寫一篇讀后感。如何寫一篇令人印象深刻的百萬英鎊讀后感呢？下面是我我為大家收拾的讀《百萬英鎊》的感想與收獲。

讀《百萬英鎊》的感想與收獲(篇一)

我看過沈石溪寫的動(dòng)物小說，看過一個(gè)描寫了武則天的心腹的《上官婉兒》看過楊紅櫻筆下的《馬小跳》，可那都是過去時(shí)了。最近，我讀到了一本新書《百萬英鎊》。

這是一本馬克·吐溫的名著，也是一篇奚落性短篇小說，翻開它，我就宛然與仆人公一起在街道上，在不經(jīng)意間，忽然拿出那張百萬英鎊，讓店主格外吃驚。

開頭，他身無分文，蹲在廣場(chǎng)邊望著一個(gè)被咬了幾口的梨，感到格外饑餓時(shí)，我不禁暗暗為他不安，他沒有錢，要活下去真是挺難的，不過只要他找一份工作，就一定會(huì)有飯吃，有地方住的。

仆人公在看到信封中有錢，然后跑向飯館，吃了許多佳肴后，結(jié)賬時(shí)，去發(fā)覺那里面的竟是百萬英榜時(shí)，我的心被掉了起來，由于假如他用這張百萬英鎊的話，那會(huì)被抓到警察局，由于前面己經(jīng)有了介紹，所以我知道了這張百萬英鎊的打賭經(jīng)過，這真可笑，一個(gè)窮流浪漢給他一張百萬英鎊，這個(gè)賭體現(xiàn)出了英國(guó)人那種勇于嘗試的精神。

當(dāng)仆人公在服裝店，由于衣衫破爛而遭到店員的嘲笑時(shí)，我覺的這是一個(gè)挺能反映出店員的那種對(duì)窮人不理不睬，非常狂妄的描寫，可當(dāng)他一拿出百萬英鎊的時(shí)候，老板為了迎合他，居然要他永久的可以不付款，還將別的小顧客的衣服放在一邊，而為這位大闊人定制衣服，馬克·吐溫真是語言大師，將這件事描寫的這么具體。

看完這本書，我仍在回味著剛才的.情景，這真是的描寫給讀者的饋贈(zèng)。

讀《百萬英鎊》的感想與收獲(篇二)

在假期里我讀了《百萬英鎊》，非常趣味。我給大家介紹一下：馬克吐溫。

馬克吐溫是美國(guó)的幽默大師、聞名作家，十九世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。他的作品既有辛辣劇烈的奚落意味，又具有風(fēng)趣十足的幽默感；既富有獨(dú)特的灰諧妙語，又具有深刻犀利的社會(huì)洞察力和剖析力。

書中敘述了一個(gè)礦業(yè)經(jīng)紀(jì)人的辦事員因不精心把船駛出了海灣，迷失了方向，被一艘開往倫敦的帆船救起，并以水手工作代替船費(fèi)。到達(dá)倫敦時(shí)，他身無分文，非常貧困。

其次天，他被一位年長(zhǎng)的紳士叫去，并給了他一封信，叫他回到住宅后再打開?？墒撬怀鲩T就把信封打開了，卻發(fā)覺里面有一張一百萬元的鈔票。在這段時(shí)光內(nèi)，人們對(duì)這位驟然暴富的罕見富翁竟舍命地拉攏著，從面費(fèi)吃飯，買衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不段提高他的社會(huì)地位，一向到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，終于還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作，過著非常幸福的生活。

讀完之后我感觸到了：金錢不是萬能的，金錢能買到家卻買不到幸福，金錢能買到血液卻買不到生命，金錢能買到鐘表卻不能夠買到時(shí)光······我們所要做的是用一顆坦然的心對(duì)待自我的生活，自我的生活要靠自我去爭(zhēng)取，天下沒有免費(fèi)的午餐，僅有勤勞的人才會(huì)有收獲。

讀《百萬英鎊》的感想與收獲(篇三)

趁著暑假的空閑時(shí)光我讀了馬克吐溫寫的短篇小說《百萬英鎊》這部作品。文章對(duì)金錢就是一切金錢是萬能的的主意舉行了奚落，我讀的津津有味，由于小說不但幽默還符合實(shí)際，內(nèi)容也相當(dāng)出色。

本來這對(duì)兄弟打了一個(gè)賭，賭假如一個(gè)貧困、誠(chéng)實(shí)的人收到天上掉下的一百萬英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果?哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，由于他無法證實(shí)這些錢是他自己的，會(huì)受到別人的疑惑，連銀行都不會(huì)讓他存錢。弟弟則認(rèn)為他會(huì)過得很好，于是他們兄弟倆將一百萬英鎊的支票借給了這個(gè)貧困的人，并出國(guó)了三十天。沒想到在這段時(shí)光內(nèi)，人們對(duì)這位驟然暴富的罕見富翁，竟舍命地拉攏他，免費(fèi)吃飯，買衣服，住宿，并不斷提高他的社會(huì)地位，向來到公爵之上！不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。過著十分十分幸福的生活。

看完這篇小說我覺得人們之所以討好他，不就是由于當(dāng)初人們太看重金錢了嗎?金錢不是萬能的，它買不到時(shí)光，買不到歡樂，也買不到學(xué)問。我英語成果不大好，然而錢不能使我提高成果，在學(xué)問的大門前金錢是打不開的，惟獨(dú)好好學(xué)習(xí)，努力奮斗才干獲得學(xué)問！

讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲

隨著時(shí)光流逝，總有那么一些作品讓我們記憶深刻。在閱讀李娟寫的《阿勒泰的角落》后可以學(xué)到無數(shù)，擴(kuò)充自己的學(xué)問庫，我們惟獨(dú)讀得仔細(xì)，才干有所感，并感得深刻，有所獲益。那么該要如何寫好《阿勒泰的角落》讀后感呢？下面是我我細(xì)心收集收拾，為您帶來的《讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲》，希翼對(duì)您有協(xié)助。

讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲(篇一)

對(duì)于這本書我不知道該說些什么，給我的感覺就是柔美、清爽，有回歸自然的感覺，李娟用樸素的文字將我們帶進(jìn)了她的阿勒泰生活。生活給人的感覺是千頭萬緒的，而在李娟的世界里，是一種清凈、自然的生活。阿勒泰的風(fēng)景在李娟的筆下讓我憧憬，而我正生活在一個(gè)彌漫喧囂的世界里，處處是人流與汽車的轟鳴，天天有縷不盡的苦惱，這些在李娟的生活中似乎很少見到，似乎她的生活永久那么美妙。

看完了這本書，發(fā)覺李娟寫的最多的事就是睡覺了。庫委是個(gè)好地方，處處是一望無際的草場(chǎng)，加上李娟平常也不用太管小賣部的事，所以總喜愛?一個(gè)人來到山野里，往草場(chǎng)上一躺囫圇人陷入大地。

我想，那種閑適是每個(gè)生活在喧囂中的人所憧憬的。可是那終歸太過孤獨(dú)，連一個(gè)說話的人都沒有，我想李娟或許是已經(jīng)適應(yīng)了那種生活，假如讓我們?nèi)サ揭粋€(gè)語言不通，沒有多少伴侶溝通的場(chǎng)所，我們能過靜下來，在草地上睡上幾天嗎？她那些柔美的文字或許就是在睡覺的時(shí)候蹦出來，跳到了她的日記本上。

哈薩克人的友善與質(zhì)樸也給了我很深的感受，可愛誘人的江阿古麗、美麗溫柔的麥西拉、天真活潑的努爾楠。生活對(duì)于他們來說那么平息，玩的時(shí)候，高興奮興的穿上美麗的衣服，彈起柔美的冬不拉琴音，跳起熱情的哈族舞蹈，干活的時(shí)候，換上舊衣服就會(huì)夯起土坯或是騎上大馬牧羊。

哈薩克人的生活很容易，容易給人的感覺是美與幸福，沒有那么多的煩勞，沒有那么多生活中的瑣事，不用不安下崗，不用不安失業(yè)，不用不安什么時(shí)候會(huì)漲工資。當(dāng)一年工作完成的時(shí)候，族里的人們可以聚起來辦一場(chǎng)盛大的拖依，讓歡快的舞蹈與琴音消退一年中的疲勞。

李娟一家人的生活態(tài)度也讓我有所感，三個(gè)女人，包括一個(gè)八十多歲的老人，在新疆這個(gè)人生地不熟的地方為生活拼搏的確很不簡(jiǎn)單，但是三個(gè)人卻從沒有被任何困難打倒。雖然小賣部賺的錢并不多，但是一家人生活的卻很歡樂。書中寫道當(dāng)她們一家人隨牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)來到沙依橫布拉克，剛到的時(shí)候連個(gè)落腳的地方都沒有，天還下著連綿不絕的雨，帳篷剛搭起來就被掀翻，夜晚雨水會(huì)灌進(jìn)被子，即使在這樣艱苦的環(huán)境下，她們一家人還是堅(jiān)持下來了。我想只要一家人能夠在一起歡樂的生活，那就是幸福了。

李娟的文章我還會(huì)繼續(xù)讀，感觸她平息而又不平庸的一生。

讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲(篇二)

新疆在我的旅行方案中向來排在第一位，可由于種種緣由，每次出游都被迫放棄這個(gè)地方。大概正由于不行得，才在腦海中不斷加深對(duì)新疆的憧憬：廣袤無垠的大草原、漂亮多姿的天山、瓜果飄香的吐魯番、能歌善舞的新疆人……總之，那是種遙不行及的美。但自從讀了李娟的《阿勒泰的角落》、《冬牧場(chǎng)》等一系列書后，新疆的形象在頭腦中一點(diǎn)點(diǎn)鮮活起來，那里的風(fēng)景那里的人宛然就在身邊、觸手可及，會(huì)覺得是自己親身走在清涼的河邊或站在塵土飛揚(yáng)的小路上或徜徉在茂盛的叢林中，時(shí)而會(huì)為沉重的生活而嘆息，時(shí)而又會(huì)為人們的積極而鼓勵(lì)。

在《阿勒泰的角落》一書中，還是個(gè)二十歲左右的衰老女孩，跟著媽媽進(jìn)入阿爾泰深山牧場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)一家雜貨店和裁縫鋪，與逐水草而居的哈薩克牧民共同生活。她們尾隨著牧民的步子進(jìn)山、轉(zhuǎn)場(chǎng)，在草原、戈壁、廢棄的礦場(chǎng)聚居地艱巨地經(jīng)營(yíng)著他們的事業(yè)和生活。在那里，自然賦予人類的是繁重的勞動(dòng)、匱乏的物資和嚴(yán)酷的環(huán)境，人不是自然的主宰，而只是自然的一小部分他們孤獨(dú)?????而卑微，隱忍、堅(jiān)毅又積極，他們把上天降落自身的一切悲喜哀愁都看作理所應(yīng)該，看作一切生命浮現(xiàn)、存在、消忘過程中的常態(tài)，平息而無怨的接受。

的媽媽是一個(gè)能制造一切的巨人，靠著一雙手在廢墟中搭起一個(gè)家，并不斷改造修繕，即便那只是個(gè)暫時(shí)住宅，也要用住一輩子的態(tài)度折騰它。她在零下二三十度憑著胸口的體溫把從來沒有在阿勒泰見過且毫無用處的金魚帶到戈壁灘上，只是由于金魚在水里游，像是這世上沒有的一種花朵。她的努力大概并沒有給家里的物質(zhì)生活帶來多大的改觀，但正是她飽滿的熱烈才支撐著這一家漢人在天遙地遠(yuǎn)的阿勒泰扎根生存。

有時(shí)艱苦的生活也會(huì)讓人需要一些能夠慰藉心靈的東西，比如酒。的雜貨店里來過各式各樣的喝酒的人，有買一杯散酒一飲而盡就愜意離去的，有買一瓶二兩裝的二鍋頭漸漸啜飲無比享受的，還有一類酗酒的人，這類人則總是以一種十分可怕的，簡(jiǎn)直可稱之為‘精神’的態(tài)度酗酒。衰老的開頭并不能理解這些人為什么要喝酒，酒那么辣還要花錢，后來才慢慢明了艱苦的生活太需要像就這樣猛烈的，能把人一下子帶向另一種極端狀態(tài)的事物了。

用積極向上的姿勢(shì)詮釋了世界，實(shí)在值得我們?nèi)ジ杏|她那獨(dú)特的見解，讓我們能夠從高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代生活中間或抽身出來去感觸一下與天地為伍的艱辛與豪邁。

讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲(篇三)

游牧地區(qū)的人們沒有固定的居所，趕著羊群四處游牧，沒有固定的物質(zhì)來源，連一般的生活用品都很稀有，環(huán)境惡劣，夏天干熱，冬季又極度寒冷，晝夜溫差大。但生活在這片自然的土地上的人們野蠻，恣意生長(zhǎng)，擁有著最淳清純樸素的靈魂，他們脆弱清純，或溫和寧靜或活潑熱烈，雖生活貧苦，卻滿足與而幸福。那里沒有爾虞我詐，人們相處得輕松自然。在喀吾圖向牧民放債，只需在紙上記上名字，最后他們一定會(huì)將錢還上。一個(gè)淺淺的寫在薄紙上的名字，就能緊緊縛住一個(gè)人，這樣的方式若是放在我們的生活中有多少人敢賭呢？利益至上的社會(huì)里，沒有擔(dān)保，向生疏人借錢，可能會(huì)被當(dāng)做笑話來看待吧。

那些居住在她的四面，經(jīng)常與她打交道的貧困的原住民，孤單的游牧者，也都有著形形色色性格迥異的生活方式。也能與他們相處得很好，透過他們的內(nèi)心去熟悉體諒他們。筆下的他們滑稽好玩又可愛，活得那么真切，卻又那么孤獨(dú)?????艱巨，讓我無比憧憬這樣的生活，平庸踏實(shí)。

平庸的生活中也有許多意外之喜：勞碌奔波的生活中浮現(xiàn)的林林給的生活帶來了歡樂幸福；冬天坐爬犁回橋頭的路上，在純?nèi)黄较⒌奶炜罩懈‖F(xiàn)了完善的環(huán)形彩虹……我喜愛?這樣整潔的生活，容易卻舒適。

我所面向的是古老的，歷經(jīng)千百年都沒有什么問題的生活方式，它與周遭的生存環(huán)境平等共處息息相關(guān)，也就成了一種與自然不行分割的自然了，如是說。我再次打開書，感觸著真正的自然，感觸著原始的生命狀態(tài)，感觸這獨(dú)特的風(fēng)景和令人沉浸的生活。

讀《阿勒泰的角落》的感想與收獲(篇四)

從的筆下，我驚喜的看到一片還沒有被外界文明所侵?jǐn)_的極荒僻壤。那里的人有本能的笑淚愛痛，徹低呈現(xiàn)誕生命最原始的狀態(tài)。正如她所說，在那樣的地方，人不是主宰，只是自然界的一小部分。

這應(yīng)該才是世界的原來面目，才是宇宙間平衡有序的生命形態(tài)。那里的自然狂野直率，沒有被城市文明所加工，生長(zhǎng)在這樣的天地間，或許她理所固然就被浸潤(rùn)出一副與天地渾然一體的性靈和情懷吧。他們不一定懂得文化是什么，但是他們對(duì)美和對(duì)美的表達(dá)卻有著先天的自覺，而且這種自然而發(fā)的美比之經(jīng)過文明浸染和藝術(shù)加工的美更具震撼力。即使你沒有與他們共通的語言，也能產(chǎn)生文化的共鳴，而心生激動(dòng)。

假如不是通過的文字，我無法想象在茫茫天地之間還有這樣一個(gè)不為人知的角落，一群孤獨(dú)?????而卑微的人，艱苦卻欣欣向榮的生活著。我不能不贊美他們的隱忍、堅(jiān)毅、積極。但他們自己不這樣認(rèn)為，他們把上天降落自身的一切悲喜哀愁都看作理所應(yīng)該，看作一切生命浮現(xiàn)、存在、消忘過程中的常態(tài)，平息而無怨的接受。固然，他們之中也不乏一些對(duì)生活彌漫熱望而對(duì)現(xiàn)實(shí)無比無望的的人。他對(duì)熟悉世界、轉(zhuǎn)變?nèi)松怯兄鲃?dòng)意識(shí)的，對(duì)過上富足、文明、暖和的生活是有愿望的，但卻沒有轉(zhuǎn)變這種貧困的能力。于是就形成了獨(dú)特的一群——酒鬼。

對(duì)這些人的描述總是奇異而且詼諧，使他們的人性在固執(zhí)、可愛中透出巨大的悲涼。我們笑過之后，實(shí)在不能不承認(rèn)，他們除了用酒精來麻醉自己孤單的靈魂，還有什么更好的方法。

那些居住在她的四面，經(jīng)常與她打交道的貧困的原住民、孤單的游牧者也都有著形形色色、性格迥異的生活方式，有時(shí)他們甚至?xí)捎诜浅；恼Q的思維、怪異的僻好而做出令她無法忍受的舉動(dòng)。假設(shè)我們有一個(gè)或數(shù)個(gè)這樣的街坊，絕對(duì)會(huì)天下大亂。

而的眼晴卻能透過她寬容的人格，去看待這些人，而且走進(jìn)這些人的內(nèi)心世界去熟悉、體諒他們。由于她自己也是這樣孤獨(dú)?????絕望。她把他們描述的滑稽好玩又可愛可親，使你笑中帶淚，為他們?nèi)绱苏媲械幕钪只畹媚菢庸陋?dú)?????、那樣苦辛而感嘆。

用積極向上的姿勢(shì)詮釋了世界，實(shí)在值得我們?nèi)ジ杏|她那獨(dú)特的見解。

讀《紅樓夢(mèng)》的感想與收獲

一個(gè)人在讀過每一本書之后都會(huì)有一些收獲和體味，假期時(shí)我們觀察了《紅樓夢(mèng)》，信任您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是我我為大家收拾的讀《紅樓夢(mèng)》的感想與收獲，僅供參考，希翼能為您提供參考！

讀《紅樓夢(mèng)》的感想與收獲(篇一)

近來我讀了中國(guó)四大名著之《紅樓夢(mèng)》，讀完以后，讓我對(duì)它又有了重新的熟悉。

在書中，人物的性格塑造一大特色是正邪交賦，善惡相兼。正中我們常說的人無完人一樣。它普通來說不表現(xiàn)純粹的善人與純粹的惡人。它的正面人物并非一切皆善，它的反而人物關(guān)非一切皆惡。

書中的仆人翁賈寶玉與林黛玉，無疑是寄寓了的初步民主主義抱負(fù)的人物，是塑造的正面人物，絕對(duì)人物，但是，又表現(xiàn)了他們性格中非抱負(fù)的、非下面的方面，非絕對(duì)的方面?？陀^地、全面的寫出了人物性格的正反側(cè)面的多樣化。

筆下的賈寶玉，他擯棄功名利祿，既不留意于孔孟之間，也不委身于經(jīng)濟(jì)之道，不但不留意不委身于此，而且對(duì)此予以激烈的抨擊，每遇人勸他讀孔孟之書，談些仕途經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，他就只筆批駁誚謗，說熱衷于讀書上進(jìn)的都是入了國(guó)賊祿死之流。他背叛他的階級(jí)，他的父祖為他選定的人生道路，寧受死打也不回頭，然而他只希翼每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或?qū)懽郑驈椙傧络?，作來吟詩…?/p>

林黛玉也是一共性格多樣化的人物，她孤立無依傍的少女，向敵對(duì)的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)追求和捍衛(wèi)自己的愛情，表現(xiàn)得那樣英勇剛毅，可又那樣害怕堅(jiān)強(qiáng)。

在書中，我感觸到了人性格的復(fù)雜化，多樣化，它真是文學(xué)史上的里程碑。

讀《紅樓夢(mèng)》的感想與收獲(篇二)

紅樓是值得我們品一生的作品，每閱完一次都有不同的感受。經(jīng)典的魅力也就在此處之中。一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化這是寶黛之間的癡癡所愛，而寶釵之間的又有幾人能看懂；金陵十二釵有又幾人享受人間之美；賈、史、王、薛四大家族又能興旺多久；這是時(shí)代鑄下的悲??！

閬苑仙葩是他們的開頭，一個(gè)愛護(hù)女孩，批判程朱理學(xué)，一個(gè)生性孤僻，多愁善感。初次見面就相互吸引，寶玉為林妹妹摔玉而到黛玉焚詩歸魂，這都是寶黛的所愛所恨的愛情。寶玉含著玉石誕生，受賈母的百般疼愛，游于溫和富貴鄉(xiāng)，專愛作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟。他重情不重禮，批評(píng)程朱理學(xué)，愛慕性情文字，這也是與黛玉心有靈犀的初衷。在人間看盡了愛別離，萬念俱空，了卻塵緣，尾隨一僧一道出走，畢竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空，的結(jié)果。這是多劇烈的對(duì)照。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似姣花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)。的黛玉傾城傾國(guó)容貌，兼有曠世詩才，最富靈氣的女子形象。從小的書香熏養(yǎng)，琴棋書畫樣樣的才女，而終于也落得為愛殉情的結(jié)局。聰慧清秀的她也受賈母疼愛，孤高自許，在那人際關(guān)系，賈寶玉成為她的知音，遂把希翼和生命交付于寶玉的愛情中，我行我素，用尖刻的話語揭露著丑惡的現(xiàn)實(shí)，以傲岸的性格與環(huán)境對(duì)抗，以詩人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感觸，這是她共性格。終于的為愛現(xiàn)身，今生在賈府流盡了這一生的眼淚報(bào)答寶玉，這也完成最初的心意。這一繞人心弦的愛情令人艷羨也為此深深感到圓滿，在這一社會(huì)背景下，結(jié)局也應(yīng)是注定的。曾經(jīng)在一起的時(shí)間的，他們?cè)谌松砟钌?，他們是抵抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅(jiān)決追求者，這樣全都讓他們更為之瘋狂，但在封建禮教的生活下他們的愛情注定是扼殺的，無論過程是多么美妙。這也揭露了封建社會(huì)的種種黑暗和罪惡，及其不行克服的內(nèi)在沖突，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批評(píng)，奚落著封建的殘暴。

位于金陵十二釵之九的王熙鳳，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。的她一生精明而自己的命卻是那么的輕薄。身處在大世家族，她擅長(zhǎng)察言觀色、機(jī)變逢迎，心思縝密，處理事物也是得心應(yīng)手。但心狠手辣的處事手段，在背后受到主人的責(zé)備謾罵，對(duì)她彌漫怨恨。她對(duì)于劉姥姥的態(tài)度卻不同，以致最后能把巧姐交給劉姥姥撫養(yǎng)，這大概是上天對(duì)王熙鳳的唯一照看。在這樣的時(shí)代背景下，不缺王熙鳳這樣的人，封建權(quán)財(cái)，人吃人的形象莫非還少嗎？終于卻落得個(gè)機(jī)關(guān)算盡太聰慧明，反誤了卿卿性命，凄涼的死去，那個(gè)時(shí)代人物典型的真切性，也反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。與黛玉并列為金陵十二釵正冊(cè)之首、群芳之冠的寶釵。她容貌優(yōu)美，不遜于黛玉，舉止嫻雅，博學(xué)多才，善解人意，是王夫人心中兒媳的不二人選。寶釵是封建禮教中的傳統(tǒng)女子形象，知書達(dá)理，修煉自己的品行，善意待人，曾出錢出物為史湘云設(shè)東擺螃蟹宴，解決了湘云貧寒、勢(shì)單卻要請(qǐng)客的困難；照看命運(yùn)崎嶇的香菱，使香菱免受欺侮；暗中協(xié)助家境貧寒的岫煙，一針一線地為她著想。這一性格的她也喜愛?寶玉，一心為他，寶釵之間的金玉姻緣在最后形成，但沒有維持多久寶玉就看破紅塵出家，只剩下寶釵和腹中胎兒這一悲劇。曾與寶玉在賈府的相處，了解寶玉，日子很歡樂，和林妹妹的寫詩較真也讓生活變得好玩，但最后寶釵歷盡世態(tài)炎涼，嘗遍人間甘苦，苦修苦煉，這是封建制度下的時(shí)代所促成的，它的本質(zhì)被曹雪芹注入了紅樓中，

揭示出封建末世危機(jī)。

滿紙荒唐言，一把辛酸