2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年高等教育醫(yī)學(xué)類自考-02976醫(yī)古文(一)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.下列不為異體字的一組是（）A、暗～晻B、疆～強C、胸～胷D、厲～礪2.天下共有之書可不作也天下絕無之書不作可乎世間無益之書可弗傳也世間有益之書弗傳可乎自軒岐問答一堂洞見癥結(jié)長桑以降著述日繁青囊肘后諸方雖素不知醫(yī)者皆可按圖而索惟跌打損傷一門書缺有間豈前賢未之及與抑視為奇貨可居而去其籍與嘗有覆車墮馬慘被天刑斷肘絕脛橫罹人禍一時呼號望救專門名家之流應(yīng)手取效然但求善賈莫畀良方其或技術(shù)不精徒知射利一為所誤終身廢疾是可傷已癸巳夏余館汜水之東鄉(xiāng)乘劣蹇折其左肱醫(yī)者失治百日后甫離床第秋九月勉至高郵宿曉云山房晤江右黃君木賈也僑寓于邑之南二十五里神廟少遇異人授秘書一卷療折傷甚驗惜余延久許以半瘳疏方制藥不受謝余乞其書閱之同一鼻也梁與尖異均是手也左與右殊兩眉尖也穴分上下一腰眼也治別棍拳脅損矣新舊須知目傷矣陰陽必辨腿斷與膝眼膝蓋之外最重吊筋頭破與出漿出汗之余轉(zhuǎn)宜紅水為氣囊為血囊歸于少腹為腳跟為腳背系在涌泉舌根照以燈火耳背忌食雞魚肩膀立鳳膊之名調(diào)敷甚妙咽喉錫將臺之號末藥通靈其時則初起遠(yuǎn)年宜識也其處則全身半部當(dāng)審也其歲則四十以上四十以下必問也縷析條分得未曾有而且性皆平和無迅厲之品法多加減寓活潑之機洵濟世之金丹渡人之寶筏也余錄稿歸依方調(diào)治寢以奏功甲午冬赴江陰乙未入秋闈邗溝道上于役不休風(fēng)燭殘年黃君之賜抑是書之力也書昉于明嘉靖二年署名異遠(yuǎn)真人亡所考禮云知而不傳是不仁也余僭為厘訂付梓以廣其傳而工費無出于是乞諸同人量力資助積少成多與其急而求之委命庸醫(yī)何如鏤板流行于人共濟無量功德莫此為甚豈泛泛災(zāi)梨禍棗可同日語哉至移掇之法若輩擅長茲編不具載云道光丙立秋日高郵孫應(yīng)科謹(jǐn)啟（孫應(yīng)科《募刻跌損妙方啟》）黃君不肯外傳此書。3.事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）如何理解“某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣”？4.孤精于內(nèi)。（《素問·湯液醪醴論》）顧觀光校勘記："孤精二字誤倒，當(dāng)依圣濟總錄乙轉(zhuǎn)。"此條?？狈椒▽伲ǎ〢、對校B、本校C、他校D、理校5.發(fā)背癰疽者該三因而有之論云癰疽瘰疬不問虛實寒熱皆由氣郁而成經(jīng)亦云氣宿于經(jīng)絡(luò)與血俱澀而不行壅結(jié)為癰疽不言熱之所作而后成癰者此乃因喜怒憂思有所郁而成也又論云身有熱被風(fēng)冷搏之血脈凝泣不行熱氣壅結(jié)而成亦有陰虛陽氣湊襲寒化為熱熱成則肉腐為膿者此乃外因寒熱風(fēng)濕所傷而成也又服丹石及炙膊酒面溫床厚被所致又盡力房室精虛氣節(jié)所致者此乃因不內(nèi)外所傷而成也故知三因備矣又論云癤者節(jié)也癰者壅也疽者沮也如是但陰陽不平有所壅節(jié)皆成癰疽又日陰滯于陽則發(fā)癰陽滯于陰則發(fā)疽而此二毒發(fā)無定處當(dāng)以脈別之浮洪滑數(shù)則為陽微沉緩澀則為陰陰則熱治陽則冷治治之之要雖有四節(jié)八事所謂初覺則宣熱拔毒已潰則排膿止痛膿盡則消肌內(nèi)塞惡肉盡則長肌傅痂次序固明若不別其因施治亦昧故治法中有用遠(yuǎn)志宣熱者得非內(nèi)因乎至于外因則用大黃不內(nèi)外因則用甘草世醫(yī)但泥方書多用五香連翹與漏蘆二湯更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又須觀病淺深與證候吉兇寒則溫之熱則清之虛則補之實則瀉之導(dǎo)以針石灼以艾炷破毒潰堅以平為期各有成法近胡丞得一方甚寶秘之持以獻洪丞相丞相與之作序言重于世已遍行矣其方乃千金內(nèi)補散添黃芪加人參減桂間有輕者服之稍效若真癰疽為害反甚內(nèi)補散當(dāng)用在第四節(jié)當(dāng)前服內(nèi)消等藥俟膿盡方得投茍專用之亦所謂守一法也孔子不嘗未達之藥者良有旨哉士夫當(dāng)深味斯言無輕信醫(yī)方誤天下后世謹(jǐn)之謹(jǐn)之（陳言《三因極一病證方論·癰疽敘論》）本文以（）學(xué)說為立論根據(jù)，闡述癰疽證的（）問題。6.以下偏義復(fù)詞哪個不是類義復(fù)用構(gòu)成的（）A、士大夫不耐［痛癢］，必欲除之B、邪在［脾胃］，則肌肉痛C、北風(fēng)生于冬，病在［腰股］D、咳家，其脈弦，欲行吐藥，當(dāng)相人［強弱］而無熱，乃可吐之7.在“卿今強健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥”中，“去”的意義是（）A、收藏B、舍棄C、去掉D、離開E、以上都不是8.“漢興，改秦之?dāng)　敝小皵　币馑际牵ǎ〢、衰敗B、失敗C、敗壞D、弊政E、敗績9.下列句中的“中”不讀“zhòng”的是（）A、治諸中卒暴昏迷B、有中風(fēng)、中寒、中暑、中濕、中痰C、其治法，且無論其何邪所中D、性偏于香，似乎治邪中氣閉者為宜耳E、是于固表中有微汗之道焉10.以下不含動詞義的是（）A、為醫(yī)或在齊中的"為"B、語其節(jié)度中的"語"C、人之所病，病疾多中的"病"D、若當(dāng)針，亦不過一兩處中的"針"E、針?biāo)幩荒芗爸械?針"11.理解傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻文意的最基本方法是（）A、掌握文章體裁B、運用發(fā)散思維C、依據(jù)前人注釋D、進行提要鉤玄E、了解文章背景12.“不拾以圖，其精莫聚”中“拾”意思是（）A、記錄B、檢查C、驗證D、補充E、檢取13.“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無格致之明”一句中，“經(jīng)權(quán)”是（）A、經(jīng)營權(quán)術(shù)B、權(quán)變，變通C、追求權(quán)力D、錢財和權(quán)力14.“永言筆削，未暇尸之”中“尸”意思是（）A、表現(xiàn)B、主持C、陳列D、空談E、操作15.《爾雅》的作者是（）A、周公B、無考C、郭璞D、邢昺16.所謂據(jù)文揣意就是要發(fā)掘出文意的（）A、關(guān)鍵詞B、邏輯關(guān)系C、哲理義D、言下之意E、行文體例17.以下屬于會意字的一組是（）A、休刃B、集寒C、信本D、貝末18.予友何君西池年三十八始成進士其成晚故得博通諸藝能醫(yī)尤其篤嗜而專精者也然自其為諸生時即文名籍甚學(xué)士惠公稱為南海明珠于是西池之見知于人者獨著于詩文馀技遂為所掩己酉選拔策詢水利西池以醫(yī)喻娓娓且千言學(xué)士顧公亟賞之拔置第一予亦與選得讀其文然后知西池之旁通于醫(yī)而尤未悉其妙也西池聯(lián)捷后尋觀政西粵歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑遷牧遼陽則又但以善政聞然其在思恩也癘疫流行西池廣施方藥飲者輒起制府策公下其方于郡邑存活甚眾遼陽民王洪病風(fēng)年余狂易多力投入秫火中焦?fàn)€無完膚傅以藥數(shù)日愈于是西池坐廳事呼伍伯縛王洪庭柱間洪且詈且歌州人聚觀如堵西池先威以刑令怖慴旋予湯液兩人持耳灌之有頃暴吐下其病遽失人咸驚為神嗣是西池之醫(yī)遂稍稍著矣庚午夏予內(nèi)子病兩月不少間諸醫(yī)皆束手已治木矣適西池請告歸里亟延診先后處大承氣白虎小柴胡數(shù)十劑效若桴鼓予謂西池諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽非參附勿用子獨反之何也曰此非粗工所知且此輩妄引易義動言扶陽抑陰夫易陽君子陰小人故當(dāng)扶抑醫(yī)言陰陽俱氣耳氣非正則邪正虛無論陰陽均當(dāng)扶邪勝無論寒熱均當(dāng)抑何得牽西補東耶人以溫補為起死回生而不識熱伏于內(nèi)而妄投桂附竟不明其誤服殺人而承氣湯大黃樸硝即回陽之上品故能扶補瀉初無定名蓋視病之寒熱以為去留今不問何證概從溫補何異懲溺一水趨火滅不亦惑乎又曰醫(yī)有所偏黠庸醫(yī)不知溫補之能殺人也以為平穩(wěn)而用之黠醫(yī)知溫補之能殺人而人不怨以為可以藏拙而用之于是景岳書徒遍天下而河間丹溪之學(xué)絕矣距邪閑正吾能已乎西池之言若此然則西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣西池所輯醫(yī)書凡數(shù)種向欲梓以問世而不名一錢此編乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序簡括精妙無可復(fù)益聊綴拾其言論案驗之未著于篇者告諸世使知西池之所長不獨在文章政事間而眾著之以嘉惠天下也是為序賜進士出身截選知縣年眷同學(xué)弟趙林臨拜識（《醫(yī)碥》趙林臨序）作者強調(diào)“西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣”，目的是什么？19.合肥人余鹺尹患伏暑證大便數(shù)日不行醫(yī)用元明粉硬下便后反溏里急后重似痢非痢發(fā)熱更甚病后增重及余診治脈洪虛數(shù)舌垢如堿知攻傷臟腑病勢增重也蓋伏暑淫邪蒙蔽清陽三焦氣化失宣大便每多不行若使暑淫達出三焦氣化得宣大便不醫(yī)自下葉天士用枳殼厚樸檳榔青皮生首烏代承氣湯即是此義不比傷寒熱結(jié)陽明腸有燥屎消爍津液非大黃芒硝攻下病不能去也今無端攻傷臟腑正氣更虛病難退耳仍用香薷豆蔻厚樸等開達膜原葛根升提陽明何如正虛邪陷如牽倒退之舟甚為費力病雖稍卻不能痊然尚可冀遲日而愈奈醫(yī)過三次病家性急更醫(yī)閱三日知此人死矣探悉后醫(yī)誤認(rèn)為出癍仍用苦寒消導(dǎo)之藥致令不起再閱兩日聞其夫人客中無親夫死無依仰藥盡節(jié)哀哉庸醫(yī)殺人一死兩命陰騭喪盡而不即報者律貴誅心其心無害人本意天可原也然學(xué)術(shù)不精草菅人命必自身折壽后代不昌理也孔子云知之為知之不知為不知望世人共遵之（蔣希曾《經(jīng)驗醫(yī)案·暑濕蒙蔽清陽似熱結(jié)證》）作者撰寫本案的目的是什么？20.治虛有三本肺脾腎是也肺為五臟之天脾為百骸之母腎為性命之根治肺治脾治腎治虛之道畢矣夫東垣發(fā)脾胃一論便為四大家之首丹溪明滋陰一著便為治勞癥之宗立齋究明補火謂太陽一照陰火自弭斯三先生者皆振古之高人能回一時之習(xí)尚辟歧黃之心傳者然皆主于一偏而不獲全體之用是以脾胃之論出于東垣則無弊若執(zhí)東垣以治者未免以燥劑補土有拂于清肅之肺金滋陰之說出于丹溪已有弊若執(zhí)丹溪以治者全以苦寒降火有礙于中州之土化至于陽常有余陰常不足此實一偏之見難為古人諱者而后人沿習(xí)成風(fēng)偏重莫挽凡遇虛火虛熱陰?。ㄌ潱╆柨褐≥m以黃柏補腎知母清金未能生腎家真水而反以熄腎家真火夫腎者坎象一陽陷于二陰之間二陰者真水也一陽者真火也腎中真水次第而上生肝木肝木又上生心火腎中真火次第而上生脾土脾土又上生肺金故生人之本從下而起如羲皇之畫卦然蓋腎之為臟合水火二氣以為五臟六腑之根真水不可滅真火獨可熄乎然救此者又執(zhí)立齋補火之說用左歸右歸丸不離蓯蓉鹿茸桂附等類而不顧其入之有郁火無郁火有郁熱無郁熱更不慮其曾經(jīng)傷肺不傷肺夫虛火可補理則誠然如補中益氣湯用參芪術(shù)草之甘溫以除大熱然茍非清陽下陷猶不敢輕加升麻柴胡歸姜辛熱之品乃反施之郁火郁熱之癥奚啻抱薪救火乎余唯執(zhí)兩端以用中合三部以平調(diào)一日清金保肺無犯中州之土此用丹溪而不泥于丹溪也一日培土調(diào)中不損至高之氣此用東垣而不泥于東垣也一日金行清化不覺水自流長乃合金水于一致也三臟既治何慮水火乘時乃統(tǒng)五臟以同歸也但主脾主腎先賢頗有發(fā)明而清金保肺一著尚未有透達其精微者故余于論肺也獨詳此治勞之三本宜先切究也（綺石《理虛元鑒·治虛有三本》）作者認(rèn)為治療虛癆證應(yīng)當(dāng)注意什么，其創(chuàng)見是什么？21.以下不含“差錯、錯誤”義的是（）A、"拙工有一不習(xí)，文理陰陽失矣"中的"失"B、"在病者，受誤之害甚巨"中的"誤"C、"公所論遠(yuǎn)矣"中的"遠(yuǎn)"D、"渠亦不省其過"中的"過"E、"以友生之好，日過視予"中的"過"22.下列句中沒有名詞作狀語的是（）A、分條索隱，血脈貫矣B、并是書且弁髦置之者C、靡不縷指而臚列焉D、以婚姻之故，貶守房陵E、上極天文，下窮地紀(jì)23.在“此而不書，烏乎書”中有賓語前置現(xiàn)象，其中前置了的賓語是（）A、此B、書C、而D、烏乎24.以下屬于同音通假的是（）A、能，耐B、宛，菀C、信，伸D、服，幅E、約，要25.醫(yī)籍注釋中最基本的內(nèi)容是（）A、注明字音B、分析語法C、解釋字詞D、串講句意E、說明修辭第2卷一.參考題庫(共25題)1.“并是書且弁髦置之者”中“弁髦置之”謂（）A、把緇布冠及額前的短發(fā)放在一邊B、以緇布冠為時髦C、當(dāng)作珍貴之物放置起來D、當(dāng)作無用之物棄置一邊E、丟棄弁髦2.下列句中沒有名詞作動詞的是（）A、知我罪我，一任當(dāng)世B、洎周之王，亦有冢卿C、陰陽既立，三才位矣D、上極天文，下窮地紀(jì)E、而又有目醫(yī)為小道3.“繼而繹之久”中“繹”的意思是（）A、練習(xí)B、學(xué)習(xí)C、探究D、閱讀E、編寫4.執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補專于一家主熱主寒堅執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠序）作者如何評價《傅青主女科》？5.與水名搭配“陽”所指主位是（）A、東B、南C、西D、北6.《說文解字》：“登，上車也”，今天組成“登山”、“登高”、“登樓”等，其引申規(guī)律是（）A、詞義范圍縮小B、由特定義到一般義C、詞義范圍的轉(zhuǎn)移D、由實詞義到虛詞義E、由具體義到抽象義7.下列句中“之”不作代詞或助詞的是（）A、夫何喜怒哀樂、心思嗜欲之汩于中B、不窮其流，則何以知后世變法之弊C、然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜D、虛則補之，實則瀉之E、吾之心正，則天地之心亦正8.靈樞云諸痛者陰也又云無形而痛者陰之類也其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽夫陽者氣也是痛病當(dāng)先治氣顧氣有虛實實者邪氣實虛者正氣虛邪實者以手按之而痛痛則宜通正虛者以手按之則止止則宜補丹溪猥云諸痛不宜補氣夫?qū)嵳吖滩灰搜a豈有虛者而亦不宜補乎故凡痛而脹閉者多實不脹不閉者多虛痛而喜寒者多實熱喜熱者多虛寒飽而甚者多實饑則甚者多虛脈實氣粗者多實脈虛氣少者多虛新病壯年者多實愈攻愈劇者多虛痛在經(jīng)者脈弦大痛在臟者脈沉微兼脈證以參之而虛實自辨是以治表虛痛者陽不足也非溫經(jīng)不可里虛痛者陰不足也非養(yǎng)榮不可上虛而痛者心脾受傷也非補中不可下虛而痛者脫泄亡陰也非速救脾腎溫補命門不可凡屬諸痛之虛者不可以不補也有曰通則不痛又曰痛隨利減人皆以為不易之法不知此為治實痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利為下宜作通字訓(xùn)此說甚善明哲如丹溪徒曰諸痛不可補氣則失矣（張介賓《質(zhì)疑錄·諸痛不宜補氣》）本文宗旨是（）9.蓋古書之貴于世以施諸今而有徵也其古雖立于詩書言之與實背馳則不足貴矣本草之書傳于世也雖邈焉鑿說之甚辨析以胸臆引據(jù)以神仙其言巧而似于是其理違而遠(yuǎn)乎實游斷諜諜不異趙括之論兵也先考東洞翁于是作藥徵考核效驗訂繩謬誤揣權(quán)宜精異同雖頗窮經(jīng)旨未嘗有如本草說多能者然循其運用之變奏異功則殆如天出而俏性多能是方之功而非一物之能也夫陽燧取火于日方諸取露于月而浮云蓋其光則水火忽不可致也而終日握陽燧不得溫手終夜舐方諸不能止渴方諸陽燧雖致水火責(zé)之以其能而不獲者非自然之能也自然之能出乎天而不假他力法用之功成乎人而不能獨立不可茍混焉本草辨其所以而不識其實主治混淆的證難分莫法之可以據(jù)載籍雖古豈足尊信哉先考之于藥徵也主治頗詳明不道陰陽不拘五行以顯然之證徵于長沙之法推功之實審事之狀闡眾之所未發(fā)以燭乎冥行之徒誠扁鵲之遺范也其書之已成受業(yè)者奉之屢請刊行翁喟然嘆曰過矣刊行何急世所刊之書后欲廢者往往有之皆卒然之過也藥論者醫(yī)之大本究其精良終身之業(yè)也今刊未校之書傳乎不朽為人戮笑寧蠹滅于櫝中終不許焉翁卒暨于今十有二年遂命剞劂之師刊行之于世矣天明甲辰之冬十一月朔男猷謹(jǐn)題（《藥徵》跋）“趙括之論兵”比喻（）?！瓣栰荨北扔鳎ǎ胺街T”比喻（）?！案≡啤北扔鳎ǎ?。10.“佗遂下手，所患尋差”中的“尋”意思是（）A、尋常B、少見C、隨即D、沒想到E、很長時間11.“若令服食終日，則肉飛骨騰”中的“肉飛骨騰”喻（）A、身體輕捷，能飛升上天B、身體輕捷，像騰云駕霧C、過分勞累，身體酸軟D、過分勞累，身患重病E、遭遇危險，生命喪失12.“俾厥土宇，用能康寧”中“土宇”意思是（）A、土地B、領(lǐng)土C、百姓D、宇宙E、天地13.“久嬰篤疾”中的“嬰”意思是（）A、遭受B、嬰兒C、通"膺"D、得到E、糾纏14.“跋前躓后”比喻（）A、顧此失彼B、前后矛盾C、本末倒置D、進退兩難E、反復(fù)思考15.在“躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可?！敝?，“收”與“?！睂儆冢ǎ〢、同義對舉B、反義對舉C、類義對舉D、近義對舉16.在“此友遂斂手不治，以為熱毒以深，噬臍無及”中，“噬臍”比喻（）A、痛恨不已B、憂郁不快C、怒氣沖天D、惶恐不安E、后悔不及17.“合歡蠲忿，萱草忘憂”的“蠲”義為（）A、增加B、減少C、消除D、淡忘E、激發(fā)18.下列各句中不含有使動用法的句子是（）A、臣能生之B、尋當(dāng)下之C、不能以起之D、羅乃進之E、世之名公卿多折節(jié)下之19.“垂不朽之仁慈，開生民之壽域”中“垂”意思是（）A、開創(chuàng)B、鐘愛C、流傳D、產(chǎn)生E、謙詞20.下列各句中不含異體字的是（）A、其氣哽哽B、固以法瞰之C、三飲之甦矣D、以貲爵萬戶E、犁然可揉21.予友何君西池年三十八始成進士其成晚故得博通諸藝能醫(yī)尤其篤嗜而專精者也然自其為諸生時即文名籍甚學(xué)士惠公稱為南海明珠于是西池之見知于人者獨著于詩文馀技遂為所掩己酉選拔策詢水利西池以醫(yī)喻娓娓且千言學(xué)士顧公亟賞之拔置第一予亦與選得讀其文然后知西池之旁通于醫(yī)而尤未悉其妙也西池聯(lián)捷后尋觀政西粵歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑遷牧遼陽則又但以善政聞然其在思恩也癘疫流行西池廣施方藥飲者輒起制府策公下其方于郡邑存活甚眾遼陽民王洪病風(fēng)年余狂易多力投入秫火中焦?fàn)€無完膚傅以藥數(shù)日愈于是西池坐廳事呼伍伯縛王洪庭柱間洪且詈且歌州人聚觀如堵西池先威以刑令怖慴旋予湯液兩人持耳灌之有頃暴吐下其病遽失人咸驚為神嗣是西池之醫(yī)遂稍稍著矣庚午夏予內(nèi)子病兩月不少間諸醫(yī)皆束手已治木矣適西池請告歸里亟延診先后處大承氣白虎小柴胡數(shù)十劑效若桴鼓予謂西池諸醫(yī)皆言陽虛宜扶陽非參附勿用子獨反之何也曰此非粗工所知且此輩妄引易義動言扶陽抑陰夫易陽君子陰小人故當(dāng)扶抑醫(yī)言陰陽俱氣耳氣非正則邪正虛無論陰陽均當(dāng)扶邪勝無論寒熱均當(dāng)抑何得牽西補東耶人以溫補為起死回生而不識熱伏于內(nèi)而妄投桂附竟不明其誤服殺人而承氣湯大黃樸硝即回陽之上品故能扶補瀉初無定名蓋視病之寒熱以為去留今不問何證概從溫補何異懲溺一水趨火滅不亦惑乎又曰醫(yī)有所偏黠庸醫(yī)不知溫補之能殺人也以為平穩(wěn)而用之黠醫(yī)知溫補之能殺人而人不怨以為可以藏拙而用之于是景岳書徒遍天下而河間丹溪之學(xué)絕矣距邪閑正吾能已乎西池之言若此然則西池之醫(yī)之著于天下也所系固不少矣西池所輯醫(yī)書凡數(shù)種向欲梓以問世而不名一錢此編乃朋好所醵刻先行者工峻命予弁其端予惟西池自序簡括精妙無可復(fù)益聊綴拾其言論案驗之未著于篇者告諸世使知西池之所長不獨在文章政事間而眾著之以嘉惠天下也是為序賜進士出身截選知縣年眷同學(xué)弟趙林臨拜識（《醫(yī)碥》趙林臨序）“夫易……氣耳”一段說明什么？22.或言戴人用藥皆峻激乃本草中下品藥也豈可服哉戴人曰甚矣人之不讀書本草言上藥為君中品為臣下品為佐使者所以辨其性剛?cè)嵋矁?nèi)經(jīng)言所謂君臣佐使者非本草中三品之謂也主治之為君次君之謂臣應(yīng)臣之為佐使假如大黃能治此病則大黃為君甘遂能治此病則甘遂為君矣若專以人參黃芪治人之邪氣此庸工所以常誤人命也李嗣榮言京中閑人云戴人醫(yī)殺二婦遂辭太醫(yī)之職而去又有人云昔曾醫(yī)殺穎守私遁而去麻知幾初聞亦疑之乃載見戴人于穎陽觀其用藥百發(fā)百中論議該贍?wèi)?yīng)變無窮其所治之疾則不三二十年即十年或五六年應(yīng)手輒愈群醫(yī)之領(lǐng)袖無以養(yǎng)生及其歸也謗言滿市皆曰戴人醫(yī)殺倉使耿四而去時倉使以病卒與余未嘗通姓名耿四病嗽咯血曾問戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以調(diào)養(yǎng)戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣榮所言皆誣也凡余所治之病皆眾壞之證將危且死而治之死則當(dāng)怨于戴人又戴人所論按經(jīng)切理眾誤皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之藥將愈未愈之間適戴人去群醫(yī)毀之日病為戴人攻損急補之遂用相反之藥如病愈則我藥可久服攻疾之藥可暫用我方攻疾豈欲常服哉疾去則止藥若果欲養(yǎng)氣五谷五肉五菜非上藥耶亦安在枯草死木之根荄哉（張從正《儒門事親·謗峻藥》）作者認(rèn)為養(yǎng)氣之上藥是什么？23.脾胃之論莫詳于東垣其所著補中益氣調(diào)中益氣升陽益胃等湯誠補前人之未備察其立方之意因以內(nèi)傷勞倦為主又因脾乃太陰濕土且世人胃陽衰者居多故用參芪以補中二術(shù)以溫燥升柴升下陷之清陽陳皮木香理中宮之氣滯脾胃合治若用之得宜誠效如桴鼓蓋東垣之法不過詳于治脾而略于治胃耳乃后人宗其意者凡著書立說竟將脾胃總論即以治脾之藥籠統(tǒng)治胃舉世皆然今觀葉氏之書始知脾胃當(dāng)分析而論蓋胃屬戊土脾屬己土戊陽己陰陰陽之性有別也臟宜藏腑宜通臟腑之體用各殊也若脾陽不足胃有寒濕一臟一腑皆宜于溫燥升運者自當(dāng)恪遵東垣之法若脾陽不虧胃有燥火則當(dāng)遵葉氏養(yǎng)胃陰之法觀其立論云納食主胃運化主脾脾宜升則健胃宜降則和又云太陰濕土得陽始運陽明燥土得陰自安以脾喜剛燥胃喜柔潤也仲景急下存津其治在胃東垣大升陽氣其治在脾此種議論實超出千古故凡遇稟質(zhì)木火之體患燥熱之癥或病后熱傷肺胃津液以致虛痞不食舌絳咽干煩渴不寐肌燥高熱便不通爽此九竅不和都屬胃病也豈可以芪術(shù)升柴治之乎故先生必用降胃之法所謂胃宜降則和者非用辛開苦降亦非苦寒下奪以損胃氣不過甘平或甘涼濡潤以養(yǎng)胃陰則津液來復(fù)使之通降而已矣此義即宗內(nèi)經(jīng)所謂六腑者傳化物而不藏以通為用之理也今案中所分胃陰虛胃陽虛脾胃陽虛中虛饑傷食傷其種種治法最易明悉余不參贅總之脾胃之病虛實寒熱宜燥宜潤固為詳辨其于升降二字尤為緊要蓋脾氣下陷固病即使不陷而但不健運已病矣胃氣上逆固病即不上逆但不通降亦病矣故脾胃之治法與各門相兼者甚多如嘔吐腫脹泄瀉便閉不食胃痛腹痛木乘土諸門尤宜并參互相討論以明其理可也（《臨證指南醫(yī)案·脾胃》華岫云按）作者為何撰寫本文？24.下列各句中的“以為”或“以……為”不含“認(rèn)為”義的是（）A、故天下盡以扁鵲為能生死人B、子以吾言為不誠C、欲以不疾者為功D、佗以為其人盛怒則差E、謐以為非圣人孰能兼存出處25.在“佗曰：‘尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！螂y其異”中，“難”的意義是（）A、犯難B、為難C、責(zé)問D、困難E、解難第3卷一.參考題庫(共25題)1.古注用具體內(nèi)容解釋抽象內(nèi)容時常用的術(shù)語是（）A、當(dāng)為B、謂之C、日D、之為言E、謂2.將"若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇"譯為"如果誤用火法，皮膚就會稍微發(fā)黃，嚴(yán)重的便要引起如同驚癇的癥狀。"從末句中的"則"來分析前后語氣，則知誤譯原因是（）A、不明語義B、不明修辭C、不辨邏輯關(guān)系D、不辨語法意義3.執(zhí)成方而治病古今之大患也昔人云用古方治今病如拆舊屋蓋新房不經(jīng)大匠之手經(jīng)營如何得宜誠哉是言昔張仲景先生作傷寒論立一百一十三方言后世必有執(zhí)其方以誤人者甚矣成方之不可執(zhí)也然則今之女科一書何為而刻乎此書為傅青主征君手著其居心與仲景同而立方與仲景異何言之仲景傷寒論雜癥也有五運六氣之殊有中表傳里之異或太陽太陰不一其稟或內(nèi)傷外感不一其原或陽極似陰陰極似陽不一其狀非精心辨癥因病制方斷不能易危就安應(yīng)手即愈此書則不然其方專為女科而設(shè)其癥則為婦女所同帶下血崩調(diào)經(jīng)種子以及胎前產(chǎn)后人雖有虛實寒熱之分而方則極平易精詳之至故用之當(dāng)時而效傳之后世而無不效非若傷寒雜病必待臨癥詳審化裁通變始無貽誤也嘗慨后世方書汗牛充棟然或偏攻偏補專于一家主熱主寒堅執(zhí)謬論炫一己之才華失古人之精奧仲景而后求其貫徹靈素能收十全之效者不數(shù)數(shù)覯讀征君此書談癥不落古人窠臼制方不失古人準(zhǔn)繩用藥純和無一峻品辨證詳明一目了然病重者十劑奏功病淺者數(shù)服立愈較仲景之傷寒論方雖不同而濟世之功則一也此書晉省鈔本甚多然多秘而不傳間有減去藥味錯亂分量者彼此參證多不相符茲不揣冒昧詳校而重刊之竊愿家置一編遇癥翻檢照方煎服必能立起沉疴并登壽域或亦濟人利世之一端也夫道光十一年新正上元同里后學(xué)祁爾誠謹(jǐn)序（《傅青主女科》祁爾誠序）摘錄一句對學(xué)習(xí)方劑有啟發(fā)的話。4.分鎮(zhèn)符公祖恭人形體壯盛五旬手指麻木已歷三載甲辰秋偶感恚怒忽失聲仆地痰潮如鋸眼合遺尿六脈洪大適予往茸城飛騎促歸緣符公素諳醫(yī)理自謂無救議用小續(xù)命湯俟予決之予曰是湯乃辛溫群聚利于祛邪妨于養(yǎng)正其故有三蓋北人氣實南人氣虛雖今古通論然北人居南日久服習(xí)水土卑稟更移膚腠亦疏故卑下之鄉(xiāng)柔脆之氣每乘虛來犯致陰陽顛倒榮衛(wèi)解散而氣虛卒中此南北之辨者一況中風(fēng)要旨又在剖別閉脫夫閉者邪塞道路正氣壅塞閉拒不通脫者邪盛五內(nèi)心氣飛越脫絕不續(xù)二證攸分相懸霄壤故小續(xù)命湯原為角弓反張牙關(guān)緊急閉證而設(shè)若用于眼合遺尿之脫證是既傷其陰復(fù)耗其陽此閉脫之辨者二又風(fēng)為陽中陰氣內(nèi)應(yīng)于肝肝為陰中陽臟外合于風(fēng)恚怒太過大起肝膽內(nèi)火外風(fēng)猖狂擾亂必然挾勢而乘脾土故痰涎洶涌責(zé)脾勿統(tǒng)攝腎不歸經(jīng)滋根固蒂尚恐不及若徒事發(fā)散是為虛虛此真似之辨者三靈樞所謂虛邪偏客于身半其人者內(nèi)居榮衛(wèi)榮衛(wèi)稍衰則正氣去邪氣獨留發(fā)為偏枯端合此癥當(dāng)法河間東垣用藥保全脾腎兩臟庶可回春亦以六君子加黃耆白芍桂枝鉤藤竹瀝姜汁服二劑惡癥俱減脈亦收斂但聲啞如故此腎水衰心苗枯槁至更余后火氣下行腎精上朝方能出音遂用地黃飲子服至十五劑大便始通堅黑如鐵雖有聲出狀似燕語乃朝用補中益氣湯加五味麥冬以培脾夕用地黃湯加肉蓯蓉當(dāng)歸以滋腎調(diào)理百日語言如舊步履如初但右手稍遜于前耳。（李修之《舊德堂醫(yī)案》）作者認(rèn)為地域?qū)w質(zhì)有何影響？5.醫(yī)之為言意也神存心手之間心可得解口不可得言然則方劑之著無益乎而非也觀乎靈樞素問肇自軒皇嗣是而醫(yī)家者流著書立說不一其人家相祖述代有師承于以稽舊聞諦診視救其偏敗而濟乎殀死厥功偉焉則不事方書乃神于醫(yī)者之深造自得而非可以概天下也故醫(yī)者濟人之術(shù)而方書之作則以得諸心者傳諸世以濟人于無窮也獨是專憑臆見既虞師心之滯于偏墨守成規(guī)又嫌膠柱而不知變蓋觀一言之誤貽害匪輕而嘆方書之難言也雖然為方書難為方書而及幼科則尤難何則呱呱襁褓啼笑無端疾痛疴癢不能自白其藏府未充則藥物不能多受其筋骨尚脆則針砭尤非易施誤用刀圭便傷生理此錸師陳君飛霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝舉學(xué)道羅浮龍虎功純洞然有得于性命之際乃瓢笠云游借醫(yī)藥以濟世謂世之醫(yī)小兒者因前人以傷寒病痙稱為驚風(fēng)訛謬相沿?zé)o論外感內(nèi)傷遇發(fā)熱者率以驚風(fēng)為名而妄用其法致札傷者多心甚憫焉乃取在昔幼科諸書參互考訂按之臨證之所心得判其合離析其同異以搐字易驚字概曰搐將急驚慢驚慢脾三則易為誤搐類搐非搐分門別類詳其審切之訣附以經(jīng)驗之方自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證胥辨晰而條貫焉將受梓徵敘于余余循覽之下嘆其宅心之良厚而殫精之不辭其瘁也君已疾多奇效有他醫(yī)治之垂絕君至曰可生服其藥無不活遇窶人療之不受謝有急需補劑者或更以參術(shù)相資意所不合雖貴富人招之不可致蓋天真疏放不隨俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是編也本長生之妙道作保赤之金丹其斯為明六度而除四魔以自利利他乎其斯為父天地而母神明憫幼稚之顛連而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者習(xí)于斯而有得將千載榛蕪一朝盡辟以治嬰孩自足以辨析毫芒隨氣用巧而利賴靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此書之足以傳世而行遠(yuǎn)而揆諸我夫子懷少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣筆以敘其端禮部進士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）“此鍊師陳君飛霞三折肱于斯道”是什么意思？6.下列句中不含有死的委婉語的是（）A、子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿B、有先生則活，無先生則棄捐填溝壑C、漬手其中，卒可得寐D、頃，民瑩將捐館舍E、母鄭安人以暴疾終，既含不瞑7.以下《素問》王冰注中不是用對釋法進行注釋的句子是（）A、奪，去也B、徐徐，緩也C、微，細(xì)小也D、居，不動也E、樞，謂樞要8.在“傷寒六七日大下后寸脈沉而遲手足厥逆下部脈不至（《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》第357條）”中據(jù)上文的“寸脈”可知下文的“下部脈”指（）A、關(guān)脈B、尺脈C、趺脈D、人迎脈9.“子云其人必當(dāng)?shù)┠河鲋敝小暗┠骸币馑际牵ǎ〢、早上B、晚上C、早晚D、很快E、一會兒10.成州團練使張銳字子剛以醫(yī)知名居于鄭州政和中蔡魯公之孫婦有娠及期而病國醫(yī)皆以為陽證傷寒懼胎之墮不敢投涼劑魯公密邀銳視之銳曰兒處胎十月將生矣何藥之能敗即以常法與藥且使倍服之半日而兒生病亦失去明日婦大泄而喉閉不入食眾醫(yī)復(fù)指言其疵且曰二疾如冰炭又產(chǎn)蓐甫近雖扁鵲復(fù)生無活理也銳曰無庸憂將使即日愈乃入室取藥數(shù)十粒使吞之咽喉即通下泄亦止逮滿月魯公開宴自諸子諸孫及女婦甥婿合六十人請銳為客公親酌酒為壽曰君之術(shù)通神吾不敢知敢問一藥而治二疾何也銳曰此于經(jīng)無所載特以意處之向者所用乃附子理中丸裹以紫雪爾方喉閉不通非至寒藥不為用既已下咽則消釋無馀其得至腹中者附子力也故一服而兩疾愈公大加嘆異盡斂席上金匕箸遺之刑部尚書慕容彥逢為起居舍人母夫人病亦召銳于鄭至則死矣時方六月暑將就木銳欲人視彥逢不忍意其欲求錢乃曰道路之費當(dāng)悉奉償實不煩入銳曰傷寒法有死一晝夜復(fù)生者何惜一視之彥逢不得已自延入悲哭不止銳揭面帛注視呼仵匠語之曰若嘗見夏月死者面色赤乎曰無然則汗不出而厥爾不死也幸無亟斂趨出取藥命以水二升煮其半灌病者戒曰善守之至夜半大瀉則活矣銳舍于外館至夜半時守病者覺有聲勃勃然遺屎已滿蓆出穢惡物斗余一家盡喜遽敲門呼銳銳應(yīng)曰吾今日體困不能起然亦不必起明日方可進藥也天且明出門若將便旋然徑命駕歸鄭彥逢詣其室但留平胃散一帖而已其母服之?dāng)?shù)日良愈蓋銳以彥逢有求錢之疑故不告而去紹興中流落入蜀王秬叔堅問之曰公之術(shù)古所謂十全者幾是歟曰未也僅能七八耳吾長子病診脈察色皆為熱極命煮承氣湯欲飲之將飲復(fù)疑至于再三將遂飲如有掣吾肘者姑持杯以待兒忽發(fā)顫悸覆綿衾至四五始稍定汗下如洗明日而脫然使吾藥入口則死矣安得為造妙世之庸醫(yī)學(xué)方書未知萬一自以為足吁可懼哉。（張杲《醫(yī)說·神醫(yī)·以醫(yī)知名》）文中共介紹了哪幾個醫(yī)案，從中看到張銳行醫(yī)有何長處？11.風(fēng)為百病之長故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤燥補氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過極動火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元氣不足則邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪則又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽氣之變動肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽偏亢內(nèi)風(fēng)時起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營絡(luò)補陰潛陽如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽并損無陽則陰無以化故以溫柔濡潤之通補如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過動中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽上僭痰火阻竅神識不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實足以補前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實先撥陰陽樞紐不交與暴脫無異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽挾痰火壅塞以致營衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此（《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按）“審癥之法”指辨別類中的（）證與（）證。其中（）證，治療應(yīng)（）；（）證，治療應(yīng)（）。12.下列句中沒有意動用法的是（）A、亦所以極元氣之和也B、吾甚非之，請論其目C、斯言之玷，竊為吾子羞之D、猶且各是師說，惡聞至論E、齊桓侯客之13.“佗尚未還，小兒戲門前，逆見”中“逆”的意思是（）A、違背B、回頭C、迎面D、預(yù)先14.下列句中有通假字的是（）A、昕卒頭眩墮車B、佗術(shù)實工，人命所縣C、嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精D、病應(yīng)見于大表15.“盡得其學(xué)以歸”中的“以”意思是（）A、并且B、就C、能D、可以E、而且16.下列句中的詞用的不是本義的是（）A、"適值佗見收，匆匆不忍從求"的"收"B、"小兒戲門前，逆見"的"逆"C、"自本自末，罔不有功"的"末"D、"秉超悟之哲"的"秉"17.以下不屬于叢書的是（）A、《四庫全書》B、《圣濟總錄》C、《醫(yī)宗金鑒》D、《珍本醫(yī)書集成》E、《諸子集成》18.兒曷為乎有難曰天時人事為之也難于天者一難于人者二天之大德曰生曷為乎難兒也曰天不能不以陰陽五行化生萬物五行之運不能不少有所偏在天原所以相制在兒任其氣則生不任其氣則難雖天亦莫可如何也此兒之難于天者也其難于人者奈何曰一難于兒之父母一難于庸陋之醫(yī)天下之兒皆天下父母所生天下父母有不欲其兒之生者乎曷為乎難于父母耶曰即難于父母欲其兒之生也父母曰人生于溫死于寒故父母惟恐其兒之寒也父母曰人以食為天饑則死故父母惟恐其兒之饑也天下之兒得全其生者此也天下之兒或受其難者亦此也諺有之曰小兒無凍餓之患有飽暖之災(zāi)此發(fā)乎情不能止乎義禮止知以慈為慈不知以不慈為慈此兒之難于父母者也天下之醫(yī)操生人之術(shù)未有不欲天下之兒之生未有不利天下之兒之生天下之兒之難未有不賴天下之醫(yī)之有以生之也然則醫(yī)也者所以補天與父母之不逮以生兒者也曷為乎天下之兒難于天下之醫(yī)也曰天下若無醫(yī)則天下之兒之難猶少且難于天與父母無怨也人受生于天與父母即難于天與父母又何怨乎自天下之醫(yī)愈多斯天下之兒難愈廣以受生于天于父母之兒而難于天下之醫(yī)能無怨乎曷為乎醫(yī)愈多而兒之難愈廣也日醫(yī)也者順天之時測氣之偏適人之情體物之理名也物也象也數(shù)也無所不通而受之以謙而后可以言醫(yī)尤必上與天地呼吸相通下與小兒呼吸相通而守之以誠而后可以為醫(yī)奈何挾生人之名為利己之術(shù)不求歲氣不畏天和統(tǒng)舉四時率投三法毫無知識囿于見聞并不知察色之謂何聞聲之謂何朝微夕甚之謂何或輕或重之謂何甚至一方之中外自太陽內(nèi)至厥陰既與發(fā)表又與攻里且堅執(zhí)小兒純陽之說無論何氣使然一以寒涼為準(zhǔn)無論何邪為病一以攻伐為先謬造驚風(fēng)之說惑世誣民妄為疳疾之丸伐生伐性天下之兒之難寧有終窮乎前代賢醫(yī)歷有辨難而未成書瑭雖不才愿解兒難（王孟英等《增補評注溫病條辨·解兒難題詞》）作者認(rèn)為小兒為何有難？19.近義詞互相解釋或用引申義解釋本義，其注釋術(shù)語為（）A、之言B、當(dāng)為C、貌D、猶20.在“或尊貴執(zhí)言難抗”中，“執(zhí)言”的意義是（）A、持論B、偏執(zhí)之言C、固執(zhí)之言D、提出的意見E、所說的話21.“諸病有聲，鼓之如鼓”（《素問·至真要大論》）句中的語法現(xiàn)象是（）A、名詞作狀語B、名詞作動詞C、名詞的使動用法D、形容詞的使動用法E、形容詞的意動用法22.“成與之，已故到譙”中的“故”意思是（）A、故意B、必定C、特地D、所以E、過去23.“昧真中之有假，執(zhí)似是而實非”中的主語是（）A、局外人B、當(dāng)事人C、常醫(yī)D、真醫(yī)E、病家24.“翁不懌，居月余，皆斃”中的“懌”意思是（）A、痛快B、高興C、精神D、滿意E、放心25.“中外交侵，形神分戰(zhàn)”中的“中外”指