2024年高等教育教育類自考-09288義務(wù)教育教師專業(yè)發(fā)展導(dǎo)論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年高等教育教育類自考-09288義務(wù)教育教師專業(yè)發(fā)展導(dǎo)論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.教育實(shí)踐與教師個人具有的價值觀、信念和態(tài)度密切相連，僅僅從發(fā)展專業(yè)知識和技術(shù)角度并不能完整把握教師發(fā)展，因此，教師發(fā)展應(yīng)關(guān)注（）A、個人發(fā)展B、專業(yè)發(fā)展C、程序性發(fā)展D、功能性發(fā)展2.古典專業(yè)化論是以結(jié)構(gòu)功能主義的特質(zhì)論為基礎(chǔ)的。3.所謂專業(yè)的“服務(wù)理想”就是指專業(yè)內(nèi)的成員具有利他的、客觀的、一視同仁的服務(wù)態(tài)度。4.為什么教師發(fā)展應(yīng)視為一種“過程”而不是“結(jié)果”？5.請結(jié)合新課程的要求和自己的實(shí)際情況，論述在基礎(chǔ)教育新課程改革背景下教師應(yīng)扮演哪些角色。6.按照加拿大學(xué)者哈格里夫斯對教師文化的類型劃分，最理想的教師文化形態(tài)是（）A、個人主義文化B、派別主義文化C、人為合作文化D、自然合作文化7.我國漫畫家華君武創(chuàng)作的漫畫《某種教師》，該漫畫中的教師角色符合（）的教師角色隱喻。A、園丁B、一桶水C、工程師D、蠟燭8.富勒和布朗依據(jù)教師在專業(yè)上的不同關(guān)注對象，將教師的發(fā)展歸納為四個階段：執(zhí)教之前的關(guān)注、（）階段、（）階段、（）階段。9.初任教師面臨的困難很多，但最主要的有兩個：一個是課堂教學(xué)方面的問題，另一個是（）A、進(jìn)修學(xué)習(xí)方面的問題B、職稱評定方面的問題C、學(xué)生教育和管理方面的問題D、科研方面的問題10.作為一種專業(yè)，必須具備三項(xiàng)核心特質(zhì)：一是具備一套“專業(yè)知識”；二是具備一種“專業(yè)自主權(quán)”；三是具備一個（）A、專業(yè)協(xié)會B、專業(yè)規(guī)則C、專業(yè)地位D、服務(wù)理想11.應(yīng)用理性情緒療法來緩解教師的職業(yè)倦怠，其核心是（）A、駁斥、去除教師抱有的非理性信念B、減輕教師壓力C、提高教師的成就感D、發(fā)展教師的理性12.“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻有何不合理之處？13.教師同事合作有哪些基本路徑？14.在某次教師進(jìn)修活動中，教師教育者設(shè)計(jì)了以下三種活動。活動一：請拿出一張紙寫出，在一個理想的教學(xué)情境中，你希望看到些什么情景？（請盡量寫出各種師生的活動，例如，學(xué)生上課專心、學(xué)生動手操作機(jī)械等）。再拿出另一張紙，寫出為什么你希望有上述的這些活動，請寫出你的理由？（注：教師們可兩人一組，互相刺激對方寫出更多的教學(xué)活動與理由。）活動二：請用一種動物（或名人）來說明，你在教室中所扮演的角色，并請解釋理由?；顒尤赫堄靡环N譬喻說明教師、學(xué)生與課程知識的角色，并請解釋理由。（例如：老農(nóng)在田里耕種，其中教師是老農(nóng)，學(xué)生是秧苗，課程知識是肥料）請請運(yùn)用所學(xué)教師發(fā)展原理說明此類活動的設(shè)計(jì)依據(jù)。說明此類活動的設(shè)計(jì)依據(jù)。15.耶恩（Jehn）根據(jù)學(xué)校文化和組織氣氛的不同，將學(xué)校分為友誼團(tuán)隊(duì)與（）團(tuán)隊(duì)兩種類型，并認(rèn)為友誼團(tuán)隊(duì)在知識分享方面會有良好的表現(xiàn)。16.新課程改革提出，教師要由“教教材”轉(zhuǎn)向“用教材教”，這一提法強(qiáng)調(diào)了教師的（）角色A、執(zhí)行者B、設(shè)計(jì)者C、促進(jìn)者D、反思者17.臺灣學(xué)者蔡培村認(rèn)為，影響教師發(fā)展的外在環(huán)境影響因素包括行政管理和（）。A、工作時間B、學(xué)校氣氛C、工資制度D、辦公條件18.說明教師實(shí)踐知識的含義與特征。19.休伯曼的教師職業(yè)生涯周期理論是怎樣劃分教師發(fā)展階段的？20.試述教師發(fā)展的主要內(nèi)容。21.按照古典教師專業(yè)化論的邏輯，教師地位的改善是首要的。22.一位網(wǎng)友在某教育網(wǎng)站的論壇里寫道：我曾見到一名數(shù)學(xué)教師，很有敬業(yè)精神，一天到晚除了認(rèn)真上課，精心批改作業(yè)；就是鉆研各種難題。他對每年高考數(shù)學(xué)試卷的解答，總是最快最好。但報(bào)紙，從來不看一張；期刊，一年也翻不了幾回；圖書館難得光顧，影視幾乎不看。他覺得不能把時間浪費(fèi)在這些上面?？墒撬慕虒W(xué)很一般，學(xué)生反映也不太好。對此，他很不解。請問，為什么他“好心沒得好報(bào)”?23.在真正意義上的教師同事合作中，教師同事間的關(guān)系應(yīng)該是（）。A、批判性互動關(guān)系B、表面的禮貌和親密關(guān)系C、一團(tuán)和氣D、相互恭維和謙讓24.聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)布的《關(guān)于教師地位的建議》中指出：“研究人員發(fā)現(xiàn)，教師每小時做出30個與工作有關(guān)的重大決定”，這要求教師應(yīng)具備（）能力。A、自我反思B、教學(xué)實(shí)施C、專業(yè)判斷D、創(chuàng)新設(shè)計(jì)25.當(dāng)代西方對教師角色是如何定位的？第2卷一.參考題庫(共25題)1.在現(xiàn)代西方教師角色定位中，教師的自我職業(yè)角色是指教師是“自我發(fā)展者”和（）。A、教師是變革者B、教師是“反思型實(shí)踐者”C、教師是“環(huán)境工程師”D、教師是“演員2.“教師的工作是沒有結(jié)局的故事”，這一論斷說明教師工作具有（）的特征。A、評價標(biāo)準(zhǔn)多元B、目標(biāo)模糊C、反饋滯后D、無邊界性3.下面的材料是國內(nèi)外學(xué)者對教師職業(yè)的一些看法。材料一：俄國教育家烏申斯基曾言：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格”。材料二：美國學(xué)者布魯克菲爾德（StephenD.Brookfield）將教學(xué)不確定性給教師心理帶來的負(fù)面影響比作“騙子綜合癥”，即教師“常常感到自己像是個騙子，他們感到自己不配作為有能力的專業(yè)人員而被看重，因?yàn)樗麄冎?，他們并不真的了解自己正在做的事情，他們只是知道，如果自己不是非常小心，就會被人發(fā)現(xiàn)自己在偽裝教學(xué)?！麄儗⒆约撼晒w于好運(yùn)氣，其次才是努力工作，……他們始終擔(dān)心有朝一日被當(dāng)眾揭開面沙而蒙羞。”材料三：加拿大學(xué)者哈格里夫斯（Hargreaves，A.）說，在急劇變化、社會轉(zhuǎn)型的時代里，教師職業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。首先，這種挑戰(zhàn)體現(xiàn)在教師工作的時間投入必須大大增加。其次，后現(xiàn)代時代的教學(xué)對教師的勞動強(qiáng)度有了更高的要求。再次，后現(xiàn)代時代的多變性使得教師的教學(xué)情感正在經(jīng)受考驗(yàn)。在后現(xiàn)代社會，教師一方面更加關(guān)注教學(xué)的道德目標(biāo)——促進(jìn)學(xué)生全面、健康地發(fā)展，另一方面在信息來源多樣化、教育力量綜合化的時代，教師很難從其工作中獲得成就感和滿足感。這些變化與要求決定了我們應(yīng)當(dāng)以一種新的視角來研究新時代的教師。請運(yùn)用有關(guān)教師角色特點(diǎn)的相關(guān)知識分析這些材料。4.視教師發(fā)展為一種過程，其中一個重要原因是這樣可以將教師克服發(fā)展挫折和危機(jī)納入教師發(fā)展研究的視野。5.影響教師實(shí)踐性知識形成的因素包括（）A、教師過去的經(jīng)驗(yàn)B、教師的工作環(huán)境C、教師個體的反思D、教師的同事6.波斯納（Posner）曾提出了一個教師成長的公式，即：經(jīng)驗(yàn)+（）=成長。A、理論B、知識C、反思D、學(xué)習(xí)7.教師需要專業(yè)發(fā)展，并且只有教師實(shí)現(xiàn)了自身的專業(yè)發(fā)展，才能使教學(xué)內(nèi)涵提升，使各項(xiàng)教育改革真正落實(shí)，然而，長期以來教育界推行的各種專業(yè)發(fā)展工作成效卻比較有限，試分析其中的原因。8.教師角色實(shí)際上就是處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的、符合社會對教師期望的（）。9.在貝爾和吉爾伯特提出的教師發(fā)展的三分法分析框架中，教師發(fā)展包含三個維度，即（）A、態(tài)度性發(fā)展、功能性發(fā)展和動機(jī)性發(fā)展B、個人發(fā)展、專業(yè)發(fā)展和社會性發(fā)展C、功能性發(fā)展、程序性發(fā)展和生產(chǎn)性發(fā)展D、知識發(fā)展、能力發(fā)展和道德發(fā)展10.所謂專業(yè)的服務(wù)理想就是專業(yè)內(nèi)的成員能表現(xiàn)出一種以服務(wù)社會大眾為首要取向的服務(wù)態(tài)度，這種專業(yè)的服務(wù)理想表現(xiàn)在以下方面（）A、專業(yè)人士須具有“利他主義”（altruism）精神B、專業(yè)人士必須具備客觀的服務(wù)態(tài)度C、專業(yè)人士在提供服務(wù)時也須公正不偏D、專業(yè)人士須具有專業(yè)自主權(quán)11.概括而言，教師專業(yè)共同體具有通透性、聯(lián)結(jié)性、（）、（）四項(xiàng)基本特征。12.新課程要求教師不僅要做課程的實(shí)施者，更要做課程的（）。13.盧梭指出：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！北R梭這一論述實(shí)際是要求教師具有（）能力。A、移情能力B、判斷能力C、反思能力D、交往能力14.特級教師竇桂梅在談教師成長時，提出了促進(jìn)教師成長的十條建議。十條建議： （1）激情不老—為師品格的重要追求。 （2）讀書一生—好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識、開闊的人文視野、深厚的教育理論功底。 （3）寧靜致遠(yuǎn)—在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長。 （4）以寫促思—寫作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動力。 （5）慎獨(dú)養(yǎng)身—慎獨(dú)是最好的善待自己。 （6）伸展個性—隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人?！蔼?dú)立之思想，自由之精神”應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。 （7）愛在細(xì)節(jié)—教師要學(xué)會愛，愛在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。 （8）海納百川—無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學(xué)生。 （9）合作同進(jìn)—學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)。 （10）海星角色—教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色。請你任選三條建議，并運(yùn)用所學(xué)知識分析其合理性。15.“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。”這是（）關(guān)于教師教育教學(xué)研究的經(jīng)典論述。A、李鎮(zhèn)西B、維果茨基C、蘇霍姆林斯基D、凱洛夫16.簡要說明科瑟根（Korthagen）提出的ALACT教師反思模式。17.這是一堂小學(xué)數(shù)學(xué)課的教學(xué)片段，執(zhí)教者是一位剛走上工作崗位的年輕教師。教師問一名學(xué)生5平方分米等于多少公頃，學(xué)生沒有回答出來，教師生氣地說：“站著聽!”接著提問另一名學(xué)生，這名學(xué)生也沒能回答出來。教師不耐煩地自己講了起來，講完后又對站著的學(xué)生說：“抬起頭來，你再來說一遍，是怎樣換算的？”學(xué)生仍然不會回答。教師斥責(zé)道：“又講了一遍，再讓你說，你還不會，你在干啥了？像個傻瓜一樣!”實(shí)際上，這一問題對一般學(xué)生來說的確太難了。要回答這個問題需要做兩次轉(zhuǎn)換，由平方分米轉(zhuǎn)化為平方米，再由平方米轉(zhuǎn)化為公頃，還要涉及小數(shù)點(diǎn)的移動，是一個相當(dāng)復(fù)雜的思維過程，而且教師也沒給學(xué)生思考的時間，學(xué)生回答出現(xiàn)困難很正常。請分析這位教師的行為。18.教師專業(yè)化與教師發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)有何不同？19.教師為什么必須具備較強(qiáng)的移情能力？20.請結(jié)合自己的實(shí)際，談一談您是如何理解“教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思”這個公式的。21.說明有效的學(xué)科專業(yè)知識在“質(zhì)”的方面的要求。22.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師發(fā)展提出哪些要求？23.波蘭尼指出：“我們所知道的多于我們所能告訴的”，這也可以用來說明教師實(shí)踐知識的（）特征。A、實(shí)踐性B、情境性C、個人化D、緘默性24.教師實(shí)踐知識的特征包括：實(shí)踐性、情境性、（）、（）、（）。25.（）能力是教師持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)，是教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡那疤?。A、教育研究B、交往合作C、專業(yè)判斷D、終身學(xué)習(xí)第3卷一.參考題庫(共25題)1.請聯(lián)系實(shí)際談一談如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。2.下面是一堂語文課中教師與學(xué)生之間的對話。師：《藤野先生》的作者是誰？（魯迅）師：魯迅的原名叫什么？（周樹人）師：《藤野先生》寫于哪一年？（1926年）師：魯迅是哪一年到日本學(xué)習(xí)的？（1902年）師：魯迅在日本學(xué)習(xí)的地點(diǎn)有幾個？（兩個）師：哪兩個？（東京、仙臺）師：魯迅在仙臺學(xué)的是什么專業(yè)？（醫(yī)學(xué)）師：魯迅學(xué)了多長時間的醫(yī)學(xué)？（兩年）師：藤野是魯迅的第幾個老師？（第二個）……[注]：第二個括號內(nèi)的內(nèi)容為學(xué)生的答案。試從教學(xué)相長的視角出發(fā)，對這段對話加以分析和評論。3.教師專業(yè)化的直接動因是（）A、教師職業(yè)仍然是一個“邊緣專業(yè)”或“半專業(yè)”的事實(shí)B、教師專業(yè)發(fā)展是教育改革成敗的關(guān)鍵C、教師專業(yè)發(fā)展是學(xué)校發(fā)展與教育質(zhì)量提高的基礎(chǔ)D、教師職業(yè)與醫(yī)生、律師等職業(yè)相比待遇非常低4.怎樣理解和把握教師合作的內(nèi)涵？5.“我們所認(rèn)識的多于我們所能告訴的”這一著名命題是由英國哲學(xué)家（）提出來的。6.吳老師是一位初中的語文老師，在進(jìn)行一段時間的教學(xué)之后，他發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)中的作文教學(xué)存在的問題最大。班級上的學(xué)生雖然在小學(xué)階段就已初步掌握了記敘文和簡單的應(yīng)用文的寫作能力，但無論學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，還是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，作文中普遍存在著一些通病：害怕作文，寫作時思路不夠開闊，常常找不到正確的詞語表達(dá)自己的意思，作文的篇幅短，容易出現(xiàn)辭藻堆砌，結(jié)構(gòu)和句式變化不多，缺乏創(chuàng)意，不能表達(dá)自己的見解，而且不會修改作文。這些通病除了和學(xué)生的身心發(fā)展有關(guān)系外，還與教師的指導(dǎo)有很大的關(guān)系。吳老師決定以作文教學(xué)作為研究起點(diǎn)，通過行動研究，探索更為有效的指導(dǎo)方式和技巧，使大部分學(xué)生在初中三年里基本上解決作文問題，為他們以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會奠定必需的語文基礎(chǔ)能力。于是吳老師結(jié)合以上的實(shí)際情況給自己定了行動研究的方案。與以往不同的是，吳老師開始有規(guī)律地撰寫研究日志（一般每周1～2次），注意收集本班學(xué)生的作文文獻(xiàn)資料，如試卷、作文作業(yè)、?？蛘哒魑淖髌?、手抄報(bào)作品、演講發(fā)言稿等，并對這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行概括和總結(jié)，把其中的優(yōu)秀作品推薦給大家欣賞。另外，他還注意對學(xué)生的個別指導(dǎo)。學(xué)生之間存在著很大的個體差異，因此他針對不同學(xué)生的不同情況不斷地進(jìn)行個別指導(dǎo)，如有的學(xué)生需要增加閱讀，有的學(xué)生需要多動筆等等，他還針對不同學(xué)生的情況定期布置一些不同的作文題目讓學(xué)生自由發(fā)揮。最后，吳老師還經(jīng)常把教學(xué)中存在的一些問題拿出來與同事探討或者請教專家等，在這種探討中不斷改進(jìn)自身的教學(xué)行為，檢討自身的教學(xué)理念和思想。在這些教學(xué)方案實(shí)施的過程中，他還注重觀察與反思，并定期地對自己的教學(xué)方案的實(shí)施情況進(jìn)行總結(jié)和整理。經(jīng)過三年的行動研究吳老師發(fā)現(xiàn)，不但學(xué)生的作文能力有很大的提高，學(xué)生的視野開闊了，同時自己的專業(yè)能力也得到了很大的提高。請結(jié)合材料說明教師開展行動研究的基本程序。7.有位學(xué)者曾說：“教師要向?qū)W生釋放知識的能量，首先自己要有豐富的庫藏；要散布陽光到人心里，自己心中必有一輪太陽?！彼麖?qiáng)調(diào)的是（）對于教師專業(yè)的價值。A、通用性知識B、學(xué)科專業(yè)知識C、教育專業(yè)知識D、實(shí)踐知識8.西方的傳統(tǒng)教師角色定位有哪些？9.試論述教師發(fā)展的主體性原則的內(nèi)涵。10.老師，請不要太自我中心郭老師是前年剛從XX師范大學(xué)畢業(yè)的教師，第一年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就安排她當(dāng)班主任。在她當(dāng)班主任的第一學(xué)期末，她進(jìn)行了一次無記名問卷調(diào)查，讓學(xué)生給班主任提意見。結(jié)果大出所料，全班62名學(xué)生都不同程度地對老師提出了批評和指責(zé)。當(dāng)她看到同學(xué)們一張張毫不客氣的批評問卷時，她的臉紅了，手也顫抖了，她驚呆了一一原來我是這么一個壞人嗎？同學(xué)們?yōu)槭裁凑f我太虛偽、太自我中心？她反反復(fù)復(fù)地回憶這一學(xué)期來自己的所作所為。她批評過學(xué)生，向?qū)W生家長告過狀，學(xué)生竟然認(rèn)為這是老師沒本事的表現(xiàn)，并且告誡老師不要再去打擾家長，說他們都很忙，自己的工作自己做，不要認(rèn)為只有自己的工作才是最重要的，不要讓所有的人都圍繞著老師的工作轉(zhuǎn)。她還告訴過一些同學(xué)不要跟XX同學(xué)交朋友，說他品德有問題。同學(xué)們不但沒有照老師說的去做，反而更加同情那位同學(xué)，都愿意和他做朋友。她幫助學(xué)生編排了一個節(jié)目，在全校元旦晚會上演出，并且獲了獎。但很多學(xué)生都說老師選的節(jié)目他們不喜歡。他們喜歡“123”而不喜歡“雪絨花”。但老師硬是逼迫他們遵從了自己的意愿，最后節(jié)目得了獎，老師也受到了領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。但同學(xué)們卻說老師是多么自我中心，多么愛表現(xiàn)自己。他們多么想都能夠參加演出，都能上臺讓自己的父母看看，可是老師就讓5個人上了場，其他同學(xué)天天為他們忙碌，天天為他們騰場地，心里又是感覺多么委屈啊!……她看著看著只感覺頭腦發(fā)脹，眼淚也不知不覺地流了下來。但她還得擦干眼淚，笑著走到教室，對同學(xué)們說：我剛才看了大家所提的意見都很好，對我?guī)椭艽螅Ｍ蠹乙院笥惺裁匆庖娂皶r向老師反映，咱們共同把工作做好，把學(xué)習(xí)搞上去。回到宿舍里她自己卻連飯都吃不下去，一個人委屈地哭了起來。試分析上述案例。11.將教師比喻為“蠟燭”，其優(yōu)點(diǎn)是有利于提高教師在社會中的地位和（）。A、有利于促進(jìn)社會追求自我專業(yè)發(fā)展B、有利于教師改善教師住房條件C、有利于提高教師工資D、促進(jìn)“尊師重道”的傳統(tǒng)社會風(fēng)氣形成12.學(xué)生自己在成才之后很難說清楚究竟是哪位教師、哪種教育因素造就了他們的才能，這說明教師工作具有（）的特征。A、影響界限不清晰B、目標(biāo)模糊C、反饋滯后D、無邊界性13.正如游泳者也許不知為何能在水中浮起，騎車人不知為何車子不倒一樣，教師實(shí)踐知識大多是不可言說的，盡管教師可能已經(jīng)習(xí)慣了某種教學(xué)技能，但他們未必能將這些技能表述得很清楚，這說明教師實(shí)踐知識具有（）特征A、經(jīng)驗(yàn)性B、個體性C、緘默性D、情境性14.有一位教育家曾經(jīng)做過一個因素分析，如果要把一顆人造地球衛(wèi)星送上天，需要涉及108個因素，而要把一個兒童培養(yǎng)教育成人，則涉及1019個因素。試用所學(xué)理論簡要分析這一觀點(diǎn)。15.試述教師發(fā)展的交往性原則的人性論、知識論和學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)。16.教師應(yīng)具備的教育專業(yè)知識具體包括一般教育學(xué)知識和學(xué)科教育學(xué)知識。17.教師專業(yè)共同體對于初任教師發(fā)展有何意義？18.下面是A、B、C、D四位中小學(xué)教師的科研情況。A老師：研究素質(zhì)教育的原理，傾注十年心血，形成了近20萬字的《素質(zhì)教育原理》一書，自認(rèn)為這部著作有十大理論突破。B老師：研究關(guān)于學(xué)習(xí)方法，撰寫了一篇論文。論文首先詳盡論述了美國心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)理論，介紹其是如何博采行為主義、格式塔心理學(xué)、人本主義與控制論等眾家之長，從各流派中吸取所需要的成分，并把他們?nèi)诤显谧约旱睦碚撝?，然后再敘述自己在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)，即在課堂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生掌握的學(xué)習(xí)方法。C老師：研究主體教育。撰寫了《把握時代精神，開展主體教育》的經(jīng)驗(yàn)文章。文章談到了自己在教學(xué)工作中的一些“有益嘗試”：弘揚(yáng)人的主體性，喚起人的主體意識；改革優(yōu)化課程體系；改進(jìn)教學(xué)組織形式；改進(jìn)教學(xué)組織方法與模式等。D老師：積累了大量的教學(xué)反思筆記，匯總了一系列教學(xué)案例，并且在此基礎(chǔ)上形成好自己對教育教學(xué)實(shí)踐的感悟、領(lǐng)悟。在實(shí)踐中，他始終研究思考如何使自己的教育教學(xué)變得更貼近學(xué)生需求。從“中小學(xué)教師的教育教學(xué)”的視角來看，您認(rèn)為哪一位教師的研究更為合理，并說明理由。19.以下有關(guān)教師實(shí)踐知識的表述正確的是（）A、是一些模糊的、不確切的專業(yè)知識B、是教師由于當(dāng)老師的經(jīng)驗(yàn)與對經(jīng)驗(yàn)的反思，而由自身所產(chǎn)生的知識C、是一種綜合性知識D、是個人化的，與情境脈絡(luò)和內(nèi)容相關(guān)，時常是緘默的20.初任教師與專家教師的知識結(jié)構(gòu)對比，主要的不同是（）A、初任教師的知識結(jié)構(gòu)以案例知識為主，專家教師的知識結(jié)構(gòu)以原理知識為主B、初任教師的知識結(jié)構(gòu)以默會知識居多，專家教師的知識結(jié)構(gòu)以明確知識居多C、初任教師的知識結(jié)構(gòu)以原理知識為主，專家教師的知識結(jié)構(gòu)中包含更多的案例知識和策略知識D、初任教師的知識結(jié)構(gòu)以策略知識為主，專家教師的知識結(jié)構(gòu)以原理知識為主21.下面這段話是一位中學(xué)英語教師對目前學(xué)校中教師合作的看法?！熬湍梦覀儗W(xué)科組（英語組）的教案評比來說吧，雖然校長在學(xué)校開學(xué)之前的大會上反復(fù)要求教師在備課過程中要加強(qiáng)合作，要相互交流，相互共享，但是，沒有一個人愿意把自己到處查找資料、凝結(jié)自己大量心血鉆研出來的教案奉獻(xiàn)給大家來分享。如果真是這樣，獲獎就肯定沒有希望了。而你知道，一旦在教案評比中獲獎勵，你就再也不用擔(dān)心什么末位淘汰了，也不愁‘骨干教師’、‘教論新秀’等光榮稱號輪不到你了。再說，學(xué)校的‘末位淘汰制’令每個教師都必須在同伴合作中‘留一手’，以確保自己的比較優(yōu)勢。因此，在我看來，要推動教師合作并非易事。”試從“教師合作”的視角分析。22.試述教師專業(yè)發(fā)展的基本原則。23.說明教師發(fā)展的“補(bǔ)缺”模式與“成長”模式在性質(zhì)與形式上的不同之處。24.按照社會建構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)，教師在其專業(yè)工作中應(yīng)扮演的角色是（）。A、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“代理人”B、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“合作者”C、教師是知識的“傳授者”D、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的“對話者”25.我國曾出現(xiàn)過多種關(guān)于教師角色的隱喻，如“蠟燭論”、“園丁論”、“工程師論”、“桶論”等。請您對這些教師角色隱喻的合理之處和不當(dāng)之處進(jìn)行分析與評價。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:正確3.參考答案:正確4.參考答案: （1）發(fā)展是一種矢量，因此如果將發(fā)展視為一種結(jié)果，很顯然挫折與危機(jī)等不符合價值預(yù)期的變化就不能視為發(fā)展。也就是說，如果把教師發(fā)展視為一種結(jié)果的話，就會把職業(yè)倦怠等教師在發(fā)展過程中所遇到的挫折和危機(jī)排除在教師發(fā)展的范疇之外，這不僅不利于教師發(fā)展研究，也不符合教師發(fā)展的實(shí)際。 （2）視教師發(fā)展為一種過程，不僅反映了教師發(fā)展作為一個終身或長期的過程的本質(zhì)特征，也可以將教師克服發(fā)展挫折和危機(jī)納入教師發(fā)展研究的視野。在教師發(fā)展中，結(jié)果是暫時的，過程則是長期的或永續(xù)的。5.參考答案: （1）引導(dǎo)者 教師的角色由單純的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在新課程中，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣自主探究。其次是作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指引者、導(dǎo)向者，幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確定和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，以使學(xué)生在新課程實(shí)施中自覺地學(xué)習(xí)。最后是作為學(xué)生道德品質(zhì)、身心健康發(fā)展的指路人，幫助學(xué)生形成健康、積極、向上的人生觀、世界觀和價值觀。 （2）對話者 在新課程改革的背景下，教師必須改變單向傳遞的教育教學(xué)方式，以民主平等的姿態(tài)走近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)有利于展開對話的環(huán)境氛圍，通過廣泛而深入的對話實(shí)現(xiàn)師生的共同成長。 （3）開發(fā)者 新課程增加了地方課程和校本課程。新課程要求教師不僅要做課程的實(shí)施者，更要做課程的開發(fā)者，這是本次課程改革倡導(dǎo)的新理念，也是對教師提出的新要求。課程改革賦予了教師參與課程開發(fā)的權(quán)利，尤其在校本課程的層面上，教師是課程開發(fā)的主體。教師要從課程開發(fā)活動的外圍逐漸走向參與，以課程開發(fā)者的姿態(tài)承擔(dān)課程開發(fā)的權(quán)責(zé)，轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。 （4）組織者 在這里，教師作為組織者的角色是廣義性的，指的是教師對課程與教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施的專門行為模式，實(shí)質(zhì)上就是通過媒體設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和教學(xué)活動設(shè)計(jì)來組織實(shí)施教學(xué)活動，從而使得課程內(nèi)容順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。 （5）合作者 新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師要教會學(xué)生合作，首先應(yīng)該學(xué)會合作，成為合作者。新課程條件下，要求教師要學(xué)會與其他教師合作；與家長合作；與教育管理者合作；與學(xué)生合作 （6）學(xué)習(xí)者 終身學(xué)習(xí)是專業(yè)發(fā)展對教師的必然要求。身為專業(yè)工作者的教師，必須成為終身學(xué)習(xí)者。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)專業(yè)活動。教師比任何人都更需要跟上時代的步伐，應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的踐行者和楷模。 （7）研究者 在課程實(shí)施的過程中，教師會遇到許多問題和困惑，學(xué)生也會提出很多他們不能解決的問題，這就需要教師進(jìn)行必要的研究，成為一個不斷研究、勇于創(chuàng)造的研究型教師，這也是新課程對教師的必然要求。在新課程下，教師必須從“教書匠”向具有科研意識的“研究者”轉(zhuǎn)變。6.參考答案:D7.參考答案:B8.參考答案:早期關(guān)注求生階段；關(guān)注教學(xué)情境階段；關(guān)注學(xué)生階段9.參考答案:C10.參考答案:D11.參考答案:A12.參考答案: （1）“一桶水論”所隱含的學(xué)習(xí)觀念非常狹窄，沒有看到學(xué)習(xí)完全可以超越書本、課堂和教師，延伸到更為廣闊的生活世界。 （2）從師生關(guān)系方面來看，“一桶水論”將教師和學(xué)生分別看成了“倒水者”和“接水者”，教師扮演灌輸者的角色，而學(xué)生則完全處于被動地位，被剝奪了自主建構(gòu)知識的機(jī)會。13.參考答案: （1）開展集體備課。 （2）從事合作教研。 （3）實(shí)行“同伴互導(dǎo)”。 （4）利用博客進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)虛擬教師合作。14.參考答案: （1）教師發(fā)展必須遵循主體性原則?！爸黧w性發(fā)展”著眼于消除教師在專業(yè)發(fā)展過程中的無力感和被動性，確保教師有機(jī)會通過自主決策、自我反思、自主探究來實(shí)現(xiàn)自我超越。教師在專業(yè)發(fā)展過程中必須保持一種積極的思維狀態(tài)，他們應(yīng)不斷地對日常的教育實(shí)踐進(jìn)行研究和有距離的審視，不斷質(zhì)疑那些習(xí)以為常的做法的合理性，形成對所從事專業(yè)的更為深入的理解。 （2）教師反思，是個體教師對于自身教育教學(xué)知識、意識、觀念的審視與重構(gòu)。反思是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。教師日常的教育行為和實(shí)踐往往是非反思性的，作為教師教育者，必須通過一定的活動設(shè)計(jì)來引發(fā)教師的反省思維，使教師覺察自己行為和實(shí)踐背后所隱藏的教育意識和教育觀念。 （3）書寫是教師反思自身，擴(kuò)大自我理解的重要途徑。通過書寫，教師能夠系統(tǒng)地反思個人所持有的教育信念和假設(shè)，仔細(xì)地思考自己的行為與做法，在反觀自身、批判自身的過程中超越自身。15.參考答案:相識16.參考答案:B17.參考答案:B18.參考答案: 教師實(shí)踐知識是教師個人在實(shí)踐情境中通過自我反思等途徑建構(gòu)出來的一套“自珍而實(shí)用”的內(nèi)隱知識。它具有以下特征： （1）實(shí)踐性 教師實(shí)踐知識是在實(shí)踐中建構(gòu)的（inpractice），又是關(guān)于實(shí)踐的（onpractice），還是指向?qū)嵺`的（forpractice）。總之，教師實(shí)踐知識總是直接與教師的教學(xué)實(shí)踐情境相聯(lián)系并服務(wù)于教師的實(shí)踐。 （2）情境性 教師實(shí)踐知識是教師以特定的情境——特定的教室、特定的教材以及特定的學(xué)生個體——為專業(yè)工作對象之時所形成的知識。經(jīng)過特定教育情境“熏陶”與“鍛造”的教師實(shí)踐知識，是該情境之外的任何人都難以擁有的，因?yàn)樗灿谌諒?fù)一日的具體教育情境。 （3）個人化 教師實(shí)踐知識是教師自我建構(gòu)出來的，受到教師個人的背景、特質(zhì)等影響，具有強(qiáng)烈的個人色彩與主觀成分。 （4）緘默性 正如游泳者也許不知為何能在水中浮起，騎車人不知為何車子不倒一樣，教師實(shí)踐知識大多是不可言說的，盡管教師可能已經(jīng)習(xí)慣了某種教學(xué)技能，但他們未必能將這些技能表述得很清楚。 （5）經(jīng)驗(yàn)性 教師實(shí)踐知識是教師在復(fù)雜而且不確定的教學(xué)情境當(dāng)中，通過多年累積的經(jīng)驗(yàn)所形成的，并且要經(jīng)過不斷地反思，在教學(xué)行動中成形，于實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用。19.參考答案: （1）入職期，時間在第1-3年。 （2）穩(wěn)定期，時間大約在工作后的第4-6年。 （3）實(shí)驗(yàn)和歧變期，大約在工作后第7-25年。 （4）重新估價期。 （5）平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期，時間在第26-33年左右。 （6）保守和抱怨期，這一時期的教師大約50～60歲。 （7）退休期，時間在工作后的第34-40年前后。20.參考答案: （1）教師發(fā)展的內(nèi)容，即教師要發(fā)展什么的問題。歸納中外學(xué)者對教師發(fā)展內(nèi)容的研究成果可知，教師知識、教師能力與教師倫理是教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)容的三個基本方面。 （2）全面、系統(tǒng)的教師知識體系的建立是教師職業(yè)成為專業(yè)的前提條件。教師應(yīng)具備的基本知識包括通用性知識、學(xué)科專業(yè)知識、教育專業(yè)知識和教師實(shí)踐知識。通用性知識能使教師具有深厚的文化底蘊(yùn)以及開闊的視野；學(xué)科專業(yè)知識是教師從事教學(xué)的保證；教育專業(yè)知識引導(dǎo)教師有效地開展教育教學(xué)活動，增強(qiáng)預(yù)見性和科學(xué)性，克服盲目性；教師實(shí)踐知識是教師個人在實(shí)踐情境中通過自我反思等途徑建構(gòu)出來的一套“自珍而實(shí)用”的內(nèi)隱知識，是教師實(shí)踐的真正主導(dǎo)者。 （3）教師的專業(yè)能力是教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)容的重要成分，教師應(yīng)具備的核心能力包括：創(chuàng)新性設(shè)計(jì)能力、教育教學(xué)實(shí)施能力、專業(yè)判斷能力、移情能力、交往合作能力、反思能力、終身學(xué)習(xí)能力和教育研究能力。 （4）教師專業(yè)倫理是教師專業(yè)形成和成熟的重要條件，也是專業(yè)人員的必備條件。教師專業(yè)倫理的基本框架包含以下三個維度：教師與學(xué)生的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)關(guān)愛、尊重與公正；教師與其他教育者的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)合作；教師與自身專業(yè)的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)敬業(yè)。21.參考答案:正確22.參考答案: （1）教師的知識結(jié)構(gòu)可以分成通用性知識、學(xué)科專業(yè)知識、教育專業(yè)知識和教師實(shí)踐知識四部分。 （2）扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識是一個教師取得良好教學(xué)效果的基本保證，但不是惟一保證。其與學(xué)生的成績之間也并不存在簡單的正相關(guān)。尤其是當(dāng)教師的學(xué)科專業(yè)知識達(dá)到一定程度，能基本滿足學(xué)科教學(xué)所需時，其教學(xué)效果更取決于其他幾方面的知識而與學(xué)科專業(yè)知識的相關(guān)更小。 （3）通用性知識是指便于教師開展有效的教育教學(xué)工作的各種知識的總和，具體包括哲學(xué)知識、現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的一般常識、社會科學(xué)的理論與觀點(diǎn)等。通用性知識能使教師具有深厚的文化底蘊(yùn)以及開闊的視野，現(xiàn)代教師只有建立起既精深又廣博的知識結(jié)構(gòu)，其教育教學(xué)工作才能左右逢源，得心應(yīng)手。 （4）材料中的教師注重學(xué)科專業(yè)知識的豐富，但是其他知識，尤其是通用性知識的匱乏，必然削弱其教學(xué)效果。23.參考答案:A24.參考答案:C25.參考答案: 當(dāng)代西方是從多個維度對教師角色進(jìn)行定位的： （1）社會角色——教師是現(xiàn)存教育制度的維護(hù)者和現(xiàn)有文化的傳遞者；教育改革者；改革的行動者； （2）學(xué)校角色——教師作為管理者和決策者； （3）課堂教學(xué)角色——教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”、“激發(fā)者”；學(xué)生的“領(lǐng)導(dǎo)者”以及“心理保健師”； （4）自我職業(yè)角色——反思型實(shí)踐者。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:D3.參考答案: （1）上述這些材料說明了教師角色具有自己的鮮明特征。 （2）材料一說明了教師的角色具有人格化的特征，即在教育教學(xué)過程中，教師的人格力量對于學(xué)生心理、道德等的健康發(fā)展具有重要作用。 （3）材料二說明了教師角色具有彌散性和模糊性的特征，即教學(xué)工作的不確定性使他們很難從工作中體驗(yàn)到即時的、明確的成就感，從而產(chǎn)生模糊、內(nèi)疚、自責(zé)等消極情緒。 （4）材料三說明了教師角色具有發(fā)展性的特點(diǎn)，即隨著時代的變化發(fā)展，教師履行職責(zé)的范圍、內(nèi)容等都將隨之變化。4.參考答案:正確5.參考答案:A,B,C,D6.參考答案:C7.參考答案: （1）教師普遍欠缺主動進(jìn)取或自我成長的動機(jī)，很多教師參與教師專業(yè)發(fā)展活動只是被動應(yīng)付，并沒有真正的求知欲望。 （2）教師專業(yè)發(fā)展課程與學(xué)校教育的實(shí)踐情境不盡相符，因此常有教師抱怨教師教育者不了解中小學(xué)教育實(shí)際，理論難以與實(shí)際契合。 （3）教師工作繁重，難以專心參與教師進(jìn)修成長工作，而學(xué)校分班教學(xué)的實(shí)際，使得教室宛如是封閉、孤立的世界，教師缺乏外在的干涉及與其他教師交流、切磋的機(jī)會，只能通過試誤來累積教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 （4）教師普遍缺乏研究能力，因此無法對教學(xué)實(shí)際工作或問題做行動研究或個案研究。 （5）教師工作被視為鐵飯碗，即使是不勝任的教師，也很少被解聘，教師工作的過度保障降低了教師自主提升專業(yè)知能的動機(jī)。8.參考答案:行為模式9.參考答案:B10.參考答案:A,B,C11.參考答案:自組織；歸屬感12.參考答案:開發(fā)者13.參考答案:A14.參考答案: （1）讀書一生。教師職業(yè)是一個需要不斷充電的職業(yè)，閱讀應(yīng)該成為教師的一種職業(yè)習(xí)慣。閱讀不足不僅會造成教師“知識的貧困”，更重要的是會影響教師的專業(yè)底蘊(yùn)乃至專業(yè)氣質(zhì)。教師進(jìn)行閱讀，實(shí)際是與其他人進(jìn)行思想對話的過程，這種對話能夠擴(kuò)充教師的視野，豐富教師的心智，拓展教師的思考空間。對有志于達(dá)到較高專業(yè)水準(zhǔn)的教師而言，養(yǎng)成閱讀與學(xué)習(xí)的習(xí)慣是非常重要的。 （2）以寫促思。撰寫教學(xué)反思日記、教育案例以及個人教育生活史，既是教師對自己成長經(jīng)驗(yàn)的記錄，又是教師與自己進(jìn)行對話，對教育教學(xué)進(jìn)行反思的過程。寫作是思想條理化、深刻化、系統(tǒng)化的過程，一個完整的寫作過程就是一個完整的反思和研究的過程。通過書寫，教師得以系統(tǒng)地反思個人所持有的教育信念和假設(shè)，仔細(xì)地思考自己的行為與做法，在反觀自身、批判自身的過程中超越自身。 （3）愛在細(xì)節(jié)。愛是教育走向成功的關(guān)鍵，愛的內(nèi)涵在當(dāng)代的體現(xiàn)是多方面、多層次的，主要包括關(guān)心、信任、保護(hù)、理解、尊重、期盼、寬容等等。關(guān)愛學(xué)生是教師倫理的第一要義。15.參考答案:C16.參考答案:荷蘭學(xué)者科瑟根(Korthagen)指出，教師反思的過程遵循五個主要步驟：行動(Action)、回顧行動(Lookingbackontheaction)、意識到主要問題所在(Awarenessofessentialaspects)、創(chuàng)造別種行動方案(Creatingalternativemethodsofaction)、嘗試(Trial)，其本身又是一種新的行動，故而實(shí)際上成為新一輪反思的起點(diǎn)，這就是所謂的ALACT教師反思模式。如此周而復(fù)始，就構(gòu)成一個不斷螺旋上升的連環(huán)套，而教師在這個過程中，也就不斷地經(jīng)由“反思”而提升了自己的專業(yè)水平。17.參考答案: （1）人本主義教育理論認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)扮演促進(jìn)者、關(guān)懷者、理解者等角色，做到誠實(shí)、接受和移情性理解，即從學(xué)生的角度設(shè)身處地地理解學(xué)生，實(shí)現(xiàn)師生之間的“憂樂與共”。材料中的教師采用簡單生硬的方式對待學(xué)生，缺乏對學(xué)生的尊重，也不能設(shè)身處地地理解學(xué)生，這說明該教師尚未形成與現(xiàn)代教育精神相一致的教師角色。 （2）移情能力是教師應(yīng)具備的專業(yè)能力之一。教師的移情能力，指的是教師設(shè)身處地地像體驗(yàn)自己精神世界那樣體驗(yàn)學(xué)生精神世界的能力。材料中的青年教師并不具備較強(qiáng)的移情能力，所以在教學(xué)中對學(xué)生的認(rèn)知狀況和思維特點(diǎn)不夠了解，設(shè)計(jì)的練習(xí)難度過大，不僅給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來困難，也降低了教學(xué)的效果。 （3）對學(xué)生的關(guān)愛、尊重與公正是教師專業(yè)倫理的重要內(nèi)容。材料中的教師在學(xué)生回答不出問題時，表現(xiàn)出不耐煩進(jìn)而斥責(zé)、譏諷學(xué)生，這些行為都背離了教師專業(yè)倫理的要求。 （4）反思是個體對于自身過去或當(dāng)前行為、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐活動的反省與調(diào)節(jié)。反思既包括“對行動的反思”，也包括“行動中的反思”。該教師的教學(xué)存在不合理之處，但是由于教師未能進(jìn)行“行動中的反思”，因而未能覺察自己教學(xué)的不當(dāng)之處。 （5）要實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，教師必須滋養(yǎng)對話精神，并營造良好的教學(xué)環(huán)境。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主的、自然自由的、師生情感互動的氛圍，通過與學(xué)生的交往和對話，實(shí)現(xiàn)師生雙方的“視界融合”。材料中的教師嚴(yán)厲苛刻，使課堂氣氛過于緊張，這些都不利于師生之間對話的展開。 （6）初任教師對于任教學(xué)科的知識的掌握通常是淺顯的、零散的，對于學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、知識基礎(chǔ)、需求與興趣等方面的了解都非常有限，又缺乏根據(jù)復(fù)雜多變的課堂情境來調(diào)控教學(xué)的能力。材料中的教師作為一名初任教師，對于教學(xué)的理解過于簡單，其專業(yè)知能還需進(jìn)一步提高。18.參考答案:簡言之，教師專業(yè)化更為關(guān)注教師專業(yè)地位的認(rèn)可和社會地位的提升;而教師專業(yè)發(fā)展則更為關(guān)注教師內(nèi)在專業(yè)素質(zhì)的提高和專業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)。19.參考答案: （1）教師的移情能力，指的是教師設(shè)身處地地像體驗(yàn)自己精神世界那樣體驗(yàn)學(xué)生精神世界的能力，有人把它形象地描述為“進(jìn)入學(xué)生心靈世界的能力”。 （2）作為成人的教師，交往的對象是6-18歲的未成年人，其認(rèn)知水平、思維方式、行為習(xí)慣等皆異于成人，教師與學(xué)生之間因?yàn)槟挲g的距離和心理的差別所造成的隔膜必須通過移情作用加以彌合。 （3）教師只有具備較強(qiáng)的移情能力，才能在教育教學(xué)前預(yù)期學(xué)生會有哪些反應(yīng)、在過程中迅速捕捉到學(xué)生的反應(yīng)、過程后猜想學(xué)生可能會有哪些反應(yīng)。教師只有具備較強(qiáng)的移情能力，才能深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想意圖，深刻體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)在情感，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知狀況和思維特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教師只有具備較強(qiáng)的移情能力，才能通情達(dá)理，善解人意，對學(xué)生更為尊重、寬容，對工作更加細(xì)致、耐心，教育教學(xué)的效果也會更加明顯。20.參考答案: （1）教師專業(yè)發(fā)展必須重視教師的已有經(jīng)驗(yàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)中最為核心的實(shí)踐性知識和個人化的專業(yè)信念正是教師依存于特定的背景，以特定的教室、特定的教材、甚至特定的學(xué)生為對象，在真實(shí)的教育教學(xué)場景中形成的，是在充滿情感、理想和特定的組織文化環(huán)境中逐步發(fā)展的。教師的專業(yè)發(fā)展帶有明顯的個人特征，它不是一個把現(xiàn)成的某種教育知識或教育教學(xué)理論學(xué)會之后應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的簡單過程，而是蘊(yùn)涵了將一般理論個性化、與具體的應(yīng)用場景相適應(yīng)、并與個人的個性特征（情感、知識、觀念、價值觀等）相融合的過程，完全脫離教師經(jīng)驗(yàn)的“智慧”和他人的研究是貧乏無用的。 （2）但教師光有經(jīng)驗(yàn)的積累是不夠的，經(jīng)驗(yàn)并不一定意味著成長，還必須對自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。只有經(jīng)過反思，使原始的經(jīng)驗(yàn)不斷地處于被審視、被修正、被強(qiáng)化、被否定等思維加工中， 去粗存精，去偽存真，這樣經(jīng)驗(yàn)才會得到提煉、得到升華，從而成為一種開放性的系統(tǒng)和理性的力量，也唯其如此，經(jīng)驗(yàn)才能對日后的教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也才能成為促進(jìn)教師專業(yè)成長的有力杠桿。同時，教師只有在教育實(shí)踐中不斷地反觀自照，對自己的思想、心理感受和經(jīng)驗(yàn)不斷地進(jìn)行反思、總結(jié)與提升，將個人理論不斷地生成和融合于現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐活動中，才能在教育實(shí)踐活動中減少盲目性，增強(qiáng)自覺性，克服片面性，增加全面性，才有可能不斷趨向教育智慧的境界。 （3）“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”這一公式也意味著教師發(fā)展帶有更多主動探究的成分，是一種探究性的專業(yè)發(fā)展，教師在專業(yè)成長中扮演更主動的角色。教師專業(yè)發(fā)展不能完全由教師以外的行政人員或?qū)＜抑贫?，教師可以通過主動實(shí)踐以及對自身經(jīng)驗(yàn)的反思實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。在此過程中，教師表現(xiàn)出了一種較為強(qiáng)烈的自主意識，并明確意識到教師應(yīng)當(dāng)成為自身專業(yè)發(fā)展的主人。21.參考答案: （1）隨著學(xué)科發(fā)展的綜合化趨勢，教師除了系統(tǒng)掌握某一學(xué)科知識之外，還應(yīng)掌握不同學(xué)科有機(jī)整合的知識，并將其應(yīng)用于實(shí)際問題的解決； （2）掌握結(jié)構(gòu)化和情境化的學(xué)科專業(yè)知識，教師的學(xué)科專業(yè)知識不僅應(yīng)能正確反映學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯，還要能與具體事例或教師自身經(jīng)驗(yàn)建立起聯(lián)系； （3）掌握關(guān)于學(xué)科專業(yè)知識的來源和背景、獲取的途徑和方法、最新發(fā)展等知識； （4）教師要掌握學(xué)科知識是如何體現(xiàn)在中小學(xué)課程中的知識，即“課程知識”，教師要理解國家、地方所設(shè)置的學(xué)科課程的課程理念、課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)思路、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)等。22.參考答案: （1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。 （2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性的強(qiáng)調(diào)，要求教師以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，自主建構(gòu)出對教育專業(yè)的理解，實(shí)現(xiàn)“主體性發(fā)展”。 （3）社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)首先是一種發(fā)生于主體之間的社會性的活動，然后才是一種發(fā)生于主體內(nèi)部的思維活動，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人與人之間的交往，是他人思想和自我見解之間的對話，這種學(xué)習(xí)觀的確立要求教師走出孤立和封閉，建立起廣泛的伙伴關(guān)系，通過參與“專業(yè)共同體”的合作、交往和對話，實(shí)現(xiàn)“交往性發(fā)展”。 （4）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識存在于我們所生存的環(huán)境及我們所從事的活動中，學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)某種知識，必須進(jìn)入相應(yīng)的情境中，通過真實(shí)活動，才能建構(gòu)出有意義的知識。因此，教師發(fā)展必須浸潤于真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)校情境中，實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐性發(fā)展”。23.參考答案:D24.參考答案:個人化；緘默性；經(jīng)驗(yàn)性25.參考答案:A第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）滋養(yǎng)對話精神。這包括創(chuàng)設(shè)民主、自然自由、有利于師生互動的對話氛圍；追求生成式的教學(xué)；貫徹全納教學(xué)原則，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展；正確定位師生關(guān)系。 （2）更新學(xué)生觀。包括：關(guān)愛學(xué)生；公正與平等；生命意識等。 （3）營造良好的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)師生多向交往。2.參考答案: （1）從教學(xué)相長的角度來看，上述對話的方式是不合理的，它實(shí)際已經(jīng)走入了師生對話的誤區(qū)。在這堂課上，教師問了很多問題。如果只看這堂課的形式，不能不說這是一堂"對話"課。但是這種對話雖然比滿堂灌的教學(xué)方式有進(jìn)步之處，但它無法調(diào)動學(xué)生的積極性，從根本上說，仍然是教師在“牽著學(xué)生的鼻子走”。這種對話具備了真正對話的“形”，而不具備其“神”，即深入人的精神世界，拓展人的精神自由，因而缺乏實(shí)效性，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。 （2）真正意義上的對話應(yīng)當(dāng)：①是教育者與受教育著在相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的雙向交流、溝通與理解；②是師生雙方互相傾聽、反饋的過程；③是一種師生之間圍繞某個問題或主題進(jìn)行持續(xù)探討的過程。 （3）因此，教師在對話教學(xué)中應(yīng)該改變滿堂灌式的對話，注重創(chuàng)設(shè)對話輕松自由的氛圍，科學(xué)設(shè)計(jì)對話的問題，激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而提高教學(xué)實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。3.參考答案:A4.參考答案: （1）教師合作所指的主要是教師同事間的一種人際互動方式或關(guān)系形態(tài)，而且主要是被作為謀求教師發(fā)展和學(xué)校教育改善的一種手段或策略，而不是為了建立一個具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的教師文化或教師集體。 （2）教師合作是出自教師的自愿。 （3）教師合作是建立在平等的基礎(chǔ)上的。 （4）教師合作是一種批判性互動關(guān)系或方式。5.參考答案:波蘭尼6.參考答案: （1）從吳老師在行動研究的成長過程中我們發(fā)現(xiàn)，教師在開展行動研究中首先要確定問題。研究中的問題可能來源于教師在教育教學(xué)中所遭遇的種種困惑，可能源于與學(xué)生和其他教師的交流中，也可能源于對教育相關(guān)資料的閱讀中，教師從中得到“觸發(fā)”，教師可能就在這些觸發(fā)、啟示中獲得了研究的基本主題。案例中的吳老師就是因?yàn)樵庥龇N種困惑而展開“作文教學(xué)”的研究的，這一研究問題具有研究價值和現(xiàn)實(shí)性、可行性。 （2）初步研究分析。教師診斷和發(fā)現(xiàn)了所要研究的問題并不意味著立即就可以開始進(jìn)行研究了。在此之前，應(yīng)該對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行初步討論。 （3）制訂行動研究計(jì)劃。計(jì)劃不僅保障行動研究的展開，而且也作為評判行動研究的參考系。制訂計(jì)劃的過程也是進(jìn)一步分析和論證的過程。教師制訂的行動研究計(jì)劃應(yīng)包括所要研究的問題、研究設(shè)想、過程規(guī)劃、研究進(jìn)度與時間表、技術(shù)性問題等。案例中吳老師的計(jì)劃就考慮得很周詳。 （4）行動。通過行動，教師不僅可以使工作中的問題得以解決或改善，也可以在解決問題的過程中不斷調(diào)整自己的教育教學(xué)行為，使自己的教育教學(xué)行為品質(zhì)得以提升。 （5）成果展示與反思。行動研究成果展示形式比較靈活，研究報(bào)告是常見形式之一。教師的行動研究報(bào)告不同于學(xué)術(shù)報(bào)告，它具有經(jīng)驗(yàn)分享和公開這樣兩個效能。反思包括兩個具體任務(wù)：一是對所研究的問題作結(jié)論，即分析行動研究是否完成目標(biāo)；二是對整個行動研究的計(jì)劃、策略、步驟等進(jìn)行分析、反思和批判，為下一個（循環(huán)）計(jì)劃作準(zhǔn)備。7.參考答案:B8.參考答案: （1）教師是“神父”； （2）教師是“專家”； （3）教師是“學(xué)生行為的塑造者”； （4）教師是“知識的傳授者”。9.參考答案: （1）從發(fā)展動力上看，“主體性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)教師發(fā)展發(fā)軔于教師內(nèi)在的需要和意向，任何外在的動因都無法代替內(nèi)在驅(qū)動力對于教師發(fā)展的作用，教師發(fā)展是由教師發(fā)起的，教師本人在將外在影響因素轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展因素的過程中起到不可替代的作用。 （2）從發(fā)展方式上看，“主體性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)“以教師為中心的”專業(yè)發(fā)展方式。無論何種教師發(fā)展方式，都不能“冷落”教師或?qū)⒔處煛斑吘壔?，有效的教師發(fā)展方式必須確保教師的深度參與，確保教師有機(jī)會通過自主決策、自我反思、自主探究來實(shí)現(xiàn)自我超越。 （3）從發(fā)展結(jié)果上來看，“主體性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)教師發(fā)展的個性化和連續(xù)性。 “主體性發(fā)展”將教師發(fā)展視為教師在反思中建構(gòu)獨(dú)特的專業(yè)自我的過程，教師不再完全是專家知識的消費(fèi)者，他們也是自身“個人實(shí)踐知識”的創(chuàng)造者。由于每位教師在個人經(jīng)驗(yàn)、生活背景和認(rèn)知圖式等方面存在的差異，因此教師可能形成對于教師專業(yè)的獨(dú)特理解，這種獨(dú)特的專業(yè)自我，正是教師專業(yè)品質(zhì)中最有活力的部分。主體性發(fā)展意味著教師發(fā)展不會走向終結(jié)，作為主體的教師，總是在不斷地建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)——再解構(gòu)的循環(huán)中不斷地修正自身，每一次建構(gòu)都不具有終極意義。因此，教師發(fā)展永遠(yuǎn)是一個現(xiàn)在進(jìn)行時，而不可能是一個現(xiàn)在完成時，教師發(fā)展所取得的所有成果，都是暫時性的成果。10.參考答案: （1）從教師能力的角度看，作為一名教師應(yīng)具備較高的移情能力，不能過于以自我為中心。教師的移情能力，指的是教師設(shè)身處地地像體驗(yàn)自己精神世界那樣體驗(yàn)學(xué)生精神世界的能力。教師只有具備較強(qiáng)的移情能力，才能在教育教學(xué)前預(yù)期學(xué)生會有哪些反應(yīng)、在過程中迅速捕捉到學(xué)生的反應(yīng)、過程后猜想學(xué)生可能會有哪些反應(yīng)。教師只有具備較強(qiáng)的移情能力，才能深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想意圖，深刻體驗(yàn)學(xué)生的內(nèi)在情感，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知狀況和思維特點(diǎn)進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)。案例材料中郭老師由于缺乏移情能力，表現(xiàn)得不夠善解人意，導(dǎo)致許多同學(xué)對其工作不認(rèn)可。 （2）從初任教師發(fā)展的角度看，通常而言，初任教師面臨的最大困難是課堂教學(xué)以及學(xué)生的教育和管理，并且初任教師的決策與行為常常為一些不恰當(dāng)?shù)慕處熜拍钏笥?。郭老師作為一名初任教師，在班級管理上明顯經(jīng)驗(yàn)不足，并且抱有“教師是支配者”的教育信念，這些都導(dǎo)致師生關(guān)系的隔膜與緊張。 （3）從教學(xué)相長的角度看，學(xué)生的多樣性、發(fā)展性、不確定性，總是不斷地給教師提出需要解決的問題，刺激教師問題意識的產(chǎn)生。而問題意識正是學(xué)習(xí)和發(fā)展的契機(jī)。因此，我們可以說成長發(fā)展中的學(xué)生通過刺激教師問題意識的產(chǎn)生從而為其發(fā)展提供契機(jī)，成為教師發(fā)展中不可或缺的催化劑。案例中學(xué)生通過回答問卷的形式給郭老師反思自身提供了契機(jī)，這也必然推動郭老師對自己的工作進(jìn)行反思，不斷提高自己的專業(yè)水平。11.參考答案:D12.參考答案:A13.參考答案:C14.參考答案: （1）教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，教師工作是復(fù)雜而充滿挑戰(zhàn)性的，因而教師職業(yè)應(yīng)該成為專業(yè)，教師也應(yīng)該成為專業(yè)工作者。 （2）教師角色具有多樣性，它不是單一的，而是一個角色叢，只有同時扮演多樣化的角色才能做好教師工作。 （3）培養(yǎng)人的工作涉及極其復(fù)雜的因素，因而教師應(yīng)具備廣泛而精深的專業(yè)知識和能力。15.參考答案: 教師發(fā)展的交往性原則是建立在對“人性”、“知識”和“學(xué)習(xí)”更為全面、更為深入地理解和認(rèn)識基礎(chǔ)上的。 （1）由“主體性”向“主體間性”的人性觀轉(zhuǎn)向要求教師實(shí)現(xiàn)“交往性發(fā)展” 傳統(tǒng)的主體性理論依然沒有走出主客二分的邏輯，具有自主性和能動性的主體卻將周圍的其他主體視為“客體”，由此帶來哈貝馬斯所說的“交往的異化”，即主體間封閉和控制關(guān)系的廣泛存在。最早挑戰(zhàn)這種主體性理論的是胡塞爾，他在哲學(xué)上首先提出主體間性的概念，認(rèn)為處于交往關(guān)系中的人均是主體，沒有客體，主體間交往是一種從“自我”走向“他我”，從單數(shù)的“我”走向復(fù)數(shù)的“我們”的過程。自胡塞爾以后，主體間性理論經(jīng)由海德格爾、伽達(dá)默爾、馬丁?布伯等思想家的繼承與闡發(fā)，其本身的涵義也不斷得到充實(shí)。主體間性意味著主體間的彼此走近，相互擁抱，意味著每一主體都走出原子化的“自我”，通過與其他主體進(jìn)行平等的交往和對話，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、精神、意義和智慧的共享，它是主體間的“共在”（海德格爾），是我——你的“相遇和對話”（布伯），是不同主體的不同“視界”因相互敞開、相互進(jìn)入而實(shí)現(xiàn)的“視界融合”（伽達(dá)默爾）?！爸黧w間性”概念的提出，確立了“交往的人”的人性形象，為教師發(fā)展的交往性原則的確立提供了理論支持。 （2）新知識觀的社會性特征要求教師實(shí)現(xiàn)“交往性發(fā)展”。 “知識屬于共同體”的觀點(diǎn)是新知識觀的重要特征。社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識是個人與他人通過互動與磋商而建構(gòu)的共識，它鑲嵌于一定的社會歷史文化中，“社會性是知識的本質(zhì)屬性”。分布認(rèn)知理論也認(rèn)為，知識分為“個人知識”和散布于環(huán)境中的“分布知識”兩部分，知識并非是“靜如腦中的家具”，而是活生生地存在于各種人際活動當(dāng)中，個體必須通過與他人建立彼此支持的伙伴關(guān)系，不斷將分布于環(huán)境中的知識整合入自己的知識體系，并建構(gòu)起知識的意義。隨著人們對知識的社會屬性的認(rèn)識的不斷深入，對話、分享、互動對于教師專業(yè)知識的建構(gòu)所具有的價值也日益引起人們的關(guān)注，這是“交往性發(fā)展”這一原則得以確立的重要前提。 （3）新學(xué)習(xí)觀的社會性特征要求教師實(shí)現(xiàn)“交往性發(fā)展” 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀將學(xué)習(xí)視為個體內(nèi)部的認(rèn)知過程，學(xué)習(xí)是獨(dú)立的個人活動。而社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表維果斯基則較早提出，人類的學(xué)習(xí)首先是一種發(fā)生于主體之間的社會性的活動，然后才是一種發(fā)生于主體內(nèi)部的思維活動，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人與人之間的交往，是他人思想和自我見解之間的對話，它首先是一個社會過程，然后才是一個心理過程。這種學(xué)習(xí)理論由“人之內(nèi)”向“人之間”的轉(zhuǎn)向，要求教師走出孤立和封閉，建立起廣泛的伙伴關(guān)系，通過參與“專業(yè)共同體”的合作、交往和對話，實(shí)現(xiàn)“交往性發(fā)展”。16.參考答案:正確17.參考答案: （1）為初任教師發(fā)展提供學(xué)習(xí)資源。 （2）促進(jìn)初任教師專業(yè)知識的建構(gòu)。 （3）促進(jìn)教師之間分享專業(yè)知識與經(jīng)