江西省新余市重點(diǎn)中學(xué)20232024學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”。《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f(shuō)：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。

復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。

《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。

（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）

材料二：

屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。

王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。

B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。

C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。

D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。

B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。

C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。

B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！?/p>

D.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。

4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)

5.錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

瑰寶

王晉康

2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂會(huì)，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來(lái)，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無(wú)錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來(lái)的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動(dòng)，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺(tái)下響起暴雨般的掌聲。

回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說(shuō)：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”

她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說(shuō)阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”

“我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！”雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了。

我們選擇了1946年的惠山寺廟會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福。我穿著長(zhǎng)袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。

阿炳的琴聲從巷子深處涌來(lái)，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長(zhǎng)袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。

他們走過(guò)去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢(mèng)初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對(duì)準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。

整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽(yáng)西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。我和梔子坐時(shí)間車趕回，用整整一夜的時(shí)間聽錄音，做統(tǒng)計(jì)。先生共演奏了270首樂曲，梔子說(shuō)，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?/p>

梔子說(shuō)：“今天再去一次，請(qǐng)先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”

我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時(shí)間偷渡者?！?/p>

這天春雨淅淅，我們?cè)诮稚蠜]等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來(lái)到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說(shuō)她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問(wèn)：“是哪位貴客？”

梔子趨步上前，鞠躬說(shuō)：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來(lái)了，請(qǐng)您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”

先生點(diǎn)頭說(shuō)：“好呀?！?/p>

梔子打開激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來(lái)，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽一會(huì)兒，急迫地問(wèn)：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”

梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音?！?/p>

原來(lái)先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說(shuō)：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請(qǐng)給它一個(gè)名字吧?！?/p>

阿炳蒼涼地說(shuō)：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來(lái)啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧?！?/p>

梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌耍暝较略酱?，董彩娣回來(lái)了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說(shuō)著什么。

我皺著眉頭對(duì)梔子說(shuō)：“她好像說(shuō)要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜招待我們?！?/p>

梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請(qǐng)收下！”

我厲聲喝道：“梔子！”

梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐。她無(wú)奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動(dòng)。阿炳先生對(duì)妻子低聲交代著，讓她到某個(gè)熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。

桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。

我曾再三向梔子交代：“時(shí)間旅行者不允許同異相時(shí)空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已！過(guò)度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)大崩潰?！?/p>

回到時(shí)間車?yán)?，梔子啜泣不已，激動(dòng)地說(shuō)：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”

我啟動(dòng)了時(shí)間車：“我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊。”

梔子悲傷地沉默了很久，低聲說(shuō)：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.首段“我”對(duì)未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時(shí)空尋找“瑰寶”作了鋪墊。

B.1946年的無(wú)錫城，廟會(huì)的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對(duì)比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場(chǎng)營(yíng)造出非同尋常的特殊背景。

C.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺。

D.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場(chǎng)景和故事情節(jié)。

7.關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請(qǐng)阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。

B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年代的無(wú)錫，但故事發(fā)生的具體場(chǎng)所有所不同，第一次主要是在阿炳前來(lái)賣藝的惠山寺廟會(huì)上，第二次則是在阿炳的家。

C.兩次穿越的時(shí)間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營(yíng)造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。

D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說(shuō)來(lái)，他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。

8.有人說(shuō)本文標(biāo)題中的“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說(shuō)法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文本陳述理由。

9.本文通過(guò)“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過(guò)人物夢(mèng)境也可以實(shí)現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本談一談，和夢(mèng)境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國(guó)？”薛公曰：“不可。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，吾將與三國(guó)共立之。’然則下東國(guó)必可得也?！?/p>

蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無(wú)功計(jì)不決者名不成今君留太子者以市下東國(guó)也非亟得下東國(guó)者則楚之計(jì)變變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧?。為之奈何？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地。楚得成，則君無(wú)敗矣?！毖唬骸吧??！?/p>

謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也。今王不亟入下東國(guó)，則太子且倍王之割而使齊奉己?！背踉唬骸爸?jǐn)受命。”因獻(xiàn)下東國(guó)。

謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也?！毖唬骸澳魏危俊薄罢?qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子。使楚王聞之，可以益入地?！?/p>

謂太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊，齊必奉太子?！碧釉唬骸吧啤！北冻疃育R。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。

謂楚王曰：“齊之所以敢多割地者，挾太子也。今已得地而求不止者，以太子權(quán)王也。故臣能去太子。太子去，齊無(wú)辭，必不倍于王也。王因馳強(qiáng)齊而為交，齊說(shuō)，必聽王。然則是王去仇而得齊交也?！背醮髳?，曰：“請(qǐng)以國(guó)因?！?/p>

謂太子曰：“夫制楚者王也，以空名市者太子也，齊未必信太子之言也，而楚功見矣。楚交成，太子必危矣。太子其圖之?！碧釉唬骸爸?jǐn)受命?！蹦思s車而暮去。

蘇秦使人請(qǐng)薛公曰：“夫勸留太子者蘇秦也，蘇秦非誠(chéng)以為君也，且以便楚也。蘇秦恐君之知之，故多割楚以滅跡也。今勸太子者又蘇秦也，而君弗知，臣竊為君疑之。”薛公大怒于蘇秦。

又使人謂楚王曰：“夫使薛公留太子者蘇秦也，奉王而代立楚太子者又蘇秦也，割地固約者又蘇秦也，忠王而走太子者又蘇秦也。今人惡蘇秦于薛公，以其為齊薄而為楚厚也。愿王之知之。”楚王曰：“謹(jǐn)受命?！币蚍馓K秦為武貞君。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》，有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣聞謀泄者事無(wú)功/計(jì)不決者名不成/君留太子者/以市下東國(guó)也/非亟得下東國(guó)者/則楚之計(jì)變/變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也

B.臣聞謀泄者事/無(wú)功計(jì)不決者名不成/今君留太子者以市下東國(guó)也/非亟得下東國(guó)者/則楚之計(jì)變/變則是君抱空質(zhì)/而負(fù)名于天下也

C.臣聞謀泄者事無(wú)功/計(jì)不決者名不成/今君留太子者以市下東國(guó)也/非亟得下東國(guó)者/則楚之計(jì)變/變則是君抱空質(zhì)/而負(fù)名于天下也

D.臣聞謀泄者事/無(wú)功計(jì)不決者名不成/今君留太子者/以市下東國(guó)也/非亟得下東國(guó)者/則楚之計(jì)變/變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

A.質(zhì)，文中是做人質(zhì)的意思。古時(shí)被派往別國(guó)做人質(zhì)的人，多為王子或諸侯之子。

B.文中薛公是孟嘗君。公，古代一種爵位，西周時(shí)爵位分為公、侯、伯、子、男。

C.“少其地”的“少”與《登泰山記》中“道少半，越中嶺”的“少”意思相同。

D.“齊說(shuō)”的“說(shuō)”為通假字，與“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚王死后，蘇秦發(fā)現(xiàn)可趁之機(jī)，便向薛公建議趁機(jī)要挾楚國(guó)以便得到一定的土地。

B.起初薛公有些猶豫不決，而在蘇秦再次建議薛公早做決定后，便要求蘇秦前往楚國(guó)。

C.楚王聞太子“倍楚之割地”后大恐，便希望通過(guò)“益割地”讓齊國(guó)兌現(xiàn)之前的承諾。

D.打發(fā)太子離開齊國(guó)后，蘇秦先讓人在薛公前詆毀自己，又讓人到楚王面前為自己邀功。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1)今王不亟入下東國(guó)，則太子且倍王之割而使齊奉己。（4分）

（2）以空名市者太子也，齊未必信太子之言也，而楚功見矣。（4分）

14.面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，蘇秦游說(shuō)成功的秘訣有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各小題。

次韻子由書王晉卿①畫山水一首而晉卿和二首（其二）

蘇軾

此境眼前聊妄想，幾人林下是真休。

我今心似一潭月，君已身如萬(wàn)斛舟②。

看畫題詩(shī)雙鶴鬢，歸田送老一羊裘③。

明年兼與士龍④去，萬(wàn)頃蒼波沒兩鷗。

①王晉卿：北宋畫家。②萬(wàn)斛舟：裝載上萬(wàn)石的大船。這里指離舟。③羊裘：漢代嚴(yán)光少有高名，曾與劉秀共同游學(xué)，后來(lái)劉秀即位，嚴(yán)光隱姓埋名，“披羊裘釣澤中”。后以“羊裘”指隱者或隱居生活。④士龍：西晉文學(xué)家陸云，字士龍。陸云與其兄陸機(jī)齊名，他少時(shí)就被稱為龍駒、鳳雛。此處借指詩(shī)人的弟弟蘇轍。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.這首題畫詩(shī)是詩(shī)人與友人王晉卿之間的酬答唱和之作，是以畫作為出發(fā)點(diǎn)的有感而發(fā)。

B.詩(shī)人因眼前的山水圖景而感慨萬(wàn)千，感慨世間歸隱之人沒有多少個(gè)是出于真心的。

C.“林下”“兩鷗”用語(yǔ)含蓄，不直言歸隱，歸隱之志卻流露無(wú)遺，給讀者留下想象空間。

D.在這首詩(shī)中，詩(shī)人表明了自己看透俗世生活、欲同弟弟蘇轍一起歸隱山林的心跡。

16.在這首題畫詩(shī)中，詩(shī)人借畫作內(nèi)容來(lái)表述自己的歸隱之志。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何表述這一志向的。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句是“__________，__________”。

（2）白居易《琵琶行》中，詩(shī)人聽完女子自述身世之后，用“__________，___________”兩句直接向其

道出琵琶曲給自己帶來(lái)的美妙感受。

（3）古人常在文字中將時(shí)間縮短，以此表述內(nèi)心巨大的悲傷或者堅(jiān)定的決心，如“__________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古代漢語(yǔ)（特指書面語(yǔ)）最大的特點(diǎn)就是①，用它寫作詩(shī)歌和散文，可以達(dá)到回味無(wú)窮的境界。同樣是寫風(fēng)雪夜歸，劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十個(gè)音節(jié)，弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個(gè)音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了卓越的藝術(shù)境界，但是誰(shuí)更精致更上口，②。音韻和諧、音節(jié)齊整的唐詩(shī)宋詞作為世界上最精致的詩(shī)品享有“古漢語(yǔ)之花”的美譽(yù)，跟古代漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)密不可分。但是古代漢語(yǔ)也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些③。例如“圜，一中同長(zhǎng)也”“方，柱隅相讙也”，剛剛啟蒙的孩子很難理解“中”指圓心，“長(zhǎng)”指半徑的長(zhǎng)度；也很難理解“柱隅”就是直角，“相讙”就是相匝的意思。民間當(dāng)然不會(huì)用這樣的交際工具，它不僅會(huì)抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會(huì)叫三百六十行的師傅們無(wú)法授徒，他們得用各自時(shí)期的白話——要知道，中國(guó)古代理論科學(xué)無(wú)法與古希臘羅馬相比，但在各種工藝上，卻長(zhǎng)期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實(shí)這在一定程度上是文白兩種語(yǔ)言環(huán)境作用的結(jié)果。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫波浪線處改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

20.下列句子中的“仿佛”和文中畫橫線處的“仿佛”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.我很高興，因?yàn)槲以缏牭介c土這個(gè)名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)，閏月生的，五行缺土。

B.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花……微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

C.這暗示性仿佛概念的影子，它常常躲在概念的背后，我們?nèi)舨涣粜木筒粫?huì)察覺到它的存在。

D.那炯炯的目光，寬闊的額頭，仿佛表明他一定能運(yùn)用他的智慧和毅力，戰(zhàn)勝科學(xué)上的一切困難。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果你去近海浮潛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①。因?yàn)榻Ｊ窃旖干汉鞯牡乇P，黃褐色套裝是造礁珊瑚的標(biāo)配。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，造礁珊瑚的珊瑚蟲本身近乎透明，之所以呈現(xiàn)黃褐色，②。蟲黃藻是一種單細(xì)胞海藻，直徑只有微米級(jí)別。它體內(nèi)配備“光合色素”，有光就能通過(guò)光合作用過(guò)“自養(yǎng)”生活，這種光合色素呈現(xiàn)的顏色就是黃褐色。

在海水中，蟲黃藻是能獨(dú)立生活的，但它更愿意做珊瑚的“房客”：因?yàn)檫@樣不僅能受“房東”庇護(hù)，還能坐收二氧化碳等光合作用原料；而它生產(chǎn)的有機(jī)物和氧氣，③，權(quán)當(dāng)交了“房租”。不過(guò)蟲黃藻只在光線充足的淺海生活，所以黃褐色套裝，只在淺海珊瑚中流行。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.請(qǐng)用三個(gè)句子解說(shuō)造礁珊瑚呈現(xiàn)黃褐色的原因，三個(gè)句子要構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系?？偣膊怀^(guò)70個(gè)字。（5分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

看法總是要陳舊過(guò)時(shí)的，而事實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊過(guò)時(shí)。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

新余市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.C2.B3.A

4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承：

①《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；

②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；

③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。

5.①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”；

B.“因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強(qiáng)加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；

D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)”邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)；

C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項(xiàng)“道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤；

D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。

A.班固是東漢人，所以他所說(shuō)的“后世”包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文化的繼承；

B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；

C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來(lái)象征君王，闡述的是《離騷》對(duì)象征手法的運(yùn)用；

D.“屈原‘變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的”可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承。

①依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；

②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：‘學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；

③依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！f(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。

①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

②依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

6.A7.D

8.示例一：同意。因?yàn)榘⒈救烁麆?chuàng)造的音樂一樣珍貴。阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。

示例二：不同意。因?yàn)槲闹械摹肮鍖殹庇刑囟ǖ乃?，指的是阿炳?chuàng)造的音樂。文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)。小說(shuō)的結(jié)束，梔子說(shuō)：“只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的。”

9.①讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；

②讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；

③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

B.“營(yíng)造出非同尋常的特殊背景”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合原文可知，阿炳在巷子演奏與“廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人”的情景恰好相符合，也符合當(dāng)時(shí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦”的時(shí)代背景，所以并未營(yíng)造出非同尋常的特殊背景。

C.“這是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺”說(shuō)法錯(cuò)誤，阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品是對(duì)阿炳藝術(shù)成就的客觀評(píng)價(jià)，并不是偶像崇拜帶來(lái)的審美錯(cuò)覺。

D.“回應(yīng)題旨”“作為線索串聯(lián)起”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文的主旨是表現(xiàn)對(duì)阿炳及其創(chuàng)作的樂曲的珍視與贊美，所以《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，不能起到“回應(yīng)題旨”的作用；文章是以兩次穿越為主線來(lái)寫，名曲《二泉映月》不是文章的線索，故“作為線索串聯(lián)起”說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。

D.“他們面對(duì)面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流”說(shuō)法錯(cuò)誤。由文中“梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐?！壹泵Τ镀饤d子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別”可知，并未進(jìn)行物質(zhì)交流，“掏出”和“扯下”只是梔子的動(dòng)作，她并沒有將其送給阿炳。

故選D。

本題考查學(xué)生探究標(biāo)題含義的能力。

本題是一道開放性題目，可同意，也可不同意。答題時(shí)首先要表明觀點(diǎn)，再結(jié)合內(nèi)容闡明理由。

示例一：同意。

由文中“阿炳的琴聲從巷子深處涌來(lái)，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大”“阿炳的琴聲連綿不斷，起承時(shí)流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)”“先生共演奏了270首樂曲，梔子說(shuō)，它們幾乎都是精品”可知，阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；

由文中“我們?cè)诮稚蠜]等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來(lái)到先生的家。一座破房，門廊下四個(gè)孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個(gè)個(gè)衣衫襤褸、渾身臟污”可知，阿炳生活貧困，窮愁潦倒，但在如此境況之下，他依然從容自若地創(chuàng)作出眾多不朽的音樂名曲，表明他是一個(gè)安貧樂道之人；

由文中“阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問(wèn)：‘是哪位貴客？’”可知，阿炳總是戴著墨鏡和禮帽，著裝整肅，他說(shuō)話謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范；

所以，阿炳本人跟他創(chuàng)造的音樂一樣珍貴，標(biāo)題“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人。

示例二：不同意。

由文中“‘何漢，據(jù)說(shuō)阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！’”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！’雖然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了”可知，梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂。

由文中“‘梔子欣喜得難以自禁：‘漢，知道你對(duì)人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？?jī)?chǔ)師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀’”“梔子悲傷地沉默了很久，低聲說(shuō)：‘只要這些音樂能活下去，先生也會(huì)含笑九泉的’”可知，當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，認(rèn)為對(duì)人類做出了很大的貢獻(xiàn)，小說(shuō)的結(jié)束，也是在說(shuō)這些音樂的巨大價(jià)值，所以“瑰寶”指阿炳創(chuàng)造的音樂。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

通過(guò)文中“兩個(gè)身影在拐角出現(xiàn)，……阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會(huì)里人頭攢動(dòng)，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地?cái)偵蠑[著泥人大阿福?！y杏樹從各家小院中探出枝葉”可以看出，文中的人物形象和時(shí)代背景非常真實(shí)立體?！皶r(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物形象和時(shí)代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動(dòng)人心；

通過(guò)文中“我啟動(dòng)了時(shí)間車：‘我們只是時(shí)間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊’”“原來(lái)先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著”可以看出，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓人物活動(dòng)和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；

通過(guò)文中“2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時(shí)空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗”“‘我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖殻　m然時(shí)空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無(wú)情，但是，我顧不得了”可以看出，文章的背景設(shè)置在了未來(lái)的2050年，那時(shí)的人類已經(jīng)可以穿越時(shí)空，“時(shí)間車”這一科幻創(chuàng)意讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時(shí)代變化。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.A（句意：我聽說(shuō)計(jì)謀泄露就不會(huì)成功，遇事不決就難以成名。如今您下扣留太子，是為了交換下東國(guó)之地，如果不盡快得到下東國(guó)，恐怕楚人會(huì)改變計(jì)劃，一旦他們改變計(jì)劃您便會(huì)處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的處境?！笆隆笔恰盁o(wú)功”的主語(yǔ)，二者不能斷開，排除B、D項(xiàng)?！敖窬籼诱咭允邢聳|國(guó)也”是判斷句，“者……也”表判斷，一般在“者”后斷開，排除C項(xiàng)。）

C（“少其地”的“少”是意動(dòng)用法，以……為少。句意：齊國(guó)嫌得到的土地太小?！暗郎侔耄街袔X”的“少”意為少于，句意：走了一小半段，越過(guò)中嶺。含義不同，判斷錯(cuò)誤。）

12.B(“便要求蘇秦前往楚國(guó)”錯(cuò)誤，原文為“臣請(qǐng)為君之楚、使亟人下東國(guó)之地”，是蘇秦主動(dòng)請(qǐng)求前往。）

13.(1)大王(如果)不盡快割讓下東國(guó)給齊國(guó)，那么太子將會(huì)用比大王多出一倍的割地來(lái)使齊國(guó)支持自己。（“亟”，盡快；“倍”，多出一倍：“奉己”，支持自己。各1分，句意]分）

（2）憑借虛名做交易的人是太子，齊國(guó)人未必相信太子的話，但新楚王（割地）的功勞是明顯的。（“以空名”，憑借虛名；“市”，做交易：“功”，功勞。各1分，句意1分）

14.①有謀劃、膽識(shí)和勇氣；②有較強(qiáng)的論辯才能；③善于揣摩各方的想法，善于利用各方的關(guān)系。（每點(diǎn)1分）

楚王死時(shí)，太子還在齊國(guó)當(dāng)人質(zhì)。蘇秦就對(duì)薛公孟嘗君田文說(shuō)：“您何不扣留楚太子，用他與楚國(guó)交換下東國(guó)之地呢？”孟嘗君說(shuō)：“不能這樣做。假如我扣留楚太子，而楚國(guó)另立新君，我便白白扣留了無(wú)用的人質(zhì)，反而在天下人心中落得不義之名?！碧K秦說(shuō)：“不對(duì)。楚國(guó)一旦另立新君，您可以趁機(jī)對(duì)新主說(shuō)：“如果楚能割下東國(guó)之地給齊，我就為大王殺掉太子。否則，我將聯(lián)合秦、韓、魏三國(guó)共擁太子為君?！@樣下東國(guó)之地一定能到手?！?/p>

蘇秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我聽說(shuō)計(jì)謀泄露都不會(huì)成功，遇事不決就難以成名。如今您扣留太子，是為了交換下東國(guó)之地，如果不盡快得到下東國(guó)，恐怕楚人會(huì)改變計(jì)劃，一旦他們改變計(jì)劃您便會(huì)處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的處境?！泵蠂L君說(shuō)：“先生說(shuō)得很對(duì)。但是我該怎么辦？”蘇秦回答說(shuō)：“我愿意為您出使楚國(guó)，讓楚國(guó)盡快割讓下東國(guó)之地。一旦得到土地，您便成功了孟嘗君說(shuō)：“好。”

蘇秦對(duì)新立的楚王說(shuō)：“齊人欲奉太子為王。我觀察孟嘗君扣留太子，是為了交換責(zé)國(guó)的下東國(guó)之地。大王（如果）不盡快割讓下東國(guó)給齊國(guó)，那么太子將會(huì)用比大王多出一倍的割地來(lái)使齊國(guó)支持自己?！背趸卮鹫f(shuō)：“寡人一切照辦?！庇谑谦I(xiàn)出下東國(guó)之地。

蘇秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：“看楚國(guó)的形勢(shì)，還可以多割占土地。”孟嘗君問(wèn)：“有何辦法？”(蘇秦答道：)“請(qǐng)讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來(lái)見您，從此來(lái)表示您支持他。然后故意讓楚王知道，他自會(huì)割讓更多的土地?！?/p>

于是蘇秦對(duì)楚太子說(shuō)：“齊國(guó)擁立太子為楚王，可是新立的楚玉卻以土地賄路齊國(guó)以扣留太子，齊國(guó)嫌得到的土地太小。太子何不以更多于楚國(guó)倍數(shù)的土地割給齊國(guó)，這樣齊國(guó)一定會(huì)奉立您為楚王?！碧诱f(shuō)：“好主意?！本桶讯嘤诔跻槐兜耐恋卦S諾給齊國(guó)。楚王聽到這個(gè)消息甚是驚慌，便割讓更多的土地獻(xiàn)出，還害怕事情不能成功。

蘇秦又對(duì)楚王說(shuō)：“齊人之所以敢多割楚地，是因?yàn)樗麄円蕴酉嘁獟?。如今雖已得到土地，可要求仍然沒有止境，這還是有太子作要換的緣故。臣愿意設(shè)法讓太子離開，太子一走，齊國(guó)再無(wú)人質(zhì)的借口，必然再不敢違背大王。大王趁機(jī)與齊達(dá)成一致協(xié)議建立友好關(guān)系，齊國(guó)必高興，定然會(huì)接受大王的要求。這樣一來(lái)，既消滅了大王的仇敵，又結(jié)交到了強(qiáng)大的齊國(guó)。”楚王聽了十分高興、說(shuō)：“寡人把楚國(guó)托付給先生了”

于是蘇秦對(duì)太子說(shuō)：“現(xiàn)今專制一國(guó)的是楚王，憑借虛名做交易的人是太子，齊國(guó)人未泌相信太子的話，但新楚王（割地的功勞是明顯的。一旦齊、楚的邦交建立，太子的處境就危險(xiǎn)了，請(qǐng)?zhí)舆€是考慮一下這件事。”太子說(shuō)：“聽從你的建議?！庇谑菧?zhǔn)備好車輛，晚上就走了。

這時(shí)蘇秦又派人告訴孟嘗君說(shuō)：“勸您扣留太子的是蘇秦蘇秦并非一心替您打算，他實(shí)在是為楚國(guó)的利益奔忙。蘇秦中恐您察覺此事，便通過(guò)多割楚地的做法以掩飾形跡。這次勸子連夜逃奔的也是蘇秦，可您并不知曉，我私下里替您懷疑的用心?！泵蠂L君對(duì)蘇秦非常生氣。

蘇秦又派人對(duì)楚王說(shuō)：“使孟嘗君扣留太子的是蘇秦，尊大王取代楚太子而立為楚王的也是蘇秦，割地以達(dá)成協(xié)議的是蘇秦，忠于大王而驅(qū)逐太子的仍然是蘇秦?，F(xiàn)在有人在孟嘗君那里大進(jìn)蘇秦的逸言，說(shuō)他厚楚而薄齊。希望大王能知道些情況?！背跽f(shuō)：“寡人知道了?！庇?/p>