【課件】地域文化和城鄉(xiāng)景觀（課件）（人教版2019必修第二冊(cè)）+

-第二章第三節(jié)-

-鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)-地域文化與城鄉(xiāng)景觀問題：中國各地的民居建筑景觀有什么特點(diǎn)?與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕惺裁搓P(guān)系?目錄CONTENTPART1

地域文化PART

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地域文化與鄉(xiāng)村景觀PART

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地域文化與城鎮(zhèn)景觀百里不同俗十里不同風(fēng)感受地域文化

一、地域文化1.含義：地域文化是指在一定的地理環(huán)境中成長起來、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定區(qū)域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。地域性多樣性獨(dú)特性相對(duì)穩(wěn)定性藝術(shù)文字習(xí)俗飲食服飾建筑地域文化是指在特定的地域范圍內(nèi)，形成的在物質(zhì)方面（如建筑、服飾、飲食等）和非物質(zhì)方面（如價(jià)值觀、制度、習(xí)俗、語言、藝術(shù)等）的文化特征。物質(zhì)方面非物質(zhì)方面2.地域文化的分類“十里不同風(fēng)，百里不同俗”如何感受地域文化？自然景觀景觀人文景觀景觀：相對(duì)固定的在地表的實(shí)體。3.感受地域文化哪一類景觀更能體現(xiàn)我們的地域文化呢?ShanghaiBund上海外灘，一段長約1500米的江邊大道，匯集了50多座風(fēng)格各異的中西建筑，被稱為“萬國建筑博覽”這里是上海這座城市中西文化交融的見證3.感受地域文化“小橋、流水、人家”，江蘇昆山周莊獨(dú)特的水鄉(xiāng)氛圍，濃郁的江南文化氣息，為人們展示了一幅人與自然和諧共處的圖景Zhouzhuang3.感受地域文化Pioneercattle深圳街頭的《拓荒?！返袼苷怯辛恕巴鼗呐！本窈瓦M(jìn)取、創(chuàng)新的文化，才有了深圳從小漁村到大都市的滄桑巨變3.感受地域文化【合作探究1】以紅河哈尼梯田為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系觀看視頻，找到紅河哈尼梯田所處的鄉(xiāng)村地區(qū)有哪些文化景觀？二.地域文化與鄉(xiāng)村景觀【合作探究1】以紅河哈尼梯田為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系哈尼梯田文化景觀1：梯田稻作1.觀看視頻，找到紅河哈尼梯田所處的鄉(xiāng)村地區(qū)有哪些文化景觀？2.為什么紅河會(huì)形成“梯田稻作”的景觀？在亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，原有的平坦地形單元已有人居住，因此哈尼先民在山地陡坡上用雙手開墾出無數(shù)梯田，以滿足全族居民的生活需要。3.根據(jù)季風(fēng)氣候的降水特點(diǎn)，思考發(fā)展梯田農(nóng)業(yè)可能面臨的困難是什么？該地村民，是如何解決這個(gè)困難的？困難：季風(fēng)氣候的降水季節(jié)分配不均，且年際變化大，容易導(dǎo)致干旱或洪澇；措施：修建溝渠連接各家梯田，選出分水官負(fù)責(zé)調(diào)配水量。哈尼梯田文化景觀2：分水木刻思考分水制度是否是一種文化景觀？4.稻田里的水從哪里來呢？流水順溝渠匯入家家農(nóng)田，如何保證分水的公平呢？選出分水官；各村之間有分水約定；水來自森林

紅河哈尼梯田文化景觀體現(xiàn)出的森林、水系、梯田和村寨“四素同構(gòu)”系統(tǒng)，其完美反映的精密復(fù)雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配系統(tǒng)。5.森林、村莊、梯田、河流“四素同構(gòu)”在空間中如何排列？說明理由哈尼梯田文化景觀3：四素同構(gòu)涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化水質(zhì)避免洪澇、獲取優(yōu)質(zhì)水源、便于管理梯田地理信息技術(shù)在城市管理中的應(yīng)用6.討論這些地域文化是否可以在代際之間傳承、不同地方傳播。地域傳播：自然、人文差異——梯田文化較難傳播；

但人與自然，人與人和諧共處理念可以傳播。代際傳承：可以——可能需要調(diào)整。地理信息技術(shù)在城市管理中的應(yīng)用理解紅河哈尼梯田所蘊(yùn)含的地域文化生產(chǎn)活動(dòng)：用水、用地制度：價(jià)值觀、審美情趣：開辟梯田，種植水稻。稻田灌溉依賴山泉。修筑溝渠；選出分水官；各村之間有分水約定；特定范圍的森林不得砍伐。發(fā)現(xiàn)森林是涵養(yǎng)水源的寶庫,必須保護(hù)森林；選出正直公正、責(zé)任心強(qiáng)的分水官。層層水田映照著藍(lán)天白云，宛如一幅幅油畫，吸引了無數(shù)游客。2013年6月22日，在柬埔寨金邊舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)投票通過中國云南哈尼梯田列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。這一結(jié)果使得中國的世界遺產(chǎn)地?cái)?shù)量增至45處，超過西班牙成為擁有世界遺產(chǎn)地?cái)?shù)量第二多的國家，僅次于擁有48處世界遺產(chǎn)的意大利。作為中國的第45處世界文化遺產(chǎn)，該景觀有哪些文化特質(zhì)得到聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可？作為中國的第45處世界文化遺產(chǎn)，該景觀有哪些文化特質(zhì)得到聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可？

紅河哈尼梯田文化景觀所體現(xiàn)的森林、水系、梯田和村寨“四素同構(gòu)”系統(tǒng)符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，其精密復(fù)雜的農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水分配系統(tǒng)，通過長期以來形成的獨(dú)特社會(huì)經(jīng)濟(jì)宗教體系得以加強(qiáng)，彰顯了人與環(huán)境互動(dòng)的一種重要模式。

“當(dāng)?shù)厝艘云涮赜械纳a(chǎn)生活方式，反映了人與自然的和諧相處，展現(xiàn)了人類在極限自然條件下頑強(qiáng)的生存能力、偉大的創(chuàng)造力和樂觀精神。哈尼梯田體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自身文化和自然環(huán)境的尊重，是人類適應(yīng)、改造自然的典范。”第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)中國代表團(tuán)團(tuán)長、國家文物局副局長童明康資料來源：世界遺產(chǎn)委員會(huì)國產(chǎn)動(dòng)畫片《大魚海棠》片中貫穿全劇的造型奇特、規(guī)模巨大的建筑原型取自于哪里呢？原型取自于我國福建土樓材料1客家先祖原本居住在北方的漢族。他們利用閩粵贛邊地區(qū)的土、卵石和杉木，用壘筑的方式建筑了高達(dá)五六層的或圓形、或方形的可住幾十戶甚至上百戶的客家土樓，供同族聚居。土樓墻體厚重，僅靠一扇小門與外界相連，一二層不設(shè)窗戶，窗戶小而高，樓頂設(shè)有瞭望臺(tái)，并有孔洞通向大門。材料2土樓結(jié)構(gòu)有多種類型，其中一種是三堂制，即下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里，是供奉祖先牌位的祠堂。【合作探究2】以福建土樓為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系圓形、方形的夯土群居建筑；高四、五層，一、二層無窗，僅有一個(gè)大門等。防御盜匪、猛獸襲擊；1.福建永定土樓建筑有哪些特點(diǎn)及主要功能？材料1客家先祖原本居住在北方的漢族。他們利用閩粵贛邊地區(qū)的土、卵石和杉木，用壘筑的方式建筑了高達(dá)五六層的或圓形、或方形的可住幾十戶甚至上百戶的客家土樓，供同族聚居。土樓墻體厚重，僅靠一扇小門與外界相連，一二層不設(shè)窗戶，窗戶小而高，樓頂設(shè)有瞭望臺(tái)，并有孔洞通向大門。材料2土樓結(jié)構(gòu)有多種類型，其中一種是三堂制，即下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里，是供奉祖先牌位的祠堂?！竞献魈骄?】以福建土樓為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系2.推測(cè)土樓選址及原因是什么？客家人為躲避戰(zhàn)亂，選擇在閩西山區(qū)定居。受地形和當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，只能選擇在山區(qū)小平地建屋。材料1客家先祖原本居住在北方的漢族。他們利用閩粵贛邊地區(qū)的土、卵石和杉木，用壘筑的方式建筑了高達(dá)五六層的或圓形、或方形的可住幾十戶甚至上百戶的客家土樓，供同族聚居。土樓墻體厚重，僅靠一扇小門與外界相連，一二層不設(shè)窗戶，窗戶小而高，樓頂設(shè)有瞭望臺(tái)，并有孔洞通向大門。材料2土樓結(jié)構(gòu)有多種類型，其中一種是三堂制，即下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里，是供奉祖先牌位的祠堂?！竞献魈骄?】以福建土樓為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系3、據(jù)材料說出土樓的選材及原因。山區(qū)取土、石，伐林、竹就地取材，方便且造價(jià)低材料1客家先祖原本居住在北方的漢族。他們利用閩粵贛邊地區(qū)的土、卵石和杉木，用壘筑的方式建筑了高達(dá)五六層的或圓形、或方形的可住幾十戶甚至上百戶的客家土樓，供同族聚居。土樓墻體厚重，僅靠一扇小門與外界相連，一二層不設(shè)窗戶，窗戶小而高，樓頂設(shè)有瞭望臺(tái)，并有孔洞通向大門。材料2土樓結(jié)構(gòu)有多種類型，其中一種是三堂制，即下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里，是供奉祖先牌位的祠堂?！竞献魈骄?】以福建土樓為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系4、土樓反映的當(dāng)?shù)鼐用裨鯓拥木裨V求？體現(xiàn)了客家人聚族而居的風(fēng)俗民情；追求居住安全、家族興旺團(tuán)結(jié)，御外凝內(nèi)的客家文化特色。5.請(qǐng)你為促進(jìn)永定土樓文化旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提出合理的對(duì)策建議。材料32008年永定土樓申遺成功后大量游客蜂擁而至，這里變成一個(gè)商業(yè)化的旅游景點(diǎn)，原來的土樓居民從樓里搬走，住進(jìn)了現(xiàn)代樓房。土樓因?yàn)槲萃咂扑閷?dǎo)致漏水，受到雨水沖刷后在兩三年內(nèi)就會(huì)倒塌。曾經(jīng)的土樓營造技藝沒有人去傳承，和中國很多地方一樣，城鎮(zhèn)化在給人們帶來便捷和美好的同時(shí)，越來越多的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻面臨消失的局面。伴隨文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)增長，如何調(diào)和居民回鄉(xiāng)就業(yè)、土樓游客承載能力和開發(fā)保護(hù)之間的矛盾，成為不可回避的課題?！竞献魈骄?】以福建土樓為例，探究鄉(xiāng)村文化景觀與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實(shí)需要使然。厚重的福建土樓，承載著厚重的傳統(tǒng)文化，激蕩著歷朝歷代土樓人家“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。

在我國人多地少的丘陵地區(qū)，鄉(xiāng)村民居多分布在山麓的臺(tái)地或高地，農(nóng)田分布在相對(duì)較低平的平坦區(qū)域。“宅高田低”的空間布局有何作用？體現(xiàn)的地域文化是什么？高宅可避洪水、低田便于灌溉，形成趨利避害，順應(yīng)自然，人地和諧的鄉(xiāng)村景觀。江西婺源月亮灣因地制宜、就地取材云南西雙版納竹樓因紐特人冰屋據(jù)圖說出當(dāng)?shù)氐拿窬芋w現(xiàn)怎樣的地域文化？土耳其洞穴房屋山體結(jié)構(gòu)外硬內(nèi)軟適合開鑿；少數(shù)的非主流教徒會(huì)躲避迫害地下城易守難攻降水多屋頂坡度大，利于排水據(jù)圖說出當(dāng)?shù)孛窬优c自然環(huán)境的關(guān)系，體現(xiàn)怎樣的地域文化？英國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民居宏村位于皖南山區(qū)，歷史上屬于古徽州，因其獨(dú)特的村落布局和古建筑遺存體現(xiàn)了徽州的地域文化，被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)HONGCUNVILLAGE

案例1：宏村景觀與地域文化1.以宏村代表的徽州文化村落，其整個(gè)村落布局的核心是？這一核心在村落中起到什么作用？村落布局的核心是水，水系不僅為村民提供了日常的生產(chǎn)、生活用水，而且還能調(diào)節(jié)氣溫，關(guān)鍵時(shí)刻還可用做消防用水。整個(gè)村子的布局與水密不可分，順地勢(shì)、水勢(shì)，引溪流、匯泉水，構(gòu)建了別出心裁的村落水系。村落水系不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種良好的人居環(huán)境。村中有承志堂、樂敘堂等祠堂，以及南湖書院等，這些建筑組合體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐母x文化。

案例1：宏村景觀與地域文化整個(gè)村子的布局與水密不可分，順地勢(shì)、水勢(shì)，引溪流、匯泉水，構(gòu)建了別出心裁的村落水系。村落水系不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種良好的人居環(huán)境。村中有承志堂、樂敘堂等祠堂，以及南湖書院等，這些建筑組合體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐母x文化。2.說出該村布局體現(xiàn)的地域文化價(jià)值。體現(xiàn)了古人順應(yīng)自然，利用自然，人與自然和諧統(tǒng)一的思想

剪紙是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù),2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩,反映人們的生活環(huán)境、習(xí)俗和風(fēng)情等,寄托人們對(duì)美好生活的向往,如圖是一幅剪紙作品。1.剪紙所反映的景觀主要分布于我國A.四川盆地 B.華北平原C.珠江三角洲 D.長江三角洲

剪紙是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù),2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩,反映人們的生活環(huán)境、習(xí)俗和風(fēng)情等,寄托人們對(duì)美好生活的向往,如圖是一幅剪紙作品。2.形成這種景觀特征的自然條件有A.溝壑縱橫，降水集中 B.地勢(shì)低平，降水豐沛C.地形封閉，排水不暢 D.山河相間，降水均勻

剪紙是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù),2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩,反映人們的生活環(huán)境、習(xí)俗和風(fēng)情等,寄托人們對(duì)美好生活的向往,如圖是一幅剪紙作品。3.該景觀主要分布區(qū)具有代表性的地方劇種是(

)A.川劇 B.豫劇 C.粵劇 D.越劇地域文化與城鄉(xiāng)景觀性質(zhì)分類自然景觀人文景觀景觀地緣分類鄉(xiāng)村景觀城鎮(zhèn)景觀物質(zhì)文化非物質(zhì)文化文化地域性地域文化鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀鄉(xiāng)村聚落景觀生產(chǎn)活動(dòng)用水制度用地制度體現(xiàn)文化景觀保護(hù)與傳承建筑特點(diǎn)我國江南城鎮(zhèn)的粉墻黛瓦三.地域文化與城鎮(zhèn)景觀意大利佛羅倫薩黃橙交織景觀三.地域文化與城鎮(zhèn)景觀智利瓦爾帕萊索老城區(qū)五彩繽紛景觀三.地域文化與城鎮(zhèn)景觀城市建筑建筑色彩色調(diào)原

因文化內(nèi)涵中國蘇州粉墻黛瓦外墻多用白色，利于反射陽光，粉墻黛瓦的顏色素雅，夏季可以給人以清新宜人的感覺。白墻青瓦低調(diào)而又淡雅，與秀美山川相輝映。追求“返璞歸真，回歸自然”的精神，人與自然的和諧。意大利佛羅倫薩黃橙交織佛羅倫薩位于地中海氣候區(qū)，最典型的天氣是陽光下的藍(lán)天白云，與色彩鮮艷的墻壁、深綠色的百葉窗、深紅色的屋頂形成一種和諧之美智利瓦爾帕萊索老城區(qū)五彩繽紛與該港口城市同歐洲的貿(mào)易往來有很大關(guān)系。港口貿(mào)易的主要運(yùn)輸工具是船，修船工將修船剩下的油漆調(diào)為各種顏色涂在自家的房子上，可以防止海風(fēng)對(duì)木制房屋的侵蝕。反映了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣。1、城鎮(zhèn)因其深厚的文化底蘊(yùn)，會(huì)有自己的色調(diào)和色彩。材料北京老城的四合院以北房為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附。1.描述北京四合院的空間結(jié)構(gòu)。2.讀“北京老城的四合院”，判斷主人、兒孫、客人和堆放雜物的房間分別是哪間？北京四合院多為坐北朝南，外形方正，格局十分規(guī)整，有正房、廂房、倒座房、后罩房等，東西對(duì)稱，大門一般開在東南角。主人—正房（級(jí)別最高，面積大，屋頂高）兒孫—廂房堆放雜物—后罩房客人—倒座房“天圓地方”正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、尊卑有序、遵循禮制合作探究3

北京的四合院北京老城的四合院北京地形分布圖北京氣溫曲線和年降水量柱狀圖3、結(jié)合北京的氣候和地形特點(diǎn)，分析北京四合院建筑格局形成的自然原因。①北京屬溫帶季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥、多風(fēng)沙。四合院可以擋風(fēng)御寒，南向開窗大，冬季可采光取暖。②大門設(shè)在東南角與地勢(shì)有關(guān)，北京的地勢(shì)西北高東南低，東南角的排水作用就凸顯出來，正是人地和諧的表現(xiàn)。合作探究3

北京的四合院分析這組民居圖片中的民居的差異，分別反映了東、西方什么樣的文化差異?

中國：西方：2.城鎮(zhèn)中的建筑不單是某種用途，反映了文化意識(shí)和審美情趣。內(nèi)向性、封閉性外向性、開放性有圍墻無圍墻①北京市市中心比較城市布局有何特點(diǎn)？強(qiáng)調(diào)城廊方正、對(duì)稱，宮城居中體現(xiàn)的地域文化又是什么？②法國某城市市中心比較城市布局有何特點(diǎn)？城市中心多為廣場(chǎng)、教堂等建筑，高層建筑在中心以外。體現(xiàn)的地域文化是什么？③美國紐約市中心比較城市布局有何特點(diǎn)？大城市中心多是高層的摩天大樓，離開中心區(qū)，建筑物高度急劇下降，然后又緩緩地向郊區(qū)遞減。體現(xiàn)的地域文化是什么？我國古代都城如故宮，建設(shè)突出以君王為中心的思想，強(qiáng)調(diào)城廊方正、對(duì)稱，宮城居中。突出皇權(quán)地位至高無上。

巴黎廣場(chǎng)歐洲人重視歷史和政治，城市中心多為廣場(chǎng)、教堂等建筑，高層建筑在中心以外。美國摩天大樓美國人注重經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。大城市中心多是高層的摩天大樓，離開中心區(qū)，建筑物高度急劇下降，然后又緩緩地向郊區(qū)遞減。3.一座城鎮(zhèn)的空間格局，或整體或局部，也能反映某種價(jià)值追求。合作探究4

位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向諸葛八卦村問題1.描述諸葛八卦村村落的布局特點(diǎn)。布局特點(diǎn)：整個(gè)村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，村外八座小山環(huán)抱整個(gè)村落，構(gòu)成外八卦，各家各戶，面面相對(duì)，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。合作探究4

位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向諸葛八卦村問題2.討論該村落的布局體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境是什么？體現(xiàn)的地域文化是什么？①當(dāng)?shù)氐匦我郧鹆隇橹?，地形?fù)雜，諸葛村在此選址、建村；②同時(shí)對(duì)于風(fēng)水學(xué)說的重視，反映了以血緣為基礎(chǔ)的宗族通過風(fēng)水學(xué)說培養(yǎng)人們與土地的緊密聯(lián)系，并增進(jìn)宗族的團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。①保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持古村古鎮(zhèn)原貌；②保持古村古鎮(zhèn)的特色，挖掘其歷史文化價(jià)值，開發(fā)旅游特色資源；③加強(qiáng)古村古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)設(shè)施。問題3.旅游品牌可以吸引更多的游容,增加古村古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入,緩解其保護(hù)資金短缺的問題。但是,過大的游客量對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)將構(gòu)成威脅,可能使當(dāng)?shù)毓艠愕纳罘绞?、民俗文化等無形遺產(chǎn)在短時(shí)間內(nèi)迅速衰減甚至消失。討論如何對(duì)古村古鎮(zhèn)進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，提出可行性建議。存在問題：我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口不斷增長，有些地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)無序推進(jìn)，土地開發(fā)強(qiáng)度過大，導(dǎo)致民族文化和傳統(tǒng)特色逐漸消失。傳承與保護(hù)：保護(hù)地域文化，將傳統(tǒng)的、民族的文化特征融入現(xiàn)代建筑之中；協(xié)調(diào)好老城區(qū)與新城區(qū)的發(fā)展關(guān)系；促成歷史文化與現(xiàn)代生活的和諧。案例2

人家盡枕河

蘇州位于太湖之濱，是大運(yùn)河沿岸的商貿(mào)重鎮(zhèn)，素有“水城在”的雙棋盤格“東方威尼斯”。兩千余年來，蘇州基本保持著“河街相鄰