德育原理試題及答案

德育原理試題及答案【篇一：全國2021年4月自學(xué)考試德育原理試題和答案00468】★考試完畢前全國2021年4月高等教育自學(xué)考試德育原理試題和答案課程代碼：00468請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。選擇題局部考前須知：1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2．每題選出答案后，用2b鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每題2分，共40分)在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙〞的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1．提出道德認(rèn)知開展階段論的教育家是〔a〕1-15a．柯爾伯格c．杜威2．德育原理形成開展的階段順序是〔b〕1-8a．萌芽階段→獨(dú)立科學(xué)階段→多樣化階段b．萌芽階段→獨(dú)立科學(xué)階段→真正科學(xué)階段c．獨(dú)立科學(xué)階段→分化階段→真正科學(xué)階段d．多樣化階段→獨(dú)立科學(xué)階段→分化階段3．關(guān)于品德構(gòu)造要素說法正確的選項(xiàng)是〔a〕2-33a．知、情、意、行c．知、信、意、行4．學(xué)校德育產(chǎn)生于〔b〕3-39a．原始社會(huì)c．封建社會(huì)5．人的品德開展具有〔c〕4-71a．順序性、均衡性c．順序性、階段性6．對(duì)德育起決定作用的是〔d〕5-92a．上層建筑c．經(jīng)濟(jì)根底b．生產(chǎn)關(guān)系d．社會(huì)意識(shí)b．穩(wěn)定性、同一性d．差異性、均衡性b．奴隸社會(huì)d．資本主義社會(huì)b．知、情、行、信d．知、情、意、信b．洛克d．盧梭7．屬于德育目標(biāo)確定依據(jù)的是〔a〕6-99a．社會(huì)需要、教育目的c．教育目的、德育內(nèi)容b．社會(huì)需要、德育方法d．德育方法、德育內(nèi)容8．關(guān)于受教育者在德育過程中的角色說法正確的選項(xiàng)是〔c〕7-119a．受教育者只是德育的主體b．受教育者只是德育的客體c．受教育者是德育的對(duì)象，也是德育的主體d．受教育者進(jìn)展自我品德教育時(shí)，只是德育的主體9．不屬于德育方法選擇主要依據(jù)的是〔c〕9-165．．．a(chǎn)．德育目標(biāo)c．教師的個(gè)人愿望1o．少先隊(duì)活動(dòng)最根本的形式是〔d〕10-173a．周會(huì)c．晨會(huì)11．關(guān)于班集體說法正確的選項(xiàng)是〔b〕11-186a．班集體是唯一的學(xué)生集體c．班級(jí)就是班集體b．班集體是分階段逐步形成的d．教師是班集體的核心人物b．校會(huì)d．隊(duì)會(huì)b．德育內(nèi)容d．學(xué)生年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異12．“吾日三省吾身〞主要反映的自我品德修養(yǎng)特點(diǎn)是〔d〕12-215a．實(shí)踐性c．控制性b．涵育性d．內(nèi)省性13．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞主要反映的品德要素是〔a〕7-125a．品德意志c．品德行為b．品德情感d．品德認(rèn)識(shí)14．比擬德育實(shí)施前后個(gè)體品德及其各側(cè)面的情況，以確定其開展方向及程度的評(píng)定是〔b〕13-230a．全面性評(píng)定c．否認(rèn)性評(píng)定b．內(nèi)差評(píng)定d．一定性評(píng)定15．“維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類進(jìn)步〞屬于〔b〕6-107a．紀(jì)律教育的內(nèi)容c．法制教育的內(nèi)容b．道德教育的內(nèi)容d．政治教育的內(nèi)容16．歷史上最早出現(xiàn)的德育管理模式類型是〔a〕16-277a．經(jīng)歷型c．行政型b．民主型d．科學(xué)型17．因人因地因時(shí)制宜，機(jī)智靈活地教育學(xué)生，這突出表達(dá)教師勞動(dòng)具有〔c〕15-259a．長期性特點(diǎn)c．創(chuàng)造性特點(diǎn)18．三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)是指〔a〕16-276b．連續(xù)性特點(diǎn)d．示范性特點(diǎn)【篇二：德育原理模擬試卷】>一、單項(xiàng)選擇題1．兒童通過對(duì)假設(shè)性的道德兩難問題的討論，有時(shí)機(jī)接觸到各種道德立場和道德推理方式；通過充分的思想交鋒，兒童傾向于拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，但是難以理解和承受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被稱為〔b〕a羅森塔爾效應(yīng)b布萊特效應(yīng)c布朗效應(yīng)d暈輪效應(yīng)2．在向?qū)W生提出道德要求時(shí)，“帶有標(biāo)準(zhǔn)詞的祈使句〞適用于〔d〕a小學(xué)低年級(jí)b小學(xué)高年級(jí)以上c中學(xué)以上d以上三者3．從教學(xué)論的意義來看，知識(shí)往往通過______習(xí)得，技能往往通過______習(xí)得，態(tài)度往往通過______習(xí)得〔b〕、、a直接的教、間接的教、直接的教b直接的教、直接的教、間接的教c間接的教、直接的教、間接的教d間接的教、間接的教、直接的教4.現(xiàn)代學(xué)校道德教育的內(nèi)容包括〔c〕a家庭倫理、社會(huì)倫理、國家倫理b家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德c私德、公德、職業(yè)道德d家庭美德、學(xué)校道德、社會(huì)公德、國民公德5.用三個(gè)和尚、螞蟻搬家等傳統(tǒng)故事，生動(dòng)地向年幼的學(xué)生解釋“團(tuán)結(jié)合作〞的道理，屬于〔d〕a體諒情境b實(shí)驗(yàn)情境c后果情境d說明情境1．主張道德目的是教育的最高目的或最終目的教育家是〔d〕〔a〕康德〔b〕赫爾巴特〔c〕杜威〔d〕以上三者2．中小學(xué)德育工作規(guī)程〔1998年3月公布〕規(guī)定〔c〕d〔a〕德育即思想政治和品德教育〔b〕德育即思想、政治和品德教育〔c〕德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育〔d〕德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)展政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育4．張教師對(duì)學(xué)生說：“對(duì)人要有禮貌，這樣別人才會(huì)喜歡你，支持你，幫助你。〞李教師對(duì)學(xué)生說：“對(duì)人要有禮貌，因?yàn)檫@是尊重別人的表現(xiàn)。〞最恰當(dāng)?shù)恼f法是〔b〕〔a〕張教師在進(jìn)展道德教育〔b〕李教師在進(jìn)展道德教育〔c〕張教師和李教師都在進(jìn)展道德教育〔d〕張教師和李教師都沒有進(jìn)展道德教育1.愛國主義教育屬于〔d〕參考教材第五章德育內(nèi)容〔a〕政治教育〔b〕思想教育〔c〕道德教育〔d〕以上三者2.我國小學(xué)普通實(shí)施直接的道德教學(xué)的起始時(shí)間是〔b〕參考教材p180〔a〕1902年〔b〕1904年奏定學(xué)堂章程〔c〕1912年〔d〕1978年4.“仁義禮智信，非由外鑠也，我固有之也〞的觀點(diǎn)屬于〔c〕〔a〕道德虛無主義〔b〕道德相對(duì)主義〔c〕道德天賦論〔d〕環(huán)境自發(fā)影響論5.在“海因茲與治癌藥〞的兩難問題上，下面觀點(diǎn)處于“后習(xí)俗水平〞是〔b〕參見教材p225〔a〕偷東西是不對(duì)的，但是不這么做海因茲就沒有盡到做丈夫的責(zé)任?！瞓〕海因茲設(shè)法救自己的妻子無可厚非，可是別人也可能急需這種藥。他這樣做對(duì)別人是不公平的?！瞔〕作賊會(huì)使自己和家人名聲掃地，這樣做會(huì)給自己和家人帶來恥辱。〔d〕要是他的妻子對(duì)他不好，就沒有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥。3．某生的道德判斷水平處于階段3，最有可能說服他考試不作弊的理由是〔a〕c〔a〕考試作弊對(duì)其他考生不公平〔b〕考試作弊會(huì)受到學(xué)校的處分和父母的責(zé)打〔c〕好學(xué)生考試不作弊〔d〕作弊會(huì)破壞學(xué)校的正常教學(xué)秩序4．上海市民“七不標(biāo)準(zhǔn)〞屬于德育內(nèi)容的哪個(gè)層次〔c〕〔a〕道德理想〔b〕道德原則〔c〕道德標(biāo)準(zhǔn)〔規(guī)則〕〔d〕道德行為5．在“一個(gè)跟你同歲而且要好的男孩子或女孩子，因?yàn)槟悴恢赖脑蝻@得十分心煩意亂。你怎么辦？〞情境中，以下青少年的反響屬于試驗(yàn)性反響類型的是〔d〕〔a〕“叫他/她振作起來〞〔b〕“向某個(gè)成年人反映這種情況〞〔c〕“撫慰他/她〞〔d〕“設(shè)法同他/她交談，好似沒有注意到有什么不對(duì)頭〞4．以下哪種情境最適合于培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性〔a〕〔a〕道德兩難情境〔b〕后果情境〔c〕說明情境〔d〕實(shí)驗(yàn)情境1.“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國民昏亂，有忠臣。〞這句話表達(dá)了以下哪種論點(diǎn)？〔b〕a道德天賦論b道德虛無主義c道德相對(duì)主義d環(huán)境自發(fā)影響論2.麥克費(fèi)爾開發(fā)的生命線教材包括〔a〕a設(shè)身處地證明規(guī)則你會(huì)怎么辦？b敏感性后果沖突c規(guī)則與個(gè)體你期望什么？你認(rèn)為我是誰？為了誰的利益？我為什么該？d生日禁閉逮捕！街景悲劇蓋爾住院教師：一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人在你同別人說話時(shí)不停地插嘴并且試圖改變?cè)掝}。你怎么辦？學(xué)生a：躲開他，然后繼續(xù)我們的談話。學(xué)生b：我才不躲，我會(huì)叫他閉嘴。學(xué)生c：還是讓他參加進(jìn)我們的談話好，看看他到底是什么意思。學(xué)生d：我就碰到過這樣的事，心里非常生氣，但拿他沒有方法。學(xué)生e：告訴教師，教師會(huì)批評(píng)他。學(xué)生f：也許是我們冷落了他，既然他想?yún)⒓舆M(jìn)來，就一起聊好了。學(xué)生g也許我們的話題使他不安，既然他想改變?cè)掝}，就不要當(dāng)著他的面談?wù)撨@個(gè)話題了。1．在體諒模式中，使用上述情境問題，直接目的在于〔3〕①培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣②提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)③培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的敏感性④提高學(xué)生對(duì)行為后果的想象、理解和預(yù)測(cè)能力2．在體諒模式中，使用上述情境問題，常用的方法是〔2〕①說服②角色扮演③道德兩難④典范示范3．學(xué)生對(duì)情境問題a的反響屬于〔4〕①被動(dòng)性反響②依賴性反響③攻擊性反響④回避性反響4．學(xué)生e對(duì)情境問題的反響屬于〔2〕①被動(dòng)性反響②依賴性反響③攻擊性反響④回避性反響5．對(duì)情境問題作出了成熟反響的是〔3〕①學(xué)生c和學(xué)生f②學(xué)生c和學(xué)生g③學(xué)生f和學(xué)生g④學(xué)生c、學(xué)生f、學(xué)生g2．不屬于“間接道德教育〞的是〔a〕〔a〕思想品德課〔b〕在教法中滲透的道德影響〔c〕教師的道德表率作用〔d〕課堂生活氣氛的道德感染力1．主張道德目的是教育的最高目的或最終目的教育家是〔d〕〔a〕康德〔b〕赫爾巴特〔c〕杜威〔d〕以上三者2．中小學(xué)德育工作規(guī)程〔1998年3月公布〕規(guī)定〔c〕d〔a〕德育即思想政治和品德教育〔b〕德育即思想、政治和品德教育〔c〕德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想、政治、道德和心理品質(zhì)教育〔d〕德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)展政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育教書育人的意思是〔〕a.既教書，又育人b.教學(xué)工作和育人工作相輔相成，不可分割c.教學(xué)以育人為最終目的，育人以教學(xué)為根本途徑d.兼顧教學(xué)和德育上海市民“七不標(biāo)準(zhǔn)〞屬于德育內(nèi)容的哪個(gè)層次〔c〕a道德理想b道德原則c道德標(biāo)準(zhǔn)〔規(guī)則〕d道德行為二、是非判斷題〔x〕1．典范就是要求大家學(xué)習(xí)的好人好事?！病獭?．禮儀訓(xùn)練不是道德教育的重要組成局部?！瞲〕3．根據(jù)道德所調(diào)節(jié)的生活領(lǐng)域不同，可以把學(xué)校德育的內(nèi)容劃分為三大塊，即私德教育、公德教育、職業(yè)道德教育，三者之間有嚴(yán)格的區(qū)分。〔√〕5．如果不考慮教的結(jié)果，只從意向性意義上理解“教〞，道德是可教的?！矊?duì)〕懲罰具有教育意義?！矊?duì)〕學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育?！插e(cuò)〕說服學(xué)生，既可以僅向?qū)W生提供支持自身觀點(diǎn)的正面論據(jù)，亦可同時(shí)提供與自身觀點(diǎn)相悖的反面依據(jù)。正反雙面說理比單面說理效果要好?！矊?duì)〕教師的工作用語的本質(zhì)和核心是道德語言?！插e(cuò)〕2．根據(jù)道德所調(diào)節(jié)的生活領(lǐng)域不同，可以把學(xué)校德育的內(nèi)容劃分為三大塊，即私德教育、公德教育、職業(yè)道德教育，三者之間有嚴(yán)格的區(qū)分?！病?．操行評(píng)語具有標(biāo)準(zhǔn)功能?！矊?duì)〕3．古代德育實(shí)際上范圍廣泛的社會(huì)意識(shí)教育。〔〕4．道德判斷的構(gòu)造反映個(gè)體道德判斷力的開展水平?！瞭〕1．德育是全面開展教育目的的組成局部。〔t〕2．表揚(yáng)或批評(píng)學(xué)生不但具有評(píng)價(jià)功能，而且具有標(biāo)準(zhǔn)功能。〔ft〕3．思想教育主要包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。(教材第一章)〔f〕5．結(jié)果論說理方式僅從行為結(jié)果出發(fā)來判斷道德行為，無視了行為主體的主觀動(dòng)機(jī)，因而是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)當(dāng)防止使用這一說理方式?！瞭〕1．教學(xué)是德育的主要途徑?！瞗〕參見教材第八章德育途徑〔t〕2．古代德育實(shí)際上是范圍廣泛的社會(huì)意識(shí)教育?！瞗〕3．當(dāng)?shù)赖碌母邔哟文繕?biāo)與低層次目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，要首先確保高層次目標(biāo)的落實(shí)?！瞭〕5．教師主要以道德建議的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)展道德理想教育，鼓勵(lì)學(xué)生的高尚情操?！瞲〕1．道德論證或說理的根本依據(jù)是道德判斷?！病獭?．德育即教育的道德目的。〔x〕5．在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施德育就是要挖掘教材中固有的思想因素去教育學(xué)生?！瞭〕2．品德是知情行的和諧結(jié)合?！玻浴?．說理的一般邏輯分為演繹推理、歸納推理和類比推理?！驳谄哒隆场瞭〕4．教師主要以道德禁令的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)展道德規(guī)則教育，約束學(xué)生的不良行為?！瞗〕5．學(xué)科教學(xué)中唯一可行的德育是間接的或滲透式的德育。〔t〕1．教學(xué)是德育的主要途徑?！瞗〕參見教材第八章德育途徑〔f〕3．當(dāng)?shù)赖碌母邔哟文繕?biāo)與低層次目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，要首先確保高層次目標(biāo)的落實(shí)?！瞗〕4．根據(jù)道德所調(diào)節(jié)的生活領(lǐng)域不同，可以把學(xué)校德育的內(nèi)容劃分為三大塊，即私德教育、公德教育、職業(yè)道德教育，三者之間有嚴(yán)格的區(qū)分?！瞲〕5．在學(xué)科教學(xué)中實(shí)施德育就是要挖掘教材中固有的思想因素去教育學(xué)生?！瞭〕1．道德論證或說理的根本依據(jù)是道德判斷?！瞗〕2．結(jié)果論說理方式僅從行為結(jié)果出發(fā)來判斷道德行為，無視了行為主體的主觀動(dòng)機(jī)，因而是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)當(dāng)防止使用這一說理方式?！瞭〕1．德育是全面開展教育目的的組成局部。〔t〕3．思想教育主要包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育?！瞭〕4．如果不考慮教的結(jié)果，只從意向性意義上理解“教〞，道德是可教的。〔對(duì)〕德育是學(xué)校的首要工作?！插e(cuò)〕禮儀訓(xùn)練是道德教育的重要組成局部。三、名詞解釋題．思想教育：．道德原則教育：．簡要說明結(jié)果論的說理方式1．說服：教師借助語言勸導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，充分地陳述理由，使學(xué)生理解并承受某種道德價(jià)值或道德標(biāo)準(zhǔn)，改變或形成某種態(tài)度，這是道德教育中最常用的一種方法－－說服。2．生命線：生命線叢書是實(shí)施體諒模式的支柱，由三個(gè)局部組成，循序漸進(jìn)地向?qū)W生呈現(xiàn)越來越復(fù)雜的人際與社會(huì)情境第一局部：設(shè)身處地。含敏感性、后果、觀點(diǎn)3個(gè)單元，其中的所有情境都是圍繞人們?cè)诩彝?、學(xué)?；蜞徖镏薪?jīng)歷的各種共同的人際問題設(shè)計(jì)的。第二局部：證明規(guī)則。含規(guī)則與個(gè)體、你期望什么？、你認(rèn)為我是誰？、為了誰的利益？、我為什么該？五個(gè)單元，情境所涉及的均為比擬復(fù)雜的群體利益沖突及權(quán)威問題。第三局部：你會(huì)怎么辦？。含生日、禁閉、逮捕！、街景、悲劇、蓋爾住院6本小冊(cè)子，向?qū)W生展示以歷史事實(shí)或現(xiàn)實(shí)為根底的道德困境。設(shè)計(jì)和使這些情境教材，目的在于：“提高個(gè)體對(duì)他人需要、興趣、態(tài)度和情感的感知能力；鼓勵(lì)根本技能特別是非言語溝通技能的開展；為更完善的私人關(guān)系打根底；通過開展聯(lián)想體諒行為的各種變通方式的能力，增加個(gè)體作道德決定的自由；通過探究創(chuàng)造性活動(dòng)中溝通風(fēng)格與表達(dá)手段之間的關(guān)系，促進(jìn)人際溝通。〞3．社會(huì)行動(dòng)模式：紐曼〔f.newmann〕開發(fā)的道德教育社會(huì)行動(dòng)模式〔thesocialactionmodelofmoraleducation〕，整合了道德認(rèn)知、情感和行動(dòng)等多個(gè)方面，并且將它們同公民投身社會(huì)變革聯(lián)系起來。它探討了小組討論技能的重要性，信任和承諾等情感性問題，以及道德推理技能的必要性。該模式旨在教學(xué)生如何影響公共政策，有鮮明的行動(dòng)取向。希望你研究這個(gè)模式同時(shí)，和認(rèn)知性道德開展模式、體諒模式進(jìn)展比擬，以到達(dá)預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。4．觀察學(xué)習(xí)：美國心理學(xué)家班杜拉命名的，又叫“替代學(xué)習(xí)。兒童通過觀察他人在一定情境中的行為及其結(jié)果〔如受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰〕，無需要直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類似的行為。觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象就是通常所說的典范。典范具有行為示范作用，學(xué)生通過觀察典范在一定情境中的行為反其結(jié)果，無需要直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類似的行為。德目主義:德目主義是指，開設(shè)獨(dú)立的道德科〔或稱公民科、修身科、宗教科〕，編制學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的德目，叫學(xué)生理解和熟記.道德兩難:在模棱兩可的情境下，無論如何做出決定都不是明確的、完全符合道德要求的。5．道德兩難：即同時(shí)涉及兩種道德標(biāo)準(zhǔn)且兩者不可兼顧的沖突情境或問題。在模棱兩可的情境下，無論如何做出決定都不是明確的、完全符合道德要求的。6親歷學(xué)習(xí)：兒童在日常生活中嘗試和實(shí)踐，基于對(duì)行動(dòng)后果〔如受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰〕的了解而逐漸習(xí)得某些行為方式。同時(shí)，兒童通過觀察他人在一定情境中的行為及其結(jié)果〔如受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰〕，無需要直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類似的行為。7標(biāo)準(zhǔn)性用語：當(dāng)教師和學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈?duì)的或錯(cuò)的，總之在告訴學(xué)生該如何待人處世時(shí)，教師使用的是“標(biāo)準(zhǔn)性用語〞，這種用語直接涉及行為，是教師標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生行為常用的道德語言。8道德相對(duì)主義:不同社群不同個(gè)體的道德價(jià)值和道德觀點(diǎn)是相對(duì)的，是各種各樣的而不是絕對(duì)統(tǒng)一的。這里的“相對(duì)性〞主要表現(xiàn)為，不同社群不同個(gè)體所作所為乃至其一切信仰所賴以存在的動(dòng)力根底是有所差異的。人的道德，社會(huì)也有社會(huì)的道德。不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社會(huì)有不同的道德。對(duì)于個(gè)人來說，道德是一種口味，各有所好；對(duì)于社會(huì)來說，道德是一種習(xí)俗，各不一樣。道德是相對(duì)的，是相對(duì)于不同的人而言的，或者是相對(duì)于不同的社會(huì)和群體而言的。無所謂絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)，無所謂絕對(duì)的善和惡，無所謂絕對(duì)的道德和不道德。不必強(qiáng)求人人有一樣的口味那樣，也不必強(qiáng)求人人有一樣的道德。強(qiáng)求道德上的一致性，反而不道德。因此，沒有必要進(jìn)展道德教育。道德相對(duì)主義：不同社群不同個(gè)體的道德價(jià)值和道德觀點(diǎn)是相對(duì)的，是各種各樣的而不是絕對(duì)統(tǒng)一的。這里的“相對(duì)性〞主要表現(xiàn)為，不同社群不同個(gè)體所作所為乃至其一切信仰所賴以存在的動(dòng)力根底是有所差異的。1．道德相對(duì)主義道德相對(duì)主義者成認(rèn)道德的存在，認(rèn)為個(gè)人有個(gè)人的道德，社會(huì)有社會(huì)的道德。不同的人有不同的道德，不同文化背景有人群民族和社會(huì)有不同的道德。因此，道德是相對(duì)，是相對(duì)于不同的人而言，無所謂絕對(duì)的對(duì)和錯(cuò)。9．道德模式：是指在德育實(shí)施的過程中道德理論與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式。10．道德兩難情境：它是指在一定的情境中涉及到兩條或多條道德標(biāo)準(zhǔn)，且這些道德標(biāo)準(zhǔn)在這一情境中發(fā)生不可防止的沖突。11．積極德育觀：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，道德品質(zhì)是人類必備的品質(zhì)，不管個(gè)體有沒有道德開展的需要，不管他愿意不愿意承受道德教育，都有必要義無反顧地對(duì)他進(jìn)展強(qiáng)有力的道德教育。12．間接道德教育：主要指有意識(shí)地在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體生活的各個(gè)層面進(jìn)展道德滲透，【篇三：2021德育原理練習(xí)題集(1)】>一、單項(xiàng)選擇題1、“知行合一〞的道德修養(yǎng)理論是由〔〕提出的。a.孔子b.孟子c.朱熹d.王陽明2、“先知后行〞是〔〕古代的道德修養(yǎng)思想。a.美國b.中國c.法國d.英國3、道德教育的目標(biāo)是〔〕?！砤.揚(yáng)善抑惡b.克己復(fù)禮c.見賢思齊d.化性起偽4、〔〕說：“要是沒有倫理教育，人類就不會(huì)得救〞。a.尼采b.?？耤.康德d.愛因斯坦5、中國古代道德教育的核心范疇包括〔〕。a.德性b.人格c.忠孝d.善良意志6、仁愛在中國文化中是〔〕的根本觀點(diǎn)。a.道家b.儒家c.法國d.墨家7、兼愛是〔〕提出的道德范疇。a.墨子b.孔子c.荀子d.莊子8、南宋〔〕提出了“創(chuàng)造本心〞，并認(rèn)為這是個(gè)人道德修養(yǎng)的“易簡功夫〞。a.朱熹b.張載c.陸九淵d.陳亮9、〔〕是中國古代道德理論中長期爭論不休的問題。a.天人合一b.義利之辯c.天理人欲d.以德治國10、“德性可教嗎〞是〔〕與曼諾辯論的道德教育命題a.赫拉克利特b.蘇格拉底c.柏拉圖d.亞里斯多德11、亞里斯多德寫過一本道德名著，它的名字是〔〕。a.尼各馬可倫理學(xué)b.理想國c.大教學(xué)論d.普通教育學(xué)12、柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)享有的〔〕是最高的美德?！砤.智慧b.勇敢c.節(jié)制d.正義13、原罪說是西方〔〕道德教育的人性預(yù)。a.古代b.中世紀(jì)c.文藝復(fù)興d.后現(xiàn)代14、摩西十誡是〔〕的根本教義。a.猶太教b.伊斯蘭教c.佛教d.道教15、“穆斯林〞一詞原意是〔〕。a.仁愛b.順從c.孝敬d、忠義16、〔〕將人類德性分為“理智德性〞和“倫理德性〞。a.蘇格拉底b.柏拉圖c.亞里斯多德d.普羅塔哥拉17、“善良意志〞是〔〕提出的。a.弗洛伊德b.康德c.柯爾伯格d.班杜拉18、自愛是〔〕范疇。a.公德b.私德c.德性d.美德19、義務(wù)是〔〕范疇a.理性道德b.情性道德c.行動(dòng)道德d.現(xiàn)代美德20、絕仁棄義是〔〕提出的一種自然主義道德觀a.孟子b.董仲舒c.韓非子d.老子21、〔〕在國民時(shí)期曾經(jīng)作為學(xué)校道德教育的一種課程普遍開設(shè)。a.修身課b.公民課c.政治課d.思品課22、中國古代道德教育中的“四維〞是指〔〕。a.禮儀廉恥b.仁義禮智c.恭寬信敏d.信義和平23、“新民德〞是近代學(xué)者〔〕最先提出的一種道德教育新觀念。a.容閎b.嚴(yán)復(fù)c.梁啟超d.胡適24、“刑不上大夫，禮不下庶人〞表達(dá)中國傳統(tǒng)道德文化中存在著〔〕的顯著特點(diǎn)。a.博愛平等b.民胞物與c.愛有差等d.推已及人25、中國古代“六藝〞中的〔〕是道德教育教材a.書數(shù)b.射御c.禮樂d.春秋26、理性道德教育的目標(biāo)在于開展學(xué)習(xí)者的〔〕。a.良心b.德性c.良能d.良知27、平等與正義屬于〔〕范疇。a.傳統(tǒng)美德b.行動(dòng)道德c.情性道德d.理性道德28、自愛屬于〔〕范疇。a.公德b.道德c.私德d.美德29、情性道德的教育目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者〔〕。a.向善b.知善c.行善d.學(xué)善30、行動(dòng)道德的不同于一般德性的顯著標(biāo)志是〔〕。a.可評(píng)價(jià)b.可觀察c.可反復(fù)d.可獎(jiǎng)勵(lì)31、〔〕是表達(dá)王陽明“知行合一〞行動(dòng)道德修養(yǎng)觀。a.至德b.致良知c.以法代德d.吉德32、公平與正義是柯爾伯格六階段中的〔〕階段。a.第三階段b.第四階段c.第五階段d.第六階段33、兩難道德故事是〔〕提出的開展學(xué)習(xí)者道德判斷能力的方法。a.杜威b.洛克c.盧梭d.柯爾伯格34、基督教主張〔〕原則。a.無限寬容b.有限寬容c.以怨報(bào)怨d.以德報(bào)怨35、良心通常是指個(gè)人〔〕的道德情感。a.后驗(yàn)b.經(jīng)歷c.先驗(yàn)d.實(shí)驗(yàn)36、情性道德中的仁愛境界的第三層次是〔〕。a.理解b.寬容c.奉獻(xiàn)d.慈善37、〔〕是相信超自然力量的存在。a.宗教道德b.世俗道德c.平民道德d.圣人道德38、()的“精神助產(chǎn)術(shù)〞對(duì)后人推崇的道德教學(xué)方法。a.昆體良b.柏拉圖c.蘇格拉底d.亞里斯多德39、行動(dòng)道德應(yīng)該成為〔〕的根本依據(jù)。a.道德評(píng)價(jià)b.道德方法c.道德內(nèi)容d.道德知識(shí)40、從道德的角度看，人性中同時(shí)存在著〔〕兩種傾向。a.公德與私德b.個(gè)人與社會(huì)c.天使與魔鬼d.向善與向惡二、多項(xiàng)選擇題1、中國古代道德文化中的愚味主義表達(dá)在以〔〕的表述中。a.“天下皆知善之為善，斯不善矣〞b.“絕仁棄義〞c.“民可使由之，不可使知之〞d.“親親有術(shù)，尊賢有等〞e.“存天理，滅人欲〞2、中國古代道德教育受到以下〔〕等整體性觀念的深刻影響。a.善惡合一b.天人合一c.家國合一d.政教合一e.知行合一3、以下()屬于大學(xué)中的“八條目〞范疇。a.誠意b.正心c.修身d.齊家e.治國平天下4、孟子主張人性論，其依據(jù)為有以下〔〕“善端〞。a.惻隱之心b.羞恥之心c.辭讓之心d.是非之心e.好惡之心5、理性道德課程內(nèi)容包括以下〔〕方面。a.習(xí)俗與禮儀b.權(quán)利與義務(wù)c.自由與責(zé)任d.向善與行善e.平等與正義6、柯爾伯格人類道德判斷水平分布方面提出以下幾種〔〕觀點(diǎn)。a.大約有15-20%的人停頓在“前習(xí)俗水平〞b.大約有70%的人能夠開展到“習(xí)俗水平〞c.大約有5-15%的人能夠到達(dá)“后習(xí)俗水平〞d.大約有20-30%的人處于“自我中心〞階段e.大約有30-40%的人處于“合作階段〞7、“零道德〞是〔〕道德理論共同使用的概念a.皮亞杰b.柯爾伯格c.赫爾巴特d.夸美紐斯e.裴斯泰洛齊8、柯爾伯格的道德認(rèn)知開展理論包括〔〕。a.自我中心階段b.合作階段c.前習(xí)俗水平d.習(xí)俗水平e.后習(xí)俗水平9、皮亞杰的兒童道德判斷理論包括以下〔〕階段。a.零道德階段b.自我中心階段c.合作階段d.建立規(guī)則階段e.互惠友好階段10、善的等級(jí)一般包括〔〕a.大善b.中善c.小善d.知善e.行善11、在中國，“大德育〞概念包括〔〕。a.政治教育b.思想教育c.道德教育d.心理教育e.法律教育12、以下〔〕道德概念屬于情性道德范疇a.禮儀b.習(xí)俗c.自愛d.理解e.寬容13、行動(dòng)道德的空間范疇可以劃分為以下〔〕方面。a.家庭行動(dòng)道德b.學(xué)校行動(dòng)道德c.社區(qū)行動(dòng)道德d.社會(huì)行動(dòng)道德e.愛國主義行動(dòng)14、古代中國道德理論中有“三綱五常〞之說，其中，“五常〞主要包括以下〔a.仁b.義c.禮d.智e.信15、中國古代文獻(xiàn)大學(xué)中的“三綱〞包括以下〔〕。a.在明明德b.在親民c.在止于至善d.君為臣綱e.父為子綱16、從道德課程的教學(xué)看，道德評(píng)價(jià)包括〔〕a.個(gè)人評(píng)價(jià)b.社會(huì)評(píng)價(jià)。〕c.理性道德評(píng)價(jià)d.情性道德評(píng)價(jià)e.行動(dòng)道德評(píng)價(jià)17、情性道德的“他愛〞層次包括以下〔〕二級(jí)層次。a.節(jié)制b.同情c.誠信d.理解e.知恥18、在情性道德中的“自愛〞與〔〕具有共通性。a.自尊b.自強(qiáng)c.自立d.自信e.自許19、赫爾巴特在其著作中將道德教育內(nèi)容概括以下〔〕方面。a.內(nèi)心自由b.仁慈c.善良d.正義e.報(bào)償20、西方教育歷史上論述道德的著作主要有〔〕a.大教學(xué)論b.教育漫話c.普通教育學(xué)d.國富論e.民主主義與教育三、判斷題1、德