廣東深圳華師附中2024年高三第三次模擬考試歷史試卷含解析

廣東深圳華師附中2024年高三第三次模擬考試歷史試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．自從秦國商鞅變法后，“秦人家富，子壯則出分，則父在而子分居，財(cái)產(chǎn)獨(dú)立”就成為習(xí)俗，漢代以后一直通行“兄弟均分遺產(chǎn)”，由此內(nèi)生為千百年來中國家庭的一種制度文化。該制度文化存在的主要意義是A．推動(dòng)了男女平等觀念的逐步形成 B．適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要C．解決了傳統(tǒng)家庭內(nèi)部復(fù)雜的矛盾 D．促進(jìn)了一家一戶生產(chǎn)方式的增長2．美國1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定，州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力，如發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭與維持和平是聯(lián)邦政府的專屬權(quán)力，而教育和家庭法律則專屬于州政府，賦稅是共享權(quán)力。上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了A．分權(quán)原則 B．法治思想 C．集權(quán)原則 D．民主思想3．1980年6月18日，四川廣漢向陽農(nóng)民路過公社大門時(shí)，發(fā)現(xiàn)“向陽人民公社”的牌子摘掉了，已經(jīng)換成了“向陽鄉(xiāng)人民政府”的新牌子。但換牌很低調(diào)，廣漢縣委規(guī)定“不準(zhǔn)登報(bào)、不準(zhǔn)廣播、不準(zhǔn)宣傳”。它反映出當(dāng)時(shí)A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革率先試點(diǎn) B．中央做出撤銷人民公社決定C．人們對(duì)改革開放仍心存顧慮 D．“撥亂反正”工作基本完成4．某同學(xué)想了解2500多年前希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役，他可以查閱A．《荷馬史詩》 B．《歷史》 C．《摩訶婆羅多》 D．《吉爾伽美什》5．下側(cè)漫畫《望“風(fēng)”而起》描繪了1911年的中國時(shí)局。畫面中的“風(fēng)”來自A．北京 B．上海 C．南京 D．武昌6．1615年，法國人孟奇里梯安在《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出：“商業(yè)，尤是對(duì)外貿(mào)易，是財(cái)富的源泉，國家應(yīng)該保護(hù)關(guān)稅和商人利益，達(dá)到貨幣入超”。這一主張立即成為歐洲諸國政府的經(jīng)濟(jì)理論和政策，在此理念下，歐洲諸國A．建立壟斷性貿(mào)易公司 B．倡導(dǎo)自由貿(mào)易的原則C．掀起瓜分世界的狂潮 D．政府對(duì)經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)7．第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)開始朝著區(qū)域集團(tuán)化方向發(fā)展，誕生了形式多樣的經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化組織。下列項(xiàng)中，說法正確的有①北美自由貿(mào)易區(qū)不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)盟，成員國之間只是一種貿(mào)易伙伴關(guān)系②歐盟主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近的發(fā)達(dá)國家組成的政治經(jīng)濟(jì)軍事一體化組織③亞太經(jīng)合組織是目前世界上最大的區(qū)域集團(tuán)組織，成員國之間差異較大、相對(duì)松散④不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是發(fā)展中國家組成的第一個(gè)區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織A．①② B．②④ C．①③ D．③④8．下面是關(guān)于漢魏統(tǒng)治階層社會(huì)成分的統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此表可知，3世紀(jì)上半期大族小姓平民合計(jì)數(shù)量百分比數(shù)量百分比數(shù)量百分比數(shù)量漢（196—219年）3829.01914.57456.5131曹魏（220—239年）6038.73824.55736.8155曹魏（240—264年）7447.15937.62415.3157——（資料來源于毛漢光《中國中古社會(huì)史論》）A．門閥士族勢力受到抑制 B．漢代選官制度得以延續(xù)C．豪強(qiáng)地主壟斷人才選拔 D．社會(huì)階層的流動(dòng)性減弱9．下圖為1961年9月在南斯拉夫首都貝爾格萊德召開的一次以拉美、亞洲、非洲國家為主的國際性會(huì)議，這次會(huì)議召開的背景是A．大國強(qiáng)權(quán)政治的威脅B．支持和鞏固成員國民族獨(dú)立C．促進(jìn)成員國經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．第三世界國家成為重要的國際力量10．下面是1950—1962年蘇聯(lián)與西方主要國家經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)比較表。這說明當(dāng)時(shí)A．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)效益與西方主要國家差距較大B．蘇聯(lián)的工業(yè)化水平低于西方主要國家C．冷戰(zhàn)的消耗使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增長的勢頭減緩D．蘇聯(lián)國民經(jīng)濟(jì)各部門的比重嚴(yán)重失調(diào)11．上海鋼鐵煉制業(yè)的朱鏡清說：“社會(huì)主義革命時(shí)，我們一面要參加政權(quán)，一面要接受改造，明確了自己的前途和走入社會(huì)主義的方式。我們接受改造，才能做到‘階級(jí)消滅，個(gè)人愉快’?！边@反映出建國初期私營工商業(yè)者A．致力恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì) B．協(xié)商制定一五計(jì)劃C．認(rèn)同社會(huì)主義方向 D．擁護(hù)中共八大精神12．中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．推動(dòng)了兒童教育的普及 D．表明俗世與宗教的分離二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問題。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！幾裕溃┝_伯特E勒納《西方文明史》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的研究對(duì)象。列舉如下書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務(wù)印書館（1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合史實(shí)歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想有何變化？（2）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料，在上表書目中你傾向于選擇哪部？請(qǐng)說出你的理由。14．（20分）古代世界的法律材料一倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。倘自由民損毀任何自由民之子之眼則應(yīng)毀其眼。倘彼損毀自由民之奴隸之眼或折斷自由民之奴隸之骨則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。倘自由民打地位較高者之頰則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭鞭之六十下。倘自由民之子打與之同等的自由民之子則應(yīng)賠銀一明那。倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。——《漢穆拉比法典》材料二“十二銅表法”頒布后，羅馬共和國政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼-塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利；公元前326年，彼特留法案廢除了債務(wù)奴隸制。問：（1）材料一中的法典產(chǎn)生于什么時(shí)間、哪一文明區(qū)域？（2）材料一提供了哪些歷史信息？（3）與《漢穆拉比法典》相比，材料二所述古羅馬的“公民法”體現(xiàn)出哪些人類法制的新特征？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料反映的是古代中國的分家現(xiàn)象，這一現(xiàn)象有利于推動(dòng)古代中國一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故答案為D項(xiàng)；分家現(xiàn)象與男女平等沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；分家現(xiàn)象與專制主義中央集權(quán)沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不符合題干中“主要意義”的要求，排除。2、A【解析】

由材料中“州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力，同時(shí)也分享了部分權(quán)力”可知，這體現(xiàn)了聯(lián)邦憲法中的分權(quán)制衡的原則，A選項(xiàng)符合題意?！胺ㄖ嗡枷搿奔匆婪ㄖ螄珺選項(xiàng)排除。“集權(quán)”即國家權(quán)力的集中，C選項(xiàng)排除?！懊裰鳌迸c專制相對(duì)，即國家權(quán)力掌握在多數(shù)人手中，D選項(xiàng)排除。3、C【解析】

“向陽人民公社”換成“向陽鄉(xiāng)人民政府”說明改革的發(fā)生，但是換牌的過程低調(diào)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)改革開放仍心存懷疑，有所顧慮，C正確；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革率先試點(diǎn)是安徽鳳陽的小崗村，A錯(cuò)誤；中央做出撤銷人民公社決定是1983年，B錯(cuò)誤；“撥亂反正”工作基本完成是1981年的十一屆六中全會(huì)的召開，D錯(cuò)誤。4、B【解析】

希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役發(fā)生在公元前490年，《歷史》一書描寫的是希臘波斯戰(zhàn)爭，符合題意，故選B；《荷馬史詩》記載的是公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)希臘的史實(shí)，排除A；《摩訶婆羅多》是印度史詩，不符合題意，排除C；《吉爾伽美什》是兩河流域的史實(shí)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“2500多年前希波戰(zhàn)爭中的馬拉松戰(zhàn)役”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。5、D【解析】

根據(jù)材料“1911年”“民權(quán)”可以聯(lián)系到1911年武昌起義，建立湖北軍政府，改國號(hào)為中華民國，各省紛紛響應(yīng)，望“風(fēng)”而起，答案為D；ABC均不符合題意，排除。6、A【解析】

孟奇里梯安主張保護(hù)和發(fā)展商業(yè)，實(shí)現(xiàn)貨幣入超，即實(shí)行重商主義，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知當(dāng)時(shí)歐洲諸國通過建立壟斷性貿(mào)易公司對(duì)外進(jìn)行貿(mào)易和掠奪，故選A，排除B；掀起瓜分世界的狂潮是在第二次工業(yè)革命時(shí)期，排除C；政府對(duì)經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)是在二戰(zhàn)以后，排除D。故選A。7、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北美自由貿(mào)易區(qū)只是一種貿(mào)易伙伴關(guān)系，故①正確；歐盟是政治經(jīng)濟(jì)一體化組織，故②錯(cuò)誤；亞太經(jīng)合組織是目前世界上最大的區(qū)域集團(tuán)組織，成員國之間差異較大、相對(duì)松散，故③正確；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)不是區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織，故④錯(cuò)誤。由此可知，本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。8、D【解析】

依據(jù)表格數(shù)據(jù)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的選官制度可知統(tǒng)治階層中出身平民的比重下降，出身大族和小姓的比重上升，門閥士族勢力加強(qiáng)，說明這一時(shí)期社會(huì)階層的流動(dòng)性減弱。D正確，排除A；材料信息不能看出選官制度是否得以延續(xù)，B排除；材料與豪強(qiáng)地主壟斷人才無關(guān)，C排除。故選D。9、A【解析】

20世紀(jì)五十年代中期，新獨(dú)立的廣大亞非拉國家為了擺脫美蘇的控制和維護(hù)自身的獨(dú)立，主張團(tuán)結(jié)起來，相互支持，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起。因此第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會(huì)議召開的背景是大國強(qiáng)權(quán)政治的威脅，故答案為A項(xiàng)。支持和鞏固成員國民族獨(dú)立、促進(jìn)成員國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)前后不同時(shí)期的斗爭內(nèi)容，不是背景，排除B、C項(xiàng)；標(biāo)志第三世界國家成為重要的國際力量，是這次會(huì)議的影響，不是背景，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】1956年南斯拉夫總統(tǒng)鐵托、埃及總統(tǒng)納賽爾和印度總理尼赫魯舉行會(huì)談，針對(duì)當(dāng)時(shí)東西方兩大軍事集團(tuán)嚴(yán)重對(duì)抗殃及廣大中小國家的情況，提出了不結(jié)盟的主張。1961年9月首次不結(jié)盟國家首腦會(huì)議在南斯拉夫首都貝爾格萊德舉行，標(biāo)志著不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正式形成。不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的成立是發(fā)展中國家走向聯(lián)合自強(qiáng)的新開端，在支持和鞏固成員國民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)成員國權(quán)益等方面發(fā)揮了重要作用，成為國際社會(huì)的重要力量。10、A【解析】

根據(jù)圖表內(nèi)容可以看出蘇聯(lián)固定資本年平均投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他主要資本主義國家，但是其國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率卻沒有優(yōu)勢，說明投入多，產(chǎn)出少，即產(chǎn)出與投入的比與西方國家相比比值最小，表明蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)效益與西方主要國家差距較大，答案為A；材料不能顯示蘇聯(lián)的工業(yè)化水平低于西方主要國家，B錯(cuò)誤；CD在材料中均不能體現(xiàn)，排除。11、C【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“參加政權(quán)”，“接受改造”、“消滅階級(jí)，個(gè)人愉快”等，反映出建國初期私營工商業(yè)者對(duì)社會(huì)主義方向的認(rèn)同，C選項(xiàng)正確；社會(huì)主義改造時(shí)期開始于1953年，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)在1952年底已經(jīng)完成，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；1953年“一五”計(jì)劃制定后，個(gè)體工商業(yè)者才明確改造的任務(wù)和政策，進(jìn)而接受改造，消滅階級(jí)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤;中共八大是在三大改革基本完成的時(shí)候召開的，當(dāng)時(shí)的私營工商業(yè)者已經(jīng)改造成為了社會(huì)主義的勞動(dòng)者，D項(xiàng)不符合題意。12、A【解析】

15世紀(jì)以后基督教神學(xué)從反對(duì)游戲變?yōu)檎J(rèn)可游戲，并賦予游戲純真、圣潔的寓意，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，A項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教畫中出現(xiàn)玩具和游戲場面，與兒童教育“普及”無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；神學(xué)認(rèn)可游戲不能說明俗世與宗教的分離，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）起因：自然科學(xué)的發(fā)展。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值，發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。選擇：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了思想準(zhǔn)備【解析】

（1）“起因”，根據(jù)材料一信息“科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”概括得出：自然科學(xué)的發(fā)展。“變化”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)得出：從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性。（2）本題是開放性試題，選擇哪部著作都可以，只要能自圓其說，理由充分就可以。如果選擇《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，則依據(jù)所學(xué)知識(shí)從啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步的角度說明理由；如果選擇《文藝復(fù)興時(shí)期的人》，則從啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展的角度分析理由；如果選擇《法國革命論》，則從啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了思想準(zhǔn)備的角度說明理由。14、（1）時(shí)間：公元前18世紀(jì)。區(qū)域：古代兩河流域。（2）信息：條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較高者之間的經(jīng)濟(jì)利益、人身傷害等方面的糾紛與矛盾，由此證明《漢穆拉比法典》用于協(xié)調(diào)古巴比倫各階層的社會(huì)關(guān)系；顯然法典傾向于袒護(hù)“地位較高者”，其次自由民，而奴隸則受無情迫害，反映古代兩河流域社會(huì)等級(jí)制度的存在與殘酷性；法典條文還透露出神靈信仰；《漢穆拉比法典》是研究古代兩河流域文明的第一手史料。（表層信息、深層信息取之合理，文字通順）（3）特征：公民法律地位平等；隨時(shí)間的推移，逐步出現(xiàn)的新的法律體現(xiàn)人們崇尚法治、追求法律地位平等的決心；人身依附關(guān)系逐漸解除?！窘馕觥?/p>

（1）時(shí)間：根據(jù)《漢穆拉比法典》，可得出時(shí)間是公元前18世紀(jì)。區(qū)域：《漢穆拉比法典》是古巴比倫的法典，屬于古代兩河流域。（2）信息：根據(jù)“倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益”等信息可得出條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較