中國(guó)音樂發(fā)展的“U字路”

二十世紀(jì)國(guó)樂思想的“U”字之路

沈洽，1940年8月生，上海人。1963年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院。1982年獲中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)（音樂學(xué)）碩士學(xué)位。歷任中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)助理，音樂研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、圖書館長(zhǎng)、研究部主任等職，研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐魳啡祟悓W(xué)（民族音樂學(xué)）、音樂民族志、描寫音樂學(xué)（音樂形態(tài)學(xué)）、中西音樂比較研究、計(jì)算機(jī)輔助音樂研。究和學(xué)科方法論等，主要論著有《音腔論》、《民族音樂學(xué)研究方法導(dǎo)論》、《民族音樂志的理論與架構(gòu)》、《論雙視角研究法及其在民族音樂學(xué)中的實(shí)踐和意義》、《音樂文化的雙視角觀照——民族音樂學(xué)的一種新定位》、《中國(guó)·漢族的音樂》（日文）、中國(guó)南方少數(shù)民族音樂》（英文）、沈洽簡(jiǎn)介《民族音樂學(xué)在中國(guó)》（中、英文）、《一個(gè)女神的降生》（上、下冊(cè)）以及與他人合作完成《音腔的特征：函數(shù)P（t）、C（t）、D（t）》（英文）和“通用旋律動(dòng)態(tài)模擬器”工具軟件文章概況“真際無方，本自不迷”百年難解的情結(jié)“國(guó)樂思想”談最佩服的三件事80年代以來的“覺醒”結(jié)語(yǔ)：我們現(xiàn)在在哪里？“真際無方，本自不迷”

出處

南懷瑾《孟子旁通》中說道：“生為二十世紀(jì)的中國(guó)人，正當(dāng)東西方文化潮流交互撞擊的年代，從個(gè)人到家庭，自各階層的社會(huì)到國(guó)家，甚至全世界，都在內(nèi)外不安，身心交瘁的狀態(tài)中，度過漫長(zhǎng)的歲月。因此，在進(jìn)退失據(jù)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，由觸覺而發(fā)生感想，由煩惱而退居反省，再自周遍尋思，周遍觀察，然后可知在時(shí)空對(duì)待中產(chǎn)生的變異，只是現(xiàn)象的不同。而天地還是照舊的天地，人物還是照舊的人物，生存的原則并沒有變；所變的，只是生活的方式。比如在行路中而迷途，因?yàn)槿藶榈姆较蚨朴忻曰?，其?shí)真際無方，本自不迷。如果逐物迷方，必然會(huì)千回百疊，永遠(yuǎn)在紛紜混亂中忙得團(tuán)團(tuán)而轉(zhuǎn)，失落本位而不知其所適從?！薄罢骐H無方，本自不迷”

內(nèi)文化角度（基于國(guó)內(nèi)）：自身沒有刻意追求的目標(biāo)且甘于現(xiàn)狀+一攬子接收異文化且慢慢消化。外文化角度（基于國(guó)外）：成為眾多它文明吸取營(yíng)養(yǎng)和靈感的源泉而自己卻不進(jìn)步。百年難解的情結(jié)西方火輪與中國(guó)航帆——相形見絀。伴隨西方文明的入侵，百年難解情結(jié)的一種征候顯現(xiàn)：“國(guó)樂思想”該向何方？“國(guó)樂思想”談一類：國(guó)粹主義主張采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，我行我素，只管走“我”自己的路。面對(duì)西方文明全方位的沖擊，這是不現(xiàn)實(shí)之路。

“國(guó)樂思想”談二類：全盤西化

認(rèn)為：“我們的‘禮樂之邦’早已淪于禽獸之境”，作為“國(guó)粹”的“國(guó)樂”也早已“壽終正寢”，根本沒有再繼續(xù)存在下去的價(jià)值和意義，而況，“音樂無國(guó)界”，現(xiàn)在的“西樂”就是將來的“國(guó)樂”。因此，中國(guó)人只要學(xué)好西樂，再寫出來的音樂，無疑就是“中國(guó)的”“新國(guó)樂”了。這就是通常所說的“全盤西化”論?！皣?guó)樂思想”談三類：中西融合（以劉天華道路為代表）（音樂基本理論）中外一致論&“洋為中用”口號(hào)最敬佩的三件事楊蔭瀏先生發(fā)表《國(guó)樂前途及其研究》切中時(shí)弊、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義深遠(yuǎn)。周恩來總理遠(yuǎn)見卓識(shí)，成立中國(guó)音樂學(xué)院。于會(huì)泳與“錄音錄像組”的實(shí)驗(yàn)性工作。楊蔭瀏簡(jiǎn)介楊蔭瀏，江蘇無錫人，在研究中國(guó)音樂史方面具有杰出的成就。早在1925年他就用英文寫出了《中國(guó)音樂史綱》論文。1981年又完成《中國(guó)古代音樂史稿》，該書65萬宇，人民音樂出版社1951年出版。這是他在音樂歷史與民族音樂、音律學(xué)等方面綜合研究的豐碩成果，使我國(guó)音樂史成為有樂譜的音樂歷史。楊蔭瀏畢生著述除巨著《中國(guó)古代音樂史稿》外，先后出版著作27種，論文近百篇，在我國(guó)民族音樂學(xué)術(shù)的思想寶庫(kù)中占有重要的地位。楊蔭瀏對(duì)無錫瞎子阿炳的樂曲進(jìn)行了搶救和整理，并編成《阿炳曲集》，他在這方面的功績(jī)是舉世公認(rèn)的。

于會(huì)泳，1926年生，山東省威海乳山海陽(yáng)所鎮(zhèn)西泓于家村人。1946年參加膠東文化協(xié)會(huì)文藝團(tuán)。在文藝團(tuán)幾年里，學(xué)會(huì)了譜曲、編導(dǎo)及多種民族樂器的演奏，并整理出版了《膠東民歌集》。主要經(jīng)歷

1956年9月任上海音樂學(xué)院民族音樂理論教研組組長(zhǎng)，1962年9月任音樂理論系副主任。此期間，在專門研究民族音樂的同時(shí)，對(duì)民歌、曲藝、京劇、地方戲曲及西方古樂曲也一一涉獵，先后發(fā)表了《山東大鼓》《膠東民間歌曲選》《陜北榆林小曲》《單弦牌子曲分析》等音樂著作，創(chuàng)作了民族管弦樂合奏曲《闖將令》。撰寫的《關(guān)于我國(guó)民間音樂調(diào)式的命名》和《關(guān)于辨別調(diào)式問題》的論文，提出調(diào)高沿用西洋音名命名，調(diào)式以傳統(tǒng)的宮商角徵羽命名，并提出了“主宰音程關(guān)系”的新概念，引起音樂理論界的重視，被普遍采用。撰寫的《民間曲調(diào)研究》《腔詞關(guān)系研究》成為上海音樂學(xué)院本科和專修科的指定必修教材。先后發(fā)表了《女社員之歌》《幸?；ㄩ_遍地香》《不唱山歌心不爽》《黨的恩情長(zhǎng)又長(zhǎng)》《非洲在怒吼》等多首歌曲。1965年起，被借調(diào)到上海京劇院，以全部精力投入《海港》《智取威虎山》兩個(gè)劇目的唱腔設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)京劇唱腔同西洋樂緊密結(jié)合在一起，使設(shè)計(jì)的唱段既不離京劇正宗，又有新的開拓和突破。后又參加了《杜鵑山》、《龍江頌》等京劇的音樂創(chuàng)作?！拔幕蟾锩敝幸蚨啻伟l(fā)表激進(jìn)文章，受到江青等人賞識(shí)。1969年4月，作為上海代表出席了中共第九次全國(guó)代表大會(huì)，并被選為大會(huì)主席團(tuán)成員。

1975年1月被任命為文化部部長(zhǎng)。1976年10月被定為“江青反革命集團(tuán)”成員而隔離審查。1977年8月31日在隔離審查期間服毒自盡。1983年4月，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)．開除其黨籍，撤銷其黨內(nèi)外一切職務(wù)。

80年代以來的“覺醒”覺悟一：西洋（古典）音樂理論體系不應(yīng)該看作是人類音樂的普遍法則覺悟二：建立“中國(guó)傳統(tǒng)音樂基因庫(kù)”乃中國(guó)音樂建設(shè)事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急覺悟三：認(rèn)識(shí)到反對(duì)音樂文化上的“歐洲中心主義”的必要，而“歐洲中心主義”的核心就是音樂價(jià)值判斷中的“科學(xué)主義”和“單線進(jìn)化論”。80年代以來的“覺醒”覺悟四：要在人類文化動(dòng)態(tài)變化的宏觀世界中把握“自我”，強(qiáng)調(diào)“我”文化的本位意識(shí)，而不是無視這個(gè)大千世界的存在，搞自我封閉覺悟五：必須把“對(duì)傳統(tǒng)的改造和革新”同“傳統(tǒng)本身的科學(xué)保存”嚴(yán)格區(qū)別開來覺悟六：認(rèn)識(shí)到應(yīng)使理論上的這些覺悟普遍作用于社會(huì)和國(guó)民音樂生活，特別作用于音樂文化政策的決策者、傳播媒體和各種年齡層次的國(guó)民音樂教育結(jié)語(yǔ)：我們現(xiàn)在在哪里？U回歸“本位”狹隘的“本位”“本位”的失落HI!博古通今，學(xué)貫中西

——訪博導(dǎo)沈洽錄當(dāng)問起如何更好的學(xué)習(xí)音樂時(shí)，沈教授體會(huì)頗深的說：“鐘情于一種專業(yè)首先要有很高的學(xué)習(xí)興趣，人只有對(duì)感興趣的事物才會(huì)賦予以真摯的感情與投入。第二，要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，音樂學(xué)院的學(xué)生靈性高，可教性強(qiáng)，只有明確目標(biāo)才能事半功倍。再次，良好的心態(tài)是學(xué)習(xí)中較為重要的一個(gè)因素，要禁地住大風(fēng)大浪的打擊，在挫折中磨練自己，無論何時(shí)都要把挫折視為‘上天給予的一筆新的財(cái)富'?！碑?dāng)問到學(xué)生們比較關(guān)心的就業(yè)及發(fā)展問題時(shí)，沈教授是這樣說的：“人無論從事什么職業(yè)首先都要學(xué)會(huì)做人，一個(gè)品行端正，言必行，行必果的人到哪都會(huì)手到歡迎。其次，要有較強(qiáng)的自學(xué)能力，從壓力中尋找動(dòng)力，再動(dòng)力中完善和發(fā)展自我。再次，生活在這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只有擁有了一技之長(zhǎng)才能在社會(huì)立足。最后，再次基礎(chǔ)上要腳踏實(shí)地的去干，還要敢于承擔(dān)責(zé)任?！蓖扑]書目《音樂教育學(xué)與音樂社會(huì)學(xué)》（德）克萊南金經(jīng)言譯《音樂詞典條目匯輯——音樂教育學(xué)》人民音樂出版社2004年版《高師音樂教育學(xué)概論》李德隆上海音樂學(xué)院出版社《新編音樂教育學(xué)》朱詠北王北海人民教育出版社《中國(guó)音樂教育與世界音樂教育》管建華南京師范大學(xué)《音樂教育的理論基礎(chǔ)》艾伯利斯新疆大學(xué)《音樂教育展望》戴定澄華東師范大學(xué)《音樂教育學(xué)核心課程構(gòu)建概論——“三課”教學(xué)實(shí)踐與研究》秦潤(rùn)明《后現(xiàn)代音樂教育學(xué)》管建華陜西師范大學(xué)《音樂教育學(xué)導(dǎo)論》（奧）沃爾夫?qū)R斯特納特《音樂教育的研究與實(shí)踐》謝嘉幸徐緒標(biāo)上海音樂學(xué)院出版社《音樂教育的多元文化視野》（美）威廉M安德森陜西師范大學(xué)出版社《音樂教育心理學(xué)》趙宋光上海音樂出版社《當(dāng)代音樂教育》[美]馬克等著，管建華、喬曉東譯文化藝術(shù)出版社推薦書目《音樂課程與教學(xué)論》尹愛青東北師大出版社2005年版《音樂教育的實(shí)踐與理論研究》劉沛上海音樂出版社2004年版《音樂審美教育》廖家驊人民音樂出版社2000年版《藝術(shù)教育》郭聲健教育科學(xué)出版社2002年版《音樂美育》徐希茅、傅利民、鄒建林、楊九華上海教育出版社2《音樂與智力》沈建軍華中理工大學(xué)出版社1997年版《音樂與超常規(guī)思維》沈建軍華中理工大學(xué)出版社1997年版《音樂教育學(xué)論稿》張肖虎人民教育出版社1998年版《音樂教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》吳躍躍湖南教育出版社《音樂藝術(shù)教育》齊易、張文川人民出版社2002年版《音樂教育學(xué)》鄒愛民人民音樂出版社1996年版《音樂與文化的人本主義思考》蔡仲德廣東人民出版社

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