2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化及文化交流

2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化及文化交流第一部分『知識(shí)網(wǎng)絡(luò)』第三部分『核心考點(diǎn)』第五部分『真題體驗(yàn)』第四部分『通法悟道』第二部分『主題線索』目錄第一部分知識(shí)網(wǎng)絡(luò)第二部分主題線索第三部分核心考點(diǎn)第四部分通法悟道第五部分真題體驗(yàn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)第二部分主題線索第三部分核心考點(diǎn)第四部分通法悟道第五部分真題體驗(yàn)1．中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變⑴發(fā)展的歷程先秦——勃興與奠基中華文化多元起源，以華夏族為核心，多元一體，以中原為核心向四周輻射。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。秦漢至宋元時(shí)期概況秦漢魏晉南北朝隋唐宋元秦朝建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家政權(quán)，以法為教，以吏為師。漢初以“黃老無(wú)為而治”，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成。道教與佛教廣泛傳播，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，理學(xué)形成。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界；宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮?！纬膳c繁盛明清時(shí)期——傳承與轉(zhuǎn)折明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，人的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒。明清之際，個(gè)性解放思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。清朝的文化專制，禁錮了中華文化的發(fā)展。近代以來(lái)——衰落與復(fù)興①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。③五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。⑵文化的內(nèi)涵以人為本周公：“敬天保民”的思想、禮樂(lè)制度；孔子：“仁者愛(ài)人”民本思想管子：君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子：“仁政”天人合一，道法自然老子：“道”；荀子：“制天命而用之”提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷儒家：“修身齊家治國(guó)平天下”崇德尚賢，天下為公周朝：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”自強(qiáng)不息，厚德載物《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”和而不同太史伯：“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”⑶特點(diǎn)和價(jià)值①本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。②多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。③包容性：中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。④凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。⑤連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。特點(diǎn)①歷史價(jià)值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。②現(xiàn)實(shí)價(jià)值：維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。價(jià)值2、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變時(shí)期發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國(guó)孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為，治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施，儒學(xué)的體系更加完整西漢董仲舒建立新儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想魏晉至隋唐儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步為官方所接受宋明程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)，陸王心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生時(shí)期科技文藝秦漢隋唐宋元明清3、中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》九章算術(shù)》、造紙術(shù)漢賦、樂(lè)府詩(shī)趙州橋、雕版印刷《金剛經(jīng)》、火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)、測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度、孫思邈的《千金方》、《唐本草》唐詩(shī)活字印刷術(shù)、火藥廣泛用于軍事、指南針開(kāi)始用于航海、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、郭守敬的《授時(shí)歷》和簡(jiǎn)儀、王禎的《農(nóng)書》宋詞、元曲、話本;書法追求個(gè)性,不拘法度;山水畫突出,注重意境。文學(xué)藝術(shù)走向平民化、世俗化《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》小說(shuō)和戲曲取得了重要成就,文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步走向世俗化、平民化、個(gè)性化4、古代中外文明交流?第一階段：中國(guó)文明外傳為主階段（16世紀(jì)以前）◎漢字的外傳：公元前4世紀(jì)到公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來(lái)，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展?！蛑贫任拿鞯耐鈧?古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。如日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本;越南的教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。制度文明的外傳推動(dòng)了這些地區(qū)的文明進(jìn)程。◎儒家文化的外傳:3-5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書。儒學(xué)促進(jìn)了這些地區(qū)文化和教育的發(fā)展。◎科學(xué)技術(shù)的外傳①8世紀(jì)以后,造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲,對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展,起了重要作用。②火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳人歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了騎士階層的衰落，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。③指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。④歐洲人借鑒中國(guó)的印刷術(shù),造出自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。◎絲綢之路：絲綢之路把中國(guó)的絲綢、瓷器等帶到了歐洲。漢代華美輕柔的絲織品,經(jīng)過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷到以羅馬為中心的地中海地區(qū),中國(guó)因此被稱為“絲國(guó)”。唐宋以來(lái),瓷器成為中國(guó)經(jīng)“海上絲綢之路”外銷的重要商品,這條對(duì)外貿(mào)易路線也因此被稱為“瓷路”。另外,古印度的佛教也隨著絲綢之路傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。?第二階段：西方文明東傳為主階段(16-18世紀(jì))◎新航路開(kāi)辟后中西文明的交流不斷發(fā)展。中國(guó)的茶葉等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)上,而美洲的煙草、可可、馬鈴薯、玉米等也傳入中國(guó)?！蛎髂W洲傳教士來(lái)華、西學(xué)東漸興起,傳播了西方的天文、歷法等自然科學(xué)的成就5、中國(guó)古代文化傳承和文化遺產(chǎn)?文化傳承的載體學(xué)校教育官學(xué):漢朝的太學(xué)、西晉的國(guó)子監(jiān),是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué):春秋時(shí)期產(chǎn)生。唐朝以后,學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式；宋朝是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。印刷書籍中國(guó)早期的書籍是簡(jiǎn)策和帛書,盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期公元前2世紀(jì),中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙105年,東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”唐朝已有雕版印刷品。北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字圖書館官府藏書:朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官,并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所私家藏書:伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展明清兩代尤其突出,出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓,如明朝中期建造的天一閣?文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用◎中國(guó)古代歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等?！蜥槍?duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)。?中國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)中國(guó)第一批列人《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。第三部分核心考點(diǎn)第四部分通法悟道第五部分真題體驗(yàn)1、先秦諸子百家思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義⑴儒家思想內(nèi)容現(xiàn)實(shí)意義“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一“仁”“德治”“民本”“和為貴”等思想有助于政治建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等倫理道德觀有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等教育思想有利于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)學(xué)派主要思想內(nèi)容影響道家“道”是世界的根本；無(wú)為；“齊物論”；樸素的辯證法思想法家加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。主張改革，強(qiáng)調(diào)事異則備變（歷史進(jìn)化論）墨家兼愛(ài)、非攻，尚賢、節(jié)用⑵道家、法家、墨家等奠定中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；有利于增強(qiáng)環(huán)保，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。被吸收到儒學(xué)體系，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。法治、變革思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義；變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。奠定了實(shí)用主義精神2、中國(guó)古代科技未發(fā)展成為近代科學(xué)的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策，限制了生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。(2)政治上：明清時(shí)期君主專制的空前加強(qiáng)，阻礙了科技進(jìn)步。(3)思想文化上：以儒學(xué)為主的文化教育和文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，導(dǎo)致科技人才短缺。(4)中外交流上：封建社會(huì)后期，明清統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。(5)根本原因：中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。3、唐宋元時(shí)期思想科技文化發(fā)展折射的時(shí)代特征思想理學(xué)思想深刻影響了中華民族的思想觀念和個(gè)人品格的形成；體現(xiàn)了中華民族的民族自豪感，又散發(fā)著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。反映了社會(huì)的變遷。科技唐宋元是三大發(fā)明的成熟并西傳的重要時(shí)期，反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮。文學(xué)唐代詩(shī)歌繁榮反映了唐朝國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世景象；宋詞一方面表達(dá)了對(duì)國(guó)家分裂的悲憤情懷；另一方面也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化生活的需要；元曲反映了少數(shù)民族入主中原所造成的民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳、政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)唐代是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮期，書法剛勁有力，王羲之的作品受到推崇；宋元諸多書畫家的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果；盛行的風(fēng)俗畫是北宋城市工商業(yè)發(fā)展和市民階層壯大的結(jié)果。第四部分通法悟道第五部分真題體驗(yàn)將圖表信息轉(zhuǎn)化為具體的史實(shí)圖表型選擇題主要是以圖片、表格為載體呈現(xiàn)歷史現(xiàn)象。最常見(jiàn)的呈現(xiàn)形式有漫畫、表格、折線圖、柱狀圖、餅狀圖等。主要考查考生從圖表中提取有效信息及知識(shí)遷移的能力。具體的解題方法是：曲線數(shù)據(jù)圖“邊邊角角看拐點(diǎn)”，柱狀數(shù)據(jù)圖“上下左右看趨勢(shì)”，表格數(shù)據(jù)圖“縱橫馳騁看變化”，餅狀數(shù)據(jù)圖“陰晴圓缺看大小”。例：下表反映出這一時(shí)期(

)晚清財(cái)政收入結(jié)構(gòu)表(單位：萬(wàn)兩)時(shí)間農(nóng)業(yè)稅收入工商雜稅收入其他收入總收入數(shù)額比重(%)數(shù)額比重(%)數(shù)額比重(%)數(shù)額比重(%)1849年32817796923－－42501001885年307140392351714977081001911年481016204416944451529696100A．民族工業(yè)取得初步發(fā)展

B．自然經(jīng)濟(jì)喪失主導(dǎo)地位C．晚清政府調(diào)整稅收政策

D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變動(dòng)【解題思路】晚清財(cái)政收入由農(nóng)業(yè)稅收人占主導(dǎo)到工商雜稅收人占主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。A項(xiàng)，由表格中工商雜稅收人占比增加無(wú)法直接推出民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除；B項(xiàng)，近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位,故錯(cuò)誤:C項(xiàng)，材料并未涉及晚清政府的稅收政策,故錯(cuò)誤；晚清財(cái)政收人結(jié)構(gòu)表中1849-1911年農(nóng)業(yè)稅收入的比重逐漸減少而工商雜稅收入的比重逐漸增加反映出這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變動(dòng),故D項(xiàng)正確。演練下面為1841年和1871年英國(guó)職業(yè)人口比重變化示意圖。該圖反映出(

)A．英國(guó)工業(yè)化的水平逐漸降低B．英國(guó)工業(yè)化壓縮了農(nóng)業(yè)發(fā)展空間C．科技發(fā)展促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展D．生產(chǎn)力的發(fā)展影響社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)B【點(diǎn)撥】觀察示意圖，可將題干轉(zhuǎn)化為“與1841年相比，1871年英國(guó)工商業(yè)從業(yè)人口比重上升，農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)從業(yè)人口比重下降，這反映了……”。【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在工業(yè)革命的影響下，英國(guó)工商業(yè)從業(yè)人口比重上升，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的影響，故D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)明顯與史實(shí)不符，均排除；僅由示意圖無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除。第五部分真題體驗(yàn)1．（2023·重慶·統(tǒng)考高考真題）孔子主張“有教無(wú)類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）A．儒家倡導(dǎo)人人平等

B．勞動(dòng)教育開(kāi)始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝

D．平民階層得到發(fā)展根據(jù)材料可知，孔子與墨子的教育主張都使得社會(huì)下層群體有機(jī)會(huì)接受教育，推動(dòng)了平民階層的發(fā)展，D項(xiàng)正確D孔子主張“有教無(wú)類”，但并不能體現(xiàn)“人人平等”的思想，排除A項(xiàng)；孔子和墨子都接納社會(huì)下層者為教育對(duì)象，并不意味著推行勞動(dòng)教育，排除B項(xiàng)；墨子以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件，這是墨家教學(xué)的基本條件，并不能體現(xiàn)墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項(xiàng)。2．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）

①紙張的普遍使用②門閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期紙逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書寫材料，有利于繪畫作品的產(chǎn)生，①正確；魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人”說(shuō)明門閥士族的推動(dòng)，②正確A北方人大量南遷，促進(jìn)南方的開(kāi)發(fā)，但和畫家數(shù)量增多無(wú)必然聯(lián)系，③錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并存局面，④不符合題意；排除BCD項(xiàng)。據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書需要看見(jiàn)圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時(shí)機(jī)，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將四書讀透徹。綜上可看出，兩人都主張主經(jīng)學(xué)史