2021年新高考浙江省語(yǔ)文試題

2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（浙江卷）語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.各種春菜在田間地壟悄然探出頭，嬌弱的身子輕輕搖曳（yì），而稚嫩的豌豆尖更是惹人喜愛，葉子清澈通透如翡翠薄片，莖上嫩須迎風(fēng)輕顫（chàn），引逗著人們?nèi)ゲ蓴X。B.創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)不是一蹴（cù）而就的，需要科技工作者心無旁騖，摒（bǐng）棄拜金主義，以甘為人梯，獎(jiǎng)掖后學(xué)的精神，幫助青少年成為科學(xué)研究和技術(shù)攻堅(jiān)的人才。C.《典籍里的中國(guó)》用追根溯源、旁證博引的方式馳騁（chěng）上下五千年，從文明的起源講到現(xiàn)代傳承，讓觀眾眼界大開，堪稱當(dāng)下文化節(jié)目的扛（gāng）鼎之作。D.那些或坐落于安靜的小鎮(zhèn)古街、或藏身在喧囂的商業(yè)密林的個(gè)性實(shí)體書店，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代執(zhí)拗（niù）生長(zhǎng)，規(guī)模不大卻洋溢著審美情趣，足以讓靈魂片刻棲（qī）身。【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“搖曳”的“曳”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“yè”；B.“摒棄”的“摒”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)為“bìng”；C.“旁證博引”的“證”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“征”。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住恐袊?guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)注重“材美”“工巧”“器雅”，古人對(duì)于器物的形狀、質(zhì)地、色彩的追求可謂孜孜不倦。一件器物，可以拙樸到渾然天成，不露聲色，也可以繁復(fù)，精美到無以復(fù)加?！疽摇俊斑^去的生活，一切都很慢”，因此無論是天潢貴胄，還是黎民百姓，家里或許都會(huì)有幾件稱心如意的工藝品，點(diǎn)綴他們的“慢生活”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，那些與生活息息相關(guān)、具有溫度的傳統(tǒng)工藝家具與器物，除了留存在一些宮殿、宅第、民居中，還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的美術(shù)家手中不斷傳承?！颈考揖?、器物、雅玩里不僅僅蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且不斷革新的豐富技法；更折射出中國(guó)人對(duì)幸福生活的虔誠(chéng)態(tài)度。2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.孜孜不倦 B.不露聲色 C.或許 D.留存3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.B3.C【解析】【分析】【2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。本處指古人對(duì)于器物的形狀、質(zhì)地、色彩的追求不知疲倦，所以運(yùn)用正確。B.不露聲色：心里的打算不在說話和臉色上顯露出來。這里的陳述對(duì)象是器物，是說器物的拙樸，而不是指人，所以不露聲色運(yùn)用錯(cuò)誤。C.或許：也許，不一定的意思。這里是指無論是天潢貴胄還是黎民百姓家里也許都會(huì)有幾件稱心如意的工藝品，所以運(yùn)用正確。D.留存：存留、保存。本處指那些傳統(tǒng)工藝家具與器物除了保存在一些宮殿、宅第、民居中，還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的美術(shù)家手中不斷傳承，所以運(yùn)用正確。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。C.“分號(hào)”運(yùn)用錯(cuò)誤?！安粌H僅……更”表示遞進(jìn)關(guān)系，并非兩個(gè)并列句子，中間的“分號(hào)”應(yīng)該改為“逗號(hào)”。故選C。4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.一些平臺(tái)正通過減少不必要中間環(huán)節(jié)，提升整個(gè)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的效率，用戶不但能享受到更低價(jià)格和更新鮮的農(nóng)產(chǎn)品，還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過再投資改善生產(chǎn)。B.文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展必須自覺承擔(dān)起調(diào)動(dòng)各種文化力量，科技力量和市場(chǎng)力量，為中華民族的偉大復(fù)興、為人民所向往的美好生活，為中國(guó)價(jià)值更受世人尊重而砥礪前行。C.近期，公安部聯(lián)合主要媒體網(wǎng)站持續(xù)推出反詐騙系列報(bào)道，不斷加強(qiáng)社會(huì)宣傳，擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性，構(gòu)建立足社區(qū)、覆蓋全社會(huì)的宣傳體系，掀起全社會(huì)共同反詐騙的熱潮。D.推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作應(yīng)該抓好人才隊(duì)伍建設(shè)，加大力度培育新型職業(yè)農(nóng)民，制定吸引人才，留住人才的政策措施，鼓勵(lì)大學(xué)生、城市在職科技人員，退休人員積極參與。【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“用戶不但能享受到更低價(jià)格和更新鮮的農(nóng)產(chǎn)品”是錯(cuò)誤的。首先，“不但”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”放到“用戶”前面；其次，在“用戶”前面加上“使”，否則屬于中途易轍。B.“承擔(dān)起調(diào)動(dòng)各種文化力量、科技力量以及市場(chǎng)力量，為中華民族的偉大復(fù)興、為人民所向往的美好生活、為中國(guó)價(jià)值更受世人尊重”是錯(cuò)誤的。“承擔(dān)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在最后加上“的重任”。C.“擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性”是錯(cuò)誤的?！皵U(kuò)大”和“精準(zhǔn)性”搭配不當(dāng)，可將“擴(kuò)大”改為“提高”。故選D。5.下列各句中，表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（）A.使用公筷廣告：長(zhǎng)筷短筷，筷筷都是你我的愛。B.論文答辯致謝語(yǔ)：感謝聆聽，敬請(qǐng)專家評(píng)委指教。C.垃圾分類宣傳語(yǔ)：各得其所，細(xì)微處的文明之光。D.經(jīng)典閱讀推薦：智慧火源，值得為之付出熱忱?！敬鸢浮緽【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B.“聆聽”是錯(cuò)誤的。聆聽是指集中精力認(rèn)真地聽。指虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽取，帶有尊敬被聽者的色彩。而且，這個(gè)詞是由聽講者使用的。而這里面是指專家和評(píng)委聽自己的論文答辯，使用錯(cuò)誤。故選B。6.閱讀下面的文字，完成題目。近來，各種題材的微紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)。從養(yǎng)胃的美食到養(yǎng)眼的國(guó)寶，從感人的抗疫故事到熱血的脫貧奇跡，從平凡的剃頭匠到偉大的人民英雄，微紀(jì)錄片以小切口、短時(shí)長(zhǎng)記錄真實(shí)、探索未知，呈現(xiàn)自然、關(guān)照社會(huì)，在講好中國(guó)故事、書寫新時(shí)代方面發(fā)揮著重要作用。美食類紀(jì)錄片向來最受歡迎。如微紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》，不僅帶觀者吃遍全國(guó)各地，短片中更有故事有鄉(xiāng)愁，一句“只需早起，你就能找到故鄉(xiāng)”不知打開了多少人的味覺記憶。美食養(yǎng)胃，國(guó)寶養(yǎng)眼。2017年，《如果國(guó)寶會(huì)說話》橫空出世，該片用文物講文物，用文物梳理文明，將精美與精彩濃縮在5分鐘的短片中，推出之初便引爆相關(guān)話題，“國(guó)寶熱”持續(xù)至今。微紀(jì)錄片這一新型紀(jì)錄片形式正在以前所未有的速度走到每個(gè)人的身邊，記錄典型人物，宣傳地方風(fēng)物，傳承文化記憶，聚焦特別主題，定格了多彩中國(guó)的一個(gè)個(gè)精彩瞬間，用鏡頭把各地的亮色呈現(xiàn)給相對(duì)固定在一地的受眾。以小角度記錄人生和社會(huì)百態(tài)，為時(shí)代畫像。（1）給上文擬一個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字（2）“真實(shí)性”，是微紀(jì)錄片的基本要求。根據(jù)上文，談?wù)剬?duì)微紀(jì)錄片“真實(shí)性”的理解。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。【答案】（1）示例：①微紀(jì)錄片：小視角呈現(xiàn)多彩中國(guó)②為時(shí)代畫像的微紀(jì)錄片（2）①內(nèi)容真實(shí)。如：取材于百姓日常或傳統(tǒng)文化。②手法寫實(shí)。如：用鄉(xiāng)愁情結(jié)喚醒美食共鳴；用文物講文物，用文物梳理文明。【解析】【分析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。本語(yǔ)段的陳述對(duì)象是微紀(jì)錄片，然后說到微紀(jì)錄片具有小視角、短時(shí)長(zhǎng)的特點(diǎn)，并且起到講好中國(guó)故事、書寫新時(shí)代、記錄多彩中國(guó)一個(gè)個(gè)精彩瞬間和記錄人生和社會(huì)百態(tài)、為時(shí)代畫像的作用。概括題目時(shí)首先要體現(xiàn)文段的陳述對(duì)象，比如本文的陳述對(duì)象是“微紀(jì)錄片”，然后再體現(xiàn)其特點(diǎn)和作用，如微紀(jì)錄片可以為時(shí)代畫像。因此標(biāo)題可以為：“為時(shí)代畫像的微紀(jì)錄片”，或者是“小視角呈現(xiàn)多彩中國(guó)”。（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力和對(duì)文中重要信息的篩選概括能力。作為紀(jì)錄片，它的“真實(shí)性”無非表現(xiàn)為內(nèi)容的真實(shí)和記錄方法的真實(shí)，考生可以根據(jù)這兩個(gè)方面從文中去篩選有關(guān)內(nèi)容。第一段介紹的是微紀(jì)錄片的內(nèi)容，“從養(yǎng)胃的美食到養(yǎng)眼的國(guó)寶，從感人的抗疫故事到熱血的脫貧奇跡，從平凡的剃頭匠到偉大的人民英雄，微紀(jì)錄片以小切口、短時(shí)長(zhǎng)記錄真實(shí)、探索未知，呈現(xiàn)自然、關(guān)照社會(huì)”，可見它記錄的是典型人物，宣傳的是地方風(fēng)物，傳承的是文化記憶，而這些都取材于百姓的日?；騻鹘y(tǒng)文化，所以從內(nèi)容上來說微紀(jì)錄片體現(xiàn)了真實(shí)性。再看手法的真實(shí)，第二段主要介紹美食類紀(jì)錄片，“微紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》，不僅帶觀者吃遍全國(guó)各地，短片中更有故事有鄉(xiāng)愁，一句‘只需早起，你就能找到故鄉(xiāng)’不知打開了多少人的味覺記憶”，真實(shí)記錄美食和與之有關(guān)的故事、情感；第三段介紹國(guó)寶，“《如果國(guó)寶會(huì)說話》橫空出世，該片用文物講文物，用文物梳理文明，將精美與精彩濃縮在5分鐘的短片中”，《如果國(guó)寶會(huì)說話》用文物講述文物，用文物梳理文明，真實(shí)呈現(xiàn)國(guó)寶與文明的狀況。可見微紀(jì)錄片的寫實(shí)手法體現(xiàn)了真實(shí)性的特點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成各題。我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場(chǎng)際遇、一位親人、一只寵物……寫作者回到書桌在回想之中開始寫作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場(chǎng)景和片段，但寫作者的視角，往往是從終點(diǎn)望向來路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過去完成時(shí)態(tài)。我想特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)詞：時(shí)態(tài)。我們假設(shè)，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下；順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加，也是常用手段。小說的情節(jié)不斷走動(dòng)，我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時(shí)隨地醞釀其中。散文通常如何處理時(shí)序呢？是站在終點(diǎn)位置平行回望，從1到10按部就班地重述，無論1和10之間相距多遠(yuǎn)，我們總是忙于在事件結(jié)束之后，開始“事后諸葛亮”地講道理。當(dāng)小說的時(shí)態(tài)進(jìn)行自如變換的時(shí)候，作家需要躍起，跳離原地，這時(shí)出現(xiàn)了平面之上的點(diǎn)，使敘述多維和立體。許多散文寫作者相對(duì)懶惰，缺乏彈跳的運(yùn)動(dòng)能力，作品平鋪直敘，相當(dāng)于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理”做鋪墊，所以對(duì)從1到10的整個(gè)過程，往往進(jìn)行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫作，形同制作標(biāo)本。正在進(jìn)行時(shí)的好處是什么？把讀者凌空抓起來，直接扔進(jìn)敘述的情境中。即使是回憶體小說，也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來的效果逼真的還原體驗(yàn)。小說家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段，似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，經(jīng)驗(yàn)都是過去的，而我們又急于把經(jīng)驗(yàn)中的“道”提煉出來。所謂進(jìn)行時(shí)態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫得像小說？是對(duì)小說的借鑒嗎？我認(rèn)為不是。問題的核心在于進(jìn)行時(shí)態(tài)的介入。隨著散文表述時(shí)態(tài)的變化，散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來構(gòu)思和描寫，就不像過去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接揭翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此，它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是具有難以概括的美妙的可能性；即使答案偶爾是唯一的，過程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。我們都知道散文上手不難，寫好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重。人生的經(jīng)歷密如叢林，開始做家具，很快只能做筷子，后來就只夠做牙簽的，最后干脆沒柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式，就能夠更“環(huán)?！钡厥褂貌牧稀＿M(jìn)行時(shí)態(tài)式寫作，從某種程度上說，可以部分緩解散文的資源性匱乏。就像散文長(zhǎng)度的變化不僅是字?jǐn)?shù)疊加，而且?guī)砹酥匾慕Y(jié)構(gòu)之變一樣。我認(rèn)為時(shí)態(tài)之變，也會(huì)為散文讀者帶來更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作！對(duì)于寫作者來說，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享。散文要表現(xiàn)“此時(shí)此刻”，這使我們不會(huì)忽略沿途的風(fēng)景；“現(xiàn)在”，連接過去的屐痕，也指向未來的光亮。（周曉楓《散文的時(shí)態(tài)》，有刪改）7.下列對(duì)文中“進(jìn)行時(shí)態(tài)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.散文家和小說家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作的技術(shù)手段，他們可以帶領(lǐng)讀者在仿真的敘述情境中體驗(yàn)豐富、復(fù)雜、緊張、多變的逼真效果。B.進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場(chǎng)景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。C.以進(jìn)行時(shí)態(tài)來構(gòu)思和描寫，寫作者的敘述不再四平八穩(wěn)，作品也不再平鋪直敘；讀者的角色也有改變，從旁觀到參與，從被告誡到共分享。D.表現(xiàn)“此時(shí)此刻”，敘寫“現(xiàn)在”，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫和內(nèi)容虛構(gòu)，這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作。8.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.小說創(chuàng)作應(yīng)該遵循“冰山理論”，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分，將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中，使情節(jié)曲折有致。B.散文時(shí)態(tài)改變之前，寫作者通常會(huì)按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述，作品反映的是扁平的二維世界，整個(gè)寫作形同制作標(biāo)本。C.文學(xué)不同于數(shù)學(xué)，沒有公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，有的是難以概括的美妙的可能性：即使答案偶爾是唯一的，過程也不會(huì)只有一種解決方案，這就是文學(xué)的魅力。D.散文時(shí)態(tài)的變化，可以改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式，可以為讀者帶來更為生動(dòng)而復(fù)雜的審美體驗(yàn)，某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。9.上文所說的“敘達(dá)多維和立體”在小說和散文中有哪些表現(xiàn)？【答案】7.C8.A9.①順序的顛倒、錯(cuò)位與疊加。②有意外，有翻轉(zhuǎn)。③重過程，多視角?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“散文家和小說家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作的技術(shù)手段”錯(cuò)。原文的表述是“小說家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中作出臨場(chǎng)反應(yīng)。而這種技術(shù)手段似乎被散文所遺忘”，可見散文家并沒有“一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作的技術(shù)手段”。B.“進(jìn)行時(shí)態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法”錯(cuò)。原文表述是“現(xiàn)在有些散文，為什么寫得像小說，是對(duì)小說的借鑒吧？我認(rèn)為不是”，可見“借鑒小說的寫法”說法錯(cuò)誤。D.“強(qiáng)調(diào)……內(nèi)容虛構(gòu)……必須以進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作”錯(cuò)。原文表述是“即使是回憶體，小說也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來的效果，逼真地還原體驗(yàn)”，并未強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容虛構(gòu)”；另外“必須”的說法過于絕對(duì)，原文是說運(yùn)用進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作能夠達(dá)到某種效果，但并未說要達(dá)到這種目標(biāo)只能使用進(jìn)行時(shí)態(tài)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“小說創(chuàng)作應(yīng)該遵循‘冰山理論’，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分……”錯(cuò)。原文的表述是“小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下，順序的顛倒錯(cuò)位與疊加也是常用手段”，“很常見”并不等于“應(yīng)該遵循”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。本題要求分析“敘述多維和立體”在小說和散文中的表現(xiàn)。先看在小說中的表現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容在第三段，“小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下，順序的顛倒錯(cuò)位與疊加也是常用手段”，可概括出“順序的顛倒錯(cuò)位與疊加”；再看在散文中的表現(xiàn)，相關(guān)內(nèi)容在第七段和第九段，“散文以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)來構(gòu)思和描寫，就不像過去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接接翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過程和細(xì)節(jié)，而非概括性的總結(jié)”，可概括出“有意外，有翻轉(zhuǎn)”；“以正在進(jìn)行時(shí)態(tài)寫作，對(duì)于寫作者來說，散文不僅有終點(diǎn)的視角，也有途中的視角；對(duì)于讀者而言，散文時(shí)態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享”，可概括出“重過程，多視角”。（二）（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子紅柯他們住在祖國(guó)邊疆曠野中的土房子里，要一直守護(hù)下去。不管是誰(shuí)，問他們搬不搬走？他們都說要住下去。當(dāng)然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么辦呢？你前腳走，草就后腳跟過來，這兒的草有多兇哇，你剛轉(zhuǎn)個(gè)身，它們就爬到窗戶上，往屋里鉆?！逼庠辏骸巴陌幔课野嶙吣阕⊙??！笨傄詾樗〉氖菍m殿。房子又矮又小。房子高不起來，房子周圍的樹就不怎么高。這兒的樹都是矮個(gè)兒，都是那種憨厚的榆樹，樹杈很多，葉子很密，就是長(zhǎng)不高。風(fēng)大。樹像綠獅子，毛發(fā)紛亂，瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng)，風(fēng)疼得滿地打滾，躥到天上，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哨音，又跌落到洼地里發(fā)出猛獸似的嗥叫。風(fēng)嗥叫起來，地都動(dòng)呢。嚇唬老婆婆：“樹抽打它們呢，樹是老天爺?shù)谋拮樱咸鞝斠樗鼈?，它們只能哇哇亂叫?！崩掀牌艖?zhàn)戰(zhàn)兢兢：“老天爺為啥抽它們？”說：“誰(shuí)讓它們亂跑，老天爺可容不得誰(shuí)整天亂跑?！崩掀牌抛叩綕饷艿臉淞掷铮l(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃，飄動(dòng)著團(tuán)團(tuán)芳香，就像一頭金色的豹子。豹子走在麥田里，麥子嘩嘩響起來。麥子的金光灑在榆樹上，榆樹葉子油汪汪的；麥子的金光灑在云朵上，云就像戴了金籠頭，云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草，云吃草的聲音很柔和，窸窸窣窣。老婆婆摸麥穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麥芒上，麥芒濃密綿長(zhǎng)就像夏天的睫毛，老婆婆觸摸到夏天最美麗的地方。麥子在老婆婆掌心里顫動(dòng)。老婆婆的手黃巴巴的，長(zhǎng)滿了像豆子一般的金黃的繭，那些繭豆真大呀，又圓又壯實(shí)，比麥粒兒大，比麥粒兒好看，就像一顆小太陽(yáng)。大漠的太陽(yáng)都這樣子，小小一點(diǎn)，原野就像合起來的手掌，太陽(yáng)在金色的指縫間回落。有時(shí)太陽(yáng)會(huì)掛在樹梢上，掙扎半天也掙不脫，把樹都拉彎了，茂密的樹梢牢牢地抱著太陽(yáng)不肯松手，就像一個(gè)粗野的漢子緊緊抱著他心愛的女人。老婆婆的額頭閃動(dòng)著快樂的光芒，發(fā)出夢(mèng)囈般的叫聲：“長(zhǎng)高了，長(zhǎng)胖了?！崩掀牌糯觊_一只麥穗，麥粒肥肥胖胖，軟乎乎的，就像剛出生的嬰兒。老婆婆用手輕輕拍打著：“哭哇哭哇，快哭上一聲?！崩掀牌旁^一個(gè)孩子，那孩子夭折了。從那以后，她再也沒有生過孩子。那時(shí)，他們年輕力壯，自己動(dòng)手做了幾只木碗，換了一口大鍋，好像他們要生一大群孩子。她說：“拿什么養(yǎng)活他們呀？”丈夫自豪得不得了：“咱們這里，想要多少娃娃就有多少娃娃?！闭煞虼笫忠恢福膺吺沁|闊的原野。曠野無邊無際，伸向遠(yuǎn)方，好多年以后，從大城市來的洋學(xué)生把這遼闊的土地叫太平洋。不知道什么太平洋，只知道他要養(yǎng)許多娃娃，就從太平洋開始的地方墾荒。端著簸箕①把金黃的麥種大把大把撒出去，那正是落日時(shí)分，泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹，把落日給遮住了，手臂粗壯的黑影投落到地上，隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲。麥種的大網(wǎng)捕獲了土地，肥大的土塊跟魚群一樣跳起來，向四周奔竄。太陽(yáng)落下去，麥子升起來。端著空簸箕，眼睛充滿夢(mèng)幻般的光芒。那年，他去團(tuán)部接受重要任務(wù)。他已經(jīng)30歲，他在農(nóng)場(chǎng)最偏遠(yuǎn)的地方開荒種地，領(lǐng)導(dǎo)想起了他的婚姻問題。傳他去團(tuán)部的重要任務(wù)就是解決這個(gè)問題。他騎馬跑了三天三夜，趕到團(tuán)部。他喊報(bào)告進(jìn)去的時(shí)候，政委正給一個(gè)青年女子談話，政委的臉色不太好看。那女子卻眉是眉眼是眼，長(zhǎng)得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委說：“怪我無能，沒把工作做通?！逼僚愚D(zhuǎn)身走了。他勸政委別生氣：“那么漂亮的女子根本不適合我?！闭泽@地看他，他說：“我那地方需要結(jié)實(shí)的女人，跟馬一樣結(jié)實(shí)的女人。光漂亮不中用?！闭f：“你要身體棒的，還真有一個(gè)，長(zhǎng)相差些，心靈絕對(duì)美。”他很快就見到那個(gè)大塊頭女人，他們?cè)谪i圈見面的，她是炊事班長(zhǎng)，兼管豬圈。她接觸過好幾個(gè)男的，都沒談成。她跟豬呆在一起，那些豬個(gè)個(gè)肥壯無比。大家發(fā)出驚嘆：誰(shuí)跟她過日子，誰(shuí)就能肥壯起來。就是沒人動(dòng)這個(gè)念頭。他們見面，她就說：“你這么壯，你還來找我。”他說：“誰(shuí)不想壯。”“你想壯？”“我想壯?！薄澳阏覍?duì)人啦?！彼麄兙瓦@么說好了，她跟他走。她騎上團(tuán)部最好的大白馬，跟他走了。走進(jìn)荒漠她就顯出優(yōu)勢(shì)，她在空曠荒涼的景象中亮麗起來，他不停地看她，他故意把她讓到前邊，她圓渾渾的長(zhǎng)脖子跟枯死的胡楊打個(gè)照面，胡楊就亮起來。堅(jiān)實(shí)的木紋顯得很清晰，她整個(gè)龐大的身軀一下子讓大荒漠充滿了生機(jī)。女人和駿馬走在太陽(yáng)的谷地里，女人就像起伏的群山。他沒想到他能娶這么大一個(gè)媳婦兒，一個(gè)頂三個(gè)。“你說我一個(gè)頂三個(gè)。”“三個(gè)女人才頂你一個(gè)?！薄皬膩頉]人這么說過我?！薄拔沂悄隳腥瞬胚@么說你?！薄澳闶俏夷腥?，你就天天這么說我，我喜歡你這么說我?！备莻€(gè)年代所有的邊疆故事一樣，他們的洞房在地窩子里。他們說：“我們雖然住的是地窩子，但我們種的是太陽(yáng)?！丙溩由L(zhǎng)的樣子就像太陽(yáng)升起來……長(zhǎng)滿谷地的麥子，大片大片的麥子……太陽(yáng)落下去，麥子長(zhǎng)起來。端著大簸箕，麥種撒光了，簸箕里還有泥土的光芒。“我把泥土的光芒端回來啦。老婆子開門啊?！蹦嗤两痖W閃的，老婆婆被吸引住了?！拔覀兪囚せ！彼麄兩斐鍪?，手指蛋上指紋的紋路，沒有一只斗，全是簸箕。斗才聚財(cái)，簸箕不聚財(cái)。老婆婆說：“咱不要財(cái)。”老婆婆搓開一只麥穗，搓出幾十顆胖乎乎的麥粒，輕輕拍打著：“哈哈我有這么多孩子?！保ㄓ袆h改）【注】①簸箕：用竹篾或柳條編的器具，三面有邊沿，一面敞口，用來簸糧食等。10.第二自然段描寫環(huán)境有何用意？11.賞析文中畫線部分比喻、象征手法的藝術(shù)效果。12.小說用多種風(fēng)格的人物語(yǔ)言塑造了主人公多方面的品格，試作分析。13.探究“麥子”在全文中的作用?！敬鸢浮?0.①交代背景，寫環(huán)境的惡劣，突出守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。②襯托人物，用環(huán)境的惡劣襯托主人公守土的頑強(qiáng)精神。③暗示主題，通過寫整天亂跑的風(fēng)“挨打”，揭示堅(jiān)守邊疆土地的重要性。11.①把麥田里的老婆婆比喻成豹子，寫出她戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的強(qiáng)悍性格和守護(hù)領(lǐng)土的強(qiáng)烈意識(shí)。②把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠，寫出了她對(duì)麥子的深深愛意和對(duì)豐收的喜說。③用麥子的金光鋪灑原野，象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望。12.①質(zhì)樸的語(yǔ)言，塑造主人公長(zhǎng)期守土的堅(jiān)毅品格，如作品第一自然段中的人物語(yǔ)言。②詩(shī)化的語(yǔ)言，塑造主人公對(duì)未來充滿信心的樂觀品格，如“我們種的是太陽(yáng)”。③含蓄的語(yǔ)言，塑造主人公大美不言的奉獻(xiàn)品格，如“我們是簸箕命”。13.①是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文。②象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力。③揭示扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。小說中的環(huán)境描寫，主要是起到渲染氣氛，烘托人物，暗示主題等作用。先看第二段環(huán)境的特點(diǎn)?！胺孔佑职中?，房子高不起來，房子周圍的樹就不怎么高”，房子矮小，說明他們的居住環(huán)境差；樹都長(zhǎng)不高，只能長(zhǎng)那種生存能力強(qiáng)的榆樹，說明這里自然環(huán)境惡劣；“風(fēng)大。樹像綠獅子，毛發(fā)紛亂，瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng)，風(fēng)疼的滿地打滾，竄到天上，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哨音，又跌落到洼地里，發(fā)出猛獸似的嚎叫”，這幾句運(yùn)用比喻和比擬手法，形象地寫出這里“風(fēng)大”的特點(diǎn)，通過寫樹被風(fēng)吹得“像綠獅子，毛發(fā)紛亂”“瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng)”，還有寫風(fēng)聲，“疼的滿地打滾”“發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的哨音”“又跌落到洼地里，發(fā)出猛獸似的嚎叫”，通過描寫樹和風(fēng)，更體現(xiàn)出自然環(huán)境的惡劣。而在這樣的環(huán)境中，和老婆婆在這里堅(jiān)守了一輩子，環(huán)境越是惡劣，越能夠襯托主人公守土的頑強(qiáng)精神。而的話，“樹抽打他們呢，樹是老天爺?shù)谋拮?，老天爺要抽他們，他們只能哇哇亂叫”“誰(shuí)讓他們亂跑，老天爺可容不得誰(shuí)整天亂跑”，則揭示出小說的主題，堅(jiān)守邊疆土地的重要性?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法、欣賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。題干提示從“比喻”和“象征”兩個(gè)角度賞析。先找出比喻，然后分析其效果?！袄掀牌抛叩綕饷艿臉淞掷?，兒發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃，飄動(dòng)著團(tuán)團(tuán)芳香，就像一頭金色的豹子”，這里把麥田里的老婆婆比喻成豹子，豹子給人的感覺是強(qiáng)悍的，而守護(hù)領(lǐng)土的老婆婆不僅戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，頑強(qiáng)地在這里生存并扎根，而且還能夠守護(hù)麥田，守護(hù)領(lǐng)土，她有著猶如豹子一般強(qiáng)悍的性格和守護(hù)家園的強(qiáng)烈意識(shí)，充滿了力量；“老婆婆摸麥穗兒呢。她的手像一只跳鼠，跳到麥芒上，麥芒濃密綿長(zhǎng)，就像夏天的睫毛”，把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠，跳鼠的特點(diǎn)是善于跳躍，很活潑，這個(gè)比喻寫出老婆婆在撫摸麥子時(shí)心情的愉悅，寫出了她對(duì)麥子的深沉愛意和對(duì)豐收的喜悅。再看象征?！胞溩拥慕鸸鉃⒃谟軜渖?，榆樹葉子油汪汪的；麥子的金光灑在云朵上，云就像戴了金籠頭，云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草，云吃草的聲音很柔和，窸窸窣窣”，這里的“金光”帶有象征性質(zhì)，金光讓榆樹葉子“油汪汪的”，充滿了生命力；金光讓云朵都像有了生命的活力，它們“跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草”，而且吃草的聲音很柔和，一派和平的美好氣象。是和老婆婆用他們的生命守護(hù)著這片土地，帶了這這片土地生命的希望。這里用麥子的金光普照原野，象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言特點(diǎn)及人物形象特點(diǎn)的能力。人物語(yǔ)言首先要符合人物身份，文中的和老婆婆是駐守在邊疆的領(lǐng)土守護(hù)者，他們?cè)谶@里耕種土地，守護(hù)土地，因此他們身上有著農(nóng)民般的質(zhì)樸和堅(jiān)毅，如第一段，有人問他們搬不搬走時(shí)，“老婆婆的回答要平和一些：‘搬走怎么辦呢？你前腳走，草就后腳跟過來。這兒的草有多兇啊，你剛轉(zhuǎn)個(gè)身，他們就爬到窗戶上往屋里鉆?！瘍浩庠辏骸膬喊?？我搬走，你住呀?！比宋镎Z(yǔ)言都很直接、質(zhì)樸，能夠塑造主人公長(zhǎng)期守土的堅(jiān)毅品格。能夠在這樣艱難惡劣的環(huán)境中生存，兩位老人的性格都很樂觀堅(jiān)強(qiáng)，并且作品也表現(xiàn)了他們浪漫的一面，因此文中有些語(yǔ)言就有詩(shī)化的特點(diǎn)，如“我們雖然住的是地窩子，但我們種的是太陽(yáng)”“我把泥土的光芒端回來啦”，詩(shī)化的語(yǔ)言，塑造主人公對(duì)未來充滿信心的樂觀品格。文中的兩位老人，他們獻(xiàn)身邊疆，但他們自己并不覺得自己多么偉大，文中一些含蓄的語(yǔ)言恰恰能夠塑造他們大美不言的奉獻(xiàn)品格，如“我們是簸箕命”，還有老婆婆說的“咱不要財(cái)”，都能含蓄地表現(xiàn)出他們的奉獻(xiàn)精神?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。文章的三到六段直接寫老婆婆在麥田里行走，她撫摸麥子，就像撫摸自己的孩子一樣；并由麥?！胺史逝峙?，軟乎乎的，就像剛出生的嬰兒”引出關(guān)于他們失去孩子，把麥子當(dāng)作自己的孩子的情節(jié)；第十到十一段描寫種麥子的情景；然后回憶他們見面和結(jié)婚的情節(jié)，寫他們從結(jié)婚以來就一直種麥子；結(jié)尾寫他們對(duì)土地的熱愛，仍然沒有離開麥子，“老婆婆搓開一只麥穗，搓出幾十顆胖乎乎的麥粒兒，輕輕拍打著：‘哈哈，我有這么多孩子’”。可見“麥子”是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文；“麥子”也象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛頑強(qiáng)的生命力。文中這樣描寫他們，“老婆婆走到濃密的樹林里，兒發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃，飄動(dòng)著團(tuán)團(tuán)芳香，就像一頭金色的豹子”，“兒端著簸箕，把金黃的麥種大把大把撒出去。那正是落日時(shí)分，泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。兒的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹，把落日給遮住了，手臂粗壯的黑影頭落到地上，隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲”。他們就像文中所寫的“麥子”一樣，無論環(huán)境多么惡劣，一樣能夠扎根在這片土地上，頑強(qiáng)地生存下去?！胞溩印币步沂玖宋恼碌闹黝}，扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)。文中這樣描寫，“豹子走在麥田里，麥子嘩嘩響起來。麥子的金光灑在榆樹上，榆樹葉子油汪汪的；麥子的金光灑在云朵上，云就像戴了金籠頭，云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草”，寫老婆婆用她的強(qiáng)悍的守護(hù)給予了這片土地以生命的希望；“麥子的大網(wǎng)捕獲了土地，肥大的土塊兒跟魚群一樣跳起來，向四周奔竄。太陽(yáng)落下去，麥子升起來。兒端著空簸箕，眼睛充滿夢(mèng)幻般的光芒”，“長(zhǎng)滿谷地的麥子，大片大片的麥子……太陽(yáng)落下去，麥子長(zhǎng)起來”，描寫他們種麥子的情景，“麥子”就是“太陽(yáng)”，是“希望”。這樣寫生動(dòng)地揭示了文章的主題。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下：夏中辱示新文數(shù)十篇，其間景山所稱道而仆所不愿為者，因事往問，幸而時(shí)中，欲景山思而從之，不敢陳于文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆，語(yǔ)于人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也？景山前書主文辭而言，故有是云，襄豈敢鄙文詞哉？顧事有先后耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時(shí)亦類乎古人，無足怪也。又病景山嗟世人之不知己，務(wù)以文詞求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道為無枉。古之人重其自進(jìn)，我仕且困墜，求知于人無愧?！庇衷疲骸霸跀?shù)頃田，必歸耕海上。”景山何樂于自進(jìn)，而勇于自退乎？是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退，狷者難進(jìn)而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之于進(jìn)退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比，苛有異于襄之說，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于魯侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱?！彼挂嗑吧轿粗寂c？夫圣人之言，吾畏之；賢者之規(guī)，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說，吾畏而且愧焉；其言異于是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？如景山且不能見信，尚何望于眾人？雖然，襄無求信于人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學(xué)遠(yuǎn)近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動(dòng)也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至；使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。（選自《全宋文》）【注】①謝景山：謝伯初，字景山，晉江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）進(jìn)士，官許州法曹，有《謝景山詩(shī)集》。②佛肸（xǐ）：人名，與孔子同時(shí)。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.特唱于人唱：稱道，贊揚(yáng)。B.某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆病：批評(píng)，不滿。C.君子皆不由也由：遵循，遵從。D.而恨其所不至恨：遺憾，后悔。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.困于道者多矣移其栗于河內(nèi)B.委乎天而特用者也惜其用武而不終也C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云D.以道所懷作《師說》以貽之16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，“道”是“文”的銀本，“文”是“道”的體現(xiàn)，對(duì)謝景山沉溺文辭，倒置文道的寫作傾向，抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B.謝景山年過四十，仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂，怨憤自己遭受意外欺辱，急于以文求進(jìn)，卻又輕言放棄，常常急躁不安。C.作者希望謝景山能潛心向道，增進(jìn)才識(shí)，不輕易為他人言語(yǔ)議論左右，不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式，不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐層辯駁的手法，表達(dá)作者淡泊名利，樂學(xué)自信，溫厚雅正的處事態(tài)度，行文真誠(chéng)坦蕩，理直氣剛。措辭精確凝練。17.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠(chéng)以為非是幸亦語(yǔ)焉襄不敢憚煩于屢告也18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)話。（1）既師其意，又師其辭，何患？且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。（2）襄又復(fù)而讀之，益悲，豈行己之謬與？【答案】14.A15.D16.C17.今雖諄諄其詞/非求勝于景山/益陳己之所守/抑未知親山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也18.（1）（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章。想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。（2）我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？【解析】【分析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.本句意為：只是您能帶頭倡導(dǎo)他人。唱，通“倡”，倡導(dǎo)。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。A.介詞，被；介詞，到。B.連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折C.副詞，表假設(shè)，如果；動(dòng)詞，像。D.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的，來。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“不攀附孔、孟圣人”錯(cuò)誤，原文“其稱仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可見，作者并不是要求朋友不攀附孔孟，而是請(qǐng)朋友不要相信前世重人所說的孔孟也汲汲營(yíng)營(yíng)試圖自謀仕進(jìn)的說法，并為孔孟辯解他們不過“委乎天而待用者也”，并非自謀仕進(jìn)。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為是正確還是錯(cuò)誤。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說給你聽了，我不敢再多次煩擾你了?！罢佌伷湓~”其實(shí)是“其詞諄諄”，指言語(yǔ)懇切，形容詞謂語(yǔ)其后不帶賓語(yǔ)，在其后斷開。“景山”作“勝于”的賓語(yǔ)，在其后斷開?！凹褐亍弊鳌瓣悺钡馁e語(yǔ)，在其后斷開。“也”字表句末停頓，在其后斷開?！胺鞘恰弊鳌耙詾椤钡馁e語(yǔ)，在其后斷開?！把伞弊志淠┱Z(yǔ)氣助詞，在其后斷開。最終劃分為：今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠(chéng)以為非是/幸亦語(yǔ)焉/襄不敢憚煩于屢告也?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）師：學(xué)習(xí)。意：精神。詞：文詞。何患：患何，擔(dān)心什么。嗜：愛好。同：與……一樣。所樂：所喜愛的。（2）復(fù)：再次，又。益：更加。悲：感慨。豈：難道。行己：自己立身行事。謬：錯(cuò)誤。與：通“歟”，句末語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”。參考譯文：答謝景山書蔡襄頓首景山足下：夏季有辱您向我展示幾十篇新文章，這中間景山你所稱贊而我不愿意做的，通過一些事情而前往問詢，幸而不時(shí)切中，想讓景山你思考并聽從我的想法，不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫信，滿滿千百字，引喻稱類，猶如固守信念而絕不動(dòng)搖的樣子。我想要始終不說出來，然而如果景山您頑固而不改變，只是你能倡導(dǎo)他人，這也是我的大過錯(cuò)。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法，對(duì)人說，如今說：“（我）學(xué)習(xí)他們的精神，又學(xué)習(xí)他們的文詞，還擔(dān)心什么呢？并且（我）愛好韓愈的文章，想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文，只要道理通達(dá)了，文章也就寫得好了；由學(xué)寫文章而到學(xué)道，被道理困惑的人則很多。因此，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人，不如先用道理誘導(dǎo)人吧？景山上一次書信中主張文辭而說，因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文詞呢？只是事情有先有后。我寫文章，沒有能超過他人的，句讀的高下，有時(shí)也類似于古人，沒有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己，一定要憑借文詞來求得自己有地位，如今說：“我憑借文章向皇帝尋求正道，對(duì)于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn)，我仕途將要困頓跌落，向他人尋求了解并沒有什么值得愧疚的?！庇终f：“如果我有幾頃田地，一定回到湖海之上歸耕田園。”景山為什么樂于自謀仕進(jìn)，而又勇于自我退隱呢？這是還沒有脫離浮躁心態(tài)啊。狂妄的人容易仕進(jìn)卻難以退隱，狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱，狂妄與狷介，君子都不遵從。君子對(duì)于進(jìn)退，只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來類比，如果他們的說法跟我不同，即使是前代掌權(quán)之人，我也不會(huì)聽從的。他們稱孔子、佛肸被召見就想要前去映照，孟子不被魯侯重視，那么這二者追求的是什么呢？把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降，如今竟然說：“并不是憂慮沒有得到好的官職，而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過的事嗎？圣人的話，我敬畏它；賢人的約束，我慚愧自己沒做到。有人對(duì)我評(píng)價(jià)，我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語(yǔ)中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語(yǔ)符合圣人賢者的言論，我敬畏而且感到愧怍；如果他的言語(yǔ)和圣人賢者不同，我將會(huì)同情他，怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你聽取這個(gè)勸告吧，聽取這個(gè)勸告吧，悲憤抑郁的心一天比一天損害你??！景山又說：如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信，更加感慨，難道是我立身行事的差錯(cuò)嗎？如果景山尚且不能相信我，尚且還指望普通人中的哪一個(gè)呢？雖然這樣，我不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地，我不能知道，做學(xué)問的遠(yuǎn)近，只需要盡力就罷了，我所自信的，是不倒退而行，趨利而動(dòng)。如今看看從前的日子，尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興，而遺憾自己不能到的地方；如果年齡越增加而思慮得越廣泛，怎么肯舍棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢！和景山離別太久了，想著和你相見一次，來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語(yǔ)誠(chéng)懇反復(fù)告誡，并不是想要求得勝過景山，只不過是陳述我自己所堅(jiān)守的道義；又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確，幸虧我也已經(jīng)說給你聽了，我不敢再多次煩擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書。（二）（8分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。意難忘·山家[清]吳偉業(yè)村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn)，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉，移床待客，百樹梅花。衰翁健飯堪夸。把癭尊①茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風(fēng)味清佳。喜去年，山田大熟，爛熳生涯?！咀ⅰ竣侔`尊，即癭樽用癭瘤狀木根所制的酒杯。19.詞中“衰翁”的身份是____________。下片中“___________”一詞點(diǎn)出山家的生活狀態(tài)，可謂詞眼。20.分別賞析上片的寫景藝術(shù)和下片的敘事藝術(shù)?！敬鸢浮?9.(1).隱士（農(nóng)夫）(2).爛漫20.寫景藝術(shù)：①由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)。從村塢、山家到室內(nèi)，步移景換。②意象豐密，色彩和諧?！吧n藤老干”“翠竹明沙”，構(gòu)成明凈清幽之境。③以動(dòng)寫靜，動(dòng)靜結(jié)合。如“苔徑逐籬斜”。敘事藝術(shù)：①對(duì)比襯托。如“蓑翁”與“健飯”。②鋪陳寫實(shí)。如“高話”以下，一一敘寫山家生活。③以農(nóng)家話語(yǔ)寫自適情態(tài)。如“汲水自澆瓜”。【解析】【分析】【19題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌詩(shī)眼的能力。上闋寫衰翁的居住環(huán)境在山野，室內(nèi)陳設(shè)著文木制作的幾案，小巧的窗戶飾著紗，說明主人雖在山野也十分講究，讓人感到他是個(gè)富于生活情趣的雅士，故可推知其為隱士；下闋寫衰翁話桑麻、種柳澆地，也可理解是為農(nóng)夫。下闕寫衰翁待客，寫了席間主客歡洽之情，啜茶飲酒，高話桑麻，去年自己耕種的山田收成極好，可以無憂無慮樂陶陶地過舒心日子了。生活豐富多彩，狀態(tài)極佳。故能表現(xiàn)這一狀態(tài)的詞應(yīng)為“爛漫”。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詩(shī)歌上闋寫景。由步行向山家時(shí)沿途所見落筆。首句“村塢云遮”寫由下仰望山上，人家村落在白云繚繞中依約可見。漸行漸近，寫看到一幢房子，小徑沿著籬笆斜伸過去，最后再到室內(nèi)的陳設(shè)。詞的上片由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)，移步換景的手法寫景；房子依水傍石，穩(wěn)穩(wěn)地臨溪而立，小徑生滿青苔，接著兩句是寫稍近些看到的老樹上纏繞著青青的藤蔓，翠綠的修竹映襯著溪邊的白沙，色彩鮮明可愛。用白描之筆富有層次地描繪了山家四周的環(huán)境和景物。描繪了隱士山家的幽靜環(huán)境；“苔徑逐籬斜”，小徑沿著籬笆斜伸過去，“逐”字化靜為動(dòng)；“文木幾，小窗紗”“啟北扉，移床待客”動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)農(nóng)家生活的意趣，襯托出主人瀟灑出塵的品格。下片寫席間主客歡洽之情。隱士是個(gè)蒼老體弱的衰翁，卻出人意外地飲食健勝。作者用“衰翁健飯堪夸”一句來表示自己的驚奇，“衰翁”與“健飯”形成非常有趣的對(duì)比。老人十分健談，邊啜茶飲酒，邊興致勃勃地談起了農(nóng)事?！鞍寻`尊茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶。這風(fēng)味清佳”，一一羅列敘寫田家生活及農(nóng)事，為鋪陳寫實(shí)的手法?！按┏剡€種柳”是說在池邊開溝引水，并種上柳樹，與下面“汲水自澆瓜”都是老翁的農(nóng)活。這兩句以農(nóng)家話語(yǔ)寫老農(nóng)的悠游輕松，讓人羨慕隱逸生活的閑適?！斑@風(fēng)味清佳”！這一句贊語(yǔ)非?？谡Z(yǔ)化，老翁怡然而樂的神情躍然紙上。（三）（6分）根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。樊遲問仁，子曰：“愛人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）21.（1）第一則材料中，孔子教育弟子要愛人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達(dá)了自己“愛人”的志向，其具體內(nèi)容是什么？（2）第二則材料中，孔子說憎惡四種人，另舉一個(gè)孔子“惡人”例子。22.有觀點(diǎn)認(rèn)為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。試舉例分析?！敬鸢浮?1.（1）老者安之，朋友信之，少者懷之。（2）如：①鄉(xiāng)原，德之賊也，②巧言令色，鮮矣仁。22.仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同，這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性，會(huì)成為歷史的定論。如：孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面批評(píng)他生活奢侈，行為越禮，否定他“知禮”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn)，評(píng)定他是“仁者”。又如：孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”，為“古之賢人”；批評(píng)季氏僭越禮制，開啟了禍端。【解析】【分析】【21題詳解】（1）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。“顏淵、季路侍”章中相關(guān)內(nèi)容為：子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”故此處應(yīng)填“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（2）本題考查學(xué)生名著閱讀的能力?！皭喝恕奔磪拹簞e人。此處可理解為孔子認(rèn)為不好的否定的人或者事。比如“小人窮斯濫矣”，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為；“鄉(xiāng)原，德之賊也”，不分是非的老好人，是道德的破壞者；“巧言令色，鮮矣仁”，花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)觀點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)是講仁愛的人，能夠使人有好名聲，使人有惡名聲?？衫斫鉃槿收弑旧碛刑?hào)召力，能得到人們的信服。故此仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同。這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性，會(huì)成為歷史的定論。比如孔子評(píng)定顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”稱贊顏回賢德；孔子評(píng)論子產(chǎn)說：在他身上體現(xiàn)了君子的四種道德準(zhǔn)則：“他約束自己行為謙恭嚴(yán)謹(jǐn)，他事奉君主敬業(yè)負(fù)責(zé)，他愛護(hù)百姓以實(shí)惠，他調(diào)度百姓遵循法度?！闭f明“君子”決不是“老好人”的稱謂，更是做實(shí)事、會(huì)做事、做好事的代名詞；孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面說，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉……邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮”，批評(píng)他生活奢侈，行為越禮,否定他“知禮”；一方面說，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！贝藶榭隙ü苤佟耙豢锾煜隆钡呢暙I(xiàn)，評(píng)定他是“仁者”。參考譯文：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛別人?！弊迂曊f：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！笨鬃诱f：“只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人、厭惡某人?！保ㄋ模┕旁?shī)文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）曾子曰：“__________________，任重而道遠(yuǎn)，________________，不亦重乎？”（《論語(yǔ)》）（2）哀吾生之須臾，_________________。_________________，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）（3）__________________，下有沖波逆流逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，_________________。（李白《蜀道難》）（4）春花秋月何時(shí)了？_________________，_________________，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）（5）細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟，_________________，________________。（杜甫《旅夜書懷》）【答案】(1).士不可以不弘毅(2).仁以為己任(3).羨長(zhǎng)江之無窮(4).挾飛仙以遨游(5).上有六龍回日之高標(biāo)(6).猿猱欲度愁攀援(7).往事知多少(8).小樓昨夜又東風(fēng)(9).星垂平野闊(10).月涌大江流【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下詞語(yǔ)的書寫：弘、羨、挾、遨、猱、攀援、涌。四、作文（60分）24.作文。有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過程。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮?/p>

【范文1】樂得亦樂失浙江省諸暨牌頭中學(xué)高二（14）班周柯汝得失到底是什么？它看似是一對(duì)反義詞但它又好像是一個(gè)整體，有得必有失，有失必有得。就如得魚失熊掌，得熊掌失魚。我們常常為得而欣喜，又為失而哭泣。那么得失在我們的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我們不應(yīng)該把它看成—件事情的結(jié)束，也不應(yīng)該把它完全看成另一件事情的開始，而是認(rèn)為它是我們漫漫人生路的一個(gè)小小的插曲。我們不應(yīng)該將得失局限于結(jié)果、開始，而應(yīng)該更理性地看待它，視它為一個(gè)過程。如果你只把得失看成終點(diǎn)，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悅和“失”的沮喪當(dāng)中，導(dǎo)致自己過于樂觀或過于悲觀。因?yàn)椋偃缥覀兗臣秤诘?，沉溺于個(gè)人的小天地里，很可能造成短視，只見樹木，不見森林；假如我們沮喪于失，很可能禁錮了自己的思想、磨滅了意志。而作為人生起步階段的我們，理當(dāng)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和堅(jiān)定的不懼風(fēng)雨的信念，否則必定是溫室里的花朵，難以經(jīng)受住日曬雨淋的考驗(yàn)。港珠澳大橋島隧工程總工程師林鳴，雖然失去了8年時(shí)間的閑暇之樂，但他得到了打破多項(xiàng)世界之最之“得”，贏得了國(guó)際同行的尊重。他這種不拘泥于個(gè)人一時(shí)之“失”，無私地獻(xiàn)身于我們這個(gè)偉大的時(shí)代的精神，是我們青年學(xué)子學(xué)習(xí)的楷模。將得失看成起點(diǎn)，是豁達(dá)看待得失的表現(xiàn)，能讓我們有繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)的決心和勇氣。這種不滿足于一時(shí)之“得”和不懼于一時(shí)之“失”的態(tài)度，是謙遜和有抗壓力的表現(xiàn)，是我們青年人應(yīng)該打磨的良好品質(zhì)。90后留學(xué)生曹原，不懼實(shí)驗(yàn)的一次次失敗，最終成就了石墨烯研究的驕人成績(jī)。假如，他一遇實(shí)驗(yàn)失敗，就灰心喪氣，唉聲嘆氣，那么就不可能超越權(quán)威的觀點(diǎn)，獲得突破性的發(fā)現(xiàn)。但我認(rèn)為只有將得與失看成自己人生的一個(gè)過程的人，才算得上成功的人。因?yàn)橹挥羞@些人，才能真正理性地看待得失。愛因斯坦在研究光電效應(yīng)和原子核時(shí)提出的量子力學(xué)理論，遭遇了同行們的不理解，認(rèn)為理論是荒謬的，他因此被當(dāng)時(shí)的人們稱為“科學(xué)界的怪胎”。為什么？因?yàn)樗`背了經(jīng)典的物理理論。但他并沒有因此沉淪，而是把這些看成他研究的一個(gè)小小的部分。他帶著自己得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和人們對(duì)他的謾罵繼續(xù)他的驗(yàn)證，最終他的那套完整的震驚全人類的量子力學(xué)得到了人們的認(rèn)可，為后來人們對(duì)宇宙、微觀世界的探究做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，只有理性地看待得與失的人，才能繪出璀璨的人生圖畫。在這個(gè)奮進(jìn)的新時(shí)代，我們每一個(gè)人都要理性地看待得與失，積極調(diào)適自己的心態(tài)，共譜時(shí)代和諧奮進(jìn)的樂章，匯聚成時(shí)代砥礪奮進(jìn)的交響樂，這樣我們才不會(huì)辜負(fù)我們的青春韶華，才不會(huì)辜負(fù)這個(gè)百年難得的時(shí)代機(jī)遇。把得失看成終點(diǎn)的是狹隘的，把得失看成起點(diǎn)的是豁達(dá)的，把得失看成過程的人是理性的，而我們要做的就是當(dāng)一個(gè)理性的人。因此，我們要理性地看待得失，不斷自我調(diào)適心態(tài)，匯聚成時(shí)代奮進(jìn)的合力。【范文2】得失之間盡顯人生智慧李驕人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時(shí)為終點(diǎn)，時(shí)為起點(diǎn)，時(shí)為過程。倘若把得與失看成終點(diǎn)，想必會(huì)走入樂觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂滿足，最終失去便傷心難過，難免大喜大悲；倘若把得與失看成起點(diǎn)，在得到的開始即刻想到終將有一天會(huì)失去，在失去的那一刻立