正確使用詞語-2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)50個(gè)黃金考點(diǎn)測(cè)試卷（新高考版）（考生用卷+全解全析）

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)50個(gè)黃金考點(diǎn)專題測(cè)試卷

專題01正確使用詞語

【考點(diǎn)概說】

正確使用詞語可以說是課標(biāo)卷必考的內(nèi)容，重點(diǎn)考核成語，從19年開始加入二字詞語和三字詞語的考

核，2020年新高考全國(guó)II卷考核了虛詞，考核的方式是放到具體的語境中考核詞語的辨析能力。

【考點(diǎn)測(cè)試】

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要美農(nóng)村必須美，中國(guó)要富農(nóng)民必須富。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代做

好“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興，要牽好產(chǎn)業(yè)“牛鼻子”。近年來很多村子通過網(wǎng)絡(luò)銷售、擦亮品牌，

實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，彰顯了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大帶動(dòng)作用。這也啟示我們必須緊緊抓住鄉(xiāng)村特點(diǎn)，圍繞促進(jìn)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，為農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富提供持續(xù)有力的保障。鄉(xiāng)村振興，人才

是制約農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的“大瓶頸”。要積極培養(yǎng)本土人才，充分發(fā)揮他們了解鄉(xiāng)風(fēng)民俗的優(yōu)勢(shì)，

更好地服務(wù)家鄉(xiāng)發(fā)展。鼓勵(lì)外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)村發(fā)展開拓新視野、集聚好資源、打造大

產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村振興，要用好生態(tài)“搖錢樹”。實(shí)踐充分證明，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，

而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，必須牢固樹立和“綠水青山就是金山銀山”理

念，加快推行鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式和生活方式，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，讓良好生態(tài)成為永不枯萎的“搖

錢樹”。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因地制宜貧乏想方設(shè)法施行B.因時(shí)制宜匱乏想方設(shè)法踐行

C.因時(shí)制宜貧乏千方百計(jì)施行D.因地制宜匱乏千方百計(jì)踐行

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)的哲學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在三千多年前，已產(chǎn)生天地人世的奇思妙想。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

出現(xiàn)了哲學(xué)的大繁榮，思想界群英薈萃，百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)出一大批獨(dú)具個(gè)性的哲學(xué)家。他們對(duì)宇宙天地的

詰問和遐想，對(duì)人間萬象的觀察和思考，對(duì)過往歷史的回顧和反思，對(duì)人類未來走向的展望，都達(dá)到了前

所未有的深度和高度。那些有力的文字，詩一般闡述的哲思，讓人嘆為觀止。那個(gè)

時(shí)代的中國(guó)思想家，已經(jīng)抵達(dá)人類智慧的峰巔，時(shí)隔數(shù)千年，依然讓人嘆息。在那個(gè)時(shí)代，人

類的所有哲學(xué)命題不僅都已被提出，而且得到了極具個(gè)性的藝術(shù)化詮釋。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，中國(guó)的哲

學(xué)如一條波瀾壯闊的大河，洶涌而曲折地奔流了兩千多年，沿途風(fēng)光旖旎，不時(shí)有奇峰突起，風(fēng)景讓人眼

花繚亂。這條大河奔流的軌跡，是人類思想史中輝煌耀眼的一脈。

中國(guó)的古代哲學(xué)，是一個(gè)內(nèi)容駁雜的巨大庫藏。不同時(shí)代涌現(xiàn)的思想家，多如繁星，與此相關(guān)的典籍

浩如煙海，其中難免魚龍混雜。同一人物，在不同時(shí)代會(huì)有完全不同的評(píng)價(jià)。

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A.洞徹簡(jiǎn)潔深邃敬仰B.洞徹簡(jiǎn)捷深厚仰望

C.洞察簡(jiǎn)潔深邃仰望D.洞察簡(jiǎn)捷深厚敬仰

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文藝在時(shí)代中創(chuàng)造創(chuàng)新，讓時(shí)代精神形象可感，以此打動(dòng)人、鼓舞人?！镀椒驳氖澜纭方o奮斗者以勇氣

與希望，《紅海行動(dòng)》贊美使命必達(dá)的勇者擔(dān)當(dāng)，《奪冠》傳遞信念和拼搏的力量，它們都著時(shí)

代的呼喚。另外，《哪吒之魔童降世》中，哪吒憑借“不認(rèn)命”的韌勁和不怕苦的干勁打破了“偏

見”。，,獲得新生。《哪吒之魔童降世》和《雞毛飛上天》《戰(zhàn)狼H》《流浪地球》等優(yōu)秀作品，

共同組成近年來人氣最高、點(diǎn)贊最多的原創(chuàng)方陣。從陳江河、冷鋒、劉培強(qiáng)這些藝術(shù)形象身上，我們可以

看到人物成長(zhǎng)寓意民族進(jìn)步，人物品格彰顯民族精神。他們內(nèi)力充沛，乘勢(shì)而起，成為時(shí)代精神的鏡像，

發(fā)出時(shí)代的心聲，引起強(qiáng)烈共鳴。

很多時(shí)候，一個(gè)形象、一段旋律、一場(chǎng)表演，可以一個(gè)時(shí)代。這些偉大的創(chuàng)造源于深沉的

感受、敏銳的發(fā)現(xiàn)，來自個(gè)人與社會(huì)的心靈契合、藝術(shù)與時(shí)代的共振共鳴。它們是視域匯通的產(chǎn)物，是—

的結(jié)晶。

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A.響應(yīng)脫胎換骨折射匠心獨(dú)運(yùn)

B.呼應(yīng)洗心革面映射獨(dú)出心裁

C.響應(yīng)脫胎換骨映射獨(dú)出心裁

D.呼應(yīng)洗心革面折射匠心獨(dú)運(yùn)

4.閱讀下面的文字，完成下面小題。

民國(guó)傳奇情感大劇《鬟邊不是海棠紅》以現(xiàn)實(shí)主義為,講述梨園百態(tài)與時(shí)代洪流交織的溫情

故事，把形形色色的人物角色搬上歷史舞臺(tái)，帶領(lǐng)觀眾觀賞飄零年代里的北平梨園往事，時(shí)代洪流下的人

間百態(tài)。他們身上有特定年代普通人物試圖主宰命運(yùn)的希望，他們的抗?fàn)幨菚r(shí)代變遷的。在小人

物命運(yùn)與大時(shí)代進(jìn)程的相互交織中，《鬢邊不是海棠紅》既體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)個(gè)人的影響，也出個(gè)人

對(duì)時(shí)代發(fā)展的回應(yīng)和推動(dòng)。

《鬢邊不是海棠紅》定格國(guó)粹京劇，秉持創(chuàng)新和傳承的創(chuàng)作理念，融入年輕化、時(shí)尚化的現(xiàn)代審美，

表現(xiàn)京劇的傳承流變、融合發(fā)展和包容創(chuàng)新，號(hào)召人們重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族藝術(shù)瑰寶戲曲

藝術(shù)的魅力在現(xiàn)代社會(huì)也能有更深遠(yuǎn)的影響力的行業(yè)價(jià)值。不管是京劇的專業(yè)度，還是影視作品的品質(zhì)感

者卜O

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A.底色注腳映照可圈可點(diǎn)

B.底本解說映照盡善盡美

C.底色注腳折射可圈可點(diǎn)

D.底本解說折射盡善盡美

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

有些文字是閃亮的，因?yàn)樗缫宴澘淘跉v史的豐碑上。有些篇章是不朽的，因?yàn)樗?jīng)迸發(fā)出排山倒

海般的力量，推動(dòng)著歷史的車輪向前?！秷?bào)章里的改革史》是1978年以來改革的一個(gè)縮影，可以幫助人們

回顧和理解這一段歷史是如何的，從中領(lǐng)悟改革的勢(shì)在必行，并從歷史的智慧中尋找破解現(xiàn)實(shí)難

題的方法。如果從單篇文章來看，可能是一個(gè)案例，可能是個(gè)人的作為，但是把這一組組文章積集在一起，

它就成為由改革大潮匯聚成的時(shí)代洪流，展現(xiàn)了波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌。

新華社發(fā)表的《實(shí)行大包干責(zé)任制，鳳陽縣大旱之年奪得夏糧豐收》一文引發(fā)了"鳳陽大包干”的報(bào)

道潮，鳳陽縣小崗村的“小崗大包干”創(chuàng)舉成為中國(guó)農(nóng)村改革的?！蛾P(guān)廣梅現(xiàn)象》也是一石擊破水

中天，“社資”之爭(zhēng)發(fā)人深省，黨的十三大一錘定音，明確提出了在社會(huì)主義初級(jí)階段多種經(jīng)濟(jì)成分并存的

論斷。在這些人和事的報(bào)道背后，承載著一個(gè)個(gè)重大的政治經(jīng)濟(jì)問題，那些曾經(jīng)困擾著人們的問題通過媒

體的報(bào)道后，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，極大地推動(dòng)了社會(huì)的變革進(jìn)程。

《報(bào)章里的改革史》讓人深刻地感受到，越是偉大的事業(yè)，往往越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越是需要改革創(chuàng)

新。真正的改革者從來不會(huì)在困難面前退縮，在《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文作者和編者的身上，

我們能感受到他們?cè)谔剿髡胬磉^程中的大無畏精神，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期，他們完全不顧個(gè)人的前途和

安危，勇敢地喊出的聲音。

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A.演進(jìn)標(biāo)志春寒料峭振聾發(fā)睫

B.演變標(biāo)桿十風(fēng)五雨醍醐灌頂

C.演進(jìn)標(biāo)桿十風(fēng)五雨振聾發(fā)瞧

D.演變標(biāo)志春寒料峭醍醐灌頂

6.閱讀下面的文字，完成下列小題。

芯片雖小，卻是手機(jī)、電腦、家用電器、汽車等各行各業(yè)實(shí)現(xiàn)信息化、智能化的基礎(chǔ)。一方面，日趨

復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，科技博弈已是明顯,國(guó)產(chǎn)替代始終是半導(dǎo)體行業(yè)發(fā)展主線；另一方面，的數(shù)

字經(jīng)濟(jì)和“新基建”浪潮，催生芯片的強(qiáng)勁需求。

經(jīng)過多年發(fā)展，中國(guó)在芯片和操作系統(tǒng)等領(lǐng)域取得很大o在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，國(guó)產(chǎn)軟硬

件對(duì)原先市場(chǎng)壟斷者的替代將是網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的新常態(tài)，中國(guó)芯片行業(yè)正展現(xiàn)出很強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)能和潛力，

僅芯片設(shè)計(jì)企業(yè)就從2019年的1700家迅速擴(kuò)大到2020年的超過2000家，數(shù)量增長(zhǎng)之快讓人。這主

要得益于中國(guó)廣闊的市場(chǎng)和應(yīng)用領(lǐng)域，數(shù)字化、智能化都需要更多芯片支持。最為關(guān)鍵的是，在外部環(huán)境

倒逼和內(nèi)部技術(shù)提升的共同作用下，國(guó)產(chǎn)芯片加速試錯(cuò)、改造、提升，已經(jīng)發(fā)生了從“不可用”到“基本

可用“、再到“好用”的轉(zhuǎn)變。

過去，只是辦公室的臺(tái)式機(jī)、企業(yè)云平臺(tái)、發(fā)電廠、高鐵、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)等，部分使用了“中國(guó)芯”；

現(xiàn)在，百姓個(gè)人購買的手機(jī)、筆記本電腦、智能穿戴設(shè)備等，也已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)芯片的替代。不少業(yè)內(nèi)

人士表示，隨著大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，特別是5G應(yīng)用的到來，整個(gè)集成電路產(chǎn)業(yè)的市

場(chǎng)規(guī)模將超萬億元。

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A.形勢(shì)撲面而來進(jìn)步歡呼雀躍

B.形勢(shì)滾滾而來改觀歡呼雀躍

C.趨勢(shì)滾滾而來進(jìn)步嘆為觀止

D.趨勢(shì)撲面而來改觀嘆為觀止

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

追根溯源，春節(jié)民俗的形成依賴于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，遠(yuǎn)古先民根據(jù)自然氣候和萬物生長(zhǎng)特點(diǎn)深化了對(duì)歲

年、節(jié)令的認(rèn)知，其生產(chǎn)生活也大致隨節(jié)氣而變化。久而久之，人們將這種認(rèn)知延展到更為深層

的文化與情感層面，并以獨(dú)具地域風(fēng)情的風(fēng)俗符號(hào)將其繼承下來，使其成為中華民族文化與精神的重要標(biāo)

志。

,中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡，工業(yè)技術(shù)的普及提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，讓人們逐

步減少了對(duì)土地、氣候等自然要素的依賴，附著在此基礎(chǔ)上的節(jié)慶儀式也不斷褪去原始的色彩。此外，新

科技、新觀念的涌現(xiàn)和外來文化的沖擊，也使這些具有濃重鄉(xiāng)土氣息的形式不斷=

年俗確實(shí)在變。比如，“反向春運(yùn)”“電子花燈”“旅游過年”……這些被統(tǒng)稱為“新年俗”的形式

正以其便捷與時(shí)尚不斷走俏，成為人們寄托情思、傳遞福祉的新符號(hào)。

新故相推，日生不滯。中國(guó)傳統(tǒng)年俗在歷史變遷中逐漸''換新顏"，與時(shí)代同步、與人民合拍。不同

時(shí)期、不同地域的人們也在憑借自身的生活智慧、思維方式與文化積淀，讓春節(jié)民俗不斷由此

激發(fā)人類創(chuàng)造力的源泉奔涌向前，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的多樣性不斷豐富。

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A.律動(dòng)時(shí)過境遷式微吐故納新

B.更換時(shí)過境遷更新推陳出新

C.更換日新月異式微推陳出新

D.律動(dòng)日新月異更新吐故納新

8.閱讀下面的文字，完成下面小題。

的新冠肺炎疫情使各項(xiàng)工作任務(wù)更重。改革的需求因問題而產(chǎn)生，解決問題又能深化改革。小

至直播帶貨、線上商務(wù)等行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，大至優(yōu)化公共衛(wèi)生體系、推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)不斷以改革

的方式疫情挑戰(zhàn)。短期來看，改革助力做好“六穩(wěn)”工作、落實(shí)“六保”任務(wù)，起到了穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、兜

民生的作用。在全球疫情繼續(xù)擴(kuò)散的背景下，改革還將繼續(xù)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，為決戰(zhàn)決勝提

供堅(jiān)實(shí)支撐。

全面小康不是終點(diǎn)，而是嶄新生活的起點(diǎn)。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，當(dāng)今世界處于之大變局，而我國(guó)正處在

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著一系列結(jié)構(gòu)性、體制性、周期性問題。不是辦法，

唯有促進(jìn)各項(xiàng)改革往深里走、往實(shí)里落，才能不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，乘勢(shì)開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化

國(guó)家的新征程。

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A.防不勝防從容應(yīng)對(duì)空前絕后望梅止渴

B.突如其來從容應(yīng)對(duì)前所未有臨渴掘井

C.防不勝防疲于應(yīng)付前所未有臨渴掘井

D.突如其來疲于應(yīng)付空前絕后望梅止渴

9.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一波剛平，又起一波---于虹在單位也鬧出事來。

②不知是按照什么人的想法，于虹她們制作了一批動(dòng)物作品，有虎、駱駝、貓頭鷹、狼什么的，據(jù)說

作為國(guó)禮贈(zèng)予外賓時(shí)，他們都很喜歡。問題就出在那樣一批麥秸畫上，它們?nèi)〔挠谝慌啊钡睦?/p>

畫家們的國(guó)畫。畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作，但有人首先看出了那些國(guó)畫作品是“黑畫”，接

著，許多人的也都看出“黑意”來。畫虎的是以草為林，三虎為彪，明擺著是為悼念林彪而畫；

畫駱駝的將駱駝們畫得那么瘦，神態(tài)那么茫然，居然題目“任重道遠(yuǎn)”，明擺著是在諷刺大好形勢(shì)；畫的

貓頭鷹,明擺是在暗示現(xiàn)實(shí)：革命者常說階級(jí)敵人“狼子野心，何其毒也”，可畫上的

狼卻那么漂亮……

③于是，“黑畫事件”當(dāng)然上升到“為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力復(fù)辟做輿論準(zhǔn)備”的嚴(yán)重政治事件。那么，A

市那小小的麥秸畫作坊里的姑娘們，又為什么偏偏做出這么一批連名字都一模一樣的作品呢？不追查行嗎？

結(jié)果一追查，查到了業(yè)務(wù)組長(zhǎng)于虹頭上。她又是受誰的指使呢？當(dāng)然并沒有人指使她。一次，外交部禮賓

司的人陪同幾位外賓到了A市，參觀了他們單位，禮賓司的一位女同志建議鼓勵(lì)姑娘們集思廣益，多從中

國(guó)畫中借鑒經(jīng)驗(yàn)，使作品內(nèi)容更加豐富多彩……

（節(jié)選自梁曉聲《人世間》）

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A.戴罪立功洞若觀火睜一只眼閉一只眼慘絕人寰

B.立功贖罪火眼金睛睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘不忍睹

C.戴罪立功火眼金睛睜一只眼閉一只眼慘不忍睹

D.立功贖罪洞若觀火睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘絕人寰

10.閱讀下面的文字，完成下列小題。

客家話其實(shí)是一種經(jīng)歷滄桑的語言，承受過血與火的蟀煉，吞咽過的苦難，飽嘗過

的摧折，最后在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火、遠(yuǎn)離喧囂的五嶺及其以外的深山抹掉一身汗水和血淚，長(zhǎng)喘一

口氣安頓下來，像一粒粒被風(fēng)吹向遠(yuǎn)方的蒲公英種子散落、生長(zhǎng)在南方的深山密林里。

后來，在“湖廣填四川”這個(gè)浪潮中，又被客家人攜帶在身帶到了天府之國(guó)?；赝图胰诉w川，這幅

畫面是多么令人震撼：的客家人扶老攜幼、肩挑背扛，把對(duì)故土的依戀深深折登進(jìn)心底，

把對(duì)前路的不安與恐懼踩在腳下，懷揣對(duì)天府之國(guó)和美好生活的向往，穿過高山和云霧，涉過激流與險(xiǎn)灘，

,用汗水和期盼鋪出了一條5000公里的新生活之路。

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A.顛沛流離風(fēng)霜雪雨絡(luò)繹不絕披星戴月

B,顛沛流離五風(fēng)十雨不絕如縷披星戴月

C.顛倒黑白風(fēng)霜雪雨不絕如縷披肝瀝膽

D.顛倒黑白五風(fēng)十雨絡(luò)繹不絕披肝瀝膽

11.閱讀下面的文字，完成各題。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首二十四節(jié)氣歌很多

人0二十四節(jié)氣是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)安排

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。二十四節(jié)氣及其實(shí)踐活動(dòng)所代表的價(jià)值取向，是中華民族不

斷追求美好生活的象征。然而在氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的時(shí)代，我們與二十四節(jié)氣似乎有了某

種程度的“脫鉤”。那么今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣？

回答是肯定的。因?yàn)閺哪撤N意義上來說，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史長(zhǎng)河中，二十

四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。二十四節(jié)氣

蘊(yùn)含的思想精神，是的農(nóng)耕文化的命脈之所在，對(duì)其物質(zhì)載體的保護(hù)應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)程度的重視。保

護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到培育和壯大，也有助于加強(qiáng)與其他民族文化的溝通交流。這樣的

雙向互動(dòng)，會(huì)讓人類命運(yùn)共同體的火炬更加明亮。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.耳熟能詳如日中天始終如一不絕如縷

B.耳熟能詳方興未艾一以貫之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C.婦孺皆知方興未艾始終如一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.婦孺皆知如日中天一以貫之不絕如縷

12.閱讀下面的文字，完成下面小題。

徽州的建筑藝術(shù),是位于安徽南部地區(qū)的文化根源，有著很深刻的地域特色和文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)如何傳承徽派風(fēng)韻并將其進(jìn)一步發(fā)展，是我們目前要面對(duì)的問題。可從現(xiàn)實(shí)情況看，有些徽

派建筑空間的設(shè)計(jì)不僅不能體現(xiàn)具有安徽特色的人文風(fēng)貌，反而使城市的建筑風(fēng)格顯得。

的徽派建筑受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，尤其是建筑中的元素。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師

會(huì)根據(jù)室內(nèi)環(huán)境和風(fēng)格將徽派元素進(jìn)行改造創(chuàng)新或者直接應(yīng)用。例如，作為徽派藝術(shù)元素的重要標(biāo)志——

馬頭墻，設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)馬頭墻的形式進(jìn)行抽象提煉，盡可能地做到極大的簡(jiǎn)化，常會(huì)取消馬頭墻的瓦脊，用

灰色邊代替那些轉(zhuǎn)折的墻，這樣在不破壞馬頭墻本身形態(tài)的基礎(chǔ)上又起到了一種象征的效果。天井在徽派

建筑中具有獨(dú)特地位。在現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)中，為了便于陽光的透射以及空氣的流動(dòng)，設(shè)計(jì)師通常會(huì)設(shè)計(jì)出

一個(gè)直通到頂層的內(nèi)天井，讓不同形態(tài)的自然光通過頂光照射到室內(nèi)。梁、斗拱、柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件也是徽派

建筑中的部分。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，斗拱式木制結(jié)構(gòu)不再僅僅作為承受重量而被使用，在現(xiàn)代

建筑的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)根據(jù)室內(nèi)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法將木結(jié)構(gòu)作為一種純粹的裝飾性符號(hào)展現(xiàn)出來。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不倫不類獨(dú)樹一幟缺一不可

B.天長(zhǎng)地遠(yuǎn)不今不古獨(dú)樹一幟不可偏廢

C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不今不古標(biāo)新立異缺一不可

D.天長(zhǎng)地遠(yuǎn)不倫不類標(biāo)新立異不可偏廢

13.閱讀下面的文字，完成小題。

以高鐵為鏡，我們砥礪苦練內(nèi)功的自主創(chuàng)新品格。十幾年前，高鐵技術(shù)還掌握在少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家手

中。中國(guó)沖破技術(shù)封鎖，彎道超車，,靠的就是自主創(chuàng)新。從車輛到線路，從制動(dòng)到通信信號(hào)，沒

有技術(shù)，就從國(guó)外引進(jìn)消化吸收；外國(guó)不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)。一步一個(gè)臺(tái)階，中國(guó)高

鐵企業(yè)苦練內(nèi)功、,實(shí)現(xiàn)了國(guó)人高鐵產(chǎn)業(yè)騰飛的夢(mèng)想。以高鐵為鏡，我們涵養(yǎng)精益求精的大國(guó)工匠精

神。,中國(guó)制造面臨過這樣的尷尬：號(hào)稱是世界工廠、制造大國(guó)，老百姓卻,去國(guó)外搶購

保溫杯、電飯煲、馬桶蓋等普通日用品。中國(guó)鐵路鳳凰涅盤的過程，為中國(guó)制造突圍提供了有益借鑒。如

今，中國(guó)高鐵的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精確到了0.01毫米；為了突破碰撞安全防護(hù)系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)，我們做了18種概念

模型，歷經(jīng)近百次仿真計(jì)算和試臉驗(yàn)證，僅仿真計(jì)算生成的結(jié)果數(shù)據(jù)就高達(dá)5000G。解碼中國(guó)高鐵成功的深

層次密碼，以優(yōu)取勝的品質(zhì)意識(shí)，精益求精的工匠精神，是最重要的關(guān)鍵詞。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.后來居上厚積薄發(fā)毋庸諱言舍近求遠(yuǎn)

B.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸諱言舍本逐末

C.后發(fā)先至養(yǎng)精蓄銳毋庸置疑舍近求遠(yuǎn)

D.后來居上厚積薄發(fā)毋庸置疑舍本逐末

14.閱讀下面的文字，完成各小題。

在《三國(guó)演義》中，羅貫中以其天才的創(chuàng)作藝術(shù)塑造了一批成功的藝術(shù)形象，而曹操是其中性格最復(fù)

雜、最豐富的藝術(shù)形象。羅貫中對(duì)曹操的刻畫，大處著眼，小處落筆，使人物傲然獨(dú)立，不流于俗，因此

顯得血肉豐滿、（）O

小說中曹操是以奸雄的面目出現(xiàn)的，（），胸懷大志，有（），同時(shí)又敏感多疑，狡詐無比。

曹操這種多疑的性格使他嘗盡了苦頭，正因?yàn)槎嘁桑卤黄垓_，周瑜使他中了反間計(jì)，錯(cuò)殺了蔡瑁、張?jiān)省?/p>

他失去了兩員深諳水軍的將領(lǐng)，以致最后赤壁一戰(zhàn)，敗走華容道。諸葛亮也正是抓住了曹操多疑的個(gè)性，

才冒險(xiǎn)草船借箭，不僅不費(fèi)（）得到十萬支箭，還極大地挫敗了曹軍的士氣。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.栩栩如生斗筲之器經(jīng)天緯地吹灰之力

B.栩栩如生豁達(dá)大度雄才大略吹灰之力

C.有板有眼斗筲之器雄才大略犬馬之勞

D.有板有眼豁達(dá)大度經(jīng)天緯地犬馬之勞

15.閱讀下面的文字，完成下面小題。

“陰陽”是諸子百家中的一個(gè)學(xué)派。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于典型的封建主義社會(huì)，因此君王的“素質(zhì)”很大程度上決定了國(guó)家的命

運(yùn)?？墒窃凇凹姨煜隆钡膫鹘y(tǒng)中，君王的素質(zhì)往往又是難以保證的變量?？v觀整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君王昏

庸導(dǎo)致國(guó)家衰落乃至滅亡的例子不在少數(shù)，因此“百家”之中，往往都設(shè)置了對(duì)君王權(quán)力的“制約模式

例如“儒家”就提出：是君王，應(yīng)當(dāng)遵守“禮”的行為規(guī)范?？上?，“諸子百家”對(duì)此

也僅僅提出了“指導(dǎo)意見”，卻沒有相應(yīng)的“懲戒機(jī)制”。于是在這個(gè)大前提下，“陰陽”學(xué)派登場(chǎng)了。

這個(gè)以提倡陰陽五行學(xué)說為宗旨，通過對(duì)數(shù)學(xué)演算在編撰歷法上有所成就的學(xué)派，闡明了四

季變化并據(jù)此初步設(shè)立了“節(jié)氣”，是以此為依據(jù)，認(rèn)為自然界會(huì)對(duì)人世，是對(duì)具體某

一個(gè)體行為的好惡，給出直接的昭示。在這樣的理論基礎(chǔ)上，“陰陽”學(xué)派在一定程度上，似乎成為了戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期的“天意代言人”。

要知道，基于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)于自然環(huán)境的變化往往不能作出

完全科學(xué)、理智的分析和解釋，因此，掌握了當(dāng)時(shí)“頂尖”天文、數(shù)學(xué)理論的“陰陽”學(xué)派通過把自己塑

造成“天意代言人”，從而掌握了政治話語權(quán)。他們將一系列的自然災(zāi)害和反常氣象與人的行為“掛鉤”，

以達(dá)到限制統(tǒng)治階級(jí)行為的目的。但“陰陽”學(xué)派的理論是有其先天不足的，難以被任何一個(gè)君王或知識(shí)

分子所真正相信，逐漸淪落成了一個(gè)“巫蠱勘問”之學(xué)，逐漸被人“敬而遠(yuǎn)之”。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.即便也不僅更甚至

B.只要就不僅更尤其

C.即便也既又尤其

D.只要就既又甚至

16.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。隨著大雪節(jié)氣而來的降溫與下雪，不僅催

生了許多“雪”的詩文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于雪景的描繪。唐代詩人王維創(chuàng)作了描繪東漢

高土的《袁安臥雪圖》，圖中雪里芭蕉所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)作的自由性，就曾廣為時(shí)人所稱頌。此圖不

存，但在南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，我們或許可以體會(huì)到相似的意趣。此幅作品為絹本水墨，畫面主

體為荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。

畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。在現(xiàn)

存的古代雪景圖畫中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》。整幅畫作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開

闊疏朗的北方江岸雪景，氣韻雅潤(rùn)而蒼古。在畫卷的正中央，一位漁者獨(dú)自駕著扁舟，面朝著蒼莽的雪山。

藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪，將之付諸筆端，創(chuàng)作

出這些雋永的畫作。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.關(guān)于縱然進(jìn)而又B.對(duì)于雖然進(jìn)而也

C.關(guān)于雖然從而又D.對(duì)于縱然從而也

17.閱讀下面的文字，完成下面小題。

雖然大多數(shù)人并沒有和編蝠正面接觸過，但它們確實(shí)是世界上分布最廣、進(jìn)化最成功的哺乳動(dòng)物類群

之一。除南北極及大洋中過于偏遠(yuǎn)的荒島外，地球上的各種陸地生態(tài)環(huán)境都有它們的影子。蝙蝠身上能攜

帶超過100種病毒，那為什么病毒總是偏愛蝙蝠呢？病毒是一種靠入侵細(xì)胞為生的非細(xì)胞生物,很

挑食，通常一種病毒只會(huì)入侵一類宿主。而動(dòng)物、植物、細(xì)茵都會(huì)染上不同的病毒，即便同為動(dòng)物，鳥類

病毒很難傳染給其他哺乳動(dòng)物（禽流感算特例）。作為一種寄生生物，病毒的最佳生存策略是“傳染性強(qiáng)且

致死率低”，這樣才能盡可能多地復(fù)制自己，宿主死了自己也只能坐以待斃。而蝙蝠的身體恰恰提

供了病毒實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)生的目標(biāo)的環(huán)境。

蝙蝠容易傳播病毒，但并不是每只蝙蝠都攜帶多種病毒，以狂犬病毒為例，只有小于0.5%的

蝙蝠攜帶，所以把蝙蝠進(jìn)行種族滅絕也不科學(xué)。，保護(hù)蝙蝠，不把它們作為食物，其實(shí)就是保護(hù)

人類自己。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.況且究竟雖然于是B.況且畢竟誠(chéng)然因此

C.而且究竟誠(chéng)然于是D.而且畢竟雖然因此

18.閱讀下面的文字，完成下列小題。

通過考古來理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最遠(yuǎn)”，在于考古

能夠直搗中華文明的“最早源頭沒有文字記載時(shí)，“最早的中國(guó)”是什么樣的？我們的祖先

進(jìn)行有效的社會(huì)組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令

人震驚的大型建筑？通過考古發(fā)現(xiàn)，這些問題不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文

明最早的“基因圖譜”。所謂“最真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活

情境。想要文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，

卻都是“實(shí)打?qū)崱钡摹Ａ间竟懦堑募Z倉里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器

中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號(hào)的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺一罐、一刻一劃，

都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來，讓人仿佛身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。這，考古的意義與魅力。

依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.為何也能通過就是B.如何更能通過就是

C.如何更能根據(jù)將是D.為何也能根據(jù)將是

19.閱讀下面的文字，完成各題。

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多

是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上

反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，

寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文

字?！渡袝?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿（筆）”這樣的文字，說明

殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)腐爛，似乎無法在

北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王

武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，

所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法

在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，受書寫材質(zhì)

和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)，

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.乃至容易仍然雖然

B.以及容易尚且然而

C.以及易于仍然然而

D.乃至易于尚且雖然

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。

用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹皮和竹麻做成的紙上寫中國(guó)字，呈現(xiàn)出的是一種具象的視覺：比如

排布的美，錯(cuò)落的美，顧盼的美，趺宕的美，縱橫的美，鋒錯(cuò)的美，牽絲的美，連帶的美，纏繞的關(guān)，飛

白的美，圖章的美，序跋的美，殘缺的美，模糊的美，漫漫的美，滄桑的美，力量的美，厚重的美，由

歲月流逝而沉淀出的古色的美。

這種色彩的絕美，是讓人難以抗拒，使當(dāng)代一些書法家沉溺其中，整天在裝裱上下功夫。

然而這些絕不是書法美的全部，它只是一種表象。書法之美重在內(nèi)涵，有內(nèi)涵凸顯出的神采才是書法的真

美，這猶如人的外表和內(nèi)涵一樣。張懷斑說：“深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺

照，何有不通。”（《文字論》）這就是說，對(duì)書法有深邃認(rèn)識(shí)的人，只注重字形，更重要的是如何

審視書內(nèi)之精神，即由書之點(diǎn)線、間架、布白和章法，感悟它的神采、風(fēng)韻、意境。

書法是由點(diǎn)、線的運(yùn)動(dòng)變化構(gòu)成。點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)是書者用毛筆施加于紙上的運(yùn)動(dòng)，通過提按頓挫、輕重

緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書者的思想、情感、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。

只有“深識(shí)書者”才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能

把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間，貫注到腕底。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及的確以至不是

B.乃至的確以致不僅

C.以及實(shí)在以致不是

D.乃至實(shí)在以至不僅

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)50個(gè)黃金考點(diǎn)專題測(cè)試卷

專題01正確使用詞語

1.D第（1）空，因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。因時(shí)制宜：根據(jù)不同時(shí)期的具體情

況，采取適當(dāng)?shù)拇胧４颂帍?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地域性，應(yīng)選“因地制宜”。

第（2）空，匱乏：缺乏，程度較慢。貧乏：窮困，貧困。此處用于“人才”短缺，故應(yīng)選“匱乏”.

第（3）空，千方百計(jì)：想盡或用盡一切辦法，常作狀語。想方設(shè)法：想出各種辦法，常作謂語。此處用作

狀語，應(yīng)選“千方百計(jì)”。

第（4）空，施行：表示按照某種方式或辦法去做,施行的內(nèi)容較具體?！笆┬小钡膬?nèi)容一般較為具體事物。

踐行：實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)去做某些事?！佰`行”的內(nèi)容一般較為抽象事物。此處與抽象的“理念”搭配，

故應(yīng)選用“踐行”。

2.C第一空，洞徹：是很清楚地了解的意思。洞察：看穿，觀察得很透徹。本句是早在三千多年前，已

產(chǎn)生看穿天地人世的奇思妙想，故選“洞察”。

第二空，簡(jiǎn)潔：（說話、行為等）簡(jiǎn)明扼要，沒有多余的內(nèi)容。簡(jiǎn)捷：簡(jiǎn)單明了；直截了當(dāng)。本句是說的文

字，應(yīng)選“簡(jiǎn)潔”。

第三空，深邃：深的；幽深。（多指景色或環(huán)境）深?yuàn)W的。高深，不易理解。博大精深。深厚：形容雄

渾，博大。指人們學(xué)業(yè)、技藝的功底雄厚。寬厚，厚道。此處形容“哲思”，應(yīng)選“深邃”。

第四空，敬仰：敬重仰慕。仰望：敬仰而有所期望。本句是說依然讓人敬仰而有所期望，故選“仰望”。

3.A第一空，響應(yīng)：回聲相應(yīng)，比喻用言語行動(dòng)表示贊同、支持某種號(hào)召或倡議。呼應(yīng)：一呼一應(yīng)，互

相聯(lián)系或照應(yīng)。結(jié)合語境，“時(shí)代的呼喚”含有某種號(hào)召的意味，此處應(yīng)選“響應(yīng)”，

第二空，脫胎換骨：原為道教修煉用語，指修道者得道，就脫凡胎而成圣胎，換凡骨而為仙骨?，F(xiàn)在用來

比喻徹底改變立場(chǎng)、觀點(diǎn)。洗心革面：比喻徹底悔改。此處用來修飾的是哪吒，故應(yīng)選“脫胎換骨”。

第三空，映射：照射。折射：比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)間接反映出來。此處說的是“一個(gè)形象、一段旋律、

一場(chǎng)表演”可以反映“一個(gè)時(shí)代”，故應(yīng)選“折射”。

第四空，匠心獨(dú)運(yùn):在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思。獨(dú)出心裁：原指詩文的構(gòu)思有獨(dú)到的地

方，后來指想出來的辦法與眾不同。語境中用來修飾的是“結(jié)晶”，故應(yīng)選“匠心獨(dú)運(yùn)”。

4.C底色：打底的顏色，也用于比喻作品的基調(diào)。底本：留做底子的稿本或抄寫、干U印、?？钡人罁?jù)

的本子。據(jù)語境，強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義是基調(diào)，應(yīng)選“底色”。

注腳：注釋、說明。解說：直接解釋說明。據(jù)語境，強(qiáng)調(diào)他們的抗?fàn)幨菚r(shí)代變遷的一種表現(xiàn)，應(yīng)選“注腳”。

映照：照射；映射，也形容直接地反映。折射：曲折的反映。據(jù)語境“個(gè)人對(duì)時(shí)代發(fā)展的回應(yīng)和推動(dòng)”是

曲折的反映，應(yīng)選“折射”。

可圈可點(diǎn)：意思是文章精彩，值得加以固點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。但還不是盡善盡美。盡善盡

美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。據(jù)語境，強(qiáng)調(diào)值得肯定之處，應(yīng)選“可圈可點(diǎn)”。

5.A“演進(jìn)”，演變發(fā)展。“演變”，變化發(fā)展。這里指歷史的演變發(fā)展，用“演進(jìn)”更合適，排除

BDo

“標(biāo)志”，生活中人們用來表明某一事物特征的記號(hào)?！皹?biāo)桿”，比喻學(xué)習(xí)的榜樣。這里指鳳陽縣小崗村

成為中國(guó)農(nóng)村改革的代表，用“標(biāo)志”，排除C。

“春寒料峭”，形容初春的寒冷。“十風(fēng)五雨”，形容風(fēng)調(diào)雨順，利于莊稼生長(zhǎng)?！按汉锨汀备稀安?/p>

顧個(gè)人的前途和安危”的語境。

“振聾發(fā)麒”，發(fā)出很大的響聲使耳聾的人也能聽見，用來比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人?！磅?/p>

頂”，比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。結(jié)合語境“勇敢喊出……的聲音”可知用“振聾發(fā)瞧”。

6.C“趨勢(shì)”，事物發(fā)展的動(dòng)向?！靶蝿?shì)”，地勢(shì)（多指從軍事角度看）；事物發(fā)展的狀況。此處“科技

博弈”是一種發(fā)展的動(dòng)向，應(yīng)選“趨勢(shì)”。

“滾滾而來”，形容來勢(shì)迅猛而不斷?！皳涿娑鴣怼?，朝著你的方向過來。此處搭配“浪潮”，應(yīng)選“滾

滾而來”。

“進(jìn)步”，（人或事物）向前發(fā)展，比原來好；適合時(shí)代要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的。“改觀”，改變

原來的樣子，出現(xiàn)新的面目。此處與“取得”搭配，應(yīng)選“進(jìn)步”。

“嘆為觀止”，指贊美看到的事物好到極點(diǎn)?！皻g呼雀躍”，高興得像鳥雀那樣跳躍，形容非常喜悅。此

處贊嘆芯片行業(yè)的發(fā)展，應(yīng)選“嘆為觀止”。

7.A“律動(dòng)”，是指有節(jié)奏地跳動(dòng)，有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)是有節(jié)奏，有規(guī)律?！案鼡Q”，意思是調(diào)換，

替換。原文說的是節(jié)氣，節(jié)氣的變化是有規(guī)律的，故選“律動(dòng)”。

“時(shí)過境遷”，是指隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。“日新月異”，意思是每天都在更新，每月都有變

化。根據(jù)原文“中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡”的內(nèi)容可知，此處表達(dá)的意思正是隨著時(shí)間的

推移，社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化，所以選用“時(shí)過境遷”。

“式微”，指事物由興盛而衰落?！案隆保概f的去了，新的到來。前文提到“新科技、新觀念的涌現(xiàn)

和外來文化的沖擊”，所以選用“式微”更合語境。

“吐故納新”，原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣，現(xiàn)多用來比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的，

好的?！巴脐惓鲂隆保笇?duì)舊的文化進(jìn)行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造出新的文化。此處

的使用對(duì)象是“春節(jié)民俗”，選用“吐故納新”合適。

8.B第一處，突如其來：形容出乎意料地突然發(fā)生。防不勝防：形容防備不過來。文中強(qiáng)調(diào)疫情的突發(fā)

性，用“突如其來”恰當(dāng)。

第二處，從容應(yīng)對(duì)：不慌不忙地應(yīng)付答對(duì)，褒義詞。疲于應(yīng)付：原指因奉命奔走而弄得精疲力盡，現(xiàn)在也

形容忙于奔走應(yīng)付而搞得非常疲勞，中性詞。從感情色彩看，結(jié)合前后語境，應(yīng)該在贊揚(yáng)肯定，用“從容

應(yīng)對(duì)”符合語境。

第三處，前所未有：以前不曾有過。空前絕后：夸張性地形容獨(dú)一無二，也形容非凡的成就或盛況。文中

只是說“大變局”的不同尋常，并不意味著以后不會(huì)出現(xiàn)，也不是形容某種“成就或盛況”，用“前所未

有”更恰當(dāng)。

第四處，臨渴掘井：比喻平時(shí)沒有準(zhǔn)備，事到臨頭才想辦法。望梅止渴：比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰

自己。根據(jù)下文“往深里走、往實(shí)里落”，此處用“臨渴掘井”恰當(dāng)。

9.C第一空，戴罪立功：帶著罪過或錯(cuò)誤去創(chuàng)立功勛，以功贖罪。立功贖罪：以立功來抵償罪過。據(jù)下

文”畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作”的語境，當(dāng)把落腳點(diǎn)放在“立功”上。此處應(yīng)該用“戴罪立

功”。

第二空，火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識(shí)別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識(shí)

別真?zhèn)?。洞若觀火：形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣。從“許多人的……也都看出‘黑意’來”來

看，空處應(yīng)當(dāng)是主語，前面受“許多人的”修飾，后面要支配“看”，當(dāng)用名詞性短語；而“洞若觀火”

是形容詞性短語，無此功能。此處應(yīng)該用“火眼金睛”。

第三空，睜一只眼閉一只眼：比喻對(duì)應(yīng)該阻止的事情佯裝沒見，姑息縱容。睜眼瞎看告示兩眼墨黑：此為

歇后語，睜眼瞎觀告示是謎面，兩眼墨黑是謎底；睜眼瞎即文盲，兩眼墨黑即啥也看不見，比喻十分陌生。

而貓頭鷹的特性是“睜一只眼閉一只眼”。

第四空，慘不忍睹：凄慘得叫人不忍心看。慘絕人寰：世界上再?zèng)]有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點(diǎn)。

呼應(yīng)上文的“閉一只眼”只能用“不忍睹”，且“慘絕人寰”語義太重。

10.A第（1）處，顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪。顛倒黑白：把黑的說成白的，把白的說成黑的，

形容歪曲事實(shí)，混淆是非。這里用來形容“苦難”，與歪曲事實(shí)無關(guān)，故應(yīng)選用“顛沛流離”。

第（2）處，風(fēng)霜雪雨：比喻經(jīng)歷了種種艱難困苦。五風(fēng)十雨：五天刮一次風(fēng)，十天下一次雨。形容風(fēng)調(diào)雨

順。這里用來形容“摧折”，與“風(fēng)調(diào)雨順”無關(guān)，故應(yīng)選用“風(fēng)霜雪雨”。

第（3）處，絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。不絕如縷：比喻事情極其危急。這里形容的是

遷往四川的客家人人數(shù)眾多，接連不斷，故應(yīng)選用“絡(luò)繹不絕”。

第（4）處，披星戴月：形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。披肝瀝膽：比喻開誠(chéng)相見，也形容極盡忠誠(chéng)。

這里形容的是客家人在遷川途中的辛勞奔波，故應(yīng)選用“披星戴月”。

11.B耳熟能詳：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。婦孺皆知：指眾所周知。此處是說節(jié)氣

歌很多人能說出來，應(yīng)選“耳熟能詳”。

如日中天：比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。方興未艾：事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。此處說的是“現(xiàn)

代農(nóng)業(yè)”，強(qiáng)調(diào)正在發(fā)展，應(yīng)選“方興未艾”。

始終如一：自始自終一個(gè)樣子。指能堅(jiān)持，不間斷。一以貫之：做人做事，按照一個(gè)道理，從一而終不會(huì)

改變。此處是說民族精神的傳承，應(yīng)選“一以貫之”。

不絕如縷：只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急，后也比喻技藝等方面繼承人稀少.源遠(yuǎn)

流長(zhǎng)：常比喻歷史悠久，根底深厚。此處說的是“農(nóng)耕文化”，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

12.A第一空，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，比喻歷史悠久，根底深厚，大多修飾有關(guān)的文化、歷史等；“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)”，

跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)。形容時(shí)間悠久。語境強(qiáng)調(diào)的是建筑歷史，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

第二空，“不倫不類”，不像這一類，也不像那一類，形容不成樣子或不規(guī)范；“不今不古”，指事物不

正常，古代現(xiàn)代都不曾有過。原譏諷人學(xué)無所得卻故作詭異，后常比喻折衷。語境強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格不成

樣子，應(yīng)選“不倫不類”。

第三空，“獨(dú)樹一幟”，謂樹立旗幟，比喻與眾不同，自成一家；“標(biāo)新立異”，提出新的見解，表示與

眾不同。語境重在強(qiáng)調(diào)徽派建筑的特點(diǎn)，應(yīng)選“獨(dú)樹一幟”。

第四空，“缺一不可”，少一樣也不行，比喻非常重要；“不可偏廢”，指兩方面都應(yīng)同樣重視，不能片

面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。語境說的是結(jié)構(gòu)構(gòu)件的重要性，應(yīng)選“缺一不可”。

13.A第一組，后發(fā)先至：指的是后出手但是先碰到對(duì)方；后來居上：指后來的超過先前的。根據(jù)語境，

中國(guó)技術(shù)超越發(fā)達(dá)國(guó)家，填入“后來居上”。

第二組，養(yǎng)精蓄銳：指養(yǎng)好精神準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，側(cè)重于休養(yǎng)；厚積薄發(fā)：指準(zhǔn)備充分而獲得大的成功，側(cè)重在

“發(fā)”字上。根據(jù)語境，中國(guó)一步一個(gè)臺(tái)階，是準(zhǔn)備充分，最后爆發(fā)，填入“厚積薄發(fā)”。

第三組，毋庸諱言：指用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容；毋庸置疑：指完全不需要懷疑，側(cè)重指事情的確定

性。根據(jù)語境，中國(guó)制造面臨過這樣的尷尬用不著隱諱，可以直說，填入“毋庸諱言”。

第四組，舍本逐末：指放棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的；舍近求遠(yuǎn)：指放著近的去求遠(yuǎn)的。

語境說放棄國(guó)內(nèi)的而去搶購國(guó)外的，填入“舍近求遠(yuǎn)”。

14.B栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。有板有眼：比喻言語行動(dòng)有條理、有步調(diào)。此處

根據(jù)前文“血肉豐滿”可知，是指塑造的人物逼真，故選“栩栩如生”。

豁達(dá)大度：形容人寬宏開通，能容人。斗筲之器：筲，僅容一斗二升的竹器，比喻氣量狹窄的人，與“豁

達(dá)大度”詞義相反。此處根據(jù)后文“胸懷大志”可知，此處填寫的詞語與其詞義差不多，并且與“斗筲之

器”意思相似的“同時(shí)又敏感多疑，狡詐無比”是在說完這情況后的另一方面，故此處不能選“斗筲之器”，

應(yīng)該選“豁達(dá)大度”；

雄才大略：具有杰出的才智和宏大的謀略，多作賓語、定語。經(jīng)天緯地：形容有治理天下的經(jīng)世之才，多

作謂語、定語。此處作“有”的賓語，只能選“雄才大略”.

吹灰之力：比喻極輕微的力量。犬馬之勞：表示心甘情愿受人驅(qū)使，為人效勞。此處表達(dá)的是諸葛亮能輕

松取得十萬支箭，故選“吹灰之力”。

15.A"即便……也”是讓步關(guān)系，“只要……就”是充分條件關(guān)系，此處要表達(dá)的是就算是君王，也應(yīng)

該遵守的意思，是讓步關(guān)系，選“即便……也"，排除BD。

“不僅……更”是遞進(jìn)關(guān)系，“既……又”是并列關(guān)系；此處語境中，"初步設(shè)立‘節(jié)氣