思想道德與法律基礎(chǔ) 第4章 加強(qiáng)道德修

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展P76

?一道德的起源與本質(zhì)

?（一）道德的起源

?1、道德的概念：是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)

的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

?2、道德形成的條件

?客觀條件：社會(huì)關(guān)系的形成（人與人、社會(huì)）

?主觀條件：人類自我意識(shí)的形成（人與動(dòng)物的

區(qū)別）

?歷史前提：勞動(dòng)

道德的最初表現(xiàn)形式：風(fēng)俗

?待人接物

?結(jié)婚禮儀

?喪葬禮儀

(二)道德的本質(zhì)

?1、道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定

?(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定道德體系的性質(zhì)。

?(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系體現(xiàn)的利益決定著道德的基

本原則和主要規(guī)范。

?(3)道德具有階級(jí)屬性。

?(4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

?2、道德以能動(dòng)的方式來把握和引導(dǎo)、規(guī)范

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（市場經(jīng)濟(jì)中道德的作用）

二、道德的功能與作用

?（一）道德的主要功能

?1、道德功能主要體現(xiàn)在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社

會(huì)、個(gè)人自我完善的三個(gè)關(guān)系中。

?2、道德的主要功能

?（1）認(rèn)識(shí)功能：明辨善惡

?（2）調(diào)節(jié)功能，是道德的最重要的社會(huì)功能，是通

過道德評(píng)價(jià)、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信仰來實(shí)現(xiàn)

的。

-還有：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能

（二）道德的社會(huì)作用

?1、道德的社會(huì)作用的概念：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)

所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。

?2、道德的社會(huì)作用的主要表現(xiàn)：

?道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

?道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的

影響（法律）

?魯?shù)率怯绊懮a(chǎn)力發(fā)展的精神力量。

?道德維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

?道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推

動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

?道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

工道德的歷史發(fā)展

?（一）道德是不斷發(fā)展的

?（二）道德是曲折發(fā)展的

?（三）道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：

?1、作用越來越大。

?2、調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式

不斷豐富科學(xué)合理。

?3、道德成為衡量社會(huì)文明的程度的重要尺度。

（歐美的道德）

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)P79

?一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重

大意義

?（一）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要

?（二）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

?（三）是個(gè)人健康成長的重要條件

八中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

?（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)

對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

?范仲淹提出了“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂；”

?清代顧炎武：“天下興亡、匹夫有責(zé)”

?林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

?強(qiáng)調(diào)國家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠、獻(xiàn)身的精

神正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個(gè)人對(duì)他人、

對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)系上，認(rèn)為在“義”和“利”、即道德

原則和個(gè)人私利發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后

利”，強(qiáng)調(diào)要“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后

取”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。

?（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

（尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值），愛好和平。

?已所不欲，勿施于人（換位思考）

?荀子：仁者自愛

-和為貴

?（三）講求謙敬禮讓、強(qiáng)調(diào)克驕防矜

?（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

?人而無信，不知其可也

?民無信不立，

?養(yǎng)心莫善于誠

?言而有信

-言必行，行必果，言行一致，表里如一

?（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作

是一種高層次的需要

?明知，好學(xué)；退而獨(dú)善其身，達(dá)則通濟(jì)天下。

?（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡

導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作

用。

?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

?吾日三省吾身（曾參）

?修身養(yǎng)性

三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

-（一）堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，辨

證地對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，即不能全盤肯定，

也不能全盤否定。（三從四德；守孝：十八孝）

?（二）反對(duì)文化復(fù)古主義思潮（承認(rèn)一般性、普遍

性，否認(rèn)了個(gè)別性和特殊性）

?（三）反對(duì)歷史虛無主義思潮（承認(rèn)個(gè)別性和特殊

性，否認(rèn)了一般性、普遍性）

第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德P85

?一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

?（一）社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)

?1、社會(huì)主義可以實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)

?2、市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的積極作用：增強(qiáng)綜

合國力，提高生活水平，增強(qiáng)競爭意識(shí)、效率意識(shí)

?3、市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的消極影響：誘發(fā)拜

金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。

?4、正確處理競爭和協(xié)作（雙贏）、自

主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、

經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。

?5、樹立正確的義利觀，反對(duì)見利忘義

唯利是圖

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

?（一）社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

?1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的

客觀要求（團(tuán)結(jié)互助、平等友愛共同進(jìn)步）

?2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要

求。為人民服務(wù)與市場經(jīng)濟(jì)并不矛盾，但不能把

市場經(jīng)濟(jì)的利他性與為人民服務(wù)混為一談，為人

民服務(wù)更體現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)的主體把自身的特殊利

益與國家和人民的共同利益結(jié)合起來。

3、為人民服務(wù)的具體要求因人而異。

-毫不利己、專門為人

?顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公

道

?互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助

?熱心公益、助人為樂

?遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則

?1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利

益的辨證統(tǒng)一

?2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人

利益（但不是無條件的：只有在不犧牲個(gè)人

利益就不能保全集體利益的前提下）

?3、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的

正當(dāng)利益。

4、社會(huì)主義集體主義的具體要求

?三個(gè)層次：

,(1)無私奉獻(xiàn)，一心為公

?(2)先公后私、先人后己

?(3)公私兼顧

?反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人4

義、合理的利己主義

（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

?共產(chǎn)主義道德：大公無私、公而忘私、毫

不利己、專門為人、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、

全心全意為人民服務(wù)。

三、社會(huì)主義道德建設(shè)與

樹立社會(huì)主義榮辱觀

?（一）社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

?榮即榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒

揚(yáng)和贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)。

-辱即恥辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的

貶斥和譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)

?榮辱觀就是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是

一定道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對(duì)個(gè)人

的思想行為具有明顯的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

八榮八恥

?2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席

全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)明確指出,

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社

會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”

?以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,

?以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,

?以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,

?以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,

?以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,

?以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,

?以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,

?以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

（二）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)

主義道德建設(shè)的客觀要求

?社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本

質(zhì)要求。對(duì)社會(huì)主義道德體系做了全面系

統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。

?社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)

的方向。

?社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗

幟。

（三）踐行社會(huì)主義榮辱觀

從我做起踐行八榮八恥

?以刻苦學(xué)習(xí)為榮以討厭學(xué)習(xí)為恥

以認(rèn)真聽講為榮以交頭接耳為恥

以不恥下問為榮以自驕自傲為恥

以學(xué)習(xí)成績?yōu)闃s以比吃比穿為恥

以互相幫助為榮以自私自利為恥

以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮以拉幫結(jié)伙為恥

以尊師敬老為榮以自以為是為恥

以關(guān)心集體為榮以損害集體為恥

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范P94

?一、我國公民基本道德規(guī)范

?（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義

?2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施

綱要》

（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容P94

?愛國守法

?明禮守信

?團(tuán)結(jié)友善

?勤儉自強(qiáng)

,敬業(yè)奉獻(xiàn)

（三）誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

?誠信包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面，它是分而二、合

而一的規(guī)范，既可以以誠實(shí)、守信兩個(gè)規(guī)范出現(xiàn),

也可以單獨(dú)成詞，成為獨(dú)立的規(guī)范。

?1、誠實(shí)就是忠誠老實(shí)，它主要是對(duì)人處事時(shí)的

道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說真話,

向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。

?2、守信就是遵守諾言，實(shí)踐自己的諾言。言必

信，行必果

在市場經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)誠信美德

?1、誠信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本

道德準(zhǔn)則。

?2、誠信是職業(yè)道德的基本要求

?3、誠信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

二、大學(xué)生與誠信道德

?大學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在：

?違反考試制度的現(xiàn)象嚴(yán)重；

?償還助學(xué)貸款上信用意識(shí)淡??；

?在就業(yè)中契約觀念不強(qiáng)，合同信譽(yù)遭到破

壞；

?在評(píng)優(yōu)評(píng)先和就業(yè)中，弄虛作假，進(jìn)行不

正當(dāng)競爭等。

?（一）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

?所謂忠誠，也就是堅(jiān)定的信念和追隨。而忠誠度也就是指

對(duì)一個(gè)人、一種理想、一種習(xí)俗、一個(gè)事業(yè)，對(duì)政黨、國

家、政府等的忠實(shí)狀態(tài)或程度。忠者赤誠無私、誠心盡力

誠者真心、實(shí)在。古人云：“君子必誠其意”

,信仰的特征，是既“信”之，又“仰”之，使人的整個(gè)精

神活動(dòng)以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，

并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)；而“心誠則靈”、“遇挫

彌堅(jiān)”則是信仰特有的效果信仰在于內(nèi)心深處的真誠。

?（二）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

?人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人具有道德品質(zhì)，講究誠

信。孔子講：“人而無信，不知其可也。”

?人走向善是從誠信開始的。誠信是真，真乃誠信

的基礎(chǔ)，人只有守住誠信二字，其他諸如公正、

關(guān)心、同情、愛、責(zé)任感等美德才有生長的土壤

社會(huì)學(xué)家霍布斯認(rèn)為守約為正義之源，有約而不

守約即為不義。

?（三）誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

?建立學(xué)生誠信檔案，建立和完善主體個(gè)人信用檔

案和信用評(píng)價(jià)體系

三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性

?（一）道德修養(yǎng)貴在自覺，貴在堅(jiān)持

?道德修養(yǎng)就是按照道德的要求進(jìn)行自我審度

自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善

的活動(dòng)。

?（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法

?1、學(xué)思并重

?2、省查克治

3、慎獨(dú)自律

?“慎獨(dú)”的自我修身養(yǎng)性方法，要求人們在

個(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)以律

己，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，

?4、積善成德（勿以善小而不為，勿以惡小

而為之）