郭沫若及其歷史劇的創(chuàng)作

PAGE1/4郭沫若及其歷史劇的創(chuàng)作歷史劇同新文學(xué)的其他形式一樣，也是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。五四以來(lái)，郭沫若、夏衍、陽(yáng)翰笙、陳白塵等作家，就曾運(yùn)用過(guò)這種文藝武器進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，特別是在皖南事變后的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，歷史劇更有了長(zhǎng)足的發(fā)展，產(chǎn)生了前所未有的巨大政治影響。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)瘋狂推行消極抗日、積極反共的政策，氣焰囂張，橫行無(wú)忌。一部分堅(jiān)持斗爭(zhēng)的革命劇作家轉(zhuǎn)而致力于歷史劇的創(chuàng)作，借古喻今，用中華民族歷史上堅(jiān)持正義、反對(duì)邪惡的斗爭(zhēng)史跡，來(lái)教育和鼓舞人民，通過(guò)歷史人物之口，表達(dá)人民的要求和希望。郭沫若，是這一時(shí)期歷史劇作家的杰出的代表。他作為進(jìn)步文化界的旗手、詩(shī)人、歷史學(xué)家，既從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。他這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的六部歷史劇，全都是在最黑暗的日子里寫成的：１９４１年１２月寫成五幕劇《棠棣之花》，１９４２年１月，寫成五幕劇《屈原》，２月寫成五幕劇《虎符》，６月寫成五幕劇《高漸離》，９月寫成四幕劇《孔雀膽》，１９４３年４月寫成五幕劇《南冠草》；前后總共不到一年半的時(shí)間。在這些劇作中，郭沫若塑造了各種各樣的歷史人物：《棠棣之花》中的聶政、聶與俠累、韓哀侯，《屈原》中的屈原、嬋娟與南后、宋玉，《虎符》中的信陵君、如姬與魏王，《南冠草》中的夏完淳與洪承疇，《高漸離》中的高漸離與秦始皇，《孔雀膽》中的段功與車力特穆爾等。在這些人物的劇烈沖突當(dāng)中，作者一方面深刻地揭露了外來(lái)侵略者、本國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者和叛徒漢奸等形形色色丑類的本質(zhì)，無(wú)情地鞭撻了他們專橫兇殘、卑鄙無(wú)恥的靈魂；一方面深刻發(fā)掘了自古以來(lái)中華民族英雄義士的高風(fēng)亮節(jié)，熱情地贊揚(yáng)了他們愛國(guó)愛民、忠貞剛直的高尚品德。與黑暗反動(dòng)勢(shì)力堅(jiān)持進(jìn)行頑強(qiáng)、不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，是貫穿這些劇本的一個(gè)共同的基本精神。作者展示的這一幕幕歷史悲劇，引起了人們強(qiáng)烈的共鳴，大大鼓舞了人們堅(jiān)持全民族團(tuán)結(jié)抗日的斗爭(zhēng)意志，有力地抨擊了蔣介石集團(tuán)的暴政，推動(dòng)了偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。郭沫若這時(shí)期的歷史劇，在藝術(shù)上也取得了巨大的成就，比他早期的歷史劇增多了現(xiàn)實(shí)主義成分，卻又充分顯示了革命浪漫主義的特色。譬如，作者對(duì)劇本所涉及的史料，一方面盡可能地搜集占有，精密研究，一方面又不拘泥于史料。他在把握歷史本質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)藝術(shù)規(guī)律、劇情發(fā)展和創(chuàng)作意圖，結(jié)合自己的理想和愿望，“失事求似”地大膽進(jìn)行構(gòu)思，使全劇的結(jié)構(gòu)，人物的刻畫，情節(jié)的演變，渾然自成一個(gè)完整的天地，形象逼真，具體生動(dòng)，有顯著的戲劇效果。再譬如，在這些劇作中，作者結(jié)合情節(jié)的需要和氣氛的創(chuàng)造，插入相當(dāng)數(shù)量的抒情詩(shī)和歌詞，由主人公朗誦，或由群眾演唱，感情激越，色彩斑斕，使全劇充滿著濃郁的詩(shī)意。這也是過(guò)去一般歷史劇以及話劇所不曾有的風(fēng)格。《屈原》是郭沫若這時(shí)期歷史劇當(dāng)中成就最高、影響最大的代表作。這個(gè)劇本取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原一生的故事，以楚懷王對(duì)秦外交上兩條路線的斗爭(zhēng)作為全劇情節(jié)線索，從而成功地塑造了屈原這個(gè)文學(xué)典型和一系列人物形象，深刻地表現(xiàn)了為祖國(guó)和人民不畏暴虐，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的主題。歷史劇固然是文學(xué)創(chuàng)作，不是史實(shí)的復(fù)寫，“藝術(shù)上的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)”（魯迅）。然而，由于作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文學(xué)見解、個(gè)人風(fēng)格等各方面的不同，他們所創(chuàng)作的歷史劇，仍有所不同。有的歷史本身的東西多一些，有的以歷史真實(shí)做基礎(chǔ)卻更多個(gè)人的創(chuàng)造。兩種類型各有千秋。郭沫若的歷史劇和這時(shí)期其他創(chuàng)作者的歷史劇，大多屬于后一種。郭沫若創(chuàng)作歷史劇的動(dòng)機(jī)，正是出于現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要。他說(shuō)：“我要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去?！保ü簦骸稓v史·史劇·現(xiàn)實(shí)》）郭沫若正是持著這樣的歷史觀點(diǎn)，從反對(duì)投降、反對(duì)獨(dú)裁的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)需要出發(fā)，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代聯(lián)合抗秦的故事作題材，創(chuàng)作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高漸離》等劇作。劇中的歷史人物，往往已經(jīng)不完全同他們的“原型”一樣了。劇中的屈原，是一個(gè)偉大的政治家兼詩(shī)人的典型。他心中時(shí)時(shí)系念的是祖國(guó)和人民的命運(yùn)前途，力主聯(lián)齊抗秦的外交路線，因?yàn)樗缈赐噶饲貒?guó)的野心，認(rèn)為唯有聯(lián)合抗秦才能保國(guó)安民。一向光明磊落的屈原，根本沒有料到南后之流竟然采取那么卑鄙無(wú)恥的手段陷害他，橫加以“淫亂宮廷”之類的罪名。屈原把祖國(guó)的安危和人民的禍福，看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于自身的利害得失。他沖破一切思想束縛去進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)?；栌箤M的楚懷王不聽屈原的一再忠告，破壞了反侵略統(tǒng)一戰(zhàn)線，轉(zhuǎn)而依附秦國(guó)。面對(duì)正在沉入黑暗的祖國(guó)，失去自由的詩(shī)人的滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無(wú)比猛烈地迸發(fā)出來(lái)?！独纂婍灐罚乔窢?zhēng)精神最突出的體現(xiàn)。而愛國(guó)愛民的深切感情，是詩(shī)人斗爭(zhēng)精神的源泉?！肚穭≈?，還刻畫了兩個(gè)性格迥然相異的女性形象──嬋娟和南后。確如作者自己所說(shuō)的：“嬋娟的存在似乎可以認(rèn)為是屈原辭賦的象征，她是道義美的形象化?！彼芍缘鼐磹矍?，崇敬屈原的道德文章。當(dāng)風(fēng)云變幻、濁浪排天的時(shí)候，她那平日蘊(yùn)蓄在心中的崇高信仰、優(yōu)秀品德，真正突現(xiàn)出來(lái)。從她對(duì)變節(jié)投敵的宋玉的有力斥責(zé)，從她面對(duì)南后淫威所表現(xiàn)的堅(jiān)定從容，特別是從她生命垂危時(shí)那番動(dòng)人肺腑的傾訴，使我們看到了一個(gè)“竟與橘樹同風(fēng)”的高尚靈魂，一個(gè)廣大人民道義精神的化身。這個(gè)形象對(duì)塑造屈原這個(gè)典型起到了很好的烘托作用。與嬋娟相反，南后僅僅為了個(gè)人固寵求榮，竟然不惜取媚侵略勢(shì)力，與秦國(guó)暗相勾結(jié)，陷害屈原這樣的忠良，禍國(guó)殃民，而且所采用的手段又是那么的卑鄙無(wú)恥。當(dāng)她的陰謀得逞以后，她更加猖狂、恣肆，徹底暴露了她冷酷殘忍的本性。南后這個(gè)形象的刻畫，對(duì)屈原的典型塑造起到了反襯的作用。使屈原光明磊落、大公無(wú)私的品德，益加鮮明突出。劇中的宋玉，是作為一個(gè)“沒有骨氣的無(wú)恥文人”來(lái)塑造的。他虛偽自私、全無(wú)操持、趨炎附勢(shì)、賣身求榮的性格，從另一個(gè)角度反襯了屈原，并同嬋娟形成鮮明對(duì)比。宋玉這個(gè)形象，對(duì)當(dāng)時(shí)依附國(guó)民黨反動(dòng)派的幫閑文人，無(wú)疑是有力的鞭撻。人物塑造的成功，使劇本的深刻主題得到充分表現(xiàn)。觀眾和讀者從這出歷史劇中會(huì)自然聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中蔣介石反動(dòng)集團(tuán)的反共投降罪行，蒙受“千古奇冤”的新四軍所遭的殘殺，……從而加深了他們對(duì)祖國(guó)前途的憂慮，燃起他們心中的怒火，鼓舞他們與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)?！肚芬粍≈?，穿插了相當(dāng)數(shù)量的抒情詩(shī)和民歌。它們是劇本的有機(jī)組成部分，對(duì)劇情發(fā)展，人物刻畫，主題表達(dá)，都起著重要作用。這是劇本藝術(shù)上的一個(gè)特點(diǎn)。譬如，全劇以屈原朗誦《橘頌》開始，結(jié)合屈原對(duì)于《橘頌》內(nèi)容的闡發(fā)，展露了屈原的人生抱負(fù)。因此，屈原時(shí)時(shí)以橘樹的“內(nèi)容潔白”“植根深固”“秉性堅(jiān)貞”自勵(lì)并勸勉青年，要他們“志趣堅(jiān)定”，“心胸開闊”，氣度“從容”“至誠(chéng)”，特別是要“不撓不屈，為真理斗到盡頭！”這與第二幕南后等策劃陰謀時(shí)所表現(xiàn)的自私偏狹、卑鄙陰險(xiǎn)形成了強(qiáng)烈對(duì)比，為隨之而來(lái)的劇烈沖突做好了準(zhǔn)備。嬋娟死后，《橘頌》再次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)。它像是始終回響在一部交響樂中的主旋律，反復(fù)出現(xiàn)，以強(qiáng)調(diào)劇本的主題──“不撓不屈，為真理斗到盡頭！”再譬如《雷電頌》，則被安排在全劇高潮的波峰浪巔，由主人公屈原獨(dú)白。這不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，而且使劇本主題異常鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。其他如屈原吟詠的《九章》《惜誦》譯句，有助于表現(xiàn)詩(shī)人蒙受奇恥大辱之初的心情。正因?yàn)橛羞@些精彩豐富的詩(shī)歌，自然而和諧地穿插在劇本中，才使劇本充溢著濃郁的詩(shī)意，具有更加感人的力量。關(guān)于《屈原》的創(chuàng)作意圖，郭沫若曾經(jīng)講過(guò)，是要“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里去”，是要“借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代”，演出的實(shí)踐表明，作者的這個(gè)目的達(dá)到了。１９４２年春天，《屈原》開始在重慶上演，其反響之強(qiáng)烈，是以往歷史劇演出時(shí)所未曾出現(xiàn)過(guò)的，盡管《屈原》后來(lái)被國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局禁演，但是《雷電頌》的聲音仍然回響在整個(gè)山城，常常可以聽到群眾發(fā)出“爆炸了吧……”的怒吼聲；“在當(dāng)時(shí)起了顯著的政治作用”?！肚凡坏沁@一時(shí)期革命歷史劇最輝煌的代表作，而且在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上，也是不可