九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第9課 魚我所欲也（分層作業(yè)）（學(xué)生版）

第9課《魚我所欲也》分層作業(yè)基礎(chǔ)鞏固1.下列選項(xiàng)字音、字形完全正確的一項(xiàng)是（

）A．茍（gǒu）得

所惡（wù）

故患有所不辟（bì）B．一豆羹（gēng）

勿喪耳（sāng）

不辨（biàn）禮義C．一簞食（dān）妻妾之俸（fèng）鄉(xiāng)（xiāng）為身死而不受D．蹴爾（jiù）弗受（fú）所識(shí)窮乏者德我與（yǔ）2.下列“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.得之則生

B.蹴爾而與之C.呼爾而與之

D.行道之人弗受3.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是()A.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然B.是進(jìn)亦憂亦我所欲也C.所識(shí)窮乏者得我與一狼得骨止D.萬(wàn)鐘于我何加焉百里奚舉于市 4.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）故患有所不辟也（）（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（）（3）是亦不可以已乎（）（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）（5）所識(shí)窮乏者得我與（）（）（6）鄉(xiāng)為生死而不受（）（7）二者不可得兼（）（8）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之（）5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（4）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？6.按原文填空（1）文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：，，（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)"性本善"思想的句子是：（4）孟子認(rèn)為“失其本心”的行為是：7.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中把生命比喻為“魚”，把正義比喻為“熊掌”，意在突出“舍生取義”的正確性。B.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮義”，觀點(diǎn)明確。C.本文運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，有力地論證了論點(diǎn)。D.本文強(qiáng)調(diào)只有賢者能保持“舍生取義”的“本心”，其他人只要堅(jiān)持不喪失“本心”，就能成為賢者。8.讀完本文，你想到了哪句與本文觀點(diǎn)一致的詩(shī)句？并寫出詩(shī)的題目與作者。能力提升（一）（2019年中考真題.四川）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。9.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。①故不為茍得也（）②被發(fā)行吟澤畔（）③所欲有甚于生者（）④遂自投淚羅以死（）10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】段是如何提出論點(diǎn)的。12.在中華民族歷史上，有無(wú)數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請(qǐng)你另舉出一個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)你如何理解“舍生取義”。拓展延伸（二）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ǔ鲎浴赌?貴義》）13.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)故患有所不辟也(）(2)如使人之所莫甚于生( )(3)不若手足之貴也( ) (4)予子冠履( )14.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.舍生而取義者也 而斷子之手足B.所欲有甚于生者 萬(wàn)事莫貴于義 C.故不為茍得也 必不為。何故 D.所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之 15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？(2)萬(wàn)事莫貴于義也。16.甲文用“舍魚而取熊掌”論證了“”的觀點(diǎn),乙文用“冠履不若手足之貴”論證了“”的觀點(diǎn)。(三）綜合性學(xué)習(xí)16．古人云：“修身齊家治國(guó)平天下”。幾千年來(lái)，家國(guó)情懷始終扎根在每一個(gè)中國(guó)人的心里。假如你參與班級(jí)以“家國(guó)情懷”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)完成以下幾項(xiàng)任務(wù)。(1)班級(jí)準(zhǔn)備在教室粘貼愛國(guó)名言及詩(shī)句，下面不是表現(xiàn)家國(guó)情懷的語(yǔ)句是（

）A．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。B．茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福避趨之。C．位卑未敢忘憂國(guó)。D．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(2)班級(jí)準(zhǔn)備舉行愛國(guó)名人圖片展，請(qǐng)仿照示例，在杜甫、岳飛、范仲淹、鄧稼先中任選一位愛國(guó)名人，為其寫一段贊語(yǔ)。愛國(guó)名人：文天祥贊語(yǔ)：我敬佩他，就像他所寫的詩(shī)句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”