四川省遂寧中學(xué)外國語實驗學(xué)校（遂寧涪江中學(xué)）2022-2023學(xué)年高三年級上冊開學(xué)檢測語文試題（解析版）

2020級第五學(xué)期第一次考試

語文

本試卷共22題，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.考生得到試卷后，檢查試卷是否有缺頁漏頁、重影模糊等妨礙答題的現(xiàn)

象，如有請立即向監(jiān)考老師通報。開考15分鐘后，考生禁止入場，監(jiān)考老

師處理余卷。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、準考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的

答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答

非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。試題自己保存，下來研究、總結(jié)。

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所''見"的意象，第二個條件則是所

“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是

被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點，和它們鄰近星都是一樣，

但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。仔細分析，凡所見物

的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神

觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，

結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不

覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平

地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴她俯視一切。

美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。

移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山

河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，

有動作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們

卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩

文的妙處往往都從移情作用得來。

從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。

比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鶯飛而欣

然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生

長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到

時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反而實相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即

景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰胞傳情，情、景相契無間，

這才是詩的理想境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要

素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很少能將情趣化為

詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極

少數(shù)才能成為詩的意象。因為意象必須有情趣來融化它們，貫注它們，

才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。

情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變

化發(fā)展中，沒有絕對相同的情趣，自然也就沒有絕對相同的景象。情趣

不同，那么景象雖似同而實不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見南

山”（《飲酒》）時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望

岳》）時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨坐敬亭山》）

時，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在實際上卻因?qū)ι截炞⒌?/p>

情趣不同，各有不同的境界。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作

者自己的創(chuàng)造。

這個道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一

種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如姜夔

的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這

句詞時，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個字

把它傳達出來。在見到那種境界時，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在

欣賞中完成了。當然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時，

也是在欣賞中進行創(chuàng)造。讀者所見到的意象和所感到的情趣，相比姜夔

和其他讀者所見到和感到的便不能絕對相同。

其實，每個人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗的返照，而性格、情

趣和經(jīng)驗是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對境

界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明

天讀所得到的也不可能完全相同，因為性格、情趣和經(jīng)驗是生生不息的。

欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時，都要憑當時當境的整個的情

趣和經(jīng)驗做基礎(chǔ)，所以每時每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。所以，

無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠新鮮的。

朱光潛認為，要所見的境界成為詩的境界，“見”的作用非常關(guān)鍵。它

必須具備的一個重要條件是，“詩的'見’必為直覺?！睆目肆_齊的觀

點得知，“見”所生的“覺”有兩種，一為“知覺”，一為“直覺”。

知覺是“對于諸事物中關(guān)系的知”，也就是“名理的知”。正如我們觀

察一個人，假使首先想到的是“他是一個學(xué)生”“他是某某的兒子”等

等，那么見到的便是名理的知覺；如果看到的僅僅是他自身的形象，比

如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝視一幅人物畫，無形中割

斷他的社會關(guān)系，這時所見的就是“直覺”了。直覺見出詩的境界，因

此詩的境界中是“'直覺的知'的內(nèi)容而不是‘名理的知'的內(nèi)容”。

朱光潛認為思考和聯(lián)想對于詩自然有重要的作用，但思考和聯(lián)想是直覺

前的一種準備和醞釀。在經(jīng)過思索和聯(lián)想后，思路于瞬間豁然開朗、暢

通無阻。境界通常是突然顯現(xiàn)于這種靈感來臨的一剎那，使人頓時心懷

澄明、別無旁鷲。直覺的知和名理的知在一定情況下可以互相轉(zhuǎn)化，但

不可能同時存在、同時進行，這一點在“見”時猶為重要?！痹诿栏薪?jīng)

驗中心所以接物者只是直覺而不是知覺和概念；物所以呈現(xiàn)于心者是它

的形象本身而不是與它有關(guān)系的事項，如實質(zhì)、成因、效用、價值等意

義?！痹谒伎己吐?lián)想時，決不可能同時進入到詩的境界之中，而在此后

的凝神觀照階段，必須忘卻外在一切，聚集所有的意識將詩的內(nèi)容看成

具體的形象從而烘托出生動的情境，整個人才能投入到當中去?！耙庀?/p>

的孤立絕緣是美感經(jīng)驗的特征。在觀賞的一剎那中，觀賞者的意識只被

一個完整而單純的意象占住，微塵對于他便是大千；他忘記時光的飛馳，

剎那對于他便是終古。”

（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.一切所見物形象幾乎都是“見”所主動創(chuàng)造的，尤其是當“見”為直

覺時。

B.每首詩都必有“情趣”和“意象”兩個要素，即“情”與“景”，二

者相契。

C.人與人性格、情趣和經(jīng)驗的差異，導(dǎo)致了不同的人對境界的感受有高

下之分。

D.直覺的知和名理的知不可能同時存在，也絕不可能同時進入到詩的境

界之中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是“自有一

種境界，這就是“移情”的作用。

B."情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，

情景相契無間，才能見出圓滿渾整的境界。

C.詩的境界是意象與情趣的契合，而無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到

一種詩的境界。故欣賞與創(chuàng)造其實沒有本質(zhì)區(qū)別。

D.若詩人作詩時沒有在直覺之前進行思考和聯(lián)想，就難以捕捉一剎那的

靈感，從而生成詩歌的境界。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能充分體現(xiàn)關(guān)于“詩的境界”論述的一

項是（）

A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

B.蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

D.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

中國動畫電影有著輝煌的過去。從20世紀50年代初期到80年代中期，

我國先后有30余部動畫影片在各類國際電影節(jié)上摘得大獎，被國際評論

認為達到世界一流水準，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨樹一幟的“中國學(xué)派”。

世紀之交《寶蓮燈》的上映，標志著國產(chǎn)動畫站上新起點?！秾毶彑簟?/p>

以較為嫻熟的敘事手法講述中國古代傳說故事，畫風(fēng)生動，制作精良，

傳統(tǒng)文化符號在其中大放異彩，孝老愛親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也

得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分?，在政策引導(dǎo)

和市場培育下，傳統(tǒng)文化題材動畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，

近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪

吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。

創(chuàng)作者、觀眾和動畫行業(yè)對傳統(tǒng)文化題材動畫電影抱有深切期許。中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不

竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動畫電影就是國外創(chuàng)作者

對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對傳統(tǒng)文化資源進行合理開發(fā)與使

用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動畫作品，是國產(chǎn)動畫電影一

項既重要又長期的課題，中國動畫人責無旁貸。近年來，一批具有中華

美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動畫電影呈

現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點。

（摘編自《動畫電影彰顯中國韻味》）

材料二:

中國風(fēng)動畫充分運用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影

木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨特的視覺語言?！洞篝~

海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙

雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識的文化

親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進文

化想象深處，獲得奇妙的審美體驗。

中國風(fēng)動畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點綴式她使用中國元素，而

是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化

形象以新的內(nèi)涵?！段饔斡浿笫w來》中孫悟空的振作之路、主角江

流兒的成長歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過對師

徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意。《白蛇：緣起》里白

娘子、小青突破傳統(tǒng)民間神話“報恩”的單一維度，以敢愛敢恨的女性

形象豐富了觀眾對這兩個人物的認知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘?/p>

充滿自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性

格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔當責任、把握命運的現(xiàn)代意識?！缎?/p>

門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀

眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。

（摘編自胡一峰《中國風(fēng)動畫——傳統(tǒng)韻味時代表達》）

材料三：

推動國產(chǎn)動畫電影實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國產(chǎn)動

畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動畫電影更多的時

代精神和人文情懷。要讓神話傳說、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機活力，打造更多經(jīng)典國產(chǎn)動畫IP。《雄獅少年》的嶺

南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留

守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無為的生活，追求舞獅

夢想，努力拼搏實現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個體命運，

努力觸摸當代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少

年的現(xiàn)實境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實現(xiàn)人生價值的深入思考。

推動國產(chǎn)動畫電影實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題

材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影受眾的全齡化覆蓋。國產(chǎn)動畫電

影要想擴大市場范圍、贏得市場紅利，就要把目光更多投向兒童之外的

年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來看，《雄獅少年》的受眾群體并不局

限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審

美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國成立以來若干經(jīng)典動畫電影

形象集結(jié)在一起，并對經(jīng)典形象進行適度戲仿與重塑，努力做到從70后

到10后觀眾的覆蓋，讓動畫電影成為名副其實的合家歡電影。此外，國

產(chǎn)動畫電影還可以開拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚孝悌、

歌頌愛情，塑造更多可親、可感的動畫形象。

（摘編自楊洪濤《用情用力講好中國動畫故事》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（)

A.中國動畫有著輝煌過去，有幾十部動畫電影曾在各類國際電影節(jié)上獲

獎，被國際評論認為達到世界一流水平。

B.國外動畫電影創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造，說明中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化為國外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分

C.動畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美

體驗，是因為其加入擔當責任、把握命運的現(xiàn)代意識。

D.國產(chǎn)動畫電影合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜

聞樂見的動畫作品，是動畫人的責任。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨特的視覺語言，既

給入似曾相識的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興

趣。

B.中國風(fēng)動畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂

樂的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點。

C.國產(chǎn)動畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機活力，打造經(jīng)典國產(chǎn)動畫

IP,如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。

D.通過對比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國動畫的相關(guān)情況，但是材

料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。

6.學(xué)校擬開展“如何用動畫講好新時代英雄故事”主題研討活動，邀請

你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請你結(jié)合材料列出發(fā)言要點。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一■：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚

飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實是平

調(diào)回來了？”

他肯定她說：“是啊?！?/p>

她又問：“到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實事，到底是什么實事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？

我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達了正式任命，周秉義擔任副市長，他的分工只

有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進本市房

地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了

一場大雪。

秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧。”

秉義說：“我正是因為下這么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注

意咱們嘛，想看哪兒看哪兒。”

老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密

多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。

稍一細看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人

作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。

常進步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽

與周秉義，當年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他

最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何

必來看我們呢！”

周秉義說：“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的啊！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，

一手捂面，泣不成聲。

“進步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。

周秉義回到當年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有

點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么

感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街

住戶人心惶惶，以為要修路。修路當然是好事，可那得拆除多少房屋啊!

一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修

路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測量隊的人說，他們也不清楚，那是一位副市長的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊

接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉

昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周

秉義的福了。誰承想光字片會出一位副市長呢？他是光字片的大救星啊！

男人們聚到周家，想知道對光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時開始？

將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃氣灶和自來水的生活

嗎？

對于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒見到哥哥了。

“五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩她向光字片進發(fā)，建筑大軍的

載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞訊后，騎著自行車迎接，但建筑大

軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭一

一虎皮岡，在那里安營扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要

在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱

們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問問你

哥……

與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大

轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤

填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機聲隆隆，工程突飛猛進。十月份，兩排十幢二十層

高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市

的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市

公安局接待點把戶口落上。

那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡

單裝修。

后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向

人們講話：我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個兒女，沒有什

么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長輩，一九四九年前就居

住于此，當時這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早

的產(chǎn)業(yè)工人，這個地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市

很窮的人家。

我不是在北京當官當不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我

老了，快到退休年齡了。

近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，

我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國成立半個多世紀，光字片卻變

得比當年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死

過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易....現(xiàn)在我要做的事

完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛

一家的生活軌跡為線索，從20世紀70年代寫到21世紀初，小說刻畫了

十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年

來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、

個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進程中，既寫他們生活的磨難

與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講

述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了

有情有義、堅韌擔當、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活

的和心靈的史詩品質(zhì)”。

(摘編自中國作家網(wǎng))

7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

()

A.“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京

沒干好??？”，這些語言表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京回來任職也有疑惑。

B.對于拆遷，光字片的男女老少從奔走相告，到相約去秉昆家聊天，后

來再一撥接一撥去周秉昆家打聽情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C.周秉義在光字片對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當年更糟糕……不愿再

生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景

況。

D.周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周

秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

8.《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一

人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。

9.《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎，頒獎詞中有兩個關(guān)鍵詞一一“溫情”和

“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請結(jié)合文本一簡要

說明。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星人，

日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期間其故于宓子，宓子曰：“我

之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者故佚?！比嗽诲底淤v，則

君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。

巫馬期則不然，弊生事精，勞煩教詔，雖治猶未至也。

孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者。”曰：“不齊

父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附

矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者

十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；

友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！比眨骸按说?/p>

民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！翱鬃釉唬骸坝?/p>

其大者，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務(wù)來賢人。

夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、

舜繼矣。”

宓子賤為單父宰，辭于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而許也；許

之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。”

子賤曰：“善，敢不承命乎！”宓子賤為單父宰過于陽晝?nèi)兆右嘤幸运?/p>

仆乎陽晝?nèi)瘴嵘僖操v不知治民之術(shù)有釣道二焉請以送子子賤曰：“釣道

奈何？"陽晝?nèi)眨骸胺蛲毒]錯餌，迎而吸之者也，陽橋也，其為魚也，

薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味。”宓

子賤曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，氮蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車

驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽晝之所謂陽橋者至矣?！庇谑侵羻胃?，請其耆老尊

賢者，而與之共治單父。

［注］宓（付）子賤，春秋時魯國人，名不齊，字子賤，孔子弟子。綸：

釣魚的絲線。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（)

A.宓子賤為單父宰過/于陽晝?nèi)?子亦有以送仆乎/陽晝曰/吾少也/賤不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請以送子/

B.宓子賤為單父宰過/于陽晝曰/子亦有以送仆乎/陽晝曰/吾少也賤/不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請以送子/

C.宓子賤為單父宰/過于陽晝曰/子亦有以送仆乎/陽晝曰/吾少也/賤不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請以送子/

D.宓子賤為單父宰/過于陽晝曰/子亦有以送仆乎/陽晝?nèi)?吾少也賤/不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請以送子/

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.固勞意思是當然勞累，“固”與《過秦論》秦孝公據(jù)骰函之固"的‘‘固"

字含義不同。

B.堯、舜，兩人均為傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后用堯、

舜泛指圣人。

C.“務(wù)來賢人”與“歸去來兮”（《歸去來兮辭》）兩句中的“來”字

含義和用法相同。

D.“冠蓋迎之者交接于道”與“不能喻之于懷”（《蘭亭集序》）兩句

中的“于”字用法相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.同樣是治理單父，宓子賤依靠人才很輕松就把單父治理好了，而巫馬

期早出晚歸，費盡力氣，卻沒有把單父治理好。

B.孔子詢問宓子賤是如何治理好單父的，宓子賤開頭的回答沒有讓孔子

滿意，宓子賤最后的回答得到孔子的贊賞。

C.宓子賤到單父做官前，孔子和陽晝都給宓子賤很好的治理建議，孔子

和陽晝都用了比喻但陽晝相對含蓄些。

D.本文對話描寫的運用很成功，特別是孔子與宓子賤關(guān)于治理單父的對

話，層層深入，把治理國家的境界展現(xiàn)出來。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人曰宓子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義

矣，任其數(shù)而已矣。

（2）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題

定風(fēng)波?次高左藏使君①韻

（宋）黃庭堅

萬里黔中②一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)③

外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝④，馳射，風(fēng)

流猶拍古人肩。

【注釋】①［高左藏使君］高左藏，作者友人；使君，古時對州郡長官尊

稱。②［黔中］即黔州。作者貶謫所在地。③［鬼門關(guān)］即石門關(guān)，今重慶

市奉節(jié)縣東。④［戲馬臺］一名掠馬臺，項羽所筑，今江蘇徐州城南。晉

安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和

謝靈運各賦詩一首。

14.下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.上片首二句下筆不凡，起調(diào)高昂。通過“一漏天”“似乘船”的比喻，

寫黔中氣候，形象生動地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況，以明貶謫

環(huán)境之惡劣。

B.次三句是一轉(zhuǎn)，寫重陽放晴。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。

遂逼出“催醉”二字，登高遠眺，斟杯痛飲，醉意酣暢，表明一種忘懷

得失的胸襟。

C.下片首三句用“莫笑”一轉(zhuǎn)，詞情再揚，突出幾分傲兀之氣。又用杜

牧”菊花須插滿頭歸”典故，借這種老翁頭上插花不入俗眼的舉止，寫

出一種不服老的氣概。

D.最后三句是高潮。此三句說自己還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直

追古時的風(fēng)流人物。借晉詩人謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩之典，將詩人的

氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。

15.這首詞與蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》在表現(xiàn)手法上有何異

同？

(三)名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)莊子《逍遙游》中用“?”模擬蜩與學(xué)鳩的口吻，展現(xiàn)

了它們的目光短淺；用“”直接表達對二者的嘲諷。

(2)李密《陳情表》用“,”兩句寫出了自己孤單

和缺少心靈的安慰。

(3)王勃《滕王閣序》中“,”兩句描寫了水天相

接、渾然天成的景色，成為了千古名句。

第n卷表達題

三、語言文字運用

(-)語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠?！币贼嬷何枳斯蠢杖缭?/p>

如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢境的《只此青綠》

在央視虎年春晚的舞臺上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。

“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，畫中青

峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫

中。的宋畫之美、獨一無二的中國古典之美在舞臺

上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊、沉靜和冷例，

在春晚的舞臺上得到了的展現(xiàn)。

“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山。“在春晚古樸大氣的舞臺背景映

襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對話，將中

華傳統(tǒng)之美娓娓道來。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般

的水袖舞動，舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動而不驚，體

現(xiàn)、動靜互補、有無相生的中國藝術(shù)辯證法，蘊含

生生不息的大國氣象。

國風(fēng)出圈，文化破壁。風(fēng)華絕代的傳統(tǒng)文化是個“無盡藏”，如何把青

燈古態(tài)變?yōu)榉袭敶夹g(shù)水準的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

18.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少

量增刪詞語，但不得改變原意。

19.文中畫橫線的句子使用了引用和借代的修辭手法，請結(jié)合材料簡要

分析其表達效果。

（二）語言文字運用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們都知道人一生當中有三分之一的時間是在唾眠中度過的，正常的唾

眠時間一般是8小時，但是中國有3億人處于睡眠困擾中。我國國人的

睡眠質(zhì)量堪憂：睡得晚、睡得短、唾得淺。

城市化進程下，大量人群尤其是年輕群體從農(nóng)村走向城市，從三、四線

城市向一、二線城市遷移，（）；高速發(fā)展的城市化進程讓國人感受

到嚴重的都市壓力，城市中的上班族面臨升職、加薪、同事之間的競爭

及關(guān)系處理等一系列問題；還有信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達、加上兩年多新冠疫情

的原因，很多人睡眠時間不足8小時。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，影響國人睡眠

的主要因素中，①______o

分析影響失眠的心理因素發(fā)現(xiàn)，②,這種情緒對失眠造成的影響

遠超于其他因素。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，存在唾眠問題，甚至失眠的

人群占比不斷攀升。中國睡眠協(xié)會發(fā)出健康睡眠倡議，做到睡眠優(yōu)先,

心理放松、適度運動健身、改善睡眠環(huán)境、養(yǎng)成健康睡眠規(guī)律等是改善

睡眠問題、實現(xiàn)高質(zhì)量睡眠的方法。

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.隨之產(chǎn)生漂泊和群體性孤獨，產(chǎn)生了身份的焦慮，導(dǎo)致他們?nèi)狈Π踩?/p>

感和歸屬感

B.他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，身份的焦慮產(chǎn)生了，漂泊和群體性孤獨隨

之產(chǎn)生

C.隨之產(chǎn)生漂泊和群體性孤獨，導(dǎo)致他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，產(chǎn)生了

身份的焦慮

D.他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，漂泊和群體性孤獨隨之產(chǎn)生，身份的焦慮

產(chǎn)生了

21.根據(jù)下面圖1和圖2,請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字

語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過25個字。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

齊國有個善于識別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉老鼠的狗。過了

一年他才找到一只，說：“這是一條好狗呀！”那鄰居把這狗養(yǎng)了好幾

年，狗卻不去捉老鼠。他把這個情況告訴了那個會識別狗的人。那個善

于識別狗的人說：“這是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿這類野獸，

不是老鼠。要讓它捉老鼠的話，就得捆綁住它的后腿?！焙髞?，這個鄰

居捆綁住了那條狗的后腿，這狗才會去捉老鼠。

上述材料對我們頗具啟示意義，它引發(fā)了你哪些思考與聯(lián)想？請結(jié)合材

料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇議論文

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2020級第五學(xué)期第一次考試

語文

本試卷共22題，全卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.考生得到試卷后，檢查試卷是否有缺頁漏頁、重影模糊等妨礙答題的現(xiàn)

象，如有請立即向監(jiān)考老師通報。開考15分鐘后，考生禁止入場，監(jiān)考老

師處理余卷。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、準考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的

答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮?/p>

非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。試題自己保存，下來研究、總結(jié)。

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

詩的境界產(chǎn)生的第一個條件是直覺所“見”的意象，第二個條件則是所

“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動，不純粹是

被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本為七個錯亂的光點，和它們鄰近星都是一樣，

但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個完整的形象。仔細分析，凡所見物

的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時尤其是如此。凝神

觀照之際，心中只有一個完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，

結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不

覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平

地聳立起，挺著一個雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴地俯視一切。

美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。

移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時的深淺程度都隨人隨時隨境而異。大地山

河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，

有動作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們

卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩

文的妙處往往都從移情作用得來。

從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。

比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鴦飛而欣

然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生

長，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時蠟燭似乎垂淚，興到

時青山亦覺點頭。這兩種貌似相反而實相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即

景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰胞傳情，情、景相契無間，

這才是詩的理想境界。每個詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個要

素，即“情”與“景”。我們時時生活在情趣里，卻很