四川省遂寧中學(xué)外國(guó)語實(shí)驗(yàn)學(xué)校（遂寧涪江中學(xué)）2022-2023學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)檢測(cè)語文試題（解析版）

2020級(jí)第五學(xué)期第一次考試

語文

本試卷共22題，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.考生得到試卷后，檢查試卷是否有缺頁漏頁、重影模糊等妨礙答題的現(xiàn)

象，如有請(qǐng)立即向監(jiān)考老師通報(bào)。開考15分鐘后，考生禁止入場(chǎng)，監(jiān)考老

師處理余卷。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。試題自己保存，下來研究、總結(jié)。

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

詩的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺所''見"的意象，第二個(gè)條件則是所

“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是

被動(dòng)的接收。所見對(duì)象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本為七個(gè)錯(cuò)亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，

但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個(gè)完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見物

的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時(shí)尤其是如此。凝神

觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，

結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不

覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平

地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)她俯視一切。

美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。

移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山

河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，

有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們

卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩

文的妙處往往都從移情作用得來。

從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。

比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鶯飛而欣

然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生

長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到

時(shí)青山亦覺點(diǎn)頭。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即

景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰胞傳情，情、景相契無間，

這才是詩的理想境界。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要

素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很少能將情趣化為

詩。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象紛至沓來，但是只有極

少數(shù)才能成為詩的意象。因?yàn)橐庀蟊仨氂星槿砣诨鼈?，貫注它們?/p>

才有圓滿渾整的境界。所以說，詩的境界是情趣和意象的契合。

情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩的理想境界，但宇宙中萬事萬物卻常在變

化發(fā)展中，沒有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒有絕對(duì)相同的景象。情趣

不同，那么景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見南

山”（《飲酒》）時(shí)，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（《望

岳》）時(shí)，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）

時(shí)，都見到了山的美。在表面上景象都是山，在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌?/p>

情趣不同，各有不同的境界。因此，我們可以說，每首詩的境界都是作

者自己的創(chuàng)造。

這個(gè)道理也同樣適用于詩的欣賞。無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一

種詩的境界。就情景契合的境界來說，欣賞與創(chuàng)造并無分別。比如姜夔

的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這

句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個(gè)字

把它傳達(dá)出來。在見到那種境界時(shí)，他必覺得它有趣，于是創(chuàng)造也就在

欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見到他所見到的境界時(shí)，

也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造。讀者所見到的意象和所感到的情趣，相比姜夔

和其他讀者所見到和感到的便不能絕對(duì)相同。

其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情

趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩，各人對(duì)境

界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩，你今天讀所得到的和明

天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的。

欣賞一首詩就是再造一首詩。每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情

趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩。所以，

無論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩的境界是無限的、永遠(yuǎn)新鮮的。

朱光潛認(rèn)為，要所見的境界成為詩的境界，“見”的作用非常關(guān)鍵。它

必須具備的一個(gè)重要條件是，“詩的'見’必為直覺?！睆目肆_齊的觀

點(diǎn)得知，“見”所生的“覺”有兩種，一為“知覺”，一為“直覺”。

知覺是“對(duì)于諸事物中關(guān)系的知”，也就是“名理的知”。正如我們觀

察一個(gè)人，假使首先想到的是“他是一個(gè)學(xué)生”“他是某某的兒子”等

等，那么見到的便是名理的知覺；如果看到的僅僅是他自身的形象，比

如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝視一幅人物畫，無形中割

斷他的社會(huì)關(guān)系，這時(shí)所見的就是“直覺”了。直覺見出詩的境界，因

此詩的境界中是“'直覺的知'的內(nèi)容而不是‘名理的知'的內(nèi)容”。

朱光潛認(rèn)為思考和聯(lián)想對(duì)于詩自然有重要的作用，但思考和聯(lián)想是直覺

前的一種準(zhǔn)備和醞釀。在經(jīng)過思索和聯(lián)想后，思路于瞬間豁然開朗、暢

通無阻。境界通常是突然顯現(xiàn)于這種靈感來臨的一剎那，使人頓時(shí)心懷

澄明、別無旁鷲。直覺的知和名理的知在一定情況下可以互相轉(zhuǎn)化，但

不可能同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行，這一點(diǎn)在“見”時(shí)猶為重要?！痹诿栏薪?jīng)

驗(yàn)中心所以接物者只是直覺而不是知覺和概念；物所以呈現(xiàn)于心者是它

的形象本身而不是與它有關(guān)系的事項(xiàng)，如實(shí)質(zhì)、成因、效用、價(jià)值等意

義?！痹谒伎己吐?lián)想時(shí)，決不可能同時(shí)進(jìn)入到詩的境界之中，而在此后

的凝神觀照階段，必須忘卻外在一切，聚集所有的意識(shí)將詩的內(nèi)容看成

具體的形象從而烘托出生動(dòng)的情境，整個(gè)人才能投入到當(dāng)中去。“意象

的孤立絕緣是美感經(jīng)驗(yàn)的特征。在觀賞的一剎那中，觀賞者的意識(shí)只被

一個(gè)完整而單純的意象占住，微塵對(duì)于他便是大千；他忘記時(shí)光的飛馳，

剎那對(duì)于他便是終古?！?/p>

（摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩學(xué)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一切所見物形象幾乎都是“見”所主動(dòng)創(chuàng)造的，尤其是當(dāng)“見”為直

覺時(shí)。

B.每首詩都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”，二

者相契。

C.人與人性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的差異，導(dǎo)致了不同的人對(duì)境界的感受有高

下之分。

D.直覺的知和名理的知不可能同時(shí)存在，也絕不可能同時(shí)進(jìn)入到詩的境

界之中。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是“自有一

種境界，這就是“移情”的作用。

B."情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景契合的最理想程度，

情景相契無間，才能見出圓滿渾整的境界。

C.詩的境界是意象與情趣的契合，而無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到

一種詩的境界。故欣賞與創(chuàng)造其實(shí)沒有本質(zhì)區(qū)別。

D.若詩人作詩時(shí)沒有在直覺之前進(jìn)行思考和聯(lián)想，就難以捕捉一剎那的

靈感，從而生成詩歌的境界。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能充分體現(xiàn)關(guān)于“詩的境界”論述的一

項(xiàng)是（）

A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

B.蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。

C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

D.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

中國(guó)動(dòng)畫電影有著輝煌的過去。從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，

我國(guó)先后有30余部動(dòng)畫影片在各類國(guó)際電影節(jié)上摘得大獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論

認(rèn)為達(dá)到世界一流水準(zhǔn)，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的“中國(guó)學(xué)派”。

世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫站上新起點(diǎn)?！秾毶彑簟?/p>

以較為嫻熟的敘事手法講述中國(guó)古代傳說故事，畫風(fēng)生動(dòng)，制作精良，

傳統(tǒng)文化符號(hào)在其中大放異彩，孝老愛親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也

得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分螅谡咭龑?dǎo)

和市場(chǎng)培育下，傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影勢(shì)如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，

近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪

吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。

創(chuàng)作者、觀眾和動(dòng)畫行業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影抱有深切期許。中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不

竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動(dòng)畫電影就是國(guó)外創(chuàng)作者

對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與使

用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動(dòng)畫作品，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一

項(xiàng)既重要又長(zhǎng)期的課題，中國(guó)動(dòng)畫人責(zé)無旁貸。近年來，一批具有中華

美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動(dòng)畫電影呈

現(xiàn)回暖態(tài)勢(shì)，也讓中國(guó)動(dòng)畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)。

（摘編自《動(dòng)畫電影彰顯中國(guó)韻味》）

材料二:

中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影

木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言。《大魚

海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙

雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化

親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文

化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)。

中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式她使用中國(guó)元素，而

是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化

形象以新的內(nèi)涵?！段饔斡浿笫w來》中孫悟空的振作之路、主角江

流兒的成長(zhǎng)歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過對(duì)師

徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意?！栋咨撸壕壠稹防锇?/p>

娘子、小青突破傳統(tǒng)民間神話“報(bào)恩”的單一維度，以敢愛敢恨的女性

形象豐富了觀眾對(duì)這兩個(gè)人物的認(rèn)知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘?/p>

充滿自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性

格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)?！缎?/p>

門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀

眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。

（摘編自胡一峰《中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫——傳統(tǒng)韻味時(shí)代表達(dá)》）

材料三：

推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國(guó)產(chǎn)動(dòng)

畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)

代精神和人文情懷。要讓神話傳說、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造更多經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫IP?！缎郦{少年》的嶺

南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留

守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無為的生活，追求舞獅

夢(mèng)想，努力拼搏實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個(gè)體命運(yùn)，

努力觸摸當(dāng)代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少

年的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的深入思考。

推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題

材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電

影要想擴(kuò)大市場(chǎng)范圍、贏得市場(chǎng)紅利，就要把目光更多投向兒童之外的

年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來看，《雄獅少年》的受眾群體并不局

限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審

美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國(guó)成立以來若干經(jīng)典動(dòng)畫電影

形象集結(jié)在一起，并對(duì)經(jīng)典形象進(jìn)行適度戲仿與重塑，努力做到從70后

到10后觀眾的覆蓋，讓動(dòng)畫電影成為名副其實(shí)的合家歡電影。此外，國(guó)

產(chǎn)動(dòng)畫電影還可以開拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚(yáng)孝悌、

歌頌愛情，塑造更多可親、可感的動(dòng)畫形象。

（摘編自楊洪濤《用情用力講好中國(guó)動(dòng)畫故事》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（)

A.中國(guó)動(dòng)畫有著輝煌過去，有幾十部動(dòng)畫電影曾在各類國(guó)際電影節(jié)上獲

獎(jiǎng)，被國(guó)際評(píng)論認(rèn)為達(dá)到世界一流水平。

B.國(guó)外動(dòng)畫電影創(chuàng)作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造，說明中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化為國(guó)外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分

C.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美

體驗(yàn)，是因?yàn)槠浼尤霌?dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。

D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜

聞樂見的動(dòng)畫作品，是動(dòng)畫人的責(zé)任。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言，既

給入似曾相識(shí)的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興

趣。

B.中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂

樂的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

C.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫

IP,如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。

D.通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國(guó)動(dòng)畫的相關(guān)情況，但是材

料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。

6.學(xué)校擬開展“如何用動(dòng)畫講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，邀請(qǐng)

你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一■：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，偶爾也與冬梅晚

飯后看看電視劇。

冬梅的耳中刮進(jìn)了一些關(guān)于丈夫任職的議論。她忍不住問：“確實(shí)是平

調(diào)回來了？”

他肯定她說：“是啊。”

她又問：“到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。先不聊這個(gè)話題，好不好？”

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好?。俊?/p>

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？

我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只

有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，消除土坯房，促進(jìn)本市房

地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了

一場(chǎng)大雪。

秉昆說：“哥，這么大的雪，改天吧。”

秉義說：“我正是因?yàn)橄逻@么大的雪才來的啊。沒人出門，也就沒人注

意咱們嘛，想看哪兒看哪兒。”

老哥兒倆逛起光字片來。光字片的面積比以前大了，人口也比以前稠密

多了。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。

稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人

作嘔的臟水結(jié)成了冰。老哥兒倆在光字片轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，不知不覺天黑了。

常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進(jìn)步他媽

與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常宇懷是他

最倚重的中層干部，他們夫婦和周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出。

常進(jìn)步他媽拉著他的手微笑著說：“知道你調(diào)回來了，工作肯定忙，何

必來看我們呢！”

周秉義說：“對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！”他側(cè)轉(zhuǎn)身，

一手捂面，泣不成聲。

“進(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。

周秉義回到當(dāng)年的軍工廠家屬區(qū)，他內(nèi)心五味雜陳。周秉昆心里越發(fā)有

點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么

感情外露。

四月，天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街

住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊!

一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修

路，而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造。

半信半疑的人們又問，“大刀闊斧”怎么理解呢？

測(cè)量隊(duì)的人說，他們也不清楚，那是一位副市長(zhǎng)的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)

接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來到秉昆家聊天。他們回憶起了秉

昆父親周志剛，周志剛雖然沒享著大兒子的福，全光字片的人可托上周

秉義的福了。誰承想光字片會(huì)出一位副市長(zhǎng)呢？他是光字片的大救星?。?/p>

男人們聚到周家，想知道對(duì)光字片“大刀闊斧”的改造究竟何時(shí)開始？

將改造到什么程度？光字片的人家也能過上享受燃?xì)庠詈妥詠硭纳?/p>

嗎？

對(duì)于他們的探問，周秉昆一句也回答不了。他已經(jīng)好久沒見到哥哥了。

“五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩她向光字片進(jìn)發(fā)，建筑大軍的

載人卡車彩旗招展。光字片的青年聞?dòng)嵑?，騎著自行車迎接，但建筑大

軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭一

一虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。

光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要

在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱

們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)?。”?，你一定要替我們問問你

哥……

與測(cè)量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大

轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們?cè)儐柶鹬鼙r(shí)都義憤

填膺。

虎皮岡那邊，晝夜機(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。十月份，兩排十幢二十層

高樓在虎皮岡拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市

的“希望新區(qū)”。

那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市

公安局接待點(diǎn)把戶口落上。

那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。光字片的人們?nèi)栽谟^望。

有人說：“周家哥倆演起雙簧來了！”他們都有等著看笑話的意味。

新區(qū)為周家的到來開了歡迎會(huì)，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡(jiǎn)

單裝修。

后來，光字片開來了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他站在一輛小卡車上，那天他精神抖擻，向

人們講話：我從小到下鄉(xiāng)前生活在這里，我們老周家三個(gè)兒女，沒有什

么瞞得了光字片的人。咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，一九四九年前就居

住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來，他們中許多人成了東北解放后最早

的產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)地方也不再叫窮人窩了。但是，這里卻一直住著本市

很窮的人家。

我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我

老了，快到退休年齡了。

近年來，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。一想到咱們光字片，

我就心疼生活在這里的父老鄉(xiāng)親。新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)，光字片卻變

得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死

過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。

我想在退休之前，將光字片徹底改造。這很不容易....現(xiàn)在我要做的事

完成一半了。大家已經(jīng)看到，光字片與過去不一樣了……

（有刪改）

文本二：

長(zhǎng)篇小說《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛

一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說刻畫了

十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年

來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國(guó)企改革、

個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難

與困苦，更寫他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。

2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講

述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了

有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活

的和心靈的史詩品質(zhì)”。

(摘編自中國(guó)作家網(wǎng))

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

()

A.“確實(shí)是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京

沒干好?。俊?，這些語言表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京回來任職也有疑惑。

B.對(duì)于拆遷，光字片的男女老少?gòu)谋甲呦喔?，到相約去秉昆家聊天，后

來再一撥接一撥去周秉昆家打聽情況，他們從高興到關(guān)注，再到質(zhì)疑。

C.周秉義在光字片對(duì)鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……不愿再

生活在光字片了”，周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大雪天親眼看到的景

況。

D.周秉義是梁曉聲在《人世間》中著重塑造的黨的干部形象的代表，周

秉義既有英雄主義情懷，也有務(wù)實(shí)為民的作風(fēng)，其形象非常鮮明。

8.《人世間》塑造的周秉義的形象令人印象深刻，小說是如何塑造這一

人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

9.《人世間》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵詞一一“溫情”和

“有情有義”。你是如何理解這里所說的“情”的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要

說明。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星人，

日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期間其故于宓子，宓子曰：“我

之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者故佚?！比嗽诲底淤v，則

君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。

巫馬期則不然，弊生事精，勞煩教詔，雖治猶未至也。

孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R

父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧疲」?jié)也，小民附

矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者

十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；

友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！比眨骸按说?/p>

民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)?！翱鬃釉唬骸坝?/p>

其大者，乃于此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務(wù)來賢人。

夫舉賢者，百福之宗也。不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、

舜繼矣?！?/p>

宓子賤為單父宰，辭于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而許也；許

之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測(cè)也?！?/p>

子賤曰：“善，敢不承命乎！”宓子賤為單父宰過于陽晝?nèi)兆右嘤幸运?/p>

仆乎陽晝?nèi)瘴嵘僖操v不知治民之術(shù)有釣道二焉請(qǐng)以送子子賤曰：“釣道

奈何？"陽晝?nèi)眨骸胺蛲毒]錯(cuò)餌，迎而吸之者也，陽橋也，其為魚也，

薄而不美；若存若亡，若食若不食者，魴也，其為魚也博而厚味?！卞?/p>

子賤曰：“善?！庇谑俏粗羻胃?，氮蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車

驅(qū)之，車驅(qū)之，夫陽晝之所謂陽橋者至矣。”于是至單父，請(qǐng)其耆老尊

賢者，而與之共治單父。

［注］宓（付）子賤，春秋時(shí)魯國(guó)人，名不齊，字子賤，孔子弟子。綸：

釣魚的絲線。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.宓子賤為單父宰過/于陽晝?nèi)?子亦有以送仆乎/陽晝?cè)?吾少也/賤不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請(qǐng)以送子/

B.宓子賤為單父宰過/于陽晝?cè)?子亦有以送仆乎/陽晝?cè)?吾少也賤/不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請(qǐng)以送子/

C.宓子賤為單父宰/過于陽晝?cè)?子亦有以送仆乎/陽晝?cè)?吾少也/賤不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請(qǐng)以送子/

D.宓子賤為單父宰/過于陽晝?cè)?子亦有以送仆乎/陽晝?nèi)?吾少也賤/不

知治民之術(shù)/有釣道二焉/請(qǐng)以送子/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.固勞意思是當(dāng)然勞累，“固”與《過秦論》秦孝公據(jù)骰函之固"的‘‘固"

字含義不同。

B.堯、舜，兩人均為傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后用堯、

舜泛指圣人。

C.“務(wù)來賢人”與“歸去來兮”（《歸去來兮辭》）兩句中的“來”字

含義和用法相同。

D.“冠蓋迎之者交接于道”與“不能喻之于懷”（《蘭亭集序》）兩句

中的“于”字用法相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.同樣是治理單父，宓子賤依靠人才很輕松就把單父治理好了，而巫馬

期早出晚歸，費(fèi)盡力氣，卻沒有把單父治理好。

B.孔子詢問宓子賤是如何治理好單父的，宓子賤開頭的回答沒有讓孔子

滿意，宓子賤最后的回答得到孔子的贊賞。

C.宓子賤到單父做官前，孔子和陽晝都給宓子賤很好的治理建議，孔子

和陽晝都用了比喻但陽晝相對(duì)含蓄些。

D.本文對(duì)話描寫的運(yùn)用很成功，特別是孔子與宓子賤關(guān)于治理單父的對(duì)

話，層層深入，把治理國(guó)家的境界展現(xiàn)出來。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人曰宓子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義

矣，任其數(shù)而已矣。

（2）此地民有賢于不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術(shù)。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題

定風(fēng)波?次高左藏使君①韻

（宋）黃庭堅(jiān)

萬里黔中②一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)③

外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝④，馳射，風(fēng)

流猶拍古人肩。

【注釋】①［高左藏使君］高左藏，作者友人；使君，古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官尊

稱。②［黔中］即黔州。作者貶謫所在地。③［鬼門關(guān)］即石門關(guān)，今重慶

市奉節(jié)縣東。④［戲馬臺(tái)］一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。晉

安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和

謝靈運(yùn)各賦詩一首。

14.下列對(duì)詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片首二句下筆不凡，起調(diào)高昂。通過“一漏天”“似乘船”的比喻，

寫黔中氣候，形象生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況，以明貶謫

環(huán)境之惡劣。

B.次三句是一轉(zhuǎn)，寫重陽放晴。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜。

遂逼出“催醉”二字，登高遠(yuǎn)眺，斟杯痛飲，醉意酣暢，表明一種忘懷

得失的胸襟。

C.下片首三句用“莫笑”一轉(zhuǎn)，詞情再揚(yáng)，突出幾分傲兀之氣。又用杜

牧”菊花須插滿頭歸”典故，借這種老翁頭上插花不入俗眼的舉止，寫

出一種不服老的氣概。

D.最后三句是高潮。此三句說自己還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直

追古時(shí)的風(fēng)流人物。借晉詩人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩之典，將詩人的

氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。

15.這首詞與蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》在表現(xiàn)手法上有何異

同？

(三)名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)莊子《逍遙游》中用“?”模擬蜩與學(xué)鳩的口吻，展現(xiàn)

了它們的目光短淺；用“”直接表達(dá)對(duì)二者的嘲諷。

(2)李密《陳情表》用“,”兩句寫出了自己孤單

和缺少心靈的安慰。

(3)王勃《滕王閣序》中“,”兩句描寫了水天相

接、渾然天成的景色，成為了千古名句。

第n卷表達(dá)題

三、語言文字運(yùn)用

(-)語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“無名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠。”以翩趾舞姿勾勒如詩

如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境的《只此青綠》

在央視虎年春晚的舞臺(tái)上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。

“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，畫中青

峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫

中。的宋畫之美、獨(dú)一無二的中國(guó)古典之美在舞臺(tái)

上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊、沉靜和冷例，

在春晚的舞臺(tái)上得到了的展現(xiàn)。

“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！霸诖和砉艠愦髿獾奈枧_(tái)背景映

襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對(duì)話，將中

華傳統(tǒng)之美娓娓道來。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般

的水袖舞動(dòng)，舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動(dòng)而不驚，體

現(xiàn)、動(dòng)靜互補(bǔ)、有無相生的中國(guó)藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)含

生生不息的大國(guó)氣象。

國(guó)風(fēng)出圈，文化破壁。風(fēng)華絕代的傳統(tǒng)文化是個(gè)“無盡藏”，如何把青

燈古態(tài)變?yōu)榉袭?dāng)代技術(shù)水準(zhǔn)的流光溢彩，也是歷史留給我們的課題。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少

量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

19.文中畫橫線的句子使用了引用和借代的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們都知道人一生當(dāng)中有三分之一的時(shí)間是在唾眠中度過的，正常的唾

眠時(shí)間一般是8小時(shí)，但是中國(guó)有3億人處于睡眠困擾中。我國(guó)國(guó)人的

睡眠質(zhì)量堪憂：睡得晚、睡得短、唾得淺。

城市化進(jìn)程下，大量人群尤其是年輕群體從農(nóng)村走向城市，從三、四線

城市向一、二線城市遷移，（）；高速發(fā)展的城市化進(jìn)程讓國(guó)人感受

到嚴(yán)重的都市壓力，城市中的上班族面臨升職、加薪、同事之間的競(jìng)爭(zhēng)

及關(guān)系處理等一系列問題；還有信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、加上兩年多新冠疫情

的原因，很多人睡眠時(shí)間不足8小時(shí)。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，影響國(guó)人睡眠

的主要因素中，①______o

分析影響失眠的心理因素發(fā)現(xiàn)，②,這種情緒對(duì)失眠造成的影響

遠(yuǎn)超于其他因素。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，存在唾眠問題，甚至失眠的

人群占比不斷攀升。中國(guó)睡眠協(xié)會(huì)發(fā)出健康睡眠倡議，做到睡眠優(yōu)先,

心理放松、適度運(yùn)動(dòng)健身、改善睡眠環(huán)境、養(yǎng)成健康睡眠規(guī)律等是改善

睡眠問題、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量睡眠的方法。

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隨之產(chǎn)生漂泊和群體性孤獨(dú)，產(chǎn)生了身份的焦慮，導(dǎo)致他們?nèi)狈Π踩?/p>

感和歸屬感

B.他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，身份的焦慮產(chǎn)生了，漂泊和群體性孤獨(dú)隨

之產(chǎn)生

C.隨之產(chǎn)生漂泊和群體性孤獨(dú)，導(dǎo)致他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，產(chǎn)生了

身份的焦慮

D.他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，漂泊和群體性孤獨(dú)隨之產(chǎn)生，身份的焦慮

產(chǎn)生了

21.根據(jù)下面圖1和圖2,請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字

語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過25個(gè)字。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

齊國(guó)有個(gè)善于識(shí)別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉老鼠的狗。過了

一年他才找到一只，說：“這是一條好狗呀！”那鄰居把這狗養(yǎng)了好幾

年，狗卻不去捉老鼠。他把這個(gè)情況告訴了那個(gè)會(huì)識(shí)別狗的人。那個(gè)善

于識(shí)別狗的人說：“這是只好狗，它的志向在于獐、麋、鹿這類野獸，

不是老鼠。要讓它捉老鼠的話，就得捆綁住它的后腿?！焙髞恚@個(gè)鄰

居捆綁住了那條狗的后腿，這狗才會(huì)去捉老鼠。

上述材料對(duì)我們頗具啟示意義，它引發(fā)了你哪些思考與聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材

料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇議論文

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2020級(jí)第五學(xué)期第一次考試

語文

本試卷共22題，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.考生得到試卷后，檢查試卷是否有缺頁漏頁、重影模糊等妨礙答題的現(xiàn)

象，如有請(qǐng)立即向監(jiān)考老師通報(bào)。開考15分鐘后，考生禁止入場(chǎng)，監(jiān)考老

師處理余卷。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?/p>

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。試題自己保存，下來研究、總結(jié)。

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

詩的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺所“見”的意象，第二個(gè)條件則是所

“見”意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是

被動(dòng)的接收。所見對(duì)象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊

形象。比如天上的北斗星本為七個(gè)錯(cuò)亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，

但是現(xiàn)于見者心中的則為像斗的一個(gè)完整的形象。仔細(xì)分析，凡所見物

的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的，“見”為直覺時(shí)尤其是如此。凝神

觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，無比較，無分析，無旁涉，

結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不

覺之中人情與物理互相滲透。比如注視一座高山，我們仿佛覺得它從平

地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。

美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。

移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山

河、風(fēng)云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有情感，有生命，

有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。比如云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們

卻常說云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)，詩

文的妙處往往都從移情作用得來。

從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相互融合和影響。

比如欣賞自然風(fēng)景，一方面說，心情隨風(fēng)景千變?nèi)f化，睹魚躍鴦飛而欣

然自得，聞胡笳暮角則黯然神傷；另一方面說，風(fēng)景也隨心情而變化生

長(zhǎng)，心情千變?nèi)f化，風(fēng)景也隨之千變?nèi)f化，惜別時(shí)蠟燭似乎垂淚，興到

時(shí)青山亦覺點(diǎn)頭。這兩種貌似相反而實(shí)相同的現(xiàn)象就是從前人所說的“即

景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰胞傳情，情、景相契無間，

這才是詩的理想境界。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要

素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很