地域的永恒魅力

地域的永恒魅力郝萍烏海六中

不同的地域有不同的方言，每一種方言都有自己獨(dú)特的語法和發(fā)音。同樣不同地域也有構(gòu)建自己居住環(huán)境的語言，甚至還會(huì)形成不同的藝術(shù)流派。今天就讓我們一起走進(jìn)第十二課了解地域的永恒魅力?！鍟赜蚺c民居建筑問題：同學(xué)們，你們能說出多少我國各地代表性的民居來嗎？

（一）北京四合院練習(xí)：根據(jù)第四副圖片，試著安排“一家老小”的居住房間。

“北京四合院”是依據(jù)建筑的“實(shí)用性”、“美觀性”和“科學(xué)性”以及中國古代的“等級(jí)尊卑地位”等來建造的。布局嚴(yán)整，院落敞亮，長幼有序，各居其室，作息方便。它蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，它的文化內(nèi)涵豐富，全面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的居住觀念。

北正房（長輩）東廂房（老大）西廂房（弟弟）（一）安徽民居宏村

宏村始建于南宋紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈雷崗山，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。特點(diǎn)：飛檐高挑，亦動(dòng)亦靜、亦俗亦雅，映襯出自然的山水如畫?！昂甏濉钡慕Y(jié)構(gòu)脫離不了實(shí)用與科學(xué)的建造方式，把美觀與實(shí)用結(jié)合是此民居的最大特點(diǎn)。（一）福建土樓思考：福建民居為什么做成圓形?土樓的建筑功能是什么?1.客家人原是中原一帶漢民，因戰(zhàn)亂、饑荒等各種原因被迫南遷，至南宋時(shí)歷經(jīng)千年，落腳福建境內(nèi)。在他們被迫離鄉(xiāng)背井的過程中，經(jīng)歷了千辛萬苦，他們有著深切的體會(huì)，不論是長途跋涉的流離失所，還是新到一處人生地不熟的居地，許多困難都得依靠自己人團(tuán)結(jié)互助、同心協(xié)力去解決，共度難關(guān)。因此，他們每到一處，本姓本家人總要聚居在一起，這樣也就形成了客家民居獨(dú)特的建筑形式——土樓。2.由于客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，當(dāng)時(shí)不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。

特點(diǎn)：“福建土樓”的結(jié)構(gòu)充分把“防御性”、“防火性”、“實(shí)用性”結(jié)合起來。把“美觀實(shí)用”、“科學(xué)性”、“防御性”結(jié)合是此民居的最大特點(diǎn)。

地域與寺廟建筑基督教向往天國，所以盡量把教堂建得很高；泰姬陵四周的四個(gè)立柱，是沿用伊斯蘭清真寺的形制；祈年殿是祭天的，從平面布局上可以看到四周的方形和中間的圓形的組合，這是表示“天圓地方”。這些建筑都是一定的宗教觀念和本土習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物。

地域與美術(shù)流派●地域因素對(duì)陶器材質(zhì)的影響人頭形器口彩陶瓶甘肅彩陶是我國新石器時(shí)代廣泛流行的一種精美陶器，它是仰韶文化的一項(xiàng)卓越成就。主要特征是用赫、紅、黑等色進(jìn)行繪飾，再經(jīng)壓磨后燒制而成，彩繪不易脫落。蛋殼黑陶杯山東山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種，是我國新石器時(shí)代晚期的一種文化。福建土樓新疆維吾爾族民居窯洞是典型西北黃土高原、黃河上游地區(qū)，少雨地帶的民居。窯洞一般寬3米、深5-20米，在3-5米深的黃土覆蓋下，夏季室溫比室外低約10度，冬季比室外約高15度。溫度比較穩(wěn)定，可謂冬暖夏涼。窯洞門面裝有較大面積的門窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影響少。

陜北窯洞傣族竹樓相傳是傣族祖先根據(jù)鳳凰降落在傣鄉(xiāng)的姿態(tài)演化而建造。竹樓分上、下兩層。上層住人距離地面2.5米左右，以木樁或青竹為柱。下層無墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放雜物，屋頂為雙斜面呈人字型，覆蓋“草排”或瓦。室內(nèi)用竹墻隔開，內(nèi)間臥室，外間為客室。地板富有彈性，陽光和風(fēng)經(jīng)竹縫透入，雅致舒服。

云南傣族竹樓

北京四合院、徽州建筑、福建土樓和云南傣族的竹樓。以四合院和徽州建筑為例，學(xué)生分組討論，從以下三個(gè)方面來分析：自然因素、人文因素、地理因素。受以上三方面因素的影響，還形成了哪些有地方特色的民居建筑呢？北方因?yàn)槿照諘r(shí)間短，所以住宅需要較多的陽光；南方雨水多，所以注重防雨。分組討論意大利

伴隨著頻繁的政權(quán)更替和文藝思潮的演進(jìn)，加上舶來文化的影響，意大利的建筑呈現(xiàn)出豐富多變的風(fēng)格和別樣的獨(dú)特風(fēng)韻。

各種流派在這里匯聚、交替、融合，為意大利的建筑歷史打上不可磨滅的印記。意大利建筑風(fēng)格拜占庭式建筑

拜占庭原是古希臘的一個(gè)城堡。公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國分裂為東、西兩個(gè)國家。西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建筑，就是誕生于這一時(shí)期的拜占庭帝國的一種建筑文化。

從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同時(shí)，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風(fēng)格，并對(duì)后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影響。

整體造型中心突出。既高又大的圓穹頂往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心。

創(chuàng)造了把穹頂支承在獨(dú)立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng)的集中式建筑形制。

羅馬式建筑

羅馬式建筑是10～12世紀(jì)歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格，特征是線條簡單明快，造型厚重敦實(shí)，部分建筑具有封建城堡的特征，是教會(huì)威力的化身。

羅馬式建筑作為向哥特式建筑的過渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢結(jié)合起來，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。

墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感

窗戶、門、拱廊上都采取了半圓形的拱券結(jié)構(gòu)。

樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

哥特式建筑

哥特式建筑是以法國為中心發(fā)展起來的。在12—15世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭勝來表現(xiàn)自己的城市。

當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場地。

尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的彩色大玻璃。

教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對(duì)高塔。

設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長的立柱，營造出輕盈修長的飛天感。

那么首先，歡迎來到歷史悠久的中國中國的民俗建筑風(fēng)格幻想與現(xiàn)實(shí)一樣美好歐洲的古典式建筑雖然端莊方正但缺少變化的妙趣；哥特式建筑雖然峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表現(xiàn)了宗教的狂熱。然而，伊斯蘭建筑概是奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而又不失雅致。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建筑中而獨(dú)放異彩也不為過。紋樣：伊斯蘭的紋樣真堪稱世界紋樣之冠。建筑以及其它一切工藝中供欣賞用的紋樣，其題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動(dòng)物紋樣雖是繼承了波斯的傳統(tǒng)，可是由于脫胎換骨之法完全產(chǎn)生了嶄新的面目；植物紋樣，當(dāng)初主要是承襲了東羅馬的傳統(tǒng)。另外還有文字紋樣，即由阿拉伯文字圖案化而構(gòu)成的裝飾性的紋樣，用在建筑的某一部分上。

穹隆：伊斯蘭建筑盡管散布在世界各地，幾乎都必常以穹隆而夸示。這和歐洲的穹隆相比，風(fēng)貌、情趣完全不同。歐洲的穹隆如同機(jī)器制品一樣，雖說精致但乏雅味。伊斯蘭建筑中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。開孔：所謂開孔即出入口和窗的形式，一般是尖拱，或是馬蹄拱或是多葉拱。亦有其它形式的異例，正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。意大利主要畫派佛羅倫薩畫派意大利文藝復(fù)興時(shí)期在佛羅倫薩形成的一個(gè)重要畫派。該派以人文主義思想為主導(dǎo)，用科學(xué)方法探索人體的造型規(guī)律，吸取古代希臘、羅馬的雕刻手法應(yīng)用在繪畫上，把中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)橛眉型敢?，有明暗效果。除了油畫外，?dāng)時(shí)多創(chuàng)作大幅溫壁畫，主要為宮廷、教會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)上層服務(wù)，從而改變了歐洲中世紀(jì)繪畫的面貌。波提切利原名:亞里山德羅·菲力佩皮（AlessandroFilipepi），“波提切利”是他的綽號(hào)。他宗教人文主義思想明顯，充滿世俗精神，代表作有《博士來拜》、《圣塞巴斯蒂安》等。后期的繪畫中又增加了許多以古典神話為題材的作品，風(fēng)格典雅、秀美。他大量采用教會(huì)反對(duì)的異教題材，大膽地畫全裸的人物，對(duì)以后繪畫的影響很大。博士來拜1485-1486威尼斯畫派意大利文藝復(fù)興時(shí)期主要畫派之一。，威尼斯畫派有以下藝術(shù)特色：畫家在繪畫時(shí)注重色彩，色彩豐富且富于變化，他們重視對(duì)自然風(fēng)光景色的描繪；畫女性多于男性，也畫天使、基督和圣母，但作品中沒有顯露出受難的慘狀和悲傷的面容，畫面中人物體態(tài)豐潤，衣著華貴，皮膚細(xì)膩而潔白，被視為理想化的人物；威尼斯畫派的另一特點(diǎn)是裝飾性強(qiáng)。喬爾喬內(nèi)喬爾喬內(nèi)是第一個(gè)真正意義上的意大利威尼斯畫派畫家，架上畫的先行者。關(guān)于他的生平得以證實(shí)畫作僅有《卡斯特佛蘭克的圣母》、《暴風(fēng)雨》、等有限的幾幅；雖然數(shù)量少卻均堪稱稀世精品，而且其中更洋溢著一種神秘的難以琢磨的特色，于是后世稱他為：“神秘畫家”。暴風(fēng)雨提香意大利文藝復(fù)興盛期威尼斯畫派的代表性畫家，生于意大利的卡多列。是畫壇上著名的色彩大師。提香在色彩和油畫材料使用以及繪畫技術(shù)等方面的成就令人注目。他是最早采用大型帆布做畫的畫家之一。他從不在作畫前畫精致的素描底稿而是直接在帆布上作畫；通過多層透明罩染取得顏色效果是提香的技術(shù)特色。他被公認(rèn)是威尼斯最偉大的色彩畫家。天上的愛與人間的愛中國畫創(chuàng)作~在聽課過程中要好好體會(huì)中國?的特點(diǎn)哦~~——先不急著回答。中國畫像清新的茶，要慢慢品味。帶著剛剛收獲的知識(shí)，讓我們?cè)俟餐蕾p其他幾幅中國畫作品。伊斯蘭細(xì)密畫藝術(shù)細(xì)密畫藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長。最初的萌芽可以追溯到公元前三千年埃及卷物上的描繪和希臘化時(shí)代的藝術(shù)以及拜占庭時(shí)期一些為手抄經(jīng)典和科學(xué)書籍裝飾所用的插圖。在整個(gè)中世紀(jì),細(xì)密畫這一藝術(shù)形式在歐洲許多國家和地區(qū)已普遍流行,多是用單一、精細(xì),規(guī)范的線條在書籍、徽章,象牙板和手抄本上畫一些微型的肖像畫或裝飾畫。在基督教《圣經(jīng)》和祈禱書上也曾普遍被應(yīng)用。這一時(shí)期,細(xì)密畫藝術(shù)發(fā)展迅速,影響最大的即是以古波斯為中心發(fā)展起來的伊斯蘭細(xì)密畫。那些線條明快、色彩華麗、富于裝飾性的作品當(dāng)時(shí)被視作是人類豐富的想象力和完美的繪畫技藝相結(jié)合所創(chuàng)造出的奇跡。細(xì)密畫藝術(shù)形成和發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)動(dòng)。長。最初的萌芽可以追溯到公元前三千年埃及卷物上的描繪和希