2023年中考語(yǔ)文沖刺復(fù)習(xí)新題速遞04文言文閱讀（北京專用）（解析）

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一、對(duì)比閱讀

1．（2023·北京東城·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩則文字，完成問題。

答謝中書書

陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

(1)結(jié)合語(yǔ)境，下列加點(diǎn)字的意思或用法正確的一項(xiàng)是（）

①四時(shí)俱備②曉霧將歇③日光下澈④以其境過(guò)清

A．①完備，齊備②消散③穿透④介詞，因?yàn)?/p>

B．①完備，齊備②消散③水清④連詞，表并列，“并且”的意思

C．①滿足，豐足②消散③水盡，盡④介詞，因?yàn)?/p>

D．②滿足，豐足②發(fā)散③穿透④認(rèn)為

(2)下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．山川之美，古來(lái)共談。翻譯：山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)摰摹?/p>

理解：該句和結(jié)尾句首尾呼應(yīng)，句中的“古”應(yīng)指的是尾句提及的“康樂”公。

B．夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。翻譯：夕陽(yáng)落山，水中潛游的魚兒一個(gè)個(gè)浮出水面。

理解：與“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”共同描繪了朝暮的變化，呈現(xiàn)出山川的勃勃生機(jī)。

C．佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。翻譯：（魚兒）靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游去。

理解：通過(guò)對(duì)魚靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫，既寫出魚兒輕快自由，又暗示了的心情。

D．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。翻譯：潭岸的形狀像狗的牙齒一樣交錯(cuò)不齊，看不到它的源頭。

理解：句子將潭岸比喻成不齊的狗牙，與全文營(yíng)造的清美之境不太吻合。

(3)根據(jù)上面兩則文字以及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅①；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以②也！況陽(yáng)春召我以煙景，大塊③假我以文章④。會(huì)桃李之芳園，序⑤天倫之樂事。

（李白《春夜宴桃李園序》）

材料二

（公）或醉且勞矣，則必即⑥醒心⑦而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也?！?/p>

雖然，公⑧之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。

（曾鞏《醒心亭記》）

①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大塊：大自然。④文章：錯(cuò)雜的色彩花紋。此指大自然中種種美好的形象聲色。⑤序：同“敘”。敘說(shuō)。⑥即：到達(dá)。⑦醒心：古亭名，為歐陽(yáng)修所建。⑧公：指歐陽(yáng)修。

古人徜徉于山水美景之時(shí)，還會(huì)述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表現(xiàn)出娛情山水的閑適；李白記述春夜宴的情景，既發(fā)出“①______”的慨嘆，也表述了生活的豪情；柳宗元描寫小石潭的景色，含蓄抒發(fā)了自己②______之情；曾鞏認(rèn)為，令歐陽(yáng)修真正快樂的不是美景，而是③______、世多良才和萬(wàn)物各得其宜。（第①空用原文語(yǔ)句回答，第②③空用自己的話回答）

（2023·北京大興·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（節(jié)選自《禮記˙學(xué)記》）

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異①焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就②，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍③賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然⑥眾人矣?！?/p>

（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）

①異：對(duì)……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。⑤扳（pān）：通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。

2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．以是人多以書假余由是則生是焉得為大丈夫?qū)嵤怯缰啥?/p>

B．既加冠既出，得其船既克，公問其故出軍門

C．窮冬烈風(fēng)子子孫孫無(wú)窮匱欲窮其林所識(shí)窮乏者得我

D．若余之手錄往送之門心樂之宮中之事

3．翻譯畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。

理解：宋濂的資質(zhì)不好，但通過(guò)勤奮苦讀、遠(yuǎn)道求師、虛心請(qǐng)教，最后學(xué)有所成。

B．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：大概心中有值得快樂的事，不知道吃的穿的不如別人。

理解：宋濂講述求學(xué)時(shí)的物質(zhì)條件非常差，是在強(qiáng)調(diào)自己以讀書為樂，不求奢華。

C．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

理解：這句話指出了學(xué)和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強(qiáng)”的前提條件。

D．稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。翻譯：漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。

理解：仲永父親注重教導(dǎo)孩子，所以仲永五歲便能指物作詩(shī)，得到了大家的尊重。

4．三段文字全都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。文宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，將自己過(guò)去勤且艱的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成________（手法），突出了在學(xué)習(xí)上要________，才能業(yè)精德成。文用了類比的手法，指出“學(xué)”是體驗(yàn)“至道”的最好途徑，并指出“________”的觀點(diǎn)。文通過(guò)王安石講述方仲永天資聰慧，異于常人，可后來(lái)沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，最終泯然眾人的事，讓我們認(rèn)識(shí)到成才的關(guān)鍵________。

（2023·北京門頭溝·統(tǒng)考一模）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

5．詩(shī)歌頷聯(lián)從_____和_____兩方面，寫出面對(duì)荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境時(shí)自己內(nèi)心的悲憤和擔(dān)憂之情。

6．依據(jù)你對(duì)這首詩(shī)的理解，在下面的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

詩(shī)歌頸聯(lián)“_____”與“_____”兩詞，既是真實(shí)的地名，也是悲苦、絕望的內(nèi)心寫照。本聯(lián)中的動(dòng)詞“_____”更讓我們感受到詩(shī)人為國(guó)奔走的艱難無(wú)助。

材料二

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

7．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A．非獨(dú)賢者有是心也是非曲直

B．舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

C．故不為茍得也溫故知新

D．得之則生妙手偶得

8．對(duì)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A．孟子認(rèn)為選取生而恐懼死是人的“本心”，因?yàn)樾闹杏写罅x，所以賢者選取生逃避死。

B．面對(duì)生死抉擇，“舍生取義”的人認(rèn)為，“凡可以得生者何不用也”，為生存不擇手段。

C．這句話從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前不茍且偷生，不躲避災(zāi)禍。

D．本句運(yùn)用舉例論證的方法，從“生和死”兩方面進(jìn)一步闡釋前文“舍生取義”的觀點(diǎn)。

材料三

梅嶺三章（末章）

陳毅

投身革命即為家，

血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，

人間遍種自由花。

9．根據(jù)上面三則材料，在下面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

生與死的抉擇，是人面對(duì)的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。文天祥的“__①”詩(shī)句寫出了他的寧死不屈；在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了著名的_____觀點(diǎn)；《梅嶺三章》中的“__③”詩(shī)句抒寫了陳毅以解放全人類為己任的崇高理想。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人為正義而獻(xiàn)身，體現(xiàn)了他們的_____和偉大人格。

（2023·北京朝陽(yáng)·統(tǒng)考一模）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

10．下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．致書以觀/閑情逸致執(zhí)經(jīng)叩問/各執(zhí)己見

B．計(jì)日以還/不計(jì)其數(shù)稍降辭色/和顏悅色

C．援疑質(zhì)理/文質(zhì)彬彬負(fù)篋曳屣/負(fù)荊請(qǐng)罪

D．窮冬烈風(fēng)/一窮二白持湯沃灌/赴湯蹈火

11．下列對(duì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。

B．因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)的相中有足夠多的快，所以就不知道吃穿和別人不一了。

C．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。

D．因?yàn)樽x書過(guò)程中有足夠使人快樂的同學(xué)，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。

12．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學(xué)不倦。每欲讀書，又患無(wú)燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書誦焉。其苦學(xué)如此，后至相位。

（選自《開元天寶遺事》）

材料二

賈逵④年五歲，明惠過(guò)人。聞鄰中讀書，其姊旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。其家貧困，未嘗有教者入門。……剝庭中桑皮以為牒⑤，或題于扉⑥屏，且誦且記。期年，經(jīng)文通遍。

（取材于王嘉《拾遺記》）

注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學(xué)家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來(lái)。④[賈逵]漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名臣。⑤[牒]書籍。⑥[扉]門扇。

有些古人的讀書條件非常艱苦。宋濂求學(xué)時(shí)無(wú)書可觀，無(wú)“_______”，無(wú)鮮衣美食之享，但他學(xué)習(xí)勤奮專注；蘇颋讀書無(wú)燈燭，但他_______；賈逵讀書_______，但他明惠善學(xué)。這三個(gè)人的經(jīng)歷啟示我們：_______。

（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（以上兩篇均選自《孟子譯注》）

13．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．由是則生而有不用也與民由之由此及彼聽天由命

B．為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂

C．所識(shí)窮乏者得我不得志有失必有得得天獨(dú)厚

D．是亦不可以已乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是

14．下列對(duì)文中畫線語(yǔ)句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之

翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。

理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認(rèn)為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道

翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。

理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。

15．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語(yǔ)段中橫線上的內(nèi)容。

律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。

（取材自《漢書蘇武傳》）

丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。

（取材自《宋史紀(jì)事本末》）

注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。

從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來(lái)之食，做到了“_______”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗鸰______，做到了“_______”；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗鸰______，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成下面小題。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

（節(jié)選自《三峽》）

16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．略無(wú)闕處/不知天上宮闕B．或王命急宣/而或長(zhǎng)煙一空

C．素湍綠潭/可以調(diào)素琴D．哀轉(zhuǎn)久絕/奇山異水，天下獨(dú)絕

17．下列對(duì)本文內(nèi)容和寫法分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．文中“或王命急宣……不以疾也”一句突出三峽山高水長(zhǎng)、回環(huán)曲折的特點(diǎn)。

B．本文展現(xiàn)了三峽獨(dú)具特色的山水美景，字里行間洋溢著的贊嘆之情。

C．第③段從俯視、仰視的角度描繪出三峽春冬之時(shí)清幽秀美的景象。

D．本文語(yǔ)言凝練生動(dòng)，句式駢散結(jié)合，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口。

18．閱讀下面的文段，然后回答問題。

江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就①分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿②，猶望見此物，故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故?！毖运芳u深，回望如一矣。

（節(jié)選自《水經(jīng)注》）

①成就：輪廓。②信宿：兩三日。

（1）下列句子中加點(diǎn)的“雖”和“雖途逕信宿”中“雖”的意義不同的一項(xiàng)是（）

A．雖我之死，有子存焉（《愚公移山》）B．雖千里不敢易也（《唐雎不辱使命》）

C．故雖有名馬（《馬說(shuō)》）D．故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）

（2）為了突出景物的特征，兩篇文章均用了多種修辭手法，請(qǐng)從本題選文中試舉一例并簡(jiǎn)要分析其作用。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》，完成下面小題。

孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

19．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“孫權(quán)勸學(xué)”中“勸”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．勸慰B．勸解C．勸說(shuō)D．勸業(yè)

20．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文記敘了呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下開始學(xué)習(xí)，進(jìn)步巨大，魯肅嘆服并與之結(jié)友的故事。

B．呂蒙的故事說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)好學(xué)、只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步的道理，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性。

C．文章善于刻畫人物，主要用了動(dòng)作描寫、心理描寫，生動(dòng)地塑造出了鮮明的人物形象。

D．呂蒙讀書的功效主要通過(guò)魯肅從側(cè)面展現(xiàn)，他的驚嘆襯托出呂蒙取得了巨大的進(jìn)步。

21．閱讀下面的文段，然后回答問題。

予少時(shí)讀書，一見輒能誦。然負(fù)此自放，喜從滑稽①飲酒者游。旬朔②之間，把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比③數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾④，而聰明衰耗，殆不如曩⑤時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹⑥數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不?、?。故雖有勤苦之勞，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴云：“我精騎三千，足敵軍羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，勒⑧為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾⑨以此補(bǔ)之。

（選自秦觀《精騎集序》）

解釋：①滑稽：比喻能言善辯。②旬朔：十天或一個(gè)月。③比：近來(lái)。④懲艾：懲治，懲戒。⑤曩：從前。⑥尋繹：推求探索。⑦?。河?。⑧勒：此處譯為編輯。⑨庶幾：或許，差不多。

（1）《孫權(quán)勸學(xué)》寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。選文說(shuō)“敗吾業(yè)者，常此二物也”，其中“此二物”指的是“”和“善忘”。

（2）結(jié)合你對(duì)《送東陽(yáng)馬生序》一文內(nèi)容的理解，說(shuō)說(shuō)宋濂在學(xué)習(xí)方面與秦觀的異同。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

22．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．有仙則名世界聞名莫名其妙一文不名

B．往來(lái)無(wú)白丁甲乙丙丁目不識(shí)丁庖丁解牛

C．陶后鮮有聞鮮為人知寡廉鮮恥德薄才鮮

D．宜乎眾矣事不宜遲因地制宜權(quán)宜之計(jì)

23．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

翻譯：可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽珍貴的四書五經(jīng)。沒有絲弦竹影擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

理解：寫彈古琴、讀經(jīng)書，遠(yuǎn)離嘈雜世俗與公務(wù)纏身的生活，表述了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

翻譯：筆直潔凈地立在水中，可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。

理解：這兩句不僅寫出了蓮潔凈雅致的形象，而且高度概括出蓮具有傲然不群、凜然不可侵犯的君子的氣質(zhì)與品格。

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯：對(duì)于菊花的愛，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了。

理解：菊花清高，喻花中君子；蓮花高潔，喻避世隱者；牡丹艷麗，喻富貴俗人。通過(guò)襯托手法，表述自己對(duì)蓮的喜愛之情。

。

24．下面材料中的柳公權(quán)和杜甫，哪個(gè)屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士？哪個(gè)屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由。

材料一

公權(quán)①幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書，后充翰林書詔學(xué)士。便殿對(duì)六學(xué)士，語(yǔ)及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣。”學(xué)士皆贊詠帝之儉德，唯公權(quán)無(wú)言。帝留而問之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?/p>

（取材于《舊唐書·柳公權(quán)傳》）

①[公權(quán)]指唐朝書法家柳公權(quán)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。③[浣（huàn）濯]洗。

材料二

子美之草堂，人皆知之，是獨(dú)以其詩(shī)哉？蜀自先秦以來(lái)，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠(yuǎn)。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠(chéng)不獨(dú)以其詩(shī)也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當(dāng)時(shí)，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂記》）

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀《出師表》（選段），完成下面小題。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

25．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．恐托付不效/上行下效B．以傷先帝之明/不以物喜

C．兵甲已足/被甲持兵D．故五月渡瀘/溫故知新

26．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面各句。

此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

27．閱讀下面的文段，然后回答問題。

諸葛孔明千載人①，其操心制行②，一出于誠(chéng)，二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。玄德臨終云：“嗣子不才，君可自取”。后主雖庸懦無(wú)立，而舉國(guó)聽之而不疑。后主左右奸辟側(cè)佞，充塞于中，而無(wú)一人有心害疾者。魏盡據(jù)中州，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。鐘會(huì)③伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？

（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》，有刪減）

①千載人：千年的偉人，②操心制行：思想和行為。③鐘會(huì)：魏國(guó)將領(lǐng)。

（1）請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①一出于誠(chéng)②是豈智力策慮所能致哉

（2）諸葛亮為完成先帝托付的“大事”都做了哪些事情？請(qǐng)依據(jù)《出師表》和本文內(nèi)容，用自己的話加以概括。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀《狼》（選段），完成下面小題。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

28．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“方欲行”中“方”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．千方百計(jì)B．來(lái)日方長(zhǎng)C．四面八方D．品行方正

29．對(duì)“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A．一會(huì)兒，一只狼從小路離去，其中一只狗坐在屠戶面前。

B．過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，一只狼從小路離去，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。

C．不久，一只狼徑直走開，其中一只狗坐在屠戶面前。

D．一會(huì)兒，一只狼徑直走開，其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。

30．閱讀下面的文段，然后回答問題。

有富人出獵，偶得二狼子，歸而與家犬雜畜。稍①長(zhǎng)，亦頗馴，主人竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳堂，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起環(huán)視，無(wú)一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃佯睡以俟②”。二狼伺其未之覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。主人悟，遂殺之而取其革③，曰：“狼子野心，誠(chéng)不謬④也！

（選自《狼子野心》）

①稍：漸漸地。②俟，等到。③革，皮。④謬，差錯(cuò)。

（1）上面兩則文言短文都寫了關(guān)于狼的故事，課內(nèi)選文文主要講一個(gè)屠戶智取兩狼的故事，塑造屠戶這一人物形象主要運(yùn)用①描寫和心理描寫的手法；課外文言文寫的是富人養(yǎng)兩只小狼險(xiǎn)被狼吃后殺狼的故事，從故事中衍生出一個(gè)成語(yǔ)是②。

（2）上面兩則文言短文中的狼有什么共同特點(diǎn)？你從故事中得到什么啟示？

二、課內(nèi)閱讀

（2023·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

31．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．致書以觀學(xué)以致用閑情逸致寧?kù)o致遠(yuǎn)

B．益慕圣賢精益求精相得益彰香遠(yuǎn)益清

C．久而乃和政通人和春和景明風(fēng)和日麗

D．未有所成成人之美渾然天成成千上萬(wàn)

32．翻譯文中畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，不正確的一項(xiàng)是（）

天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

翻譯：天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書之事。

理解：這句話描寫了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書的情景，寫出了抄書之苦，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)之勤。這是他終有所成的原因之一。

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。

翻譯：有時(shí)遇到先達(dá)的斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解。

理解：這句話寫出了自己從師之艱，表現(xiàn)了求知的渴望和求學(xué)的執(zhí)著，同時(shí)也隱隱流露出對(duì)先達(dá)教學(xué)方式的不滿。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事情，所以不覺得吃的穿的不如人。

理解：在意的是精神上的富足。內(nèi)心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專注學(xué)習(xí)。這也是他學(xué)有所成的重要原因。

33．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書映光而讀之。有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。

（取材于《西京雜記》）

材料二

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)，其切如是，故有所覽輒省記。

（節(jié)選自袁枚《黃生借書說(shuō)》）

《送東陽(yáng)馬生序》與上面兩則材料都寫到了讀書之事：宋濂借書“手自筆錄”，匡衡以_______得以遍觀主人之書，袁枚因借不到書而“_______”。在讀書這件事上，他們?nèi)齻€(gè)人表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是_______。他們的讀書經(jīng)歷啟示我們_______。

（2023·北京通州·統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成小題。

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

34．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．故不為茍得也一絲不茍茍且偷生茍全性命

B．故患有所不辟也患難與共防患未然敵國(guó)外患

C．死亦我所惡好逸惡勞疾惡如仇深惡痛絕

D．非獨(dú)賢者有是心也自以為是唯利是圖實(shí)事求是

35．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是()

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

翻譯：魚和熊掌這兩種東西不能同時(shí)都得到，那就舍棄?mèng)~選擇熊掌。

理解：開頭寫魚和熊掌不可得兼，是為了引出下文“舍生而取義”的觀點(diǎn)。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

翻譯：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事情。

理解：由于“義”比生命更重要，不義比死亡更令人厭惡，所以賢者會(huì)選擇不茍活、不避死而堅(jiān)持道義。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

理解：“是心”指貪生怕死之心，所以人人都有，賢能的人也沒有喪失。

36．根據(jù)《魚我所欲也》（節(jié)選）及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

后以篆①為建新大尹②，所至之縣，獄犴③填滿。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏④叩頭諫曰：“朝廷初政，州牧峻⑤刻。宥過(guò)申枉⑥，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！”篆曰：“如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也?！?/p>

（取材于《后漢書》）

材料二

夫人情莫不貪生惡死。念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

（取材于《報(bào)任安書》）

注：①[篆]崔篆，漢朝大臣。②[建新大尹]王莽改千乘郡為建新，改郡守為大尹。③[獄犴（àn）]牢獄。④[掾（yuàn）吏]輔佐官吏的通稱。⑤[峻]苛刻。⑥[宥過(guò)申枉]寬恕過(guò)錯(cuò)，申雪冤屈。

選文《魚我所欲也》（節(jié)選）用_____的事例論證舍生取義的觀點(diǎn)，材料一中崔篆_____的行為可以充分印證這個(gè)觀點(diǎn)。但是材料二中司馬遷卻選擇了“隱忍茍活，幽于糞土之中”，其中的原因是_____。他們都在取與舍中體現(xiàn)了自身生命的價(jià)值。

37．（2023·北京·統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》，完成問題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮之者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．于我何加弗敢加也山不加增變本加厲

B．行道之人中道崩殂得道多助任重道遠(yuǎn)

C．乞人不屑不屑置辯竹頭木屑鄙夷不屑

D．不可得兼才德兼?zhèn)淦穼W(xué)兼優(yōu)兼聽則明

(2)請(qǐng)從下列兩種說(shuō)法中任選一處，做出判斷，正確的畫“√”錯(cuò)誤的畫“×”，并結(jié)合原文語(yǔ)句說(shuō)明理由。

孟子認(rèn)為，人人都有羞惡廉恥之心，所以人人都能做到舍生取義。

判斷：_____

理由：____________________

孟子認(rèn)為，即使要接受優(yōu)厚的俸祿，也必須合乎禮義的要求。

判斷：_____

理由：____________________

(3)結(jié)合上下文，用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．使人/之所惡/莫甚于死者

B．使/人之所惡/莫甚于死者

C．使人/之所惡莫甚/于死者

D．使/人之所惡莫甚/于死者

(4)閱讀原文和下面材料中相關(guān)內(nèi)容，在后面語(yǔ)段橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之①，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制以達(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”

（選自《孟子梁惠王章句上》）

解釋：①比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說(shuō)，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。②易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。

孟子是儒家學(xué)說(shuō)的代表之一，以“善辯”著稱。上文中，孟子用類比的方法，化抽象為形象，提出自己的觀點(diǎn)①_________；材料中孟子用②_________的方法講道理勸說(shuō)梁惠王，反映了孟子“③_________”政治主張。

（2023·北京平谷·統(tǒng)考一模）閱讀《愚公移山》，完成下列各題。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，商萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕春運(yùn)于渤海之足。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不急！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之因，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（選自《列子·湯問》）

38．下列選項(xiàng)中加黑字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．寒暑易節(jié)移風(fēng)易俗易如反掌一字不易

B．雜然相許相委而去拔刀相助實(shí)不相瞞

C．年且九十天子且至得過(guò)且過(guò)茍且偷生

D．固不可徹固守陣地頑固不化固執(zhí)己見

39．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？翻譯：我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？

理解：愚公用“可乎”的疑問語(yǔ)氣與家人商量移山之事，可見移山前愚公對(duì)能否移走險(xiǎn)峻的大山也有疑慮，需要聽取家人的意見。

B．以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？翻譯：就憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣，連山上的一根毛發(fā)都動(dòng)不了，又能把石頭、泥土怎么樣呢？

理解：智叟挖苦、嘲諷愚公，和愚公的妻子一樣，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。

C．子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？翻譯：子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增加高度，還怕挖不平嗎？

理解：愚公是大智若愚，他認(rèn)為人的力量無(wú)窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。

40．從《愚公移山》中，我們感受到愚公強(qiáng)大的精神力量。閱讀下面鏈接材料，簡(jiǎn)要分析這種精神在蘇武身上是如何體現(xiàn)的。

單于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃③毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝④，羝乳乃得歸。別其官屬常惠⑤等各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)⑥牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！训奂次唬瑪?shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴。?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（選自《漢書·李廣蘇建傳》）

注：①[單于]是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。②[武]蘇武，西漢時(shí)期杰出的外交家。漢武帝時(shí)奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留十九年，至漢昭帝方獲釋歸漢。③[旃]毛織品。④[羝]公羊。⑤[?；輂西漢杰出的外交家，蘇武的副使。⑥[漢節(jié)]漢代使臣所持的節(jié)，由皇帝授予，是國(guó)家的象征，保護(hù)它也體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家忠貞的感情。

（2023·北京豐臺(tái)·統(tǒng)考一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成后面小題。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

41．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“齊師伐我”中“師”字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．班師回朝B．為人師表

C．三人行，必有我?guī)烡．前事不忘，后事之師

42．下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，有誤的一項(xiàng)是()

肉食者謀之，又何間焉？

翻譯：當(dāng)權(quán)者會(huì)謀劃這件事，你又何必去參與呢？

理解：曹劌的同鄉(xiāng)勸他不要進(jìn)見魯莊公，是因?yàn)橥l(xiāng)認(rèn)為魯莊公和高官們見識(shí)非常淺陋，曹劌難以勸說(shuō)成功。

衣食所安，弗敢專也。

翻譯：衣食這類用來(lái)安身的東西，不敢獨(dú)自享受。

理解：魯莊公認(rèn)為分給別人安身立命的東西，這樣人們就會(huì)服從他，可以憑借這樣的條件取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

彼竭我盈，故克之。

翻譯：敵方的士氣窮盡了而我方士氣正盛，所以戰(zhàn)勝了敵軍。

理解：曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)中士氣和戰(zhàn)機(jī)具有很重要的作用，所以選擇在齊國(guó)軍隊(duì)士氣衰竭時(shí)進(jìn)軍，進(jìn)而克敵制勝。

43．“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！遍L(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)，離不開曹劌的遠(yuǎn)見。閱讀上文和下面兩則材料，分別說(shuō)說(shuō)“遠(yuǎn)見”在曹劌、張文節(jié)和蘇軾身上的體現(xiàn)。

材料一

張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書記①時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受估俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被②之譏，公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧③人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”

（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》

材料二

時(shí)新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)④行手實(shí)法⑤，不時(shí)施行者以違制⑥論。軾謂提舉官日：“違制之坐⑦，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之⑧。

（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）

注：①［掌書記］唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱。②［公孫布被］漢公孫弘勤儉節(jié)約，位列三公還蓋布被子。③［顧］但。④［司農(nóng)］古代官名，主管錢糧。⑤［手實(shí)法］讓百姓自報(bào)田地財(cái)產(chǎn)的法令。⑥［違制］違反制度。⑦［坐］定罪。⑧［罷之］廢止手實(shí)法。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成下面小題。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

44．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“以其境過(guò)清”中“以”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．不以物喜，不以己悲B．坐以待斃

C．勿以惡小而為之D．一屋不掃何以掃天下

45．對(duì)下列語(yǔ)句的翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。譯文：青蒼的樹木翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

B．潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。譯文：石潭中的魚兒約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍似的。

C．斗折蛇行，明滅可見。譯文：像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒爬行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

D．凄神寒骨，悄愴幽邃。譯文：凄涼的神情，寒冷的骨頭，幽深極了。

46．閱讀下面的文段，然后回答問題。

初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又?jǐn)?shù)里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，遶觀①山俯覽，遂忘箠轡②之勞。翌日，飯于林慮③，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡④，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。

（節(jié)選自柳開《游天平山記》）

①遶（rào）觀：四顧，環(huán)視。②箠（chuí）轡：馬鞭子、馬籠頭。③林慮：今河南省林州市。④晡（bū）：申時(shí)，午后三時(shí)至五時(shí)。

（1）兩文都采用了“①”的寫法來(lái)寫景，在移動(dòng)變換中帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略各種不同的景致。如：《游天平山記》早上從林慮出發(fā)，中午到達(dá)②，傍晚到達(dá)明教院，最后夜宿于連云閣。

（2）兩文都描寫了水、樹、石等自然景物，但景中所含之情不同。結(jié)合下列句中的加點(diǎn)詞，體會(huì)兩位情感的不同。

《小石潭記》：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

《游天平山記》：又?jǐn)?shù)里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，透觀俯覽，遂忘箠轡之勞。

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀文言文，完成下面小題。

壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（節(jié)選自《周亞夫軍細(xì)柳》）

47．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A．天子乃按轡徐行/家祭無(wú)忘告乃翁B．使人稱謝/長(zhǎng)跪而謝之曰

C．既出軍門/既往不咎D．其將固可襲而虜也/汝心之固，固不可徹

48．對(duì)“天子為動(dòng)，改容式車?！币痪涞睦斫猓铝羞x項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A．天子為了行動(dòng)方便，改變?nèi)菝?，扶著車前的橫木俯下身子，表示敬意。

B．天子為了行動(dòng)方便，改變?nèi)菝?，扶著車前的橫木挺起身子，表示歉意。

C．天子被感動(dòng)，表情舒緩下來(lái)，扶著車前的橫木挺起身子，表示歉意。

D．天子被感動(dòng)，表情嚴(yán)肅起來(lái)，扶著車前的橫木俯下身子，表示敬意。

49．閱讀下面的文段，然后回答問題。

時(shí)命杜充①守建康，金人與成②合寇烏江，充閉門不出。飛泣諫請(qǐng)視師，充競(jìng)不出。會(huì)充已降金，諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無(wú)所犯。三年春，召赴行在③。江西宣諭劉大中奏：“飛兵有紀(jì)律，人恃以安，今赴行在，恐盜復(fù)起?！辈还?。秋，入見，帝手書“精忠岳飛”字，制旗以賜之。

（節(jié)選自《宋史·岳飛列傳》）

①杜充：時(shí)任江淮宣撫使，留守建康。②成：李成，兩次任南宋官職，后為金將。③行在：古代封建皇帝所在的地方。

（1）下列句子中加點(diǎn)的“與”和“金人與成合寇烏江”中“與”的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A．未復(fù)有能與其奇者（《答謝中書書》）B．君與家君期日中（《陳太丘與友期行》）

C．所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）D．微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

（2）周亞夫和岳飛統(tǒng)領(lǐng)下的軍隊(duì)都紀(jì)律嚴(yán)明，這在《周亞夫軍細(xì)柳》和《岳飛列傳》兩文中各有何表現(xiàn)？

（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀《誡子書》，完成下面小題。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

50．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，與“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中“致”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)以致用B．專心致志C．錯(cuò)落有致D．舉手致敬

51．對(duì)“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A．年月隨同時(shí)光疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，于是成了枯枝落葉一樣的人。

B．年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，于是成了年老志衰、沒有用處的人。

C．年月隨同時(shí)光疾速逝去，情趣隨同歲月而喪失，于是成了枯枝落葉一樣的人。

D．年紀(jì)隨同時(shí)光疾速逝去，情趣隨同歲月而喪失，于是成了年老志衰、沒有用處的人。

（2023·北京·一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

52．小文用思維導(dǎo)圖積累了以下含“加”字的句子。請(qǐng)你幫他補(bǔ)充完整，寫出“加”在各句中的意思。

53．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

小大之獄，雖不能察，必以情。

54．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文有兩條線索，事件發(fā)展的線索：請(qǐng)見—論戰(zhàn)—參戰(zhàn)—釋疑；人物活動(dòng)的線索：迎戰(zhàn)—備戰(zhàn)—?jiǎng)賾?zhàn)—評(píng)戰(zhàn)。

B．第一段魯莊公面對(duì)曹劌“何以戰(zhàn)”的問題，接連做出回答，在曹劌的啟發(fā)下，最終意識(shí)到民心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。

C．文章剪裁別具匠心，緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫，詳寫了曹劌的言論，略寫戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、過(guò)程等，對(duì)凸顯曹劌的戰(zhàn)爭(zhēng)理論這一中心起到關(guān)鍵作用。

D．本文的語(yǔ)言，無(wú)論是敘述還是人物對(duì)話，都極為簡(jiǎn)潔精練。行文中散句、對(duì)偶句錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了敘事寫人的生動(dòng)效果。

55．讀了《曹劌論戰(zhàn)》，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)魯莊公并不“鄙”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面兩則鏈接材料中魯莊公不“鄙”的具體表現(xiàn)。（每則材料分析出一點(diǎn)即可）

八年春，治兵于廟，禮也。

夏，師及齊師圍郕①。郕降于齊師。仲慶父請(qǐng)伐齊師。公曰：“不可。我實(shí)不德，齊師何罪？罪我之由?！断臅吩唬骸尢闸谶~③種德，德，乃降?！脛?wù)修德以待時(shí)乎。”秋，師還。君子是以善魯莊公。

（節(jié)選自《左傳·莊公八年》）

十一年夏，宋為乘丘之役故，侵我。公御之。宋師未陳④而薄之，敗諸鄑⑤?！?/p>

秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛⑥，若之何不吊？”

（節(jié)選自《左傳·莊公十一年》）

①郕：周代諸侯國(guó)名。②皋陶：中國(guó)古代傳說(shuō)中的人物，以正直聞名天下。③邁：勉力，努力實(shí)行。④陳：同“陣”，這里指擺好陣勢(shì)。⑤鄑：古地名，春秋時(shí)屬于魯國(guó)。⑥粢盛（zīchéng）：古代盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物。這里意為莊稼。

三、課外閱讀

56．（2023·北京·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，然后回答問題。

諭紀(jì)鴻①

凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約②，此君子也。余服③官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。爾讀書寫字不可間斷，莫墜高、曾、祖、考④以來(lái)相傳之家風(fēng)。

（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》，有刪改）

解釋：①諭紀(jì)鴻：諭，上對(duì)下的文告、指示。紀(jì)鴻，曾紀(jì)鴻，曾國(guó)藩次子。本文是曾國(guó)藩寫給兒子的信。②約：貧困、困頓。③服：被任命。④考：舊稱已死的父親。這里指曾國(guó)藩的父親。

(1)諸葛亮的《誡子書》和曾國(guó)藩的《諭紀(jì)鴻》都是對(duì)兒子的諄諄告誡?！墩]子書》認(rèn)為______會(huì)導(dǎo)致做人治學(xué)的失敗，《諭紀(jì)鴻》告誡兒子不能沾染_______的官宦習(xí)氣。

(2)結(jié)合你對(duì)《諭紀(jì)鴻》一文內(nèi)容的理解，說(shuō)說(shuō)信中所指的“家風(fēng)”具體指什么。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．(1)A

(2)C

(3)浮生若夢(mèng)，為歡幾何（古人秉燭夜游，良有以也）（被貶后）孤凄悲涼示例：天下安康，人民富足（或：統(tǒng)治者“無(wú)為而治”，人民豐足）

（1）本題考查文言實(shí)詞。

①句意：四季長(zhǎng)存。備：完備，齊備。

②句意：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候。歇：消散。

③句意：陽(yáng)光直照（到水底）。澈：穿透。

④句意：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清。以：介詞，因?yàn)椤?/p>

故選A。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。

A.“‘古’應(yīng)指的是尾句提及的‘康樂公’”有誤，“山川之美，古來(lái)共談”中的“古”應(yīng)是古代；

B.“夕陽(yáng)落山”翻譯錯(cuò)誤，“夕日欲頹”的意思是“夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候”；

D.“與全文營(yíng)造的清美之境不太吻合”錯(cuò)誤，“其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源”說(shuō)明小石潭周圍的形狀曲折，與全文營(yíng)造的清美之境吻合；

故選C。

（3）本題考查對(duì)文章的理解和分析。

結(jié)合“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”的意思“死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢”可知李白記述春夜宴的情景，既發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的慨嘆，也表述了生活的豪情；結(jié)合“死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢”可知柳宗元描寫小石潭的景色，含蓄抒發(fā)了自己被貶后孤凄悲涼之情；結(jié)合“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉”可知曾鞏認(rèn)為，令歐陽(yáng)修真正快樂的不是美景，而是天下安康，人民富足。

參考譯文：

答謝中書書

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥的叫聲此起彼伏；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

小石潭記

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽(yáng)光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

材料一

天地是萬(wàn)物的客舍，光陰是古往今來(lái)的過(guò)客。死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢？古人夜間執(zhí)著火炬游玩，實(shí)在是有道理啊。況且溫和的春天以秀美的景色來(lái)招引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光。相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂的往事。

材料二

有時(shí)喝醉了并且勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了?！M管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂?。∫粋€(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想啊！

2．B3．C4．對(duì)比用心專一（突出“專”）“教學(xué)相長(zhǎng)”（“教學(xué)相長(zhǎng)也”）不是先天的條件，而是后天的學(xué)習(xí)

2．考查一詞多義。

A.這＼這＼這＼表判斷；

B.已經(jīng)＼已經(jīng)＼已經(jīng)＼已經(jīng)；

C.盡，深＼窮盡＼走完＼貧窮；

D.主謂之間，不譯＼動(dòng)詞，到＼代詞，指水聲＼助詞，的；

故選B。

3．考查語(yǔ)句理解。

A.“宋濂的資質(zhì)不好”理解不當(dāng)，“余雖愚”是自謙的話；

B.“以”是因?yàn)榈囊馑?，本?xiàng)譯為“大概”有誤；

D.“仲永父親注重教導(dǎo)孩子”有誤，根據(jù)“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”可知，仲永的父親重利輕學(xué)，不重視孩子的后天學(xué)習(xí)；

故選C。

4．考查比較閱讀。

第一空：文宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，將自己過(guò)去勤且艱的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成了對(duì)比。

第二空：根據(jù)甲文末段中的“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”可得：用心專一（突出“專”）。

第三空：根據(jù)乙文中的“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”可得：“教學(xué)相長(zhǎng)”（“教學(xué)相長(zhǎng)也”）。

第四空：根據(jù)丙文中的“自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”可知，仲永天資聰穎。根據(jù)“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”可知，他的父親重利輕學(xué)，不讓他學(xué)習(xí)。根據(jù)“泯然眾人矣”可知，仲永最終和平常人一樣了。這啟示我們，決定一個(gè)人成才的關(guān)鍵不是先天的條件，而是后天的學(xué)習(xí)。

參考譯文：

我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無(wú)法得到書來(lái)看，常常向藏書的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。鈔寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？

如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，不是天賦、資質(zhì)低下，而是用心不如我這樣專一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎！

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問?！秲睹飞险f(shuō)：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

金溪縣有個(gè)百姓叫方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年，還沒有見過(guò)書寫工具，忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來(lái)給他。仲永立刻寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。他的詩(shī)以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)族人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)就能立刻完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到他，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回到老家金溪，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，他說(shuō)：“方仲永已經(jīng)完全如同常人了?！?/p>

5．國(guó)家個(gè)人6．惶恐零丁嘆7．D8．C9．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。舍生取義取義成仁今日事，人間遍種自由花。堅(jiān)定信念

5．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

頷聯(lián)“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”意思是：國(guó)家危在旦夕似那狂風(fēng)中的柳絮，自己一生坎坷如雨中無(wú)根的浮萍，時(shí)起時(shí)沉。前一句寫國(guó)家，后一句寫個(gè)人。寫出面對(duì)荒涼冷落的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境時(shí)自己內(nèi)心的悲憤和擔(dān)憂之情。

6．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解

頸聯(lián)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”意思是：惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我現(xiàn)在零丁洋里身陷元虜自此孤苦無(wú)依。其中表述詩(shī)人內(nèi)心情感的詞語(yǔ)就是“惶恐”“零丁”，昔日將士同仇敵愾協(xié)力抗元的情景已不復(fù)存在了，眼下只有文天祥一人，孤苦伶仃，動(dòng)詞“嘆”意思是嘆息，表現(xiàn)詩(shī)人的艱難無(wú)助。

7．本題考查一詞多義。

A.代詞，這/形容詞，對(duì)，正確；

B.動(dòng)詞，舍棄/名詞，房屋；

C.連詞，所以/名詞，舊的知識(shí)；

D.都是動(dòng)詞，譯為“得到”；

故選D。

8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

句意翻譯為：生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。

A.“所以賢者選取生逃避死”表述有誤。想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事，意思是愿意為了大義舍棄生命；

B.表述有誤?！吧嵘×x”的人認(rèn)為的是為了大義可以“不為茍得也”“患有所不辟也”；

D.“運(yùn)用舉例論證的方法表述有誤。”從“所欲”和“所惡”兩方面論述了“舍生取義”的觀點(diǎn)，是對(duì)比論證；

故選C。

9．本題考查理解性填上空。

文天祥的《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”以磅礴的氣勢(shì)、高亢的情調(diào)收束全篇，表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀；孟子的《魚我所欲也》論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。陳毅的《梅嶺三章》中“取義成仁今日事，人間遍種自由花”寫出了反動(dòng)派對(duì)人民的血腥屠殺總有一天要結(jié)束，人民終究會(huì)得到解放，光明的社會(huì)總歸會(huì)到來(lái)，共產(chǎn)主義的理想必定會(huì)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。三則材料都是對(duì)正義的不同闡釋，都表述了他們的堅(jiān)定信念。

參考譯文：

魚我所欲也

《孟子》

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的。但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有