語文-2021年高考考前押題密卷（江蘇卷）（考試版+全解全析）

2021年高考考前押題密卷（江蘇卷）

語文

（滿分150分，考試用時150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時:選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成卜5題。

材料一：

所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于對自

己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化

自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類

型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔當性格的有機

統(tǒng)一。

當然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體，是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律

性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)容和不同

性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。

否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。

那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質(zhì)就是

“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、

自強為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭暄a天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自

信的精神嗎？儒家學說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了。孔子

說“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用

之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生

民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經(jīng)責我開生面”，顧炎武的“天下興亡、

匹夫有責”，以及林則徐的"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充

滿了一種無畏而自信的精神。

如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的

落腳點和目標指向就應該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是

文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)

和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在。

（摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》）

材料二：

《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以

下為訪談節(jié)選。

朝花周刊：您為什么認為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？

王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化

自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與

為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。

文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的文明程度，

是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。

朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進文化可否對接？

王蒙：中國文化有一種適應的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護的能力，又有所謂見賢思

齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是

我們還看到了中華文化的適應性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力。

現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因

為對國家前途已經(jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀

的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消

化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是

手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、

能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。

朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？

王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與

現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，有些人陷入到了深深的文化焦慮中。這種時候，更需要文化自信、文化定

力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，

積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。

我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)

化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地

面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本

的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以

文化自信、文化復興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民

族的偉大復興！

（摘編自《專訪王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。

B.材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個方面，分析了當下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)系。

C.中華文化的適應性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個方面。

D.兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，后者側(cè)重更新與發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒學學說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。

B.把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點和目標指向。

C.中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應性特質(zhì)有關(guān)。

D.兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項是（3分）

A.2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世，

獲得空前好評。

B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世

繁華與榮光。

C.李子柒在社交平臺分享田園風光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外

國人愛上了中國。

D.許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》《西廂記》等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得

海內(nèi)外高度認可。

4.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。（4分）

5.作為文化主體，青年學生面對展藏文物、古代作品等文化載體時，應當怎樣做才能真正提升文化自信？

請結(jié)合材料，提出你的建議。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

酒徒

蘆焚①

黃昏不知從何處來，起初燃燒著這小城鎮(zhèn)，橘紅的光芒非常刺眼，漸漸沉入煙霧。黃昏是寂靜的；又

仿佛很不安，有什么低聲騷嚷著，極詭秘的樣子。那低微的聲息究竟是什么呢？至今還是一個謎，沒有人

去想它。情形似乎很不妙，也許要發(fā)生什么不平常的事了罷。然而還好，居民在打呵欠了，且咳嗽著，表

示從無意外降臨。

在一切都照規(guī)的境況中，老人一拐一斜走來，在旅店門口下馬石上坐了，等待意外的旅客，或載重的

遠道牛車，討幾個酒錢。他肘節(jié)支著膝蓋，兩手捧住斑毛茸茸的頭，顫巍巍抖著。面頰浮腫，網(wǎng)滿血絲，

那極其坎坷的臉，倒象龐大而干癟的番薯。眼是紅爛了的，頻頻淌著淚，他不時用粗礪如石的手抹拭。夕

陽悄悄照耀四周，在他沾著草屑的發(fā)與胡須叢莽中燃燒。

“你又醉了，老朋友。”

旅店附設飯鋪的青年伙計向他走來?！斑€不改改？浪當?shù)嚼?，醉八仙哪。?/p>

“走,不要來纏我！”

“那么老婆跑了呢，那才舒服！”

伙計喃喃嘲笑著，走開了。

老人仍毫無所動的坐著。無論弄出什么亂子，這老人見慣了，從不發(fā)生什么感應。在他覺得一切都是

乏味的，只是人要這樣那樣罷了，有什么關(guān)系呢？他只需要沉浸在一件東西里。那是酒。

二十年前，這條街有著非凡的熱鬧。那時老人尚年青，并不就叫作醉八仙，開一家旅店，乃祖宗遺蔭。

這少壯店主為人大量和善，豪爽好客，時常給客人以人情或錢財上方便；因之生意不同別家，特別興隆。

上自過往商客，下自江湖私販，凡從這地面走過的人，沒有不曉得"么賓店子"的；就是常出門行腳的畜牲，

聽見么賓這名字，也要豎起耳朵，記得他家水草新鮮香甜，不愿投宿別處。

只是有一個缺點，太嗜酒無度了。又是愛結(jié)交三朋四友的人，整天只是醉醺醺的?？墒歉鶕?jù)祖?zhèn)鞯牧?/p>

尚，豪飲倒極其光榮。這條街永遠用冷眼看鄉(xiāng)下守財奴，若么賓的人方才被擁戴。

然而變化來了。一通火車，這條黃金的小瀑布塞絕了，聚匯七十二行的街，形同改道的河床，日益見

得空闊。

么賓將店子連招牌盤了出去，結(jié)過總賬，知道還剩得有一個老婆，八歲同五歲的兩個兒子。

對于店子的倒掉，也不見怎么失望。他很信任自己，也信任別人。說是水流入海，水總還是有的，且

會回來。

但不曾回來。境況更壞下去了。

“大地方熱鬧，去喝洋油??？”

“我，祖宗就混熟的地面，我舍不下！”

昔日情形不時爬上心頭。他眨著那總是流淚的眼睛，滿飲一杯，喃喃嘆息道：“多么熱鬧一番景象！唉！”

事情總不大妙。愈是沉海的人，風浪愈愛打在他頭上。原來離城鎮(zhèn)不遠的去處，正逢盛大集會，么賓

踏著堅定的步伐，決計碰碰運氣。不企圖發(fā)橫財，他明白，錢一多起來的人，便葫蘆似的浮在水面上，人

情，義氣全撥到算盤珠子上了。他看不起暴發(fā)戶，那班人全是看錢等于錢的角色。至于么賓，他永遠把錢

當成一杯酒的。

這天他有一件驚人的發(fā)現(xiàn)，田野竟青得迷人了；渡河時節(jié)，腳放在淺淺的水里竟那樣舒服！況且又從

集會喝得醉醺醺的，轉(zhuǎn)來的途中，樂得眼都花了，還哼著久久不唱的小調(diào)。

但踏進家門，又是一件驚人的發(fā)現(xiàn)：老婆丟下兩個孩子逃了，孩子又告訴他同逃的還有他一個朋友。

他勉強抬起眼，好象極困倦了的，低低的道：

“那是罪過的，她是個好人……她會回來……”

然而，并不曾回來。只有時想起那拐走老婆的朋友，伸開兩手，極憤慨的嚷一句：

“料不到竟是一個賊……上天會看見他！……”

星宿如水，城鎮(zhèn)沉入夢里了，連就寢最晏的五香牛肉的叫賣著也轉(zhuǎn)會家去的街。這是呼聲起來了，聲

音短促而悲哀，久久地顫抖著，宛如曠野的夜鳥。這是么賓。他醒來了，在暗中摸索著，吆喝聲這街傳入

那街直到找見蜷伏在街角的兩個孩子。抱著他們的，一個個挨次親著，他流著淚。停一刻漸漸平靜下來，

覺得很害羞，用手撫摸著兩個尚在夢中磕響牙的小腦袋，俯在他們臉上低聲說：“現(xiàn)在回去了吧，唔？”

但第二天仍舊發(fā)起酒瘋，仍舊毆打了他們。

么賓這名字被大家忘了，而他也把曾是店主的身份忘了，只有那長舌婦的賣酒婆娘因記性出眾，不時

還嘮見私奔的女人的事。

賣酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的水。伊一看見老酒徒便開了叫：

“哎呀，喝得直是酒糟布袋了，醉八仙老爺！你知道你的虞美人兒怎么樣逃的嗎，你？”

“不要罪過……再打三兩，唔？”

渾濁的小眼睛望著酒家，簌簌把起酒壺，就嘴一飲而盡。麻瘋癥使他好久不用杯子了。

1936年

（有刪改）

文本二：

總之，各行各流的鄉(xiāng)鄰們聚集攏來，然后選出氣味相投，生活樣式相近，很如有面不大全者，使用取

甲長，補乙之短的辦法，配合起來，畫幾幅素描。亦即所謂的“浮世繪②”的吧。這些東西有的象小說，有

的象散文，有的卻又什么都不像，真沒有辦法。關(guān)于書的名目，最初想定的是《鄉(xiāng)黨》，后來覺得不妥，改

作《里門記》，但后來覺得還是不要，終于決定“記”上面再“拾”一下，標明這里的不是專事所揚的傳略，

也不是老牌的記事，而是隨手從家門前撿來的鳴零狗碎，編綴起來的貨色。

（注）①蘆焚，即師陀（19107988）,著名作家?！疤J焚”，其英文筆名，意為“暴徒”，表明其反抗意

志。文本一為其短篇小說集《里門拾記》第一篇，文本二為《里門拾記》自序。②“浮世繪"中“浮世”

來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無縹緲。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本開頭著力于環(huán)境描寫，描寫出黃昏寂靜、詭秘的特點，為主要人物么賓的出場作鋪墊。

B.文本中的主人公么賓從一個大量豪爽的少壯店主成為一貧如洗的酒徒，既讓人同情，又令人頓生人

事滄桑之嘆。

C.文中關(guān)于二十年前的敘述雖寫得簡略，但依然可以想見當年街道的熱鬧繁華，店主人么賓“千金散

盡還復來”的豪爽之舉。

D.文末么賓混濁的小眼睛望著酒家，眼神中充滿感激之情，凸顯了賣酒婆娘對么賓的同情，表現(xiàn)了她

善良的品性。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）

A.“下馬石”，是旅店前供旅人方便下馬投店使用的，它既是一個時代烙印的標志，又表明么賓行乞的

對象都是當年自己幫助過的外鄉(xiāng)人。

B.“把錢看成一杯酒”，么賓先前對于金錢的態(tài)度與孔子“不義而富且貴，于我如浮云”及大詩人李白

“人生貴相知，何必金與錢”的灑脫是截然不同的。

C.店鋪倒閉，妻子離去，人生境遇每況愈下，造成么賓悲劇命運的原因既有個人因素，也有時代影響。

D.“虞美人”為《霸王別姬》中項羽寵姬名，文中虞美人是主人公么賓的妻子，兩者都隱含了夫妻分別

的痛楚，傳達的情意是一致的。

8.主人公么賓遭逢人生巨變，卻始終嗜酒如命，原因各不相同，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.文本二蘆焚說自己的作品“有的像小說，有的像散文，有的卻又什么都不象你認為文本一是什么文

體，請說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

郝鑒字道徽，高平金鄉(xiāng)人。少孤貧，博覽經(jīng)藉，躬耕隴畝，吟詠不倦。以儒雅著名，不應州命。趙王

倫辟為掾，知倫有不臣之跡，稱疾去職。及倫篡，其黨皆至大官，而鑒閉門自守，不染逆節(jié)。于時所在饑

荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍。鑒復分所得，以恤宗族及鄉(xiāng)曲孤老，賴而全濟者甚多。遂共推

鑒為主，舉千余家俱避難于魯之峰山。咸和初，領(lǐng)徐州刺史。及祖約、蘇峻反，鑒聞難，便欲率所領(lǐng)東赴。

詔以北寇不許。于是遣司馬劉矩領(lǐng)三千人宿衛(wèi)京都。尋而王師敗績，矩遂退還。中書令庾亮宣太后口詔，

進鑒為司空。鑒去賊密邇，城孤糧絕，人情業(yè)業(yè)，莫有固志，奉詔流涕，設壇場，刑白馬，大誓三軍，登

壇慷慨，三軍爭為用命。乃遣將軍夏侯長等間行，謂平南將軍溫崎日：“今賊謀欲挾天子東入會稽，宜先

立營壘，屯據(jù)要害，既防其越逸又斷賊糧運然后靜鎮(zhèn)京口清壁以待賊賊攻城不拔野無所掠東道既斷糧運自

絕不過百日必自潰矣”嶗深以為然。時賊帥劉征聚眾數(shù)千，浮海抄東南諸縣。鑒遂城京口，加都督揚州之

晉陵吳郡諸軍事，率眾討平之。進位木穹。后以寢疾，上疏遜位。鑒尋蜃，時年七十一。帝朝晡哭于朝堂，

遣御史持節(jié)護喪事。初，鑒值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒，鄉(xiāng)人以鑒名德，傳共飴之。時兄子邁、外甥周翼

并小，常攜之就食。鄉(xiāng)人日：“各自饑困，以君賢，欲共相濟耳，恐不能兼有所存?！辫b于是獨往，食訖，

以飯著兩頰邊，還吐與二兒，后并得存，同過江。邁位至護軍，翼為劃縣令。鑒之薨也，翼追撫育之恩，

解職而歸，席苫心喪三年。

（節(jié)選自《晉書?郝鑒傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.既防其越逸/又斷賊糧運/然后靜鎮(zhèn)/京口清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷糧運/自絕不

過/百日必自潰矣/

B.既防其越逸/又斷賊糧運/然后靜鎮(zhèn)京口/清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷/糧運自絕/不

過百日/必自潰矣/

C.既防其越逸/又斷賊糧運/然后靜鎮(zhèn)京口/清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷糧運/自絕不

過/百日必自潰矣/

D.既防其越逸/又斷賊糧運/然后靜鎮(zhèn)/京口清壁以待賊/賊攻城不拔/野無所掠/東道既斷/糧運自絕/

不過百日/必自潰矣/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.三軍，古時一般指前軍、中軍、后軍，通常以后軍為尊?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”中的

“三軍”與此意思相同。

B.京口，江蘇鎮(zhèn)江的古稱。王安石《泊船瓜洲》和辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中的“京口”，

也都是指的這個地方。

C.太尉，古代官職名，是中央最高軍事長官，一度位列“三公”（太尉、司徒、司空）之一，后世有

時也成為虛職。

D.薨，古代用于指稱諸侯之死，也可用于指皇后、貴妃之死，有時也指有爵位的官員之死，文中屬于

最后一種情況。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.福鑒博學儒雅，能夠潔身自好。他雖然出身貧寒，但喜好耕讀，學識廣博；不愿混跡官場，與行為

不端的官僚保持距離，生怕玷污自身名節(jié)。

B.都鑒重情守義，深得鄉(xiāng)人擁戴。在遭遇饑荒時，他因為平時扶危濟困、恩義卓著，被大家推舉為首

領(lǐng)，率領(lǐng)著一千多家鄉(xiāng)民一起到外地避難。

C.都鑒善于領(lǐng)兵，軍事才能卓異。祖約、蘇峻反叛，郡鑒機智果斷，不顧詔令，率軍東進，派劉矩守

衛(wèi)京都，雖然遭遇敗績，但仍能保全而還。

D.都鑒為國盡忠，深受敬重追念。他忠勇報國，被提拔為太尉一職；他臥病在床，上疏請求讓位；他

去世后皇帝痛哭不止，為他舉行隆重葬禮。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）鑒復分所得，以恤宗族及鄉(xiāng)曲孤老，賴而全濟者甚多。

（2）鑒值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒，鄉(xiāng)人以鑒名德，傳共飴之。

14.郁鑒去世后，其外甥周翼是怎樣盡孝的？他為什么這樣做？（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

贈田九判官

杜甫

峻啊使節(jié)◎上青霄，河隴降王款②圣朝。

宛馬總肥春苜蓿，將軍只數(shù)漢媒姚③。

陳留阮璃④誰爭長，京兆田郎早見招。

麾下賴君才并美，獨能無意向漁樵。

（注）①蛇恫使節(jié)，指哥舒翰，時任河西節(jié)度使。討安祿山時\任命田九為御史中丞、行軍司馬。②款，

叩。天寶十三載，吐谷渾蘇毗王叩塞門來服從，明皇詔翰應接。③嫖姚，原指霍去病，此借指哥舒翰。④

阮瑞，陳留（今河南開封）人，建安七子之一。曹操曾燒山請他效力。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不氐碘的一項是（）

A.首聯(lián)起勢高遠，“青霄”二字語義雙關(guān)，既指蛇恫山之高峻，也指哥舒翰之戰(zhàn)功非凡。

B.頷聯(lián)表面以宛馬食苜蓿而肥喻霍去病，暗指哥舒翰可與霍去病不相上下，為后文張本。

C.頸聯(lián)與題目照應，“陳留阮璃”這一典故，說明判官田九是一個能識才、能薦才的人。

D.尾聯(lián)承接頸聯(lián)，在指出判官田九舉薦之功之外，也非常明顯地希望田九能及時退隱。

16.請簡要概括這首詩所表達的思想感情。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》中“,”兩句，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)卻不能守

業(yè)的普遍規(guī)律。

（2）無論多么樂觀的人都會有消極情緒，李白的《夢游天姥吟留別》中也有類似“及時行樂”的消極

之語。如“,"。

（3）溫庭筠《菩薩蠻?小山重滅》通過描寫女子的服飾用反襯手法寫出其孤獨之情的句子是“

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

日前，四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，吸引了無數(shù)人的目光。華麗的金面具、精美的

牙雕、雙手合攏的頂尊銅人像，人們在一張張文物圖片、一段段發(fā)掘視頻中，領(lǐng)略考古工作的獨特魅力，

感受中華文明的燦爛輝煌。

習近平總書記強調(diào)：“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認識歷史離

不開考古學?！耙粋€個考古發(fā)現(xiàn)，既揭露了中華文明的燦爛成就，也述說著中華民族和中華文明多元一體

的發(fā)展形成過程。絲綢遺跡的發(fā)現(xiàn),拓展了人們對“疊叢及魚鳧”的認知;象牙殘片上的云雷紋和羽毛紋

微雕，印證著古蜀國與中原地區(qū)的頻繁交流；青銅神樹、鳥形金飾片等，豐富著人們對古蜀文明的想象。（）。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.中華文明的源遠流長，不僅在于文物之精美，還在于三星堆等考古遺址。

B.中華文明的源遠流長，不僅在于三星堆等考古遺址，還在于文物之精美。

C.人們關(guān)注三星堆，不僅在于文物之精美，還在于中華文明的源遠流長。

D.人們關(guān)注三星堆，不僅在于中華文明的源遠流長，還在于文物之精美。

19.下列各項中，和劃波浪線的句子中引號用法相同的一項是（3分）

A.老北京有“九壇八廟”的說法。所謂“九壇”是指天、地、祈谷、朝日、夕陽、太歲、先農(nóng)、先蠶

和社稷諸壇。

B.作家見聞的深切、感受的深刻，使其行文自有一種純樸之美，此所謂“入之愈深，則其言愈質(zhì)”也。

C.但老船夫卻做錯了一件事，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。

D.通過認真學習總結(jié)，我加強了對中國共產(chǎn)黨“四個自信”的認識。

20.文中劃橫線的句子有兩處語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

天下棉花看中國，巫。新疆長絨棉因產(chǎn)量稀少、纖維柔長、潔白光澤、彈性良好，以及世界頂級品

質(zhì)等特性，長年供不應求。

隨著新疆棉花種植面積的不斷擴大，種植技術(shù)的不斷升級，②。2013?2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量

達到450萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量的60%以上，占世界總產(chǎn)量的18%左右。截,至2020年，新疆棉花總產(chǎn)、

單產(chǎn)都連續(xù)26年位居全國第一。

早在2018年，@,100畝地的棉花，以前需要10個采棉工辛苦兩個月，現(xiàn)在采棉機只需三個小時便

可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺采棉機效率超過500個勞動力，采凈率達到93%。

21.請用兩個比喻句點贊“新疆棉花”，每句不超過20個字。（6分）

22.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密.每處不超過15個字。

（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

劉秀祥出生在貴州一個邊遠貧困山村。四歲時父親不幸病故，母親患上間歇性精神病，生活無法自理。

他從小就挑起家庭重擔，并沒有放棄學業(yè)，相反更加努力，同時在別人的資助下，以優(yōu)異的成績考上高中。

上高中時，他租下了學校附近的一個廢棄的豬圈，與母親一起生活?？忌洗髮W后，他又''千里背瘋娘上大

學”，通過打工完成學業(yè)。大學畢業(yè)，他放棄外面優(yōu)厚的工作待遇，毅然回到家鄉(xiāng)，做一名教師，并資助

了山區(qū)數(shù)千名貧困學生，其中有47人已考上大學。

班級計劃舉行“學習劉秀祥事跡”主題班會，圍繞上述材料展開討論。請結(jié)合你的感受和思考寫一篇

發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

2021年高考考前押題密卷（江蘇卷）

語文?全解全析

12367101112151819

BABDCBACDCB

1.B

2.A

3.B

4.①論證結(jié)構(gòu)嚴謹。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設問引出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高

度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準確。運用“事實

上”“可以說”等詞語使表達恰切、有分寸。（答出兩點即可）

5.①通過各種途徑、方式解讀文化載體中蘊含的文化內(nèi)涵。②準確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善

惡美丑。③探究其承載的文化與時代、與世界先進文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。④提高文化反思與

省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。（答出三點即可）

【解析】

1.本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“分析了當下我國文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)

系”錯誤，材料一并未分析“文化和文化自信的有機統(tǒng)一的關(guān)系”，結(jié)合材料一中“文化自信就其內(nèi)涵而

言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的

文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一”可知材料

一分析的是文化自信是文化特質(zhì)與文化主體的有機統(tǒng)一。故選B。

2.本題考查學生篩選信息，辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點能力。A.“提升文化自信的關(guān)鍵，是深入到傳統(tǒng)文化中，

研究神話傳說、儒學學說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)”錯，根據(jù)材料一的最后一段“如果說增強和提升

文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標指向就應

該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上……因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體

才是我們要著實下功夫的關(guān)鍵所在”分析，可見提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體。故選A。

3.本題考查學生篩選信息，把握材料中重要概念能力。文中說“文化自信則是指一個民族基于對自己民族

文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向”“文化自信

是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一”。B.“在原址重建圓明園”不是文化自信。

畢竟火燒圓明園是國家民族的一種恥辱。故選B。

4.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的嚴謹周密，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、語言、論證方

法以及材料選擇上。解答本題可從這幾個方面來分析。結(jié)構(gòu)上：材料一第三段采用總分結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)脈絡上

遵循提出問題分析問題的邏輯思路，先概括再分析論證。開頭提出問題“那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？”先提出問題，進而分析，先宏觀概括為“這涉及我們民族的

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特

質(zhì)就是'自信'，它是一種具有高度自信精神的文化”。再結(jié)合實例具體說明：先列舉神話傳說說明“中國

傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質(zhì)的”；再列舉儒家思想，“儒家學

說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了”；然后是宋儒張載、明清

時期王夫之、顧炎武、林則徐，“這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神”

論證方法上：主要運用了舉例論證、引用論證。比如“人們所熟悉的‘夸父追日'‘精衛(wèi)填海''女婿補

天’等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎”，這是舉例論證，典型事例，能充分地論證觀點。還有

引證，如“孔子說‘我欲仁，斯仁至矣'，孟子說‘如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也'，荀子則提

出了‘制天命而用之’的命題”。舉“夸父追日”等事例、引孔孟等言論都能恰切論證觀點“我們民族文

化的一個顯著的特質(zhì)就是‘自信。語言上：遣詞造句極盡嚴謹縝密，例如“事實上”“可以說是”“就

是”''不就"“無不充滿”“不正”等詞語，均體現(xiàn)了表意的精準性，增強了說服力。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一的第二段”是同一種文化類

型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、客體與

主體的不……否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂”分析，主要從文化載體角度分

析，不同的文化載體承載的文化內(nèi)涵不同，即通過各種途徑方式解讀文化載體中蘊含的文化內(nèi)涵。

結(jié)合材料二“文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質(zhì)，也可以從一個側(cè)面彰顯出一個國家和社會的

文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固

本開新的精神動力”等分析，要注意辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，用眼光來區(qū)分善惡美丑。結(jié)合材料二

“我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應全球大勢、進

行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力”“我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自

信，這不是‘老大帝國’的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的

堅實自信”分析，主要從更新轉(zhuǎn)化，吸收消化等角度分析，探究其承載的文化與時代和世界先進文化的聯(lián)

系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。結(jié)合材料二“也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不

夠用，但是我們還看到了中華文化的適應性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的

能力”“要勇于與善于實現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，

積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局”分析，

主要從反思、繼承等角度分析，提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。

6.D

7.C

8.巨變前：①大量和善，豪爽好客；②根據(jù)祖?zhèn)髁暽?，以豪飲為榮；③人情風俗，擁戴豪爽之人。

巨變后：①店子倒掉，老婆離去，處境每況愈下；②他對現(xiàn)狀不滿，只能以喝酒的方式來表達自己的無奈

與反抗。

9.答案（一）：是小說，答案有完整故事情節(jié)（概括情節(jié)）、以塑造么賓人物形象為中心，通過小鎮(zhèn)在火車

來臨前后具體環(huán)境描寫來表現(xiàn)。

答案（二）：是散文，用散文筆法敘述慘遭人生巨變、嗜酒如命的酒徒么賓的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)敘

述，小鎮(zhèn)環(huán)境描寫富有意境。

答案（三）：是散文化小說，淡化了么賓人生巨變的情節(jié)沖突，么賓形象具有一定的普遍性，小鎮(zhèn)環(huán)境描寫

富有意境，情感抒發(fā)較為克制。

【解析】

6.本題考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“凸顯了賣酒婆娘對么賓的同情，表現(xiàn)了她善良

的品性”錯誤，她并非同情，從“賣酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的

水”“賣酒婆娘要算全城唯一的好人了，未免的主顧發(fā)酒瘋，不惜孱入整桶的水”可見，她不過是利欲熏

心，又喜愛論人長短，才會那么說，也毫不善良.故選D。

7.本題考查學生理解文本內(nèi)容的能力。A.“表明么賓行乞的對象都是當年自己幫助過的外鄉(xiāng)人”太過絕對。

來來往往的人那么多，不可能“都是”當年自己幫助過的人。B.“么賓先前對于金錢的態(tài)度與孔子'不義而

富且貴，于我如浮云'及大詩人李白‘人生貴相知，何必金與錢’的灑脫是截然不同的”錯誤。他在未曾

敗落之前，對金錢的態(tài)度是與孔子、李白一樣的，都看輕金錢，看重道義情誼。D.“兩者都隱含了夫妻分

別的痛楚，傳達的情意是一致的”錯誤。文中么賓的妻子是與人私奔，而《霸王別姬》中的虞美人是為了

激勵項羽毫無顧忌地一戰(zhàn)而自盡，兩者情感截然不同。故選C。

8.本題考查學生分析人物形象及造成其命運變化的原因。在巨變之前，“這少壯店主為人大量和善，豪爽

好客，時常給客人以人情或錢財上方便”可見，他本人性格大量和善，豪爽好客；“根據(jù)祖?zhèn)鞯牧暽?，?/p>

飲倒極其光榮”可見，根據(jù)祖?zhèn)髁暽?，以豪飲為榮，也造成了他的飲酒無度；“這條街永遠用冷眼看鄉(xiāng)下

守財奴，若么賓的人方才被擁戴”可見，人情風俗，擁戴豪爽之人。在巨變之后，“么賓將店子連招牌盤

了出去，結(jié)過總賬，知道還剩得有一個老婆，八歲同五歲的兩個兒子”“事情總不大妙。愈是沉海的人，

風浪愈愛打在他頭上”“踏進家門，又是一件驚人的發(fā)現(xiàn)：老婆丟下兩個孩子逃了，孩子又告訴他同逃的

還有他一個朋友”可見，經(jīng)濟每況愈下，店子倒閉不說，老婆也跟人離去，他的處境越來越糟?！拔羧涨?/p>

形不時爬上心頭。他眨著那總是流淚的眼睛，滿飲一杯，喃喃嘆息道：'多么熱鬧一番景象！唉！’”可

見，他對現(xiàn)狀十分不滿，然而卻又無力改變，只能以喝酒的方式來表達自己的無奈與反抗。

9.本題考查學生分析作品文體特征的能力。本題開放式作答，學生可以選擇自己認為的文體，結(jié)合文體的

特征作答。如認為是小說，小說是人物、情節(jié)、環(huán)境為中心，來反映社會面貌的，本文塑造了么賓的形象，

通過么賓的處境在時代沖擊后的巨大變化來反映現(xiàn)實，反映主旨，所以可以說是小說。如認為是散文，散

文的特點是形散神不散，筆法閑淡，不講究情節(jié)布局，不講究矛盾沖突，本文也正是散文筆法，對于人物

的命運并不突出強調(diào)其矛盾沖突的劇烈，而是以閑淡的筆法娓娓道來，頗有意境。當然還有第三種，如汪

曾祺等人擅長的“散文化”小說，是小說，但所用的筆法又是散文，突出特點是用散文化的筆法淡化人物

命運的巨大變化與矛盾，中心也是塑造人物，而在描寫時常用散文化的筆法突出意境。

10.B

II.A

12.C

13.（1）都鑒把得到的財物再作分配，用來接濟宗族親戚和家鄉(xiāng)的孤寡老人，依靠這活命的很多。（2）都

鑒遭遇永嘉之亂，在家鄉(xiāng)非常窮困饑餓，同鄉(xiāng)人因他德行好，輪流給他食物吃。

14.行為：①周翼辭去縣令的職務，②以苫為席為舅舅守喪三年。原因：③感念舅舅當年在最困難的時候

對自己的撫育之恩。

【解析】

10.本題考查學生文言文斷句的能力。本題中，“然后靜鎮(zhèn)京口”，“京口”是“鎮(zhèn)”的賓語，不能斷開，

排除AD；“東道既斷”“糧運自絕”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除C。本句譯為：既可防止賊軍越境逃跑,

又可斷絕他們運糧的道路，然后靜守京口，堅壁清野來對付敵人。軍進攻城池不能攻克，又沒有可搶的東

西，東面的道路己經(jīng)斷絕，糧食運輸困難，不過一百天，賊軍就一定自行潰散。故選B。

11.本題考查學生識記并理解古代文化常識的能力。A.“以后軍為尊”錯誤。應是以“中軍”為尊。故選

Ao

12.本題考查學生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“不顧詔令，率軍東進”錯誤。原文是說因為防

御北方的敵人，詔令不許他東進。故選C。

13.本題考查學生翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“恤”，接濟；“賴”，依靠；“全”，保全。（2）

“窮餒”，窮困饑餓；“以”，因為；“傳”，輪流。

14.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選重要信息的能力。行為：由“解職而歸”可知，周翼辭去縣令的職

務；由“席苫心喪三年”可知，以苫為席為舅舅守喪三年。原因：由“翼追撫育之恩”可知，感念舅舅當

年在最困難的時候?qū)ψ约旱膿嵊鳌?/p>

參考譯文：

郝鑒字道徽，是高平金鄉(xiāng)人。年少喪父而家道貧寒，博覽經(jīng)書，親自耕作，吟誦歌詠不知疲倦。以儒

雅著稱，不接受州府征召。趙王司馬倫提拔他做掾吏，他知道司馬倫有不忠的行為，稱病離職。司馬倫篡

權(quán)后，他的黨羽都位至高官，而都鑒閉門自守，不與其交往。當時家鄉(xiāng)正鬧饑荒，州中士人有平時就感激

郝鑒恩德的，資助供給他財物。郝鑒把得到的財物再作分配，用來接濟宗族親戚和家鄉(xiāng)的孤寡老人，依靠

這活命的很多。于是共同推舉都鑒為首領(lǐng)，帶領(lǐng)一千多戶到魯?shù)氐姆迳奖茈y。咸和初年，擔任徐州刺史。

等到祖約、蘇峻作亂時，都鑒聽到消息，就打算率領(lǐng)軍隊東進。詔令因要防御北方的敵人而沒有同意。于

是郝鑒派司馬劉矩帶領(lǐng)三千人作為京都的防衛(wèi)部隊。不久王朝軍隊大敗，劉矩退兵回來。中書令庾亮宣布

太后口詔，晉升都鑒為司空。郝鑒距離敵軍很近，城池孤立無援而糧食斷絕，人心惶惶，沒有堅守的意志，

接到口詔后痛哭流涕，設祭壇，殺白馬，面對三軍發(fā)下誓言，都鑒登壇慷慨激昂，三軍爭相表示獻身赴命。

于是派將軍夏侯長等抄小路行進，對平南將軍溫峙說：“現(xiàn)在賊軍打算挾制天子向東進入會稽，應該事先

設立營壘，屯兵據(jù)守要害，既可防止賊軍越境逃跑，又可斷絕他們運糧的道路，然后靜守京口，堅壁清野

來對付敵人。賊軍進攻城池不能攻克，又沒有可搶的東西，東面的道路已經(jīng)斷絕，糧食運輸困難，不過一

百天，賊軍就一定自行潰散?！睖仄檎J為十分有道理。當時賊帥劉征聚眾幾千人，泛海劫掠東南各縣。郴

鑒便駐守京口，并且統(tǒng)管揚州的晉陵、吳郡的軍事，帶領(lǐng)兵馬討伐平定了盜賊晉升為太尉。后來因患病，

郝鑒上疏請求離職。不久泰鑒病逝，終年七十一歲。成帝朝夕在朝堂哭泣，派御史持節(jié)護衛(wèi)喪葬事務。當

初，都鑒遭遇永嘉之亂，在家鄉(xiāng)非常窮困饑餓，同鄉(xiāng)人因他德行好，輪流給他食物吃。當時他哥哥的兒子

郝邁、外甥周翼都還幼小，郴鑒常常領(lǐng)著他們前往就食。鄉(xiāng)親們說：“我們各自都饑餓困苦，因為你賢良，

想接濟你，恐怕不能兼顧其他人?！焙妈b便獨自前往，吃完飯，就把飯含在頰邊，回家后吐出來喂給兩個

孩子，后來他們都得以存活，共同渡過長江。棉邁位至護軍，周翼任刻縣令。都鑒病逝后，周翼追念他的

撫育之恩，辭官回鄉(xiāng)，以草苫為席守喪三年。

15.D

16.通過稱贊哥舒翰，表達對英雄人物的仰慕；通過描述哥舒翰的部下人才濟濟，表達對友人善于發(fā)現(xiàn)、

推薦人才的贊許；通過寫贈詩，表達自己得到推薦任用的期盼和建功的渴望。

【解析】

15.本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“希望田九能及時退隱”錯，尾聯(lián)明確地

稱贊田梁丘善于發(fā)現(xiàn)、推薦人才，杜甫希望田梁丘也推薦自己。所以，尾聯(lián)中詩人不是希望田九退隱，而

是希望田九也能推薦自己。故選D。

16.本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)，贊美哥舒翰之戰(zhàn)功非凡，頷聯(lián)暗指哥舒翰可與

霍去病不相上下。詩的前四句暫不提田本人，而是通過稱贊哥舒翰，表達對英雄人物的仰慕。頸聯(lián)的意思

是誰的水平能與高適爭高低，田梁丘早早推薦了他。借用“陳留阮璃”典故，稱贊判官田九是一個能識才、

能薦才的人。尾聯(lián)寫哥舒翰部下靠您田梁丘的舉薦而人才濟濟，我怎么能只想著退隱呢？詩人通過描述哥

舒翰的部下人才濟濟，表達對友人善于發(fā)現(xiàn)、推薦人才的贊許，由此表達自己得到推薦任用的期盼和建功

的渴望。

17.有善始者實繁能克終者蓋寡世間行樂亦如此古來萬事東流水新帖（貼）繡羅襦雙

雙金鵬鴿

【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：繁、寡、帖（貼）、襦、鵬鴿。

18.C

19.B

20.（1）“揭露”改為“展示”等可以與“成就”搭配的動詞；

（2）“發(fā)展形成”改為“形成發(fā)展”。

【解析】

18.本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。

從兩段文字的內(nèi)容來看，主要強調(diào)''三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果，吸引了無數(shù)人的目光”“人

們……領(lǐng)略考古工作的獨特魅力，感受中華文明的燦爛輝煌”，即主要陳述對象是人們關(guān)注廣漢三星堆，

而不是“中華文明”，據(jù)此排除AB。

“不僅……還”是遞進關(guān)系，意義更重大的“中華文明的源遠流長”應放在后面，排除D。

故選C。

19.本題考查學生辨析標點符號用法的能力。文中引號是表示直接引用。A.“九壇八廟”是對一些建筑物

的簡稱，即特定稱謂。B.表示直接引用。C.表示強調(diào)。D.表示特定稱謂。故選B。

20.本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子錯誤有二，一為搭配不當，“揭露……成就”無法搭

配，應該改為“展示……成就"；二為語序不當，“發(fā)展形成”不合邏輯，應該先“形成”，再發(fā)展，調(diào)

換兩個詞語的順序。

21.示例：（1）新疆棉花是棉中貴族；（2）新疆棉花是白色黃金；（3）新疆棉花潔白如雪。（兩個即可）

22.①中國棉花看新疆；②棉花產(chǎn)量也不斷提高；③新疆便用采棉機采棉。

【解析】

21.本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容擬寫比喻句的能力。首先要篩選出新疆棉花的特點“新疆長絨棉因產(chǎn)量稀

少、纖維柔長、潔白光澤、彈性良好，以及世界頂級品質(zhì)等特性”，然后根據(jù)這些特點擬寫比喻句。比如

新疆棉花“潔白光澤”，可以擬寫出“新疆棉花潔白如雪”；“新疆長絨棉因產(chǎn)量稀少”可以擬寫出“新

疆棉花是白色黃金”。

22.本題考查學生語言表達連貫的能力。第一空，根據(jù)前文句式“天下棉花看中國”可知應寫“中國棉花

看什么”，然后根據(jù)后文“新疆長絨棉因產(chǎn)量稀少”可知，應寫“中國棉花看新疆”。第二空，根據(jù)“種

植面積的不斷擴大，種植技術(shù)的不斷升級”可知，后句是前句的結(jié)果，據(jù)此推斷出應寫“棉花產(chǎn)量也不斷

提高”。第三空，根據(jù)“早在2018年”“現(xiàn)在采棉機只需三個小時便可完成采摘”可知，應填寫采棉機早

就在新疆使用。故填寫“新疆便用采棉機采棉”。

23.【例文】

讓愛心滿溢人間

親愛的同學們：

大家好！

今天我很榮幸地站在這里，與大家一起交流分享學習劉秀祥事跡的心得，我發(fā)言的主題是“讓愛心滿

溢人間”。

就如他在求學時，社會上的愛心人士幫助他那樣，劉秀祥大學畢業(yè)放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)做一名教

師，并資助貧困學子。別人溫暖了他的心，他又溫暖了別人的心。

這個社會需要愛，我們都有責任讓愛心滿溢人間。

大家都知道，2008年5月12B,那是一個讓人永遠都無法忘記的日子，它就像一個巨大的傷疤烙印在

我們中華民族的心口。就在那一天，一場史無前例的巨大災難悄無聲息地降臨在四川汶川。這一次地震，

讓無數(shù)人措手不及，在無情的地震里失去了自己寶貴的生命。也就在這一時刻，所有的人都展現(xiàn)出仁愛的

一面，他們都盡力去幫助那些受困的人們。有著這么一群人，他們就是來自各個地方的志愿者們和那些救

援人員，他們不愿意看著這些無辜的人們犧牲，他們在倒塌的房屋下挖掘著被埋的人。救援人員堅持著一

個信念-----定要救出孩子，而支撐著這個信念的就是“愛”。

記得有一個報道，一位解放軍冒著被再次倒塌的房屋壓在黑暗中的危險，準備再次沖進去救一個孩子

時.，所有的救援人員都勸他不要進去，他卻含著淚水，對所有人說道：