2024屆衡陽市重點中學八年級語文第二學期期末聯(lián)考試題含解析

2024屆衡陽市重點中學八年級語文第二學期期末聯(lián)考試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累與運用。（28分）1．（2分）下列關于文學文化常識表述有誤的一項（）A．說，是古代的一種文體，通常借助某一事物說明道理，即可說明議論，又可用了抒發(fā)感情，如《愛蓮說》、《馬說》。B．數(shù)量詞是數(shù)詞和量詞的合稱，古代寫作中，量詞使用較少，例如“一狼徑去”“船頭坐三人”。C．唐代浪漫主義詩人杜甫被稱為“詩圣”，其詩因多反映唐代由盛轉(zhuǎn)衰的變化過程被稱為“詩史”。D．古代常用特殊稱謂指代年齡，如《桃花源記》中“黃發(fā)”指代老人，“垂髫”指代小孩。2．（2分）下列對有關文化和文學常識的表述錯誤的一項是（）A．孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂投煌钡乃枷肟梢援斪鲆环N人際交往的方式，但是不能看成是一種對待世界的哲學態(tài)度。B．在我國古代文學史上，有許多名家常被人并稱。例如：“李杜”即李白與杜甫，“韓柳”即韓愈與柳宗元，“蘇辛”即蘇軾與辛棄疾C．杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變化過程，號稱“詩史”。D．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。3．（2分）語文知識的表述，不正確的一項是A．文學要有所擔當?！朵撹F是怎樣煉成的》閃爍著崇高的理性主義光芒；《傅雷家書》是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血。B．儒家尚正氣：例如《禮記》，大道之行，天下為公；至理格言，素樸自然。道家尚清氣：例如《逍遙游》，崇尚鯤鵬萬里，扶搖而上；雄奇瑰麗，汪洋恣肆。C．“記”是古代一種文體，可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點?！短一ㄔ从洝酚浭?，《小石潭記》記游，《核舟記》狀物；均為“記”體，內(nèi)容不同，風格各異。D．中國優(yōu)秀民俗文化豐富多彩，各具特色：《社戲》之“戲”，粗獷豪放，極具高原風骨；《安塞腰鼓》之“鼓”，賦予童年色彩，洋溢著江南情調(diào)。4．（2分）下列各句中，加點的成語使用有誤的一項是（）A．在連云港桃花塢桃花盛開的時節(jié)，各地的游客紛至沓來。B．他所做的每一件事情都名副其實，所以不曾遭受非議。C．當優(yōu)美的旋律戛然而止的時候，整個晚會現(xiàn)場出奇的安靜，人們沉浸在無盡的回味中。D．在那個安靜至極的地方呆了這么長時間以后，馬達的聲音真有點震耳欲聾。5．（2分）下列與畫線句子表意最相近的一項是（）對國家交響樂團來說，“深入基層，扎根人民”不是一句口號，不僅要把自己扎下，還要讓音樂也扎下去，將“送文化”變成“種文化”。但是，來自西洋的樂器，會不會“水土不服”？種下的音樂夢，能不能開花結果？A．種下的音樂夢，怎么不開花結果呢？B．種下的音樂夢，肯定能開花結果。C．種下的音樂夢，不知能否開花結果。D．種下的音樂夢，怎能開花結果呢？6．（2分）下列標點符號使用正確的一項是（）A．幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯，候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關系，據(jù)以安排農(nóng)事。B．“且慢，讓我來看一看罷?！彼谑莵砘孛艘换兀逼鹕韥碚f道：“偷我們的罷，我們的要大得多呢?！盋．近年來，因在馬路上行走時使用手機而引發(fā)的安全事故屢屢曝光，“手機依賴”到底是不良習慣？還是危險的“炸彈”？這讓人們不得不開始質(zhì)疑。D．大屏幕上閃現(xiàn)出世博會159年來人類智慧的結晶：電燈、磁懸浮列車、航天器……這一刻，“一切源于世博會”的理念得以彰顯。7．（2分）在語言運用中，有時靈活地變換一下語序，會產(chǎn)生特殊的表達效果，使語言頓顯“亮色”。相傳曾國藩率領湘軍與太平軍作戰(zhàn)“屢戰(zhàn)屢敗”，曾國藩欲上書朝廷言及此事，幕僚李元度將其顛倒詞序更改為“屢敗屢戰(zhàn)”。這么做，雖說有狡辨之嫌，卻在表述上化拙劣為高明，突顯出一種不畏挫折、奮勇作戰(zhàn)的精神。結果朝廷不但沒有懲罰他，反而繼續(xù)重用他。1914年10月，鄒韜奮先生在上海各界公祭魯迅先生的大會上發(fā)表演講時說：“許多人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生是戰(zhàn)而不屈（①）這句湎懷先生的話，巧換語序，互為對照，把魯迅先生的斗士風采和錚錚鐵骨勾畫了出來?！叭思艺f了再做，我是做了再說（②）人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！边@是聞一多先生的抉擇。他將“說”與“做”的語序進行變換，鮮明地表現(xiàn)了其高尚的人格修養(yǎng)和思想境界。同樣，古典詩歌的語序變換藝術，也可謂氣象萬千（③）異彩紛呈。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》有詩句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，其中的“路八千”正常語序應為“八千路”，顛倒為“路八千”是為了與“九重天”押韻，這樣才合乎格律詩的要求。而白居易《長恨歌》中的詩句“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲（④）正常語序是“行宮見月色傷心，夜雨聞鈴聲斷腸”，這就不像詩而像散文了，詩人改變了詩句的語序，賦與了詩句節(jié)奏感、音律美，開拓了詩句的意境，產(chǎn)生出更為強烈的藝術感染力。1．文段中加點字的字音、字形和筆順的說法全部正確的一項是（）A．拙（zhuō）狡辨“屈”第四筆是豎B．拙（zhuó）湎懷“屈”第四筆是豎C．拙（zhuō）抉擇“屈”第四筆是豎折D．拙（zhuó）賦與“屈”第四筆是豎折2．填入括號內(nèi)的標點正確的一項是A．①?！雹冢虎?、④”，B．①?！雹冢虎?，④?！盋．①”。②，③、④”，D．①”。②，③，④?！?．下列對文段中作家相關常識的表述，有誤的一項是（）A．魯迅是我國現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。本學期學習的《社戲》出自他的小說集《吶喊》。B．聞一多是我國現(xiàn)代詩人、學者、愛國民主戰(zhàn)士，他在李公樸先生的追悼會上拍案而起，發(fā)表了著名的《最后一次講演》。C．韓愈是宋代文學家、思想家、教育家，被尊為“唐宋八大家”之首。D．白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他曾經(jīng)創(chuàng)作過組詩《新樂府》。4．運用“變換語序”的說話技巧把橫線上的話填完整，正確的順序是（）星期天，顧蓓和鐘麗相約去西單買書。在地鐵上，顧蓓和一位老大爺相鄰而坐。老大爺手中拿著一本王國維的《人間詞話》，一問才知道他喜愛國學，還開了一家小書店。老大爺風趣健談，和顧蓓談得很是投機，還邀請她到他的書店里逛一逛。鐘麗緊皺眉頭，輕輕地碰了一下顧蓓，小聲說：“哎，小心點呀，現(xiàn)在騙子很多，我看他是，你可別被他迷惑了?！鳖欇砀信d趣的不是老大爺?shù)母哒勯熣?，而是書，她微微一笑，安慰鐘麗說：“你放心好啦！我是?！崩洗鬆斞b作看書，把兩人的對話聽得一清二楚，卻并不計較，自言自語道：“我是?！雹僮砦讨獠辉诰脾谧砭浦滩辉谝猗圩砭浦獠辉谖蹋ㄗⅲ骸白砦讨獠辉诰啤背鲎詺W陽修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，后用來表示本意不在此而在別的方面。）A．①②③ B．①③② C．②①③ D．③①②8．（2分）對下列各句使用的修辭手法及其作用的理解，不正確的一項是（）A．卷云絲絲縷縷地漂浮著，有時像一片白色的羽毛，有時像一塊潔白的綾紗。理解：這句話連續(xù)用了比喻的修辭方法，生動形象地說明了卷云的形狀及其潔白和輕盈的特點。B．在受教育之前，我正像大霧里的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經(jīng)臨近。理解：運用比喻、擬人的修辭方法，生動形象地寫出了海倫當時的痛苦、迷茫。C．盼望著、盼望著，東風來了，春天的腳步近了。理解：運用了反復和擬人的修辭方法，強調(diào)了作者渴望春天到來的急切心情，同時把春天人格化，生動寫出春天富有人情味，讀來非常親切。D．他（皇帝）每天每一點鐘都要換套衣服。人們提到他，總是說：“皇上在更衣室里?！崩斫猓哼\用夸張的修辭方法，極言“換衣服”之多，把皇帝愛穿新衣服的特點強調(diào)到了極致，極具諷刺效果。9、（4分）按要求完成文后各題。①人們評韋應物：“大抵平淡詩，非有深情者不能為”。②在父親節(jié)這一天，我為大家推薦的《傅雷家書》，③今天，忘記這是一本名著，這只是一位父親寫給孩子的信，④看似來自父與子之間的尋常對話，而且每封信都承載著赤誠、最樸素的親情。⑤血脈融化了距離，跨越了時間，進行著藝術之間的碰撞、靈魂之間的交流，而思念與愛，被小心翼翼十分謹慎地包裹在這一切的最里面。（1）第①句中標點符號使用有誤，請寫出你的修改建議。（2）第④句有個詞語使用有誤，請寫出你的修改建議。（3）第⑤句畫線部分表達不夠簡明，應該為：____________________。10、填空。（8分）依據(jù)提示默寫古詩文。（1）_____________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（2）橫眉冷對千夫指，________________。（魯迅《自嘲》）（3）____________________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）（4）四面歌殘終破楚，________________。（秋瑾《滿江紅》）（5）_____________，學詩謾有驚人句。（李清照《漁家傲》）（6）曉戰(zhàn)隨金鼓，________________。（李白《塞下曲六首》其一）（7）耳聞不如目見，________________。（劉向《說苑·政理》）二、閱讀理解。（42分）11、（10分）閱讀《傲骨》一文，完成下面小題。傲骨①“人不可有傲氣，但不可無傲骨”此言直接透過人的表相，深入骨髓。②“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒有實力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚，是人格中低級別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴的內(nèi)蘊，也是對人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風度一種氣質(zhì)，是高寫的人格姿態(tài)，是超標于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠之，視而疏之，及至因為走不近、看不慣而生反感，見不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩(wěn)，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發(fā)散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開闊與堅守.與有傲骨者相處，便似與善良、正直與真諦相行，不覺難堪而備生尊重，不覺偏狹而可以被他帶向高處望遠。③傲氣看似趾高氣楊，一口吐完，若無內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風里浪里屹立不倒的大寫人格。④“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏.”詩仙李白此句，把酷愛自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當然這是酒后。⑤李太白一生懷有遠大抱負，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地揮灑著詩情詩意和詩才.當其政治理想與現(xiàn)實相碰撞時，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內(nèi)心是挺立的，是傲慢的，不向權貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時也讓皇帝難堪.傲骨在內(nèi)，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過著流浪的生活。奇險的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢游天姥吟留別》盡情無拘地書寫逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢中得到了久渴后的解放，今人讀來，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩歌境界是瑰麗多彩的，內(nèi)里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。⑥傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊。⑦人因為有骨架，才能直立不倒；因為有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊梁。⑧齊國饑荒嚴重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊.寧可舍棄性命，不吃“嗟來之食”，這種保持尊嚴、升華人格的方式，可能在當下有些人看來覺得可笑.已過不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，鄴里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽后長嘆一聲：我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻殷勤。言罷，毅然辭官，永遠離開多少人向往的街門?！安粸槲宥访渍垩睕Q不是一時的負氣，而是長期價值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來作為維護人格尊嚴的代價。⑨是的，有人失去的是虛浮的光環(huán)，光鮮的車馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對崇高情操、對正直不阿、對道德修為、對大義和氣節(jié)，用決絕的方式執(zhí)守。如果現(xiàn)在的我們沒有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？(選自《小品文選刊》2018年第6期，有刪改）1．本文的中心論點是什么？2．簡析文章第②段的論證思路。3．第⑤段運用了什么論證方法？有何作用？4．結合文意，談談你對畫線句的理解。12、（16分）閱讀下面兩篇文章，完成下列小題（甲）應有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的。我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。（乙）王陽明先生與大學生的典范（節(jié)選）竺可楨本校以時局之影響，奉令西遷，自贛來桂，今日得在宜山正式開課，舊學生皆已到齊，新生人數(shù)驟增。當此抗戰(zhàn)形勢日緊、前方犧牲慘重的今日，國家猶費巨款而維持若干大學，一般社會已有責備非難之聲。此雖由一般人不明高等教育作育培本之重，然我們反躬自省，正應借此種批評，以增進其責任的自覺，共作加倍的自策。必如何而后能培植真正之學問技術，將來貢獻國家，無負國家作育之至意，與社會期望之深厚，正是每一個大學生所應深省力行者。而在今日艱苦流離之中，將欲增進自覺自奮，尤覺應回溯古來先哲志士之嘉言懿行、豐功偉績，以資吾人之矜式。因地思人，我覺得王陽明先生正是今日國難中大學生最好的典范。陽明先生生于余姚（生明憲宗成化八年，卒世宗嘉靖七年，即西元1472～1528），在浙江本省講學之外，其一生事業(yè)在江西、廣西兩省為最大，又謫居貴州兩年，也去廣西不遠。今日廣西省的境域，多是先生遺惠所在之邦。今浙大以時局影響三遷而入廣西，正是躡著先生的遺蹤而來；這并不是偶然的事，我們正不應隨便放過，而宜景慕前賢，接受他那艱危中立身報國的偉大精神。以理學知名的學者，往往有他的應世的學識和彪炳的事功；他所講的學問，又很多為無論科學專家或事業(yè)家所都應體驗實行的。真正的理學不但不迂闊，并且有許多話是切合人生實用的。專家專其所學，果能再來誦習體會古人立身處世之微言大義，最是有益于為學與做人之道。而陽明先生才高學博，無論在學問、道德、事業(yè)，與其負責報國的精神，都有崇高的造就；在此國家蒙難學府播遷之中，他那一段艱苦卓絕窮而益奮的精神，更是我們最好的典范。我們在遷校以后，起居生活當然不能如平時的舒適，又因家人離散與經(jīng)濟的困難，心理上不免生一種不安的現(xiàn)象。然這次民族戰(zhàn)爭是一個艱苦的長征，來日也許更要艱苦，我們不能不作更耐苦的準備。孟子所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。陽明先生平桂亂與謫貴州，正是賴非常的艱苦來成全他，結果果然動心忍性，增長他的學問，造成他的偉大。諸君都受高等教育，是國家優(yōu)秀的分子，也是國民中幸運的人；當然都要抱定以艱苦的環(huán)境“增益其所不能”為目標，而準備來擔當國家許多“大任”。這就不能茍且因循，而應以陽明先生的精神為精神了?！甲ⅰ?7年8月，日寇進攻上海，逼近杭州。9月，浙江大學校長竺可楨帶領師生離開杭州，橫穿浙江、江西、廣東、湖南、廣西、貴州6省，行程2600多公里，歷時兩年半，最終將校址遷到貴州省遵義、湄潭。本文是28年11月竺可楨在浙江大學西遷至廣西宜山時的開學演講詞。1．甲乙兩篇演講詞所表達的主要觀點分別是什么？2．乙文說“應以陽明先生的精神為精神”，請概括王陽明有哪些精神。3．甲乙兩篇演講中，演講者對王陽明所做之事態(tài)度有什么不同？為什么會有這樣的不同？13、（12分）夜讀岳飛李元洛窗外，江南的春雨瀟瀟。遠處高樓上五彩霓虹燈明滅不定，近處有流行音樂在卡拉OK泛濫新潮。我獨坐書房，像獨守汪洋大海中的一座孤島，挑燈夜讀八百年前的岳飛。我讀岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》。丞相祠堂何處尋?多年前有緣去四川成都，剛剛從杜甫《蜀相》詩中走進去，便在武侯祠的回廊上被鎮(zhèn)住了?；乩缺谏锨吨鴥蓧K碩大的青色石碑，鐫刻的正是諸葛亮的前后《出師表》。我平日也讀過不少碑帖，最令我五內(nèi)如沸的莫過于這一方了。那遒勁奔放的行草，噴自一管八千里路云和月中的凌云健筆，涌自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水，萬疊千重，我無法將那碑文搬回家去，只能將它藏在心中。數(shù)年之后，我專程拜謁譚嗣同的家鄉(xiāng)瀏陽，竟然在瀏陽的書店買到新出版的《岳飛書前后出師表》。譚嗣同是封建末世的奇男子，岳飛是名彪青史的偉丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意嗎?我慶幸我的夙愿于斯時斯地如愿以償。今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒有去憑欄，我品讀岳飛書于《出師表》之后的“跋”：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳”。我的耳邊，敲響岳飛八百年前在南陽武侯祠聽到的雨聲，我的眼前，紅起岳飛當年夜深不寐時點燃的燭光。岳飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨而坐以待旦而揮涕走筆，這不是一種精神人格上深刻的領悟、溝通和激動嗎?一位，少年時母親就在他背上刺下了“精忠報國”的叮嚀，一位，在危急存亡之秋向歷史和蒼生作出“鞠躬盡瘁，死而后已”的表白。雖然異代而不同時，這卻是一個心憂天下的靈魂和另一個心憂天下的靈魂的隔代相呼，是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應。八百年后的今日春夜，我側耳傾聽的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。稍后于岳飛而呼吸在同一個時代的陸游，對《出師表》也贊美不已：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！?《書憤》)“出師一表通今古，夜半挑燈更細看?！?《病起書懷》)《出師表》的具體指涉，也許離我們已經(jīng)太遙遠了，今天夜半我挑燈仔細看的，是和我們?nèi)匀皇钟H近的岳飛的事跡。有一回，岳飛和一群文人學士談及紛亂的時局，有人提出“天下紛紛，不知幾時才可太平”，岳飛有名的回答傳于后世，直到今天仍然擲地作金石之聲而振聾發(fā)聵：“只要文官不愛錢，武將不怕死，天下自然就會太平”!當今之世，錢潮動地，欲浪拍天，蕓蕓眾生對財神的尊敬不是遠遠超過了對其他所有的神明?岳飛登壇拜將，身居高位，但自俸仍然甚儉，全家仍然是布衣粗食，他無論平時或戰(zhàn)時也仍然和士卒同甘共苦，這樣，岳飛的部隊上下一心，真正是“戰(zhàn)無不勝”，連強敵也無可奈何地驚呼“撼山易，撼岳家軍難”!今天，人欲與物欲一起橫流，窮鄉(xiāng)僻壤仍然饑腸轆轆，酒樓賓館有的人卻揮公款如揮泥土。窗外，今夜已瀟瀟雨歇。在商品狂潮的驚濤拍岸聲里，在現(xiàn)代的滾滾紅塵之中，我再一次夜讀八百年前的岳飛。我讀人的傲然脊梁，讀民族的浩然正氣，讀歷史的巍然豐碑。1．從全文看，標題《夜讀岳飛》中“讀”的意思有哪兩層?2．文章第①段，作者在書房挑燈夜讀，為什么還要寫遠處高樓上燈明滅不定的五彩霓虹以及近處泛濫新潮的流行音樂?3．第②段“我慶幸我的夙愿于斯時斯地如愿以償”，“我的夙愿”具體指的是什么?4．文章末段，作者說讀岳飛，就是“讀人的傲然脊梁，讀民族的浩然正氣，讀歷史的巍然豐碑”，這樣說有什么深刻的含義?文章結尾表達了作者怎樣的思想感情？三、寫作。（50分）14、作文因為成長，今天的麥穂是飽滿的，明天就會變成金黃；因為成長，今天的花蕊是芬芳的，明天就會傲然綻放。親愛的同學們，你覺得成長是一件怎樣的事情呢？對于成長你有著哪些體驗與感悟呢？請以“成長的記憶”為題，寫一篇記敘文。寫作要求：（1）除詩歌外，可以大膽選擇你最能駕馭的文體進行寫作。（2）文中不要出現(xiàn)真實的地名、校名、人名等，否則會被扣分。（3）抄襲是一種不良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。（4）考慮到內(nèi)容的充實，文章不少于600字。

參考答案一、積累與運用。（28分）1、C【解題分析】

“浪漫主義”錯，是現(xiàn)實主義。故選C。2、A【解題分析】

A.“君子和而不同，小人同而不和”的意思是說：君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。顯而易見，“和而不同”既可以當做一種人際交往的方式，也可以看成是一種對待世界的哲學態(tài)度。據(jù)此，A項中的“不能看成是一種對待世界的哲學態(tài)度”的理解是錯誤的。3、D【解題分析】

D.錯誤，應是《社戲》之“戲”，賦予童年色彩，洋溢著江南情調(diào)?！栋踩摹分肮摹?，粗獷豪放，極具高原風骨；故選D。4、B【解題分析】

B.“名副其實”意思是名稱或名聲與實際相符合。用在此處不合適?？捎谩懊皂槨?。故選B。5、C【解題分析】

“能不能開花結果？”中“能不能”是兩面，對應C項中的“能否”，故選C。6、D【解題分析】

A.“草木榮枯”與“候鳥去來”是并列短語，中間應該用“頓號”；B.“直起身來說道”后用逗號；C.選擇疑問句是一個問句，所以第一個“問號”應改為“逗號”。故選D。7、1．C2．A3．C4．B【解題分析】1．試題分析：字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等?！白尽币族e讀為二聲。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術語和熟語?！熬駬瘛币族e寫成“決擇”。漢字筆畫的書寫順序。先撇后捺：“人”“八”“入”。先橫后豎：“十”“王”“干”。從上到下：“三”“竟”“音”。從左到右：“理”“利”“禮”“明”“湖”。先外后里：“問”“同”“司”。先外后里在封口：“國”“圓”“園”“圈”。先中間后兩邊：“小”“水”?！扒钡墓P順：橫折、橫、撇、豎折。2．試題分析：標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號。它的作用：a表示停頓，b表示語氣，c表示詞語的性質(zhì)和作用。分兩大類：點號和標號。點號又分句中點號（頓號、逗號、分號、冒號）和句末點號（句號、問號、感嘆號）。點號作用在于點斷，表示說話的語氣和停頓；標號作用在于標明。主要表示書面語言中某些詞語或句子的性質(zhì)和作用。本題要根據(jù)語氣、停頓和引用來填寫標點。注意①處為完整引用，句號要放入引號內(nèi)。根據(jù)停頓的層次確定②③處的點號。④處所引用的詩句，做了下句的主語成分，所以逗號要放在引號外。3．試題分析：C項“韓愈是宋代文學家”對文段中作家相關常識的表述有誤。韓愈是唐代文學家。4．試題分析：根據(jù)語境填空題要注意兩點：（1）認真讀文，抓思路，理文脈，仔細推敲語句間的呼應與銜接。（2）明確要填充的內(nèi)容，句式，使語意連貫。解答時首先要弄清敘述的對象。如“醉翁之意不在酒”：本意不在此而在別的方面。正好和形容“騙子”的招數(shù)，所以填第一個空。第二個空，之前的語境為“顧蓓感興趣的不是老大爺?shù)母哒勯熣?，而是書”，所以自然填“醉酒之意不在翁”。至此答案已?jīng)明了。8、B【解題分析】

B.沒有運用擬人的修辭方法。故選B。9、（1）把結尾的句號放在引號內(nèi)（2）把“而且”改為“但是”（3）被小心翼翼地包裹在這一切的最里面。【解題分析】

（1）凡是把引用的話獨立來用，末尾句號放在引號里邊。故把結尾的“句號”放在“引號內(nèi)”。（2）“看似來自父與子之間的尋常對話”和“每封信都承載著赤誠、最樸素的親情。”的關系是轉(zhuǎn)折關系。故把“而且”改為“但是”。（3）重復贅余，“小心翼翼”和“十分謹慎”意思重復。把“十分謹慎”去掉。10、（1）何當共剪西窗燭（2）俯首甘為孺子牛（3）沉舟側畔千帆過（4）八年風味徒思浙（5）我報路長嗟日暮（6）宵眠抱玉鞍（7）目見不如足踐【解題分析】試題分析：古詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復習古詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的古詩文篇段和名句；其次是要正確理解古詩文篇段和名句的基本內(nèi)容；第三是要記清楚古詩文名句中的每個字，默寫古詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“孺”“嗟”“暮”“宵”等字的書寫。二、閱讀理解。（42分）11、1．人不可傲氣，但不可無傲骨。2．本段結構為總分，作者先提出“傲氣”與“傲骨”含義不同的觀點，再具體分析“傲氣”與“傲骨”的含義與實質(zhì)，然后分別闡述有傲氣和有傲骨的人的具體表現(xiàn)。3．舉例認證。該段列舉了李白不向權貴低頭，寄情山水的例子，具體而有力地認證了“傲骨是不低頭，是不屈服，是寄杯山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊”這一觀點。4．示例：“骨頭”是指崇高的情操、正直不阿的精神與大義凜然的氣節(jié)，是不卑不亢、屹立不倒的傲骨。整句的意思是我們應該像古代先賢那樣做個有傲骨的人，做個不趨炎附勢、能誓死捍衛(wèi)人格尊嚴的人?！窘忸}分析】1．此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結合論題、論據(jù)等內(nèi)容進行概括。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎上，結合文章的題目（或論題），文章的開頭和結尾進行分析和提煉。題目“傲骨”是議論的話題，文章的開門見山直接提出了本文的中心論點——人不可有傲氣，但不可無傲骨。2．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內(nèi)容概括作答。文章第2段首先提出“‘傲氣’與‘傲骨’，一字之差，含義決然不同”的觀點；然后運用對比論證的方法闡述“傲氣”與“傲骨”的含義與實質(zhì)；最后分別闡述兩類人不同表現(xiàn)。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。文章第5段列舉了李白不向權貴低頭的本色來嘲弄皇帝身邊的佞臣和他時常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川的事例，具體有力地論證了文章第6段的觀點——傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無言的憤怒，是筆墨詩行里有聲的吶喊。據(jù)此概括作答。4．考查對重點語句含意的理解。答這類題時，一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點；二要結合語境，結合上下文揣摩其具體含意。語句“如果現(xiàn)在的我們沒有這一把‘骨頭’，又有什么資格去嘲哂故人？”句子中的“骨頭”是指上文所說的崇高的情操、正直不阿、不卑不亢的“傲骨”，意思是一個如果沒有傲骨，就沒有資格，也沒有理由去嘲笑古人。言外之意是：做人應該像古代那些仁人志士那樣具有傲骨，誓死做一個捍衛(wèi)人格尊嚴的人。據(jù)此理解概括作答。12、1．甲：新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。乙：王陽明先生正是今日國難中大學生最好的典范。2．艱危中立身報國；艱苦卓絕窮而益奮。3．甲文中對王陽明所做之事持否定/反對態(tài)度；乙文中持肯定/贊同態(tài)度。因為兩篇演講的①背景不一樣，②面對的聽眾不同，③演講的目的也不一樣，④對人物評價的角度不一樣，所以所持態(tài)度也不一樣。【解題分析】1．考查兩文所表達的主要觀點。概括這篇文章的主要觀點。首先要通讀兩文，理解兩文的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到相關語句分析。如果沒有關鍵句可用，就用簡潔的語言把所描寫的內(nèi)容概括出來。如甲文，可直接提取原文第4段“科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的”作為答案。而乙文可直接提取文章標題“王陽明先生與大學生的典范”作為答案。標題是讀者接觸文章的第一信息，對讀者是否注意、選擇該文章來閱讀具有重要的意義。標題就是觀點的好處就是直截了當，開宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．要求概括王陽明的精神。提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如王陽明的精神可提取第2段“我們正不應隨便放過，而宜景慕前賢，接受他那艱危中立身報國的偉大精神”，第3段“在此國家蒙難學府播遷之中，他那一段艱苦卓絕窮而益奮的精神，更是我們最好的典范”等句分析，即可概括出艱危中立身報國，艱苦卓絕窮而益奮的答案。3．比較閱讀。甲文對王陽明所做之事所持的態(tài)度可分析“王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可‘推之于四海，傳之于萬世’的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現(xiàn)在的世界的”等句，說明是持反對態(tài)度的；乙文中通篇都是對王陽明所做之事是贊賞，所以是持贊同態(tài)度的。持有不同態(tài)度的原因可分別從演講的各自背景、目的、聽眾及對人物評價的角度等方面作答。這需要認真閱讀兩文并結合寫作背景分析。13、1．一是閱讀或看的意思，閱讀岳飛手書的前后出師表及其事跡;二是瞻仰、領悟的意思，瞻仰岳飛，領悟岳飛的精神人格。2．交代寫作背景，反映滾滾紅塵中欲浪拍天的現(xiàn)代生活;形成對比，表現(xiàn)我對縱情享樂的蕓蕓眾生的反感和不滿;反襯岳飛精神人格的高貴，引出話題，揭示寫作目的。3．將岳飛手書的前后《出師表》的碑帖帶回家。4．岳飛的精神人格即是民族的精神人格;表現(xiàn)了對岳飛無比敬仰、愛戴的情感;表達了對官員窮奢極欲的義憤;期待人們對英雄神明的尊敬。譯文：一個人做事要膽大,有魄力,但考慮事情又要心細、周密；用智要圓通靈活,但行為要端正大方.大的志向沒有才干不會取得成就,而大的才干沒有勤學苦練也是不成的.讀書并不是能記能背,而要探究事物的所以然,融會貫通,如親身實踐.隱居在南陽的諸葛亮一展露才能就任丞相,淮陰的韓信一被重用就拜為大將,他們果然都是蓋世雄才,這都是平時善于學習的結果.一個有遠大志向的人讀書應當知道這些.不然的話,世上能讀書、能寫文章卻不善于做官、不善于做人的人就太多了.【解題分析】1．本題考查學生對文章標題的理解。要結合它在文章的內(nèi)容以及主題的作用去分析。分析題目一般從兩個方面著手，一是標題是物件、事物的，往往就是點明文章的內(nèi)容以及文章的線索；二是標題是有深意的短語的，往往就是點明文章的主題思想的。要依據(jù)具體的情況進行分析。標題“夜讀岳飛”中“讀”的意思有兩層，要答出表層意思和深層意思，表面上是閱讀或看的意思，實際上有瞻仰、領悟的意思。點睛：標題是文章內(nèi)容、作品風格、寫作意圖的直接或間接表現(xiàn)，不少文章的題目與中心意思、作者情感有密切的聯(lián)系。標題含義可以從以下方面分析：題目本身義，指文中的某樣物品（題目為名詞時多見），文章中的某個情節(jié)（題目為句子時多見）；題目深層義，往往與中心相聯(lián)系。2．本題考查學生對文章寫作手法作用的分析能力。寫遠處高樓上明滅不定的五彩霓虹燈以及近處泛濫新潮的流行音樂的作用有：一是交代寫作背景，二是形成對比，三是突出岳飛精神，四是引出話題，揭示寫作目的。從內(nèi)容到結構都要寫，答題要全面規(guī)范。3．本題考查學生對句子中詞語指代內(nèi)容的理解。解答此題的關鍵是結合上下文，找出代詞所指代的內(nèi)容，然后代入，確定是否正確。結合上文內(nèi)容可以知道，“我的夙愿”具體指的是將岳飛手書的前后《出師表》的碑帖帶回家。4．本題考查學生對文章重點句子的分析能力。解答時，結合上下文和文章主旨以及作者要表達的情感，加以理解分析即可?！白x人的傲然脊梁”表達作者對岳飛精神人格的贊美；“讀民族的浩然正氣”表達作者對岳飛民族精