淺談中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育

淺談中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育罪犯入獄，外在的表現(xiàn)形式是違法犯罪，而根源卻在于價(jià)值觀扭曲，道德淪喪。因此，對(duì)罪犯的教育改造不僅僅要提高他們的法制意識(shí)，更重要的是要解決思想道德、行為規(guī)范上存在的重大缺陷和嚴(yán)重失范的問題。而我們民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是治療這些缺陷和失范的一劑良方。把中國傳統(tǒng)文化教育納入罪犯思想教育的范疇，可以說是這些年來監(jiān)獄思想教育的創(chuàng)新然而，把傳統(tǒng)文化教育納入罪犯思想教育的的范疇，從很大程度上來說，目前仍然是一種自下而上的嘗試，而不是整個(gè)中國罪犯思想教育體制自上而下的改革，大家對(duì)中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育的關(guān)系還存有疑慮，各個(gè)試點(diǎn)單位在實(shí)踐中對(duì)教育目標(biāo)的設(shè)定、教育內(nèi)容的選擇、教育的形式等方面仍存在一定的困惑。因此，需要我們從理論上對(duì)中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育作進(jìn)一步的研究和探討。一、中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育的概念、內(nèi)涵及關(guān)系（一）中國傳統(tǒng)文化的概念及內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治體制、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客觀形式存在著，而且廣泛地以長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式存在著?！?〕這些文化積累以生物遺傳和社會(huì)遺傳的形式世代延續(xù)，已經(jīng)深深地融化在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，內(nèi)化為人們的一種心理和性格，并滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、甚至人的思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。因此，承襲幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成中國社會(huì)的文化背景，成為中國國情的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。從地域上說，有吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化等等；從流派上說，在先秦有儒、道、墨、名、陰陽、法六家的不同，漢魏以后，又出現(xiàn)儒、道、佛三教的鼎立。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人生“修、齊、治、平”，把個(gè)人道德修養(yǎng)放在第一位，以此作為齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。當(dāng)然不同時(shí)代有不同的道德規(guī)范，但是作為良好人格具體體現(xiàn)的基本要素是相同的，這些基本要素就是能否以真正的愛同他人相處，即“仁”?！坝腥税盐覈鴤鹘y(tǒng)美德的內(nèi)涵歸結(jié)為‘尊道貴德、律己修身、仁愛孝悌、誠信好禮、精忠報(bào)國、天下為公、以義制利、勤儉廉正、務(wù)實(shí)寬厚、自強(qiáng)不息’等”〔2〕，中華民族數(shù)千年的豐厚道德文化遺產(chǎn)是今天公民道德建設(shè)中可借鑒和利用的寶貴資源。當(dāng)然，與世界上任何民族的傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的部分一樣，中國傳統(tǒng)文化亦有其精華和糟粕。不能只看到精華而看不到糟粕，或者只看到糟粕而看不到精華。應(yīng)該看到的是，中國傳統(tǒng)文化并不是精華和糟粕各居其半，沒有輕重，而是精華是主，糟粕是次，精華是根本，糟粕是枝葉。8、敬老慈幼，尊師重教；9、誠信謙和，敬業(yè)樂群；10、胸懷博大，協(xié)和萬邦?！薄?〕這十大特色，無不對(duì)人性的錘煉和品性的塑造具有鮮明的指導(dǎo)意義。同樣，對(duì)于罪犯思想教育來說，中國傳統(tǒng)文化是用之不盡、取之不竭的源泉。在罪犯中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，有助于喚醒罪犯的良知，喚醒罪犯的“孝心”、“愛心”、“廉恥心”、“惻隱之心”、“仁義之心”，喚醒罪犯的“禮儀意識(shí)”、“誠信意識(shí)”、“責(zé)任意識(shí)”，消除對(duì)物質(zhì)及其他非分的欲望。從實(shí)踐來看，我國監(jiān)獄對(duì)罪犯的思想教育能取得顯著的成效，在很大程度上是我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理道德影響的必然結(jié)果。二、當(dāng)前罪犯思想教育中推行傳統(tǒng)文化存在的困難一方面是對(duì)中國傳統(tǒng)文化排斥的思想殘余仍在作祟。中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育十分重要的內(nèi)容。但近代以來，在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化卻被排除在思想政治教育之外?！拔逅摹睍r(shí)期是歷史大變動(dòng)大轉(zhuǎn)折時(shí)期，新舊思潮的激烈交戰(zhàn)，東西方思想文化的融合撞擊，一些人“把傳統(tǒng)文化當(dāng)作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代化的阻力和障礙，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的問題、消極的東西、社會(huì)的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊，把現(xiàn)實(shí)中的一切問題都?xì)w咎于傳統(tǒng)文化。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，要進(jìn)行現(xiàn)代化，就要徹底清除傳統(tǒng)文化，‘不破不立’，‘打倒孔家店’、‘消滅漢字’等等。”〔9〕意圖用新道德代替舊道德，用“自由主義”、“人道主義”、“科學(xué)主義”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的儒家倫理觀念。建國以后的思想政治教育，在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，也是只強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)世界觀的教育，而排除中國傳統(tǒng)文化的教育，而且往往用馬克思主義的辯證唯物主義批判中國傳統(tǒng)哲學(xué)，把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化加以對(duì)立。文化大革命中排斥傳統(tǒng)文化的諸多做法更是到了“登峰造極”的地步。始于1978年的改革開放拓展了人們的視野，在經(jīng)過哲學(xué)的反思以后，人們清醒地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。但是，這種排斥中國傳統(tǒng)文化的陰霾至今仍未散盡。另一方面是監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育尚缺乏統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)罪犯的思想教育必須實(shí)事求是，遵循教育的規(guī)律，遵循人的特性，民警必須有時(shí)間、有耐心開展教育工作，如此，才可能收效。反思我們現(xiàn)在對(duì)罪犯的思想教育工作，一個(gè)很不到位的方面就是不實(shí)事求是，缺乏統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，過于急功近利。迄今為止，各個(gè)監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育，除海南省由司法廳自上而下推行，統(tǒng)一教育內(nèi)容、教育模式外，其他所有監(jiān)獄均系自行在罪犯中開展傳統(tǒng)文化教育，由于沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)監(jiān)獄開展的傳統(tǒng)文化教育也是五花八門。教育內(nèi)容的選擇，師資的缺乏，上級(jí)主管部門及領(lǐng)導(dǎo)是否認(rèn)同等因素常使各個(gè)監(jiān)獄自行開展的傳統(tǒng)文化教育陷入窘迫的境地。加之目前各監(jiān)獄普遍存在重經(jīng)濟(jì)效益，輕改造的現(xiàn)象，正如毛澤東曾說的“有些人只愛物不愛人，只重生產(chǎn)，不重改造。把犯人當(dāng)成服勞役的?！薄?0〕，罪犯教育的時(shí)間常常被勞動(dòng)的時(shí)間擠占，沒有時(shí)間的保障，最基本的教育任務(wù)都難以正常完成，又何來額外的時(shí)間推行傳統(tǒng)文化教育？缺乏硬性的要求，各個(gè)監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育往往功利性較強(qiáng)，常常是東一榔頭西一棒，想起來就搞，有時(shí)間就搞，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性。三、罪犯思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育的路徑探索一是消除對(duì)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)采取辯證的態(tài)度，而不應(yīng)該采取排斥的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年興衰變遷的積淀，在形成的過程中難免帶有時(shí)代烙印，具有歷史的局限性。因此，在弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性，了解其腐朽傳統(tǒng)對(duì)人們思想的負(fù)面影響。對(duì)傳統(tǒng)文化的糟粕進(jìn)行認(rèn)真的批判和清算，以消除其對(duì)人們的思想造成的不良影響。黨的十七大報(bào)告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！笔叽蟮倪@一號(hào)召，為我們從事罪犯思想教育工作指明了方向和路徑。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，如愛國愛民、孝梯仁德、敦厚信實(shí)、勤勞勇敢、先義后利、自強(qiáng)不息等等，是罪犯思想教育面臨的重大任務(wù)。二是建立強(qiáng)要求強(qiáng)內(nèi)化的教育機(jī)制。“強(qiáng)要求，強(qiáng)內(nèi)化”機(jī)制是指有明確的教育目標(biāo)，依靠某種措施，使教學(xué)內(nèi)容得到強(qiáng)化。罪犯思想教育中引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，必須自上而下推行，建立長效機(jī)制，明確教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式，加強(qiáng)考核。教育中，可采取強(qiáng)制和自愿相結(jié)合的原則，規(guī)定一些罪犯必須掌握的經(jīng)典名篇，規(guī)定一些罪犯可以選擇掌握的內(nèi)容。如近兩年來，江蘇省金陵監(jiān)獄在大力推行傳統(tǒng)文化教育中，通過建立傳統(tǒng)文化教育考核機(jī)制，明確教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，開展月度道德模范評(píng)選活動(dòng)，教育取得初步成效。在社會(huì)各界幫助和支持下，監(jiān)獄向服刑人員發(fā)放了數(shù)千冊(cè)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等中華文化經(jīng)典讀本，并在服刑人員中組織開展了古代圣賢經(jīng)典誦讀活動(dòng)。并注意從新入監(jiān)罪犯抓起，確保人人接受傳統(tǒng)文化教育。通過反復(fù)誦讀圣賢經(jīng)典，讓服刑人員在流傳千年不衰的經(jīng)史子集的誦讀中參悟“做人飲水要思源，為人知恩要圖報(bào)”的道理，使服刑人員在遠(yuǎn)離塵世的喧囂和繁雜的氛圍中，品出其中的真諦，受到經(jīng)典的潛移默化，學(xué)會(huì)為人處事的最基本道理。三是形成一個(gè)弱要求強(qiáng)內(nèi)化的教育機(jī)制?！叭跻?，強(qiáng)內(nèi)化”機(jī)制是指沒有明確的教育目標(biāo)要求，依靠日常生活的有效滲透形成強(qiáng)內(nèi)化的教育效果。就是要進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)獄文化建設(shè)，營造良好的改造環(huán)境。要加強(qiáng)監(jiān)獄的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化建設(shè)，把正確的教育理念、良好的改造風(fēng)氣和監(jiān)獄規(guī)章制度的建設(shè)，與監(jiān)獄建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀的設(shè)計(jì)和建造緊密結(jié)合，并滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，大力打造罪犯?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的軟、硬環(huán)境。我們?cè)诒O(jiān)獄文化建設(shè)中，竭力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因地制宜，創(chuàng)建了富有金陵監(jiān)獄特色的文化品牌，使傳統(tǒng)文化教育起到“外化于形，內(nèi)化于心”的效果。首先，注重以優(yōu)美的環(huán)境愉悅?cè)恕?7年以來，金陵監(jiān)獄在監(jiān)區(qū)環(huán)境建設(shè)中匠心獨(dú)具，汲中國古代園林的精華，把小橋流水、亭臺(tái)樓閣與監(jiān)獄的專政面孔和諧統(tǒng)一起來，并多次組織罪犯進(jìn)行游園活動(dòng)，融教育于潛移默化之間。其次，注重以豐富的內(nèi)涵激勵(lì)人。監(jiān)獄努力從大處著眼，小處著手，一石一物皆有寓意，如小橋起名“平安橋”、“和諧橋”，石頭有“三省石”、“求真石”、“拼搏石”，“回”字形雕塑內(nèi)涵豐富。每個(gè)監(jiān)舍的墻壁都掛有方形、扇形、菱形、條形的書畫作品，室內(nèi)都有貼合改造實(shí)際的提醒語，所有的書畫作品、提醒語內(nèi)容全部由罪犯自行創(chuàng)作完成，無時(shí)無刻不在激勵(lì)罪犯自覺改造，追求美好生活。再次，注重以優(yōu)秀的作品感化人。監(jiān)獄利用空余時(shí)間，教導(dǎo)罪犯學(xué)習(xí)琴、棋、書、畫等技藝，鍛煉并陶冶他們的情操。并充分發(fā)揮“放飛藝術(shù)團(tuán)”的“文藝輕騎兵”作用，經(jīng)常深入到罪犯勞作現(xiàn)場(chǎng)、生活現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行演出。讓罪犯以中國傳統(tǒng)文化為基調(diào)，采用大家喜聞樂見的方式，如相聲、小品、雙簧、快板等藝術(shù)形式，使罪犯在娛樂中普及道德知識(shí)，在笑聲里領(lǐng)悟人生哲理。努力避免那種生硬灌輸和說教的方式，真正做到了寓教于樂，潤物無聲。四是利用課堂教學(xué)灌輸優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。課堂是監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)介紹給罪犯，可起到深化教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的雙重作用，并且可幫助罪犯從理論層面認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，分清文化傳統(tǒng)中陳腐落后的惰性成分，提高罪犯對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的吸收能力。針對(duì)監(jiān)獄的特點(diǎn)，我們主要采用大課教育和小課教育相結(jié)合的方式，大課教育主要是借助監(jiān)獄電視臺(tái)，每周固定時(shí)間，組織全監(jiān)罪犯集中收看傳統(tǒng)文化系列知識(shí)講座。小課教育主要是以監(jiān)區(qū)或分監(jiān)區(qū)為單位，根據(jù)監(jiān)區(qū)（分監(jiān)區(qū)）的教學(xué)進(jìn)度，開展針對(duì)性的傳統(tǒng)文化教育。08年，我們?cè)谧锓钢信e辦了以“理智人生”為主題的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)系列講座，系統(tǒng)介紹中國儒家文化知識(shí)，大力宣講中國儒家文化“禮、信、仁、義、孝”的博大內(nèi)涵，前后歷時(shí)3個(gè)月，共舉辦了18期儒家文化知識(shí)講座，現(xiàn)場(chǎng)接受授課教育的罪犯達(dá)到3200人次。監(jiān)獄還充分依托監(jiān)獄電化教育網(wǎng)、金陵之聲廣播網(wǎng)、罪犯新生家園網(wǎng)等信息化載體，將系列講座內(nèi)容制作成中國傳統(tǒng)文化教學(xué)課件，各監(jiān)區(qū)組織全體罪犯在每周固定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)集體收看講座實(shí)況，進(jìn)一步放大教學(xué)效果。定期組織罪犯集體收看《幸福人生》、《天下父母》等系列節(jié)目，并邀請(qǐng)中華傳統(tǒng)文化傳播志愿者來監(jiān)開展了“禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用”、“中國文化與管理科學(xué)”、“傳統(tǒng)文化領(lǐng)航人生”、“百善孝為先”、“家和萬事興”等一系列傳統(tǒng)文化主題教育講座，從人生的信念、人生的智慧、人生的抉擇、人生的命運(yùn)等方面就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德對(duì)引領(lǐng)人生的意義進(jìn)行精彩的講演，使罪犯的心靈經(jīng)受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，引導(dǎo)罪犯重新審視自己的人生，并從中獲得深深的哲思。通過深入淺出的儒家文化知識(shí)的講演，啟發(fā)和引導(dǎo)服刑人員用中國傳統(tǒng)文化的精華洗禮自己的思想靈魂，培育善心和愛心，重塑道德觀念，回歸理智人生。五是組織罪犯暢談學(xué)習(xí)體會(huì)和感悟。在中國傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，我們民警與罪犯一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)唱感恩歌曲，誦讀圣賢經(jīng)典，做到“教育者先受教育”。監(jiān)獄進(jìn)一步落實(shí)“民警談話教育日”制度，分管民警深入監(jiān)房，向罪犯講述中華傳統(tǒng)的美德，講述幸福人生的理念，講述中華傳統(tǒng)倫理道德，與罪犯交流學(xué)習(xí)心得與體會(huì)，鼓勵(lì)罪犯從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以良好的心態(tài)、健康的心理積極投入到改造中去。許多罪犯在與民警的交流匯報(bào)中表達(dá)了希望傳統(tǒng)文