高中語文必修上冊課后習題第五單元檢測

第五單元檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動,我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家,但大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位,很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代,人少地多的結(jié)果,同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會,常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了,因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風俗來應付的。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)材料二中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”,作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構(gòu)成了整個社會的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變,可謂“千年未有之大變局”。概括來看,這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付,目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系,之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀前后,越來越多的農(nóng)民進城務工經(jīng)商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化,器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu),如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“娶媳婦、生兒子、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末,全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落,農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化,而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分,外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。(摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記:我們所看到的鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.在鄉(xiāng)土社會中,從空間排列關(guān)系來看,人與人之間的關(guān)系是以住在一處的集團為單位的孤立和隔膜。B.費孝通認為中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,并不存在像美國鄉(xiāng)下那樣大多是一戶人家自成一個單位的情形。C.費孝通認為鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。D.21世紀前后中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)“千年未有之大變局”,表現(xiàn)在治理之變、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變和價值之變這三個層面上。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一頂是()(3分)A.在地方性的限制下,鄉(xiāng)土社會成為生于斯、死于斯的社會,終老是鄉(xiāng)是鄉(xiāng)土社會中的常態(tài)生活。B.在當今社會,我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,這種自由和法律所保障的自由不同。C.中國的現(xiàn)代化離不開鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化,“鄉(xiāng)村”構(gòu)成了社會的底色,更是人們安放心靈的精神家園。D.中國鄉(xiāng)村社會的巨變與其現(xiàn)代化的建設(shè)有關(guān);現(xiàn)代化不是工業(yè)化,而是現(xiàn)代的組織方式與觀念對傳統(tǒng)的替代。3.下列選項中,最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中孤立、隔膜特征的一項是()(3分)A.時人不識農(nóng)家苦,將謂田中谷自生。B.鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。C.田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。D.雞犬相聞,老死不相往來。4.請結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容,分析費孝通認為“土字卻用得極好”的原因。(4分)5.簡要分析材料二的論證思路。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。最后的村莊(節(jié)選) 塬上草假期將滿,小波子和櫻桃就要離開瓦罐村重新回到各自的崗位,地里的一應活路也基本都收了尾。燈光明亮的院子里,一家人吃罷夜飯就有了一天難得的清閑,便坐著說些家常話。魏小波:“大,媽,以后就甭再種地了?！蔽菏?“咋啦?地也不叫種了?”魏小波:“我大爺身體不好么,你跟我媽又要照看大爺,又要種地,顧不過來么?！惫鹩?“不種一點也閑得慌,不中了就少種一點,菜菜蔬蔬也還是要種一點的,總不能一年到頭老是買著吃,不如咱自己個種的吃著好,吃著放心?！蔽菏?“我也這式想嘞,你說種莊稼人,一點莊稼不種,那還不閑得手發(fā)癢?少種些,量力而行,能種多少是多少,也省得閑著著急。再說,聽你媽說,買的糧飯菜蔬吃著不放心,都說有農(nóng)藥,還有啥子因……”魏小波:“我媽說那是轉(zhuǎn)基因。我就是給你們提個醒,你們看著辦,只是不要掙著累著了。轉(zhuǎn)基因食品主要是糧食和食用油,蔬菜我還沒聽說,打農(nóng)藥使化肥倒是真的,如今有些糧農(nóng)菜農(nóng)只顧著掙錢,哪還管你健康不健康的,昧良心的事兒多了去了!”桂英:“咱自己個種的糧食呀菜呀,不上化肥不打農(nóng)藥,吃著心里不犯膈應。在城里,成天聽說這個得了這怪病那癥候了,都還不是吃了那些不干不凈的東西給弄的。”魏小波:“媽,你一個農(nóng)村婦女,咋還關(guān)心起食品健康來了?”桂英:“我是關(guān)心咱自己個哩么,啥食品健康不食品健康的,咱能管恁多?我說的都跟咱自己個有關(guān)聯(lián)哩么?！蔽菏?“你媽在城里住了一年多,就成了半個城里人了,腦筋也不一樣了?！惫鹩?“你個死鬼貨,說著說著又上坡了!誰半個是城里人了?我不還是個渾渾全全農(nóng)村人?這幾天,泥一把土一把,有半點兒不像個農(nóng)村人了?”櫻桃聽了就癡癡地笑。魏小波就說:“櫻桃你笑啥?”櫻桃就不笑了,臉上冷冷地看著桂英,又看魏石寨,最后就把目光怯怯擱在魏小波身上。魏石寨瞪一眼魏小波說:“你這娃,人家櫻桃笑都不興笑?”又看著櫻桃說:“閨女,你是不是聽我們一家說話怪搗蛋?”櫻桃猶疑著搖搖頭,又點點頭,說:“不是搗蛋,不是搗蛋,是有意思。”桂英說:“閨女,我跟你叔說話隨便慣了,你可別笑話哦!”櫻桃忙擺手說:“不不,不是笑話,我真的覺得你們一家人很有意思,我喜歡?！蔽菏凸鹩⑦@才釋然而笑。小波和櫻桃走后,魏石寨跟桂英商定,地還是要繼續(xù)種,大伯的病并未到須有專人照護的地步,只要每日有人留心他的生活起居吃喝拉撒人身安全就是了,況且兩個人總不能天天都圍著大伯轉(zhuǎn)悠,地還是要種的。魏石寨說:“人不可一日無事,無事就要生非哩么?！惫鹩⒄f:“也是哩,咱倆現(xiàn)如今好胳膊好腿兒的,總不能啥子都靠著娃兒們供應,咱能抓一把挖一把,就不能死挺硬靠,要是有一天都動彈不動了,那是實在沒法了,只有靠一干娃們了,那是另說?！蔽菏f:“咱倆算是想到一坨了,靠誰都不如靠自己,自己種的,吃著心里舒坦踏實,想吃啥就種啥,也不看誰的眉高眼低。”過罷節(jié),是個好天,天露明,魏石寨就起來了,倒了尿盆,拉開雞窩門,大紅公雞總是第一個跑出來,伸著脖子扇扇翅膀,撲棱一下就飛到院墻頭上,仰起頭,張著嘴,喔喔叫著。上房屋里,門緊閉著,桂英的聲音透過窗戶響在院里,說:“你可起來了?”院子里的魏石寨說:“起來了,趁早下地刨苞谷茬去,大伯還睡著,你晚一會兒過來瞅瞅?！惫鹩⒄f:“你在屋里,我下地去?！蔽菏f:“刨苞谷茬活重,還是我去?！惫鹩⒄f:“那你去吧,我做拌面疙瘩湯,再打倆雞蛋?！蔽菏f:“中么,就出門了。”桂英到魏長庚屋里看了一眼,見他還睡著,就去洗漱,后就攪了白面糊糊,用清水泡了,又拿起掃帚,在院子里呼啦呼啦掃著。雞們原本圍著桂英,咕咕叫喚著,想著討得主人歡心,就昂首仰臉等待著美食的降臨,然卻等到一片掃帚聲,一個個蹦蹦跳跳,扇著翅膀,被掃出大門。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.小說用“假期將滿,小波子和櫻桃就要離開瓦罐村重新回到各自的崗位”開篇,暗示了農(nóng)村的青壯勞動力進城工作、老人留守村莊的現(xiàn)實。B.魏長庚在文中不曾言語,但他的存在不可或缺。他是家中生病的老人,晚輩對他頗為照顧,從中可以看出孝順的傳統(tǒng)美德仍在傳承。C.桂英極力為自己并非城里人辯解,反復強調(diào)自己是一個地地道道的農(nóng)村人,表現(xiàn)出她對城市的疏離、對農(nóng)民身份的認同與驕傲。D.在魯迅的《故鄉(xiāng)》中,回鄉(xiāng)的“我”,卻如外鄉(xiāng)人般難以融入其中,處處顯示出隔膜;本文中的小波子也面臨這種處境。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.小說并未在故事情節(jié)上大開大合,而是選取農(nóng)民的生活片段,展現(xiàn)其日常的生活場景,具有現(xiàn)實主義小說的真實客觀之美。B.小說的語言富有鄉(xiāng)村生活氣息,“我也這式想嘞”“咱能管恁多”“說話怪搗蛋”等口語表達,生動鮮活,貼合人物身份。C.櫻桃對小波父母的說話方式感到新奇,這是以城里人的視角觀察農(nóng)村,讓讀者對農(nóng)村粗放交流方式有更加明確的感受,也使小說敘述愈加靈活。D.小說以對話形式展開情節(jié),通過人物對話來刻畫人物,有利于表現(xiàn)人物個性和思想感情的變化,令讀者有身臨其境之感。8.小說結(jié)尾寫魏石寨下地干活、桂英做拌面疙瘩湯,甚至雞們也咕咕叫喚著、蹦蹦跳跳。有人說,這看似平淡無奇的安排,實則韻味無窮。請結(jié)合文本,分析其韻味何在。(4分)9.小說寫魏石寨和桂英思前想后還是決定要種地。這種現(xiàn)象在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》一書中有所涉及,作者曾說,“從基層上看,中國社會是鄉(xiāng)土性的”“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。請結(jié)合文本及以上觀點,簡要分析魏石寨夫婦二人決定種地的原因。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。高祖武皇帝劉裕,字德輿,小字寄奴,彭城縣綏輿里人?；士悸N,字顯宗,郡功曹。晉義熙六年十月,裕率舟師南伐。十二月己卯,大軍次大雷。庚辰,賊方江而下。裕躬提幡鼓,命眾軍齊力擊之,軍中多萬鈞神弩,所至莫不摧陷。裕自于中流蹙之,因風水之勢,賊艦悉薄西岸。岸上軍先備火具焚之,大敗。丙申,大軍次左里,將戰(zhàn)。裕麾之,麾竿折,眾咸懼。裕笑曰:“昔覆舟之役亦如此,今勝必矣?！逼吣暾录何?振旅而歸。凡南北征伐戰(zhàn)亡者,并列上賻贈,尸喪未反者,遣主帥迎接,致還本土。元興元年,桓玄為楚王,將謀篡盜。玄從兄衛(wèi)將軍謙屏人問裕曰:“楚王勛德隆重,四海歸懷。朝廷之情,咸謂宜有揖讓,卿意以為何如?”裕既志欲圖玄,乃遜辭答曰:“楚王,宣武之子,勛德蓋世。晉室微弱,民望久移,乘運禪代,有何不可!”十二月,桓玄篡帝位,遷晉帝于尋陽。玄見裕曰人杰也。每游集,輒引接殷勤,贈賜甚厚。裕愈惡之。自晉中興以來朝綱弛紊權(quán)門兼并百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)桓玄頗欲厘改竟不能行裕既作輔,大示軌則。先是,山湖川澤皆為豪強所奪,百姓薪采漁釣、皆責稅直。至是禁斷之,豪強肅然。時人居未一,裕上表定制,于是依界土斷,惟徐、兗、青三州居晉陵者不在斷例。諸流寓郡縣,多所并省。至是,會稽余姚虞亮復藏匿亡命千余人。裕誅亮,免會稽內(nèi)史司馬休之。先是,諸州郡所遣秀才、孝廉多非其人,裕乃表申明舊例,策試之。裕素有熱病,坐臥常須冷物,后有人獻石床,寢之,極以為佳,乃嘆曰:“木床且費,而況石邪?！奔戳顨е?。制諸主出適,遣送不過二十萬,無錦繡金玉,內(nèi)外奉禁,莫不節(jié)儉。(節(jié)選自《南史·劉裕本紀》《宋書·劉裕本紀》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.自晉中興以來/朝綱弛紊權(quán)門/兼并百姓/流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲厘改/竟不能行/B.自晉中興以來/朝綱弛紊/權(quán)門兼并/百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲厘改/竟不能行/C.自晉中興以來/朝綱弛紊權(quán)門/兼并百姓/流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲/厘改竟不能行/D.自晉中興以來/朝綱弛紊/權(quán)門兼并/百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲/厘改竟不能行/11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.皇考,古代對已故曾祖、亡父的尊稱,也是父祖的通稱。這里指劉裕的父親。B.丙申,古人記錄時間的方法包括紀年、紀月、紀日和紀時。丙申是干支紀日。C.孝廉,原指漢朝察舉制考試的一種科目,到了明清兩朝演變?yōu)閷εe人的雅稱。D.出適,指女子出嫁后回娘家看望父母,表示此意的詞語還有“省親”“歸寧”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.劉裕率領(lǐng)水軍南伐,自己親自在中流督促,命眾軍齊心協(xié)力進攻敵軍,在眾人感到害怕時又能鼓舞士氣。B.劉裕想除掉桓玄,便對之虛意夸譽,桓玄見了劉裕后說他是人中豪杰,對他恭敬有禮,然而劉裕愈發(fā)地憎惡他。C.劉裕為桓玄輔臣時,會稽余姚的虞亮藏匿了上千逃亡的人,他上表給朝廷,斬了虞亮,罷免會稽內(nèi)史司馬休之。D.劉裕素有熱病,坐臥在冰涼的物件上才好受一些,有人進獻石床,他慨嘆石床花費昂貴,就命令將石床砸毀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)大軍次左里,將戰(zhàn)。裕麾之,麾竿折,眾咸懼。(2)山湖川澤皆為豪強所奪,百姓薪采漁釣、皆責稅直。14.文中劉裕體恤部屬的表現(xiàn)有哪些?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。春懷示鄰里① 陳師道斷墻著雨蝸成字,老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑,卻嫌歸鬢逐塵沙。風翻蛛網(wǎng)開三面②,雷動蜂窠趁兩衙③。屢失南鄰春事約,只今容有未開花。注①此詩寫于北宋元符三年(1100)。紹圣元年(1094),陳師道被朝廷視為蘇軾余黨,罷職歸家。元符三年正月,十七歲的徽宗繼位,皇太后向氏處理國事,為調(diào)和兩黨之爭,召回部分被放逐的元祐黨人。②網(wǎng)開三面:《史記·殷本紀》“湯出,見野張網(wǎng)四面,祝曰:‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。’湯曰:‘嘻,盡之矣!’乃去其三面。”此暗用其事。③趁兩衙:眾蜂簇擁蜂王飛集,猶如舊時吏員趕赴衙參。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)極言春雨連綿的蕭瑟景象與所居之處的破敗荒涼,寫出生活的清苦。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)向?qū)懭?活現(xiàn)出一位家境貧窮、孤居獨處、拙于交往的寒士形象。C.頸聯(lián)從小處著墨,描繪眼前生動的春天景象,表達出對田園風光的喜愛。D.詩歌選取的春意物象,避熟就生,避巧就拙,表現(xiàn)一種高古蒼勁的氣韻。16.對本詩最后一句的理解歷來有爭議,有人理解為“如今或許還有未開的花”,有人理解為“如今難道還有未開的花”。你認可哪一種理解?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“猿啼”在中國古典詩詞中,多用來烘托清幽的意境或抒寫詩人哀怨愁苦,如李白《夢游天姥吟留別》中有“”和杜甫《登高》中有“”。

(2)“從今以往,勿復相思,相思與君絕”使用了頂真手法,白居易《琵琶行》中“,”也運用了這種手法,寫琵琶曲樂音暫時停頓,為曲終前的高潮蓄勢。

(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古江山,,”三句,與蘇軾的“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”都表達出一種“英雄不在”的感慨。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來,我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化,(),在對鄉(xiāng)土文化的追尋中,人的心靈得到放松和凈化,并獲得文化的歸屬感;作為重要的文化資源和文化資本,春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展,傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地,民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起,保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識,一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門,中國鄉(xiāng)村文化正地走向世界,挺立于世界文化之林。

實踐證明,中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡,而新生,我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信,這是文化自信的核心構(gòu)成,決定著文化自信的深度和廣度。

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長期存在于人們心底B.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D.作為一種情結(jié),存在于人們心底19.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.方興未艾趨之若鶩從容不迫滄海桑田B.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑D.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風雨20.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識,一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識,一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識,一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識,一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。記得小時候,我很喜歡挎上籃子跟著母親去摘蠶豆。輕輕抓住蠶豆秧,朝著豆莢生長的反方向順手一拉,①。新鮮的蠶豆又嫩又脆,那可是孩子們的天然美食。我總是迫不及待地摘下一角蠶豆,撕開莢皮,往嘴里一丟,那清甜的氣息立刻在舌尖彌漫開來。正如汪曾祺先生所寫的那樣:“只一掰就斷了,兩三粒翠玉般的嫩蠶豆舒適地躺在軟白的海綿里,正呼呼大睡,一擠也就出來了,直接扔入口中,清甜的汁液立刻在口中迸出,新嫩莫名?！?/p>

回到家,母親剝好蠶豆,②,放入鍋中蒸煮,煮熟后的蠶豆甜中帶糯。母親用細線把一顆顆熟豆挨個串起來,呈佛珠的樣子,③,短的是手鐲。我常常把蠶豆項鏈掛在脖子上,與小伙伴們嘻嘻哈哈地比著誰的蠶豆項鏈長、豆子大。想吃時就你拽我一粒、我摘你一顆放進嘴里解饞。晚上睡覺時也不肯把蠶豆項鏈拿下來,第二天早上起床,蠶豆被壓扁了不舍得扔,繼續(xù)吃。如今回想起來,仍然齒舌生香,美好的滋味蕩漾在心間。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)22.文中畫波浪線的句子若改寫成“想吃時大家就交換著解饞”,表達效果好不好?為什么?(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。出門在外,如果水土不服,可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！M孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會變遷的過程中,人并不能靠經(jīng)驗作指導。能依賴的是超出于個別情境的原則,而能形成原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大,重要的是智力和專業(yè),還可加一點機會。在變遷中,習慣是適應的阻礙,經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑,而是生存機會上的威脅。——費孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料,你有怎樣的思考?鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù),還是社會發(fā)展的障礙?請寫一篇文章發(fā)表你的看法。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案第五單元檢測1.B解析B項,“并不存在”曲解文意,原文表述是“我們中國很少類似的情形”,并不等于沒有。2.A解析B項,“在當今社會,我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”與原文不符,原文說的是“在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。C項,“更是人們安放心靈的精神家園”擴大了范圍,原文是“成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園”;C項還曲解文意,原文“……構(gòu)成了整個社會的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園”,是并列關(guān)系,選項變?yōu)檫f進關(guān)系。D項,“不是工業(yè)化”錯誤,原文說的是“現(xiàn)代化不只是工業(yè)化”。3.D解析A項體現(xiàn)的是時人對鄉(xiāng)村農(nóng)人的不理解,B、C兩項都描繪鄉(xiāng)村的農(nóng)忙時節(jié)景象。這三項都不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中孤立、隔膜特征的。D項意思是農(nóng)村里人們相距很近,但是從不來往。能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中孤立、隔膜特征。4.①土指泥土,體現(xiàn)鄉(xiāng)下人與泥土的密切關(guān)系;②種地與泥土有關(guān),是鄉(xiāng)下人最普通的謀生方法,體現(xiàn)鄉(xiāng)下人珍惜、重視泥土;③農(nóng)業(yè)直接取資于土地,直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是粘在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特征之一。5.①首先由鄉(xiāng)村與個體的聯(lián)系、與現(xiàn)代化的關(guān)系,引出21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會在三個方面發(fā)生的巨變這一論題;②其次,具體分析中國鄉(xiāng)村在治理、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價值三個方面的變化及其表現(xiàn);③最后,總結(jié)中國鄉(xiāng)村社會發(fā)生巨變的原因,三層巨變與現(xiàn)代化建設(shè)息息相關(guān)。6.D解析D項,“本文中的小波子也面臨這種處境”錯誤,文中的小波子回鄉(xiāng),與父母即使有不同意見,也都能相互理解,彼此并未有隔膜。7.C解析C項,“這是以城里人的視角觀察農(nóng)村”錯誤,文中櫻桃的確是外來者,但她是城里人還是農(nóng)村人,文中并未明確。所以本句對視角的解讀有誤。8.①小說結(jié)尾描繪了典型的農(nóng)村生活:男子種田、女人做飯、雞鳴成片,畫面淳樸而祥和。②字里行間洋溢著農(nóng)村生活的安適和自足。③表現(xiàn)了農(nóng)民淳樸而勤勞的品質(zhì)。(答兩點即可)9.①食品安全:自己種的糧食菜蔬綠色健康。②主觀因素:他們勤勞、節(jié)儉,自己不愿意閑著,不愿意多花錢買著吃,不愿意找孩子討要,給孩子增加負擔。③農(nóng)耕傳統(tǒng):中華民族以農(nóng)業(yè)為生,長期以來形成的心理習慣,對土地有深深依戀,安土重遷。10.B解析“朝綱弛紊”,句意完整,后面可斷開;“權(quán)門兼并”,意思是權(quán)貴之門互相兼并,句意完整,后面可斷開,排除A、C兩項;“桓玄頗欲厘改”意思是桓玄很想改變這種狀況,“厘改”是謂語,沒有賓語,句意完整,后面應斷開,排除C、D兩項。11.D解析D項,“出適,指女子出嫁后回娘家看望父母”錯誤。出適專指女子出嫁。12.C解析C項,“他上表給朝廷,斬了虞亮”錯誤。由原文“至是,會稽余姚虞亮復藏匿亡命千余人。裕誅亮,免會稽內(nèi)史司馬休之”一句可知,并沒有上表給朝廷,而是直接誅殺虞亮。13.(1)大軍駐扎在左里,即將開戰(zhàn)。武帝揮動令旗,令旗的旗桿折斷,眾人都很恐懼。(2)山湖川澤都被豪強所奪取,百姓打柴、采摘、打魚、垂釣,都要強迫交稅。14.①御駕親征,和士兵一起作戰(zhàn);②用以往勝利的戰(zhàn)役來鼓舞士兵;③妥善安置南北征討中的戰(zhàn)死者。參考譯文宋高祖武皇帝姓劉名諱叫裕,字德輿,小名寄奴,是彭城縣綏輿里人。已故的父親劉翹,字顯宗,是郡里的功曹。晉義熙六年十月,武帝率領(lǐng)艦隊南伐。十二月己卯,大軍駐扎在大雷。庚辰,賊軍沿江而下,武帝親自拿著軍旗和戰(zhàn)鼓,命令各路軍隊奮力拼殺,軍中有很多萬鈞神弓,所到之處無不摧毀。武帝自己在中流督促,順著風和水的走勢,賊艦全都先靠近西岸。岸上軍士事先已經(jīng)準備好了火把,將他們?nèi)繜龤?殺得大敗。丙申,大軍駐扎在左里,即將開戰(zhàn)。武帝揮動令旗,令旗的旗桿折斷,眾人都很恐懼。武帝笑著說:“過去的覆舟戰(zhàn)役也是這樣,今日的勝利是必定無疑的了?！逼吣暾录何?整頓部隊歸來。凡是南北征討戰(zhàn)死者,全都列出姓名請朝廷贈發(fā)錢財治喪,尸體丟失沒有返回的,派遣主帥前去迎接,送回本土。元興元年,桓玄做楚王,將謀劃篡奪帝位?；感奶眯中l(wèi)將軍桓謙屏退他人詢問高祖說:“楚王功高德隆,四海信服。朝廷上下都認為應實行禪讓,您以為怎么樣?”高祖心中既想圖取桓玄,就用恭順的言語回答說:“楚王是宣武王的兒子,功高一世。晉室微弱,民望早已轉(zhuǎn)移,乘機禪讓,有什么不可以!”十二月,桓玄篡奪帝位,將天子遷到尋陽?；感妱⒃?說他是人中豪杰啊。每次游覽集會,都接待殷勤,贈送賞賜很豐厚。高祖更加厭恨桓玄。自從晉朝中興以來,朝廷的綱紀松弛紊亂,權(quán)貴之門互相兼并,老百姓流離失所,不能保持自己的產(chǎn)業(yè)?；感芟敫淖冞@種狀況,結(jié)果沒能實行。武帝做了輔佐大臣以后,大力宣傳規(guī)章制度。以前,山湖川澤都被豪強所奪取,百姓打柴、采摘、打魚、垂釣,都要強迫交稅。到現(xiàn)在一律禁絕,豪強因此而謹慎。當時人們的居住很不統(tǒng)一,武帝上表制定了條例,于是都依劃分的土地為準,只有徐、兗、青三州居住在晉陵的