（新課標(biāo)）高二語(yǔ)文寒假作業(yè)2-人教版高二語(yǔ)文試題

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”。（《周書?君陳》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，進(jìn)而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明，中國(guó)人常用“海納百川”來形容一個(gè)人的氣度胸襟，這四個(gè)字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長(zhǎng)江流域，還有許多文化遺存散布在全國(guó)各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進(jìn)過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻(xiàn)。例如：我們引為驕傲的山西應(yīng)縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁(yè)。④我們還可以以戰(zhàn)國(guó)和唐代為例進(jìn)一步說明中華文明的包容性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家等不同的學(xué)說和流派多元共存，自由爭(zhēng)辯，這已是人所共知的事實(shí)。我想強(qiáng)調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的包容性上?？鬃佑械茏尤В皸钪?、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會(huì)的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個(gè)重要標(biāo)志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，重視以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途；文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)都曾遠(yuǎn)離故國(guó)在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。（節(jié)選自《新華文摘》，有改動(dòng)）1．下列不能證明“中華文明中統(tǒng)治者的包容性”的一項(xiàng)是（）A．《尚書》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進(jìn)入仕途、建立功業(yè)。C．蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國(guó)南北海運(yùn)航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世：這些都在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。D．唐朝政府機(jī)構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機(jī)會(huì)，唐朝政府的軍隊(duì)中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。2．下列對(duì)“中華文明是一種包容性很強(qiáng)的文明”的解說不符合文意的一項(xiàng)是（）A．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長(zhǎng)江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長(zhǎng)江流域外，還散布在全國(guó)各地。B．除定居于黃河、長(zhǎng)江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。C．契丹族建立了精美的山西應(yīng)縣木塔，日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠(yuǎn)曾在唐朝任職，作者列舉這些例子意在證明漢族以外的少數(shù)民族以及外國(guó)人為中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。D．中華文明的演進(jìn)是多種文明因素按照“以華夏文明為核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍相互作用”的模式進(jìn)行整合的過程。3．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)社會(huì)的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學(xué)說和流派多元共存、自由爭(zhēng)辯的局面。B．孔子有弟子三千，同時(shí)“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的包容度很大。C．作者認(rèn)為，包容是中華文明固有的思想，唯有包容文明才能不斷壯大。由此可見，華夏文明發(fā)展史上所有鼎盛階段都具有很大的包容性。D．唐代儒、釋、道三家并用，文學(xué)藝術(shù)的題材和風(fēng)格多種多樣，說明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩(shī)歌中就可見一斑。二、古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，回答后面的問題。龔勝字君賓，楚人也。少好學(xué)明經(jīng)，著名節(jié)，為郡吏。州舉茂才，為重泉令，病去官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，征為諫大夫。勝居諫官，數(shù)上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風(fēng)俗薄，災(zāi)異數(shù)見，不可不憂。制度太奢，刑罰太深，賦斂太重，宜以儉約先天下。為大夫二歲余，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風(fēng)。數(shù)月，上知?jiǎng)俜菗軣├?，乃?fù)還勝光祿大夫。勝言董賢亂制度，由是逆上指。后歲余，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉“言事恣意，迷國(guó)罔上，不道”。下將軍中朝者議，左將軍公孫祿等十四人皆以為嘉應(yīng)迷國(guó)不道法。勝獨(dú)書議曰：“嘉資性邪僻所舉多貪殘吏位列三公陰陽(yáng)不和諸事并廢咎皆繇嘉迷國(guó)不疑今舉相等過微薄。”日暮議者罷。明旦復(fù)會(huì)，左將軍祿問勝：“君議亡所據(jù)，今奏當(dāng)上，宜何從？”勝曰：“將軍以勝議不可者，通劾之。”博士夏侯常見勝應(yīng)祿不和，起至勝前謂曰：“宜如奏所言?！眲僖允滞瞥Ｔ唬骸叭?！”后數(shù)日，復(fù)會(huì)議可復(fù)孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復(fù)。勝曰：“當(dāng)如禮?！背?fù)謂勝：“禮有變?！眲偌惭栽唬骸叭?！是時(shí)之變?！背ｍ?，謂勝曰：“我視君何若，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！”莽既篡國(guó)，遣五威將帥行天下風(fēng)俗，將帥親奉羊、酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學(xué)祭酒，勝稱疾不應(yīng)征。后二年，莽復(fù)遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，即拜。使者欲令勝起迎，久立門外，勝稱病篤，輒推不受，曰：“吾受漢家厚恩，無以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，義豈以一身事二姓，下見故主哉？”語(yǔ)畢，遂不復(fù)開口飲食，積十四日死，死時(shí)七十九矣。(選自《漢書·列傳第四十二》。有刪改)4.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏/位列三公/陰陽(yáng)不和/諸事并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相等/過微薄B.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽(yáng)不和諸事/并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相等/過微薄C.嘉資性邪僻/所舉多貪殘吏位列/三公陰陽(yáng)不和/諸事并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相等/過微薄D.嘉資性邪僻/所舉多貪/殘吏位列三公/陰陽(yáng)不和諸事/并廢/咎皆繇嘉/迷國(guó)不疑/今舉相等/過微薄5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.明經(jīng)：漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，漢代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B.茂才：即“秀才”。西漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”，后來有時(shí)也稱“秀才”為“茂才”。C.遷、徙：遷，調(diào)動(dòng)官職，一般指提升官職。左遷，指降低官職，也說下遷。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。右遷，指升任官職；徙，指一般的官職調(diào)動(dòng)。D.印綬：舊時(shí)稱印信和系印的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.龔勝好學(xué)通經(jīng)，名重一時(shí)。年輕時(shí)被舉薦為秀才，后又被何武、閻崇推薦，連哀帝對(duì)他也早已聞名；王莽篡位后也多次召他為官。B.龔勝為官剛正，敢于直言進(jìn)諫。他關(guān)心民生，擔(dān)任諫官時(shí)多次上書批評(píng)時(shí)弊，提倡儉約，揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，因此得罪皇帝。C.龔勝敢于堅(jiān)持己見，不愿隨波逐流。在討論王嘉誤國(guó)亂法及是否恢復(fù)孝惠、孝景祠廟問題時(shí)，他表達(dá)不同意見，甚至與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。D.龔勝忠于漢朝，堅(jiān)決不事二主。王莽篡漢后，他屢次稱病，拒不接受新朝授予的高官厚爵，最終絕食而亡，以死明志，令人感佩。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我視君何若，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳?。?）吾受漢家厚恩，無以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，義豈以一身事二姓，下見故主哉？（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。臺(tái)城（唐）韋莊江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！咀ⅰ颗_(tái)城：古都金陵的核心，從東晉到南朝結(jié)束，一直是朝廷臺(tái)省和皇宮所在地。（1）請(qǐng)賞析“六朝如夢(mèng)鳥空啼”中“空”字的妙處。（2）此詩(shī)主要運(yùn)用了哪兩種藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以賞析。（三）名篇名句默寫。10.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《莊子·逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“____________，_______________”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“_______________，________________”，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。（3）李煜《虞美人》詞中“_______________？______________”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無盡的痛苦之情。三、11.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。吳芳吉：國(guó)人之范鄒柱石吳芳吉（1896-1932），為二十世紀(jì)二十年代中國(guó)著名詩(shī)人。1896年出生在重慶楊柳街，8歲隨父遷居江津“白屋吳宅”，世稱“白屋詩(shī)人”。13歲時(shí)在作文課上寫出名噪全川的《讀外交失敗史書》，被譽(yù)為神童。他被稱為詩(shī)詞改革的先驅(qū)，是舉國(guó)皆知、享譽(yù)一時(shí)的愛國(guó)詩(shī)人。其代表作《婉容詞》，被中國(guó)詩(shī)界譽(yù)為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。《婉容詞》描寫了一位賢淑的鄉(xiāng)下女子被出國(guó)留學(xué)丈夫拋棄而殉情的愛情悲劇。詩(shī)一發(fā)表就引起文學(xué)界的震驚，全國(guó)讀者爭(zhēng)相傳誦，并被選入中小學(xué)教材。當(dāng)時(shí)的讀書人只要一提到吳芳吉就能隨口吟誦出：“天愁地暗，美洲在那邊？……”今天來看，《孔雀東南飛》畢竟是永恒的經(jīng)典，《婉客詞》再怎么好，都沒有可比性；但是當(dāng)時(shí)的影響，可見一斑。他的人品、文品也曾受到周恩來、郭沫若等人的高度贊譽(yù)。1910年，吳芳吉憑才華考入北京清華園留美預(yù)科班。1912年因抗議關(guān)籍教師無理辱責(zé)因病缺考的中國(guó)同學(xué)．吳宓和吳芳吉等十人被選為罷課代表。吳芳吉年紀(jì)最小，仿駱賓王《討武曌檄》，撰寫《討校長(zhǎng)檄》，署名求公道。后拒絕認(rèn)錯(cuò)被校方開徐，時(shí)年16歲。被清華開除后，吳芳吉流浪北京，后輾轉(zhuǎn)去上海書局做校對(duì)，次年在同學(xué)資助下徒步白川，沿途乞討、歷時(shí)半年回到老家。這個(gè)直墮底層的經(jīng)歷，讓吳芳吉了解了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。軍閥的暴行、戰(zhàn)亂的苦痛、百姓的困頓、女性的壓抑……無不給其心靈帶來震撼．成為筆底狂瀾。吳芳吉的詩(shī)文成了反映民生疾苦的號(hào)角和武器：“三天不書民疾苦，文章辜負(fù)蒼生多?！边@以后，吳芳吉一邊讀書，一邊創(chuàng)作，一邊從教。吳芳吉從教的足跡遍全國(guó)，他憑自己的學(xué)識(shí)聲望和至交好友吳宓等的介紹，作過中學(xué)教員，作過大學(xué)教授。先后受聘于西北大學(xué)、東北大學(xué)、成都大學(xué)、四川大學(xué)等名校任教。1929牟，他與重慶籍教授一起致力創(chuàng)辦了重慶大學(xué)，任文科系主任。1931年，應(yīng)當(dāng)時(shí)的江津縣縣長(zhǎng)邀請(qǐng)，辭去待遇較好的重大文學(xué)系主任兼教授之職，返回江津中學(xué)任校長(zhǎng)。吳芳吉到校后，在學(xué)校的磚柱上，親筆書寫“學(xué)、海、津、梁”四個(gè)篆字作校訓(xùn)，高薪聘請(qǐng)外地優(yōu)秀教師到江津中學(xué)任教，特聘重慶大學(xué)的外籍教授來校講學(xué)。江津中學(xué)在他的勵(lì)精圖治下，很快躍升為中華一流中學(xué)。1931年“九一八事變”之際，時(shí)任江津中學(xué)校長(zhǎng)的吳芳吉深夜讀報(bào)，見此消息，立即親自敲響校鐘，集合全校師生上街游行抗議。1932年“一二八”事變，日軍進(jìn)攻上海，十九路軍奮起抗日，吳芳吉聞?dòng)?，慷慨高歌，欲單身一人赴前線殺敵，被師生從江邊勸回。按捺不住的激情，使他創(chuàng)作了頌揚(yáng)19路軍的抗日詩(shī)歌《巴人歌》，“三千子弟令如山，征衣未浣血斑斑，……”傳誦一時(shí)的詩(shī)作，成了喚起民眾抗戰(zhàn)的動(dòng)員令。本年5月4日，他應(yīng)邀到重慶作宣傳抗日的演講，當(dāng)眾朗誦《巴人歌》，上千聽眾鴉雀無聲，熱血沸騰，淚流滿面。5月5日返回江津，當(dāng)晚向全校師生傳達(dá)重慶各界同仇敵愾、心系抗戰(zhàn)的情形，并再次朗誦《巴人歌》，朗誦未完而詩(shī)人兼校長(zhǎng)的他已體力不支、臉色慘白地倒下了。5月9日，吳芳吉辭世，時(shí)年36歲，送葬者700余人。芳吉自小家庭貧困，營(yíng)養(yǎng)不良，文弱之人而具錚錚鐵骨。思其在重慶朝天門碼頭只身赴國(guó)難之時(shí)，其慷慨蒼涼，大有當(dāng)年燕國(guó)荊卿屠秦之悲壯豪勇。雖享壽僅36載，勝活百年多矣。芳吉其為川人之范，國(guó)人之范。（選自《重慶日?qǐng)?bào)》）相關(guān)鏈接①吳芳吉少年生活的地方環(huán)境不好，盜娼賭博者多，父親吳傳姜就用石灰將墻門刷白并寫“白屋吳宅”字牌，意為清白之家，吳芳吉就自取名“白屋吳生”。②吳芳吉跨入詩(shī)界之時(shí)，正值“五四”文學(xué)革命的興起。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出自己獨(dú)特的見解，論戰(zhàn)“新舊文學(xué)觀”。對(duì)詩(shī)界全部否定傳統(tǒng)詩(shī)格的“突變論”、全盤歐化的“另植論”、死守陳規(guī)的“保守論”都進(jìn)行廠批判，倡導(dǎo)詩(shī)歌要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，要有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義．．．．．．（龐國(guó)翔《用詩(shī)歌抵制日貨的詩(shī)壇奇人吳芳吉》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A．吳芳吉雖被譽(yù)為“神童”，但他的《婉容詞》與《孔雀東南飛》相比，無論是藝術(shù)形式，還是思想內(nèi)容，都相去甚遠(yuǎn)，無法比擬。B．年少輕狂的吳芳吉因抗議美籍教師辱責(zé)中國(guó)同學(xué)，便仿唐駱賓王《討武曌檄》撰寫《討校長(zhǎng)檄》，書于橫幅長(zhǎng)條并署名張貼．最終被學(xué)校開除。C．求學(xué)的坎坷，生活的艱辛．一方面使得吳芳吉四處飄零，深陷社會(huì)底層；另一方面，也使吳芳吉的詩(shī)歌更加接近民眾．更具鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。D．頌揚(yáng)19路軍的抗日詩(shī)歌《巴人歌》傾注了吳芳吉的滿腔熱情，激發(fā)了廣大人民的抗日斗志，也成為了吳芳吉的生命絕唱。E．吳芳吉既是一個(gè)詩(shī)人，也是一個(gè)教育家：他在擔(dān)任江津中學(xué)校長(zhǎng)期間，大刀闊斧推進(jìn)教育改革，徹底摒棄舊的觀念，提出了“學(xué)、海、津、梁”的四字校訓(xùn)。（2）“文章合為時(shí)而著”，吳芳吉的詩(shī)歌始終與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（3）傳記在介紹人物的生平事跡時(shí)，多次引用詩(shī)句．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其好處。（4）文中說，“方吉其為川人之范，國(guó)人之范”。吳芳吉身上有哪些方面可為人之楷模？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析并就其中的一個(gè)方面談?wù)勀愕目捶?。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用。12.依次填入下列句子橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①對(duì)于吹瓶機(jī)來說，雖然近年來國(guó)產(chǎn)吹瓶機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛，但是，并不代表在生產(chǎn)水平上已經(jīng)達(dá)到________的水平，仍然存在很多問題需要改進(jìn)。②只有靠制度和機(jī)制才能使腐敗分子________，才能長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)反腐的作用；網(wǎng)絡(luò)反腐“正規(guī)軍”的到來，彰顯了黨中央反腐斗爭(zhēng)的決心和信心。③米叔所有開車的動(dòng)作戲與車配合的簡(jiǎn)直是________，完全到了人車合一的地步，而且在動(dòng)作戲上，他還融合了馬戲、魔術(shù)、武術(shù)甚至舞蹈等元素。A．無懈可擊無隙可乘天衣無縫B．天衣無縫無懈可擊無隙可乘C．無隙可乘天衣無縫無懈可擊D．無懈可擊天衣無縫無隙可乘13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.觀眾認(rèn)為電影《狼圖騰》備受爭(zhēng)議的主要原因是讓狼成為主角，缺乏對(duì)圖騰的詮釋、闡發(fā)和張揚(yáng)，沒有強(qiáng)化精神層面的升華所導(dǎo)致的。B.遲子建的作品既有地域性又有普遍性，從《額爾古納河右岸》到《群山之巔》，她的目光始終關(guān)注著北中國(guó)奔流的河水、蒼茫的群山。C.我們?cè)?jīng)大力推崇魯迅懷疑、批判和抗?fàn)幍木?，然而在?dāng)下，不但這種精神沒有被很好地繼承，而且被很多人遺忘甚至鏟除。D.隨著醫(yī)療改革的不斷深化，使得如今大多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)療水平、就醫(yī)環(huán)境與以往相比均有提高，醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)態(tài)度也大有好轉(zhuǎn)。14.下面是2016唐山世界園藝博覽會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)寫出除文字外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不得抄襲材料。每處不超過20個(gè)字。數(shù)學(xué)美是自然美的客觀反映，是科學(xué)美的核心，①。例如，普洛克拉斯早就斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美?！眮喞锸慷嗟乱苍v過：“美的主要形式是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則。”數(shù)學(xué)家徐利治說：“作為科學(xué)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)，具有一般語(yǔ)言文字與藝術(shù)所共有的美的特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上和方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學(xué)美?！睌?shù)學(xué)美有別于其他的美，沒有美妙的聲音，②，沒有動(dòng)人的節(jié)奏，沒有深邃的語(yǔ)言，它卻是一種獨(dú)特的美。正如德國(guó)數(shù)學(xué)家克萊因曾對(duì)數(shù)學(xué)美作過這樣的描述：“音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，但數(shù)學(xué)卻能提供以上一切。”可見，③。五、作文。16.（2016年山東卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個(gè)年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇到一條惡狗擋道。年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。一路人見了，對(duì)年輕人說，一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？年輕人說，他不是怕狗，而是不想與狗糾纏。路人說，在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？年輕人回答說，正因?yàn)橥ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多障礙，所以才要有選擇地去避開它，如果一遇障礙，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時(shí)，避開障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑。路人搖搖頭，笑了笑，轉(zhuǎn)身而去。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緟⒖即鸢浮恳弧（本項(xiàng)表述的是包容帶來的益處。）2.C（“……作出重要貢獻(xiàn)”屬主觀臆斷。）3.D（A“最早”時(shí)間推斷錯(cuò)誤。Ｂ“致使”強(qiáng)加因果。C“所有鼎盛”原文中無此表述。）二、4.A原文標(biāo)點(diǎn)：嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏，位列三公，陰陽(yáng)不和，諸事并廢，咎皆繇嘉。迷國(guó)不疑，今舉相等，過微薄。5.B“西漢”改為“東漢”。6.B龔勝“揭露權(quán)臣董賢擾亂朝綱，并因此得罪皇帝”并非是在擔(dān)任諫官時(shí)，而是在擔(dān)任光祿大夫之時(shí)。7.(1)(你知道)我看你像什么(人)嗎？你想有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過是申徒狄一類的人罷了！(重點(diǎn)詞語(yǔ)“何若”“采名”“屬”各1分，句意通順2分。)(2)我蒙受漢家深厚的恩德，沒有什么用來報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義難道可以用一身侍奉二主，到地下去見原來的主子嗎？(重點(diǎn)詞語(yǔ)“厚恩”“無以”“義”各1分，句意通順2分。)【參考譯文】龔勝字君賓，楚國(guó)人。少年時(shí)愛好學(xué)習(xí)精通經(jīng)義，以有節(jié)操而聞名于世，擔(dān)任郡吏。后來被州里舉薦為秀才，任重泉縣令，因病辭官。大司空何武、執(zhí)金吾閻崇推薦龔勝，哀帝在做定陶王時(shí)就已聽說他的名聲，于是征召他為諫大夫。龔勝身居諫官期間，多次上書求見，陳述百姓貧苦，盜賊眾多，官吏不良，世風(fēng)淡薄，災(zāi)異屢現(xiàn)，不能不擔(dān)憂警醒。國(guó)家規(guī)制用度過于寬奢，刑罰過于嚴(yán)峻，賦斂過于苛重，應(yīng)該以節(jié)儉寬大表率天下。任諫大夫兩年多，升任為丞相司直，調(diào)任為光祿大夫，擔(dān)任右扶風(fēng)太守。幾個(gè)月后，皇上了解到龔勝不是善于處理繁冗政務(wù)的人才，于是又讓他做光祿大夫。龔勝指責(zé)董賢惑亂朝綱制度，因此違逆了皇上的旨意。一年多后，丞相王嘉上書推薦原來的廷尉梁相等人，尚書彈劾王嘉“說話隨便，不負(fù)責(zé)任，迷惑國(guó)人，欺蒙皇上，是大逆不道”。皇帝將此奏章下發(fā)讓朝中將軍大臣們討論，左將軍公孫祿等十四人都認(rèn)為王嘉確實(shí)犯了迷國(guó)不道之罪。只有龔勝上書說：“王嘉本性邪惡，他所推舉的人多為貪婪殘暴的官吏。他位列三公，不能調(diào)和陰陽(yáng)，許多事情都廢棄了，罪過都在于他。他犯了迷國(guó)之罪毫無疑問，不過，這次推舉梁相等人，不算什么大過錯(cuò)?！卑頃r(shí)分，討論結(jié)束。第二天又繼續(xù)討論，左將軍公孫祿問龔勝：“你昨天的議論沒有根據(jù)，今天要將討論結(jié)果上報(bào)皇上，你最后決定服從哪種意見呢？”龔勝說：“將軍如果認(rèn)為我的意見不恰當(dāng)，就連我一起彈劾好了。”博士夏侯?？吹烬弰倥c公孫祿之間的談話不愉快，就起身到龔勝跟前對(duì)他說：“應(yīng)當(dāng)按照尚書奏章所言?！饼弰儆檬滞妻暮畛Ｕf：“走開！”幾天后，眾大臣又聚會(huì)討論是否可以恢復(fù)孝惠帝孝景帝祠廟的問題，與會(huì)者都說應(yīng)當(dāng)恢復(fù)。龔勝卻說：“應(yīng)當(dāng)遵循禮制?！毕暮畛Ｓ謱?duì)龔勝說：“禮制也是有所變化的。”龔勝立刻反駁說：“走開！是時(shí)勢(shì)變了?！毕暮畛Ｉ鷼?，對(duì)龔勝說：“(你知道)我看你像什么(人)嗎？你想有點(diǎn)與眾不同，在外借此博得名聲，你不過是申徒狄一類的人罷了！”王莽篡奪國(guó)家政權(quán)后，派五威將帥巡視行天下風(fēng)俗，將帥親自捧著羊、酒去問候龔勝。第二年，王莽派使者前去任命龔勝為講學(xué)祭酒，龔勝推說有病而不應(yīng)召。過了兩年，王莽又派使者捧著蓋有玉璽的詔書和太子師友祭酒印綬，前往龔勝的鄉(xiāng)里拜他為官。使者想讓龔勝起身迎接，長(zhǎng)時(shí)間地站在門外，龔勝推說病重，就是推辭不接受，說：“我蒙受漢家深厚的恩德，沒有什么用來報(bào)答，如今年老了，很快就要入土，按照道義難道可以用一身侍奉二主，到地下去見原來的主子嗎？”說完，就不再開口飲食，拖延到十四天后死去，死時(shí)七十九歲。8.李白《蜀道難》“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”，連續(xù)運(yùn)用驚嘆詞，通過夸張與對(duì)比，感嘆蜀道之高攀登之難，直抒情懷（2分）。沈佺期《夜宿七盤嶺》“曉月臨窗近，天河入戶低”，運(yùn)用反襯手法，通過寫“高臥”所見，月亮仿佛近在窗前，銀河低得要流進(jìn)房門，從一個(gè)特殊的角度表現(xiàn)了蜀道之高，生動(dòng)地表現(xiàn)出難眠之夜所見之景（3分）?！敬祟}考查表現(xiàn)手法的比較鑒賞，與2015課標(biāo)卷Ⅰ第8題類似?；卮饡r(shí)要抓住關(guān)鍵詞“驚嘆詞”“夸張與對(duì)比”“直抒情懷”“反襯（或襯托）”等】9.詩(shī)人借難眠之夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，望見拂曉殘?jiān)?、低垂銀河、翠綠銀杏以及聽到子規(guī)哀啼、褒城雞鳴等意象，營(yíng)造出既凄美、清麗又被哀愁籠罩的意境（3分）；表現(xiàn)出詩(shī)人流放途中惆悵不寐、凄惋抑郁的愁緒（3分）。【此題考查意境與情感。分析意境離不開意象，意象的疊加構(gòu)成意境?；卮饡r(shí)要抓住關(guān)鍵詞“凄美、清麗”。體會(huì)情感要綜合注釋①，詩(shī)句景中含情的特點(diǎn)，詩(shī)人徹夜難眠的景況來回答，抓住關(guān)鍵詞“惆悵不寐、凄惋抑郁”】10.（1）水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流三、11（1）CD（選C項(xiàng)給3分，選D項(xiàng)給2分，選E項(xiàng)給1分，選A．B不給分。）（2）①代表作《婉容詞》取材于生活，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女之間始亂終棄的愛情悲劇；②20世紀(jì)初，吳芳吉的詩(shī)歌根系百姓，深入底層，成了反映民生疾苦的號(hào)角和武器；③詩(shī)歌《巴人歌》頌揚(yáng)了19路軍的抗日氣概，成為喚起民眾抗戰(zhàn)的動(dòng)員令；④在詩(shī)歌創(chuàng)作觀念上，吳芳吉主張要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，要有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分）（3）①突出了傳主的詩(shī)人身份特點(diǎn)；②是人物不同歷史時(shí)期生平事跡和主要成就的形象概括；③多次引用傳主的詩(shī)句，使得傳記在表達(dá)方式上富有變化，更能激發(fā)讀者的閱讀思考。（4）①是中國(guó)詩(shī)詞改革的先驅(qū)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中有自己獨(dú)到的見解；②為人公道正派，敢于同無理辱責(zé)中國(guó)學(xué)生的行為抗?fàn)?；③心系民生疾苦，用自己的?shī)歌反映軍閥的暴行、戰(zhàn)亂的苦痛、百姓的困頓；④富有愛國(guó)熱情，面對(duì)日軍的侵略行徑，不僅創(chuàng)作頌揚(yáng)抗戰(zhàn)的詩(shī)作《巴人歌》，還鼓舞師生，走上街頭，游行抗議；⑤重視教育，為舊中國(guó)的大學(xué)教育和中學(xué)教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。看法略。（概括分析答對(duì)3點(diǎn)即可給最高分3分，看法5分）四、12．A（無懈可擊：形容十分嚴(yán)密，找不到一點(diǎn)漏洞。無隙可乘：沒有空子可鉆。天衣無縫：比喻事物周密完善，找不出什么毛病。）13.B（