第三節(jié)+對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義基本原理概論1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2一、矛盾及其基本屬性1、矛盾含義2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1、矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展2、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用三、矛盾的普遍性和特殊性3自相矛盾4這匹馬是活的這匹馬是死的形式邏輯矛盾這種客觀存在的、事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對(duì)立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。簡(jiǎn)而言之，既對(duì)立又統(tǒng)一。5同一性1）矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互聯(lián)結(jié)、相互吸引、相互滲透的傾向。其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。其二，矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通、相互滲透其三，矛盾雙方在一定的條件可以相互轉(zhuǎn)化。6磁鐵的南極與北極“你離不開我，我離不開你。”他敢剪嗎？7矛盾雙方在一定條件下的相互依存，從實(shí)質(zhì)上講，它包含這樣兩層意思：第一，是說矛盾對(duì)立著的雙方，它們的內(nèi)容和特點(diǎn)是彼此規(guī)定、相互照應(yīng)、相互襯托的關(guān)系第二，是說對(duì)立雙方的運(yùn)動(dòng)和變化是互相制約的。8你儂我儂，忒煞多情

情多處，熱似火

把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我

將咱們兩個(gè)一齊打破

用水調(diào)和

再捏一個(gè)你，在塑一個(gè)我

我泥中有你，你泥中有我

與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。

“你中有我、我中有你，”9“你能變成我，我能變成你”塞翁失馬，焉知非福10斗爭(zhēng)性矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

區(qū)別：哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立，生活中所說的“斗爭(zhēng)性”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。第一，矛盾雙方的相互差異。即相互區(qū)別和限制，“你不同于我，我不同于你”。第二，矛盾雙方的相互排斥。即“你離開我，我離開你”。第三，矛盾雙方的相互克服，即“你吃掉我，我吃掉你”。11

我們從千萬次的蒙蔽中覺醒我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛甚至光中也有暗、甚至暗中也有光不少丑惡與自私、隱藏在光的下面－－＜＜光的贊歌＞＞艾青閱讀下面詩歌，找一找其中包含的對(duì)立和斗爭(zhēng)12政治斗爭(zhēng)————對(duì)立、斗爭(zhēng)幸福與不幸————對(duì)立、斗爭(zhēng)前進(jìn)與逆轉(zhuǎn)————對(duì)立、斗爭(zhēng)蒙蔽與覺醒————對(duì)立、斗爭(zhēng)革命與背叛————對(duì)立、斗爭(zhēng)

……————對(duì)立、斗爭(zhēng)具體矛盾雙方都包含對(duì)立、斗爭(zhēng)

（個(gè)性）

（共性）哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)

概括、總結(jié)

具體體現(xiàn)（共性）（個(gè)性）具體矛盾斗爭(zhēng)（包括政治用語中的斗爭(zhēng)）13矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)的。其一，同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存在,沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。其二，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。14①這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要在同一中看到對(duì)立，在對(duì)立中看到同一，在實(shí)踐中要在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)原理的方法論意義“如果一個(gè)人能看出當(dāng)前，即顯而易見的差別，比如，能區(qū)別一枝筆與一頭駱駝，我們不會(huì)說這個(gè)人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們不能說他有很高的比較能力，我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異?！?5形而上學(xué)把矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性割裂開來。

形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于：“在它看出有差別的地方就看不見統(tǒng)一，在它看見統(tǒng)一的地方就看不出差別?！瘪R克思16１、矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展（1）矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的同一性是事物發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

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第二，矛盾同一性使矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)事物的發(fā)展。

植物和動(dòng)物之間，植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動(dòng)物正好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。18

第三，矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，為事物的轉(zhuǎn)化提供了可能和根據(jù)。

私有制公有制19（2）矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

第一，矛盾斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方力量的消長(zhǎng)，推動(dòng)事物的量變。戰(zhàn)場(chǎng)廝殺

第二，矛盾斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物的質(zhì)變。20（二）內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用

1、內(nèi)因與外因的涵義內(nèi)因：事物的內(nèi)部矛盾，是事物存在和發(fā)展的根據(jù)。外因：事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件。2、內(nèi)因與外因的關(guān)系

首先，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。其次，外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。再次，外因通過內(nèi)因起作用。最后，內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，所謂絕對(duì)的內(nèi)和外都是形而上學(xué)的。

3、內(nèi)、外因辯證關(guān)系原理的意義21

這說明了事物的發(fā)展需要哪兩個(gè)原因呢？事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，兩者同時(shí)存在，缺一不可。小雞的出生結(jié)合22物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。23

外因在事物變化發(fā)展中起到了什么作用？>39C°37-39C°<37C°

事物的發(fā)展離不開外因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件，外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速、促進(jìn)或延緩、促退的作用。

事物的發(fā)展為什么離不開外因呢？2425(1)這一原理進(jìn)一步說明了運(yùn)動(dòng)是“自己運(yùn)動(dòng)”。(2)這一原理是我們黨制定“獨(dú)立自主、自力更生”方針的哲學(xué)依據(jù)。26（3）從個(gè)人方面看，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對(duì)于人們正確處理個(gè)人努力與外界環(huán)境的關(guān)系也有重要指導(dǎo)意義。

求人不如求己名人效應(yīng)27發(fā)展內(nèi)因外因通過根據(jù)條件內(nèi)部矛盾外部矛盾發(fā)展方向加速、促進(jìn)延緩、阻礙影響矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力決定影響性質(zhì)原因小結(jié)28（一）、矛盾的普遍性（二）、矛盾的特殊性（三）、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系三、矛盾的普遍性和特殊性29（一）矛盾的普遍性1、含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。這就是說，矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。

2、矛盾的普遍性原理的意義302、矛盾的普遍性原理的意義矛盾的普遍性原理要求我們要堅(jiān)持矛盾分析法。對(duì)任何事物都要敢于正視矛盾，大膽地揭露矛盾，科學(xué)地分析矛盾，并采取正確的方法去解決矛盾，從而推動(dòng)事物的發(fā)展。否認(rèn)矛盾、害怕矛盾、回避矛盾，都是形而上學(xué)世界觀的表現(xiàn)。31（二）矛盾的特殊性1、含義：指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。2、表現(xiàn)（1）矛盾性質(zhì)的特殊性（2）矛盾地位的特殊性A、主要矛盾和非主要矛盾

B、矛盾的主要方面和非主要方面（3）矛盾的不平衡性原理的方法論要求方法論意義32主要矛盾和次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。其他處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。33趙國有個(gè)人非常憂患老鼠為害，到中山國去要貓。中山國人給了他一只貓。這只貓很會(huì)捉老鼠，但也很會(huì)捕捉雞。過了一個(gè)多月，他家的老鼠沒有了，雞也沒有了。他兒子對(duì)他說：“何不把貓送走呢？”他說：“這個(gè)道理不是你所能知道的。我們家的患害在于老鼠，而不在于無雞。有了老鼠，便偷吃我們的糧食，咬壞我們的衣服，破壞我們的器物，那么我們就要挨餓受凍了，這不比無雞更有害嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離挨餓受凍還遠(yuǎn)著呢？為什么要把貓送走呢？”最后，貓被留了下來。案例34矛盾的主要方面和非主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，叫矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。評(píng)價(jià)35A、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。36B、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的道理，要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。37《財(cái)餅破家》從前有一對(duì)夫婦，家里有3個(gè)餅，夫婦倆一起分著吃，你一個(gè)，我一個(gè)，最后剩下一個(gè)，他倆相約說：“從現(xiàn)在起，如果誰先開口說話就不能吃這個(gè)餅了！”從此，為得到這個(gè)餅，倆人誰也不愿開口說話，有天晚上，一個(gè)盜賊溜進(jìn)屋里，偷了他們家的財(cái)物，直到盜賊把東西全部偷光，看到?jīng)]人說話，便當(dāng)著丈夫的面侮辱他的妻子，可丈夫瞪著兩眼還是不說話，妻子急了，高聲喊有賊，并惱怒地對(duì)丈夫說：“你怎么這樣傻啊！為了這一個(gè)餅，眼看著盜賊也不喊?！闭煞蚋吲d地跳了起來，拍著手笑道：“啊，蠢貨！你最先開口講的話，這個(gè)餅屬于我了！”

38在我國江南的一個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，一次，一位從事尖端科技研究的法國友人準(zhǔn)備在這里投資。各方人員被熱情誠摯地迎進(jìn)會(huì)議室，每個(gè)人面前都端端正正擺放著專供記錄用的紙和筆，還有贈(zèng)送的整套精裝資料。一位青年接待員面帶微笑開始講解，他一身朝氣，頭發(fā)梳理得很仔細(xì)，鮮亮的領(lǐng)帶配著淺色西裝，給人端莊大方且充滿活力的好感。這位接待員很有計(jì)劃地運(yùn)用錄像、圖片和模型，對(duì)開發(fā)區(qū)的規(guī)劃全貌進(jìn)行熟練的介紹，講解結(jié)束，接待員彬彬有禮地帶領(lǐng)各方人員參觀現(xiàn)場(chǎng)和周邊環(huán)境。當(dāng)有人為這樣夠得上專業(yè)水準(zhǔn)的接待員和介紹方式暗自喝彩的時(shí)候，準(zhǔn)備投資的法國友人卻坦率而干脆地說：“如果按照今天的情況，我們很難來這里投資。你們也許沒有注意到，這位先生的襯衫袖口掉了一粒紐扣。”看問題要分清主次，是不是就可以忽視矛盾的次要方面呢？39“聽說你的布染的好，能不能給我染一染?”“你要染什么顏色？”40我要染這樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍(lán)的，不是紫的，不是黑的，連白的也不是……不知道這種顏色你能不能染？”“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜……更不是禮拜日。我的巴依，到了那一天，你就來取吧！”41普遍性（共性）特殊性（個(gè)性）顏色紅、綠、黃、藍(lán)、紫……日期禮拜一、禮拜二、禮拜三……42（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系1、矛盾的普遍性與特殊性即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別之間是互相區(qū)別、互相對(duì)立的。2、矛盾的普遍性和特殊性即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別又是統(tǒng)一的，兩者互相依存、互相聯(lián)結(jié)。（1）矛盾的普遍性寓于特殊性之中。（2）特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。3、矛盾的普遍性和特殊性個(gè)別和一般、個(gè)性和共性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

4、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

43矛盾無處不在、矛盾無時(shí)不有矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)：指同類事物許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)。即同類事物的共性：指同類事物許許多多不同的特殊事物各自性質(zhì)和特點(diǎn)。即具體事物的個(gè)性普遍性：特殊性：普遍性特殊性44人共性個(gè)性45矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別3.永恒性不同：矛盾的普遍性是無條件、絕對(duì)的、永恒的矛盾的特殊性是有條件、相對(duì)的、暫時(shí)的1.內(nèi)涵不同：普遍性；特殊性2.廣度不同：矛盾的普遍性（共性）是對(duì)個(gè)別事物，對(duì)矛盾的特殊性的抽象，是特殊性之中共同的本質(zhì)的東西；矛盾的特殊性則是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的。46寓：居住或寄托演化為“存在于”或“含于”矛盾的普遍性存在于、包含于特殊性之中呢，也就是說特殊性包含普遍性？（1）矛盾的普遍性寓于特殊性之中。47水果普遍性包含特殊性嘛，怎么是特殊性包含普遍性呢？48從前，有一父親病了，非常想吃水果。孝順的兒子給他買了蘋果，他搖頭說：“不吃，我想吃水果”。兒子又為他買了梨和香蕉，他仍搖頭說：“我不吃，我想吃水果。”并生氣地對(duì)他的兒子說：“我想吃水果，你怎能給我買這些呢？”他的兒子無奈地說：“市場(chǎng)上就有這些水果，你到底要吃什么？”最后，兒子不知如何去做。49蘋果（能吃的含水分較多的蘋果樹的果實(shí)）梨（能吃的含水分較多的梨樹的果實(shí)）香蕉（能吃的含水分較多的香蕉樹的果實(shí)）水果（能吃的含水分較多的植物的果實(shí)）特殊性（個(gè)性）普遍性（共性）特殊性包含普遍性或普50那么特殊性怎樣包含普遍性”呢?

5152（2）特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。53

兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。54思考：如果你是守關(guān)的士兵，你能不能阻止公孫龍牽馬過關(guān)呢？

553、矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的56“嬰聞之，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”57矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義1、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛澤東582、具體問題具體分析

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。－－列寧59對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析的重要性：第一，具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第二，具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵60

在對(duì)待矛盾問題上與具體問題具體分析相反的成語和俗語有哪些呢？

問題探究61

3、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。

中國特色的社會(huì)主義

普遍性特殊性624、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的銳利武器。63如何理解：“解剖麻雀”、“抓好典型”的工作方法？解剖麻雀、抓好典型等工作方法體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

每只麻雀各有特點(diǎn)（特殊性）——每只麻雀的生理結(jié)構(gòu)都有共性（普遍性）—