2《縣委書記的榜樣-焦裕祿》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

2《縣委書記的榜樣——焦裕祿》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)3.2《縣委書記的榜樣——焦裕祿》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、填空題

1．新聞體裁是指新聞所報(bào)道內(nèi)容的不同表現(xiàn)形式。《別了，“不列顛尼亞"》是消息，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是_________________。

二、小閱讀-課內(nèi)

2．下面對(duì)教材中有關(guān)知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《別了，“不列顛尼亞”》是實(shí)錄性新聞的范例，作品瞄準(zhǔn)特定的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言、具體的人和事，傳遞了香港回歸的劃時(shí)代意義。

B．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》和《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》一樣，都是用散文筆法寫新聞的優(yōu)秀案例。

C．《中國(guó)人民站起來(lái)了》是政論性的講話，較多使用了“決無(wú)"“必然”“從來(lái)"等表示強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)，體現(xiàn)了鮮明的觀點(diǎn)和堅(jiān)決的態(tài)度。

D．《大戰(zhàn)中的插曲》以樸實(shí)無(wú)華的筆觸記述了百團(tuán)大戰(zhàn)中救助兩個(gè)日本小女孩的事情，但文中有關(guān)日本戰(zhàn)俘改造的內(nèi)容偏離了文章主題。

3．焦裕祿生前沒(méi)有寫完的那篇文章，由36萬(wàn)蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。

在這句話中，焦裕祿的“文章”指什么？

三、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、縱目遠(yuǎn)望，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐"。這張照片，也是焦裕祿在困難期間與蘭考人民①的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿②，走在人民前面，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”抗?fàn)?、廣植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧"的希望。哪怕身患癌癥，他也笑笑說(shuō)：“病是個(gè)③的東西，你壓住他，他就不欺侮你了。”

如今的“焦桐"挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成精美的一件件器具，成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，成為了億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑。

4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

5．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

6．畫波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、側(cè)臉①，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐”。這張照片，也是焦裕祿在蘭考艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)工作的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿身先士卒，②，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害"抗?fàn)帯V植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧”的希望。

如今的“焦桐"挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成美妙的一件件樂(lè)器、一件件精美的家具，造成蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們③、開拓進(jìn)取，成為了億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑。

7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

8．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

9．畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，回答各題。

(一)別了，“不列顛尼亞”

周婷楊興

在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞"號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。

英國(guó)的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住過(guò)25任港督的庭院。

4時(shí)30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號(hào)角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時(shí)，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起。4時(shí)40分，代表英國(guó)女王統(tǒng)治了香港5年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯"，最后一次離開了港督府。

掩映在綠樹叢中的港督府于1885年建成，在以后的一個(gè)多世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)大規(guī)模改建、擴(kuò)建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳?ài)E。

晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式"的背景。

此時(shí)，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國(guó)女王贈(zèng)言說(shuō)：“英國(guó)國(guó)旗就要降下，中國(guó)國(guó)旗將飄揚(yáng)于香港上空。150多年的英國(guó)管治即將告終?！?/p>

7時(shí)45分，廣場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛(ài)德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王"軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。

當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。

在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。

0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞"號(hào)的甲板。在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞"號(hào)很快消失在南海的夜幕中。

從1841年1月26日英國(guó)遠(yuǎn)征軍第一次將米字旗插上港島，至1997年7月1日五星紅旗在香港升起，一共過(guò)去了156年5個(gè)月零4天。大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。

(二)縣委書記的榜樣——焦裕祿(節(jié)選)

穆青馮健周原

1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬(wàn)畝麥子，秋天淹壞了30多萬(wàn)畝莊稼，鹽堿地上有10萬(wàn)畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。

就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來(lái)到了蘭考。

展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么嚴(yán)重的災(zāi)荒的景象啊！橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙：片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)。

困難，重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來(lái)的，是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來(lái)的。在這個(gè)貧農(nóng)出身的共產(chǎn)黨員看來(lái)，這里有36萬(wàn)勤勞的人民，有烈士們流鮮血解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地。只要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一時(shí)有天大的艱難，也一定能殺出條路來(lái)。

第二天，當(dāng)大家知道焦裕祿是新來(lái)的縣委書記時(shí)，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了。

他到災(zāi)情最重的公社和大隊(duì)去了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災(zāi)情去了。他從這個(gè)大隊(duì)到那個(gè)大隊(duì)，他一路走，一路和同行的干部談?wù)摗Ｒ姷缴城?，他說(shuō)：“栽上樹，豈不是成了一片好綠林！”見到澇洼窩，他說(shuō)：“這里可以栽葦、種蒲、養(yǎng)魚。"見到堿地，他說(shuō)：“治住它，把一片白變成一片青！”轉(zhuǎn)了一圈回到縣委，他向大家說(shuō)：“蘭考是個(gè)大有作為的地方，問(wèn)題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個(gè)好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄。"

焦裕祿的話，說(shuō)得大家心里熱乎乎的。大家議論說(shuō)，新來(lái)的縣委書記看問(wèn)題高人一著棋，他能從困難中看到希望，能從不利條件中看到有利因素。

……

事隔一年以后，1965年春天，蘭考縣幾十個(gè)貧農(nóng)代表和干部，專程來(lái)到焦裕祿的墳前。貧農(nóng)們一看見焦裕祿的墳?zāi)梗头路鹂匆娏怂麄兊目h委書記，看見了他們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的那個(gè)人。

一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，日夜奔波在抗災(zāi)斗爭(zhēng)的前線。人們?cè)趺磿?huì)忘記，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門；在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情。是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢(shì)，激發(fā)了人們的革命精神；是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭"精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……這一切，多么熟悉，多么親切??！誰(shuí)能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿著革命活力的人，竟會(huì)在蘭考人民最需要他的時(shí)候，離開了蘭考的大地。

人們一個(gè)個(gè)含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)泣不成聲地說(shuō)出了36萬(wàn)蘭考人的心聲：

“我們的好書記，你是活活地為俺蘭考人民，硬給累死的呀。困難的時(shí)候你為俺貧農(nóng)操心，跟著俺們受罪，現(xiàn)在，俺們好過(guò)了，全蘭考翻身了，你卻一個(gè)人在這里……”

這是蘭考人民對(duì)自己親人、自己戰(zhàn)友的痛悼，也是蘭考人民對(duì)一個(gè)為他們的利益獻(xiàn)出生命的共產(chǎn)黨員的最高嘉獎(jiǎng)。

焦裕祿去世后的這一年，蘭考縣的全體黨員，全體人民，用眼淚和汗水灌溉了蘭考大地。三年前焦裕祿倡導(dǎo)制訂的改造蘭考大自然的藍(lán)圖，經(jīng)過(guò)三年艱苦努力，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。蘭考，這個(gè)豫東歷史上缺糧的縣份，1965年糧食已經(jīng)初步自給了。全縣2574個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，除300來(lái)個(gè)隊(duì)是棉花、油料產(chǎn)區(qū)外，其余的都陸續(xù)自給，許多隊(duì)還有了自己的儲(chǔ)備糧。1965年，蘭考縣連續(xù)旱了68天，從1964年冬天到1965年春天，刮了72次大風(fēng)，卻沒(méi)有發(fā)生風(fēng)沙打死莊稼的災(zāi)害，19萬(wàn)畝沙區(qū)的千百條林帶開始把風(fēng)沙鎖住了。這一年秋天，連續(xù)下了384毫米暴雨，全縣也沒(méi)有一個(gè)大隊(duì)受災(zāi)。

焦裕祿生前沒(méi)有寫完的那篇文章，由36萬(wàn)蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。這是一篇人顏歡笑的文章，是一篇閃爍著毛澤東思想光輝的文章。在這篇文章里，蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針"，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道，笑那連茅草都不長(zhǎng)的老堿窩開始出現(xiàn)了碧綠的莊稼，笑那多少世紀(jì)以來(lái)一直壓在人們頭上的大自然的暴君，在偉大的毛澤東時(shí)代，不能再任意擺布人們的命運(yùn)了。

焦裕祿雖然去世了，但他在蘭考土地上播下的自力更生的革命種子，正在發(fā)芽成長(zhǎng)，他帶給蘭考人民的毛澤東思想的紅燈，愈來(lái)愈發(fā)出耀眼的光芒。他一心為革命，一心為群眾的高貴品德，已成為全縣干部和群眾學(xué)習(xí)的榜樣。這一切寶貴的精神財(cái)富，今天已化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)著蘭考人民在自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的大道上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。蘭考災(zāi)區(qū)面貌的改變，還只是蘭考人民征服大自然的開始，在這場(chǎng)偉大的向大自然進(jìn)軍的斗爭(zhēng)中，他們不僅要徹底摘掉災(zāi)區(qū)的帽子，而且決心不斷革命，把大部分農(nóng)田逐步改造成為旱澇保收的穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田，建設(shè)社會(huì)主義新蘭考。

焦裕祿同志，你沒(méi)有辜負(fù)黨的希望，你出色地完成了黨交給你的任務(wù)，蘭考人民將永遠(yuǎn)忘不了你。你不愧為毛澤東思想哺育成長(zhǎng)起來(lái)的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子！你是千千萬(wàn)萬(wàn)在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的共產(chǎn)黨員和貧下中農(nóng)革命英雄的代表。你沒(méi)有死，你將永遠(yuǎn)活在千萬(wàn)人的心里！

10．《別了，“不列顛尼亞”》和《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是分別誕生于改革開放新時(shí)期和開始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的新聞作品，但兩者在體裁上又有所不同——《別了，“不列顛尼亞"》是；《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》是_________________。

11．《別了，“不列顛尼亞”》在寫法上的顯著特點(diǎn)是將新聞事實(shí)和背景材料融為一體，比如文中提到彭定康離開港督府引入了港督府的史料，這一背景材料的穿插有何意味？

12．有人說(shuō)，新聞可以用散文的筆法進(jìn)行寫作，即“可以?shī)A敘夾議，既有形象的細(xì)節(jié)描寫，又允許有簡(jiǎn)短的議論和記者的感受"。請(qǐng)你結(jié)合兩則新聞的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

13．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》被譽(yù)為“從新中國(guó)成立到1966年的17年中，寫先進(jìn)人物的壓卷之作”，一經(jīng)發(fā)表在全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響。反觀其他一些人物通訊作品，容易流于“無(wú)限拔高、說(shuō)話過(guò)滿"的不足，你覺(jué)得本文是否存在這個(gè)問(wèn)題？從中你受到怎樣的啟發(fā)？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

典型傳播是媒體通過(guò)人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹殺；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無(wú)疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。

一方面,處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來(lái)講,社會(huì)問(wèn)題越多,結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜,轉(zhuǎn)型速度越快,越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來(lái)引導(dǎo),典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象,為人們提供一種行為參照,乃至情感訴求的渠道。

（摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》）

材料二:

媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看,焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體,而在不同時(shí)期,不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過(guò)程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過(guò)程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無(wú)疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來(lái)說(shuō)，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。

一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來(lái)的“想象的共同體"所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過(guò)去的概念，但并不僅僅指涉過(guò)去，它是連接現(xiàn)在與過(guò)去的橋梁。我們對(duì)過(guò)去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)提煉過(guò)去的人物和事件來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。

回到不同時(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是20世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚;另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者"。再到20世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過(guò)這一集體記憶來(lái)重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來(lái)越多的人開始追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說(shuō)，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過(guò)諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無(wú)私奉獻(xiàn):他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問(wèn)題……通過(guò)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)"的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。

綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來(lái)的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過(guò)焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過(guò)典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。

（摘編自蔡騏、曹慧丹《焦裕祿:媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）

14．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹殺的歷史功績(jī)。

B．處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此典型傳播的存在是很必要的。

C．焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過(guò)程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。

D．典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。

15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來(lái)主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。

B．集體記憶既指涉過(guò)去，又把過(guò)去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)必然會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。

C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。

D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)"的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無(wú)節(jié)制的物欲追求。

16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。

B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過(guò)去相連接。

C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。

D．在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。

17．電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品中這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。

18．如果將來(lái)再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪些方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。

參考答案：

1．通訊

2．D

3．焦裕祿的“文章"，是他對(duì)蘭考縣發(fā)展治理的具體規(guī)劃，是他對(duì)蘭考縣未來(lái)美好圖景的設(shè)想，是他對(duì)這片土地和土地上的人民富裕安康的希望。

4．①同舟共濟(jì)/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬5．已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹，被制作成一件件精美的器具，這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。6．①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑"，表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。②對(duì)偶。“鼓舞”對(duì)“激勵(lì)"，“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對(duì)“求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取"，形式整齊、有節(jié)奏感，體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功