高中歷史-古代思想和宗教的發(fā)展-中國古代史(講義)

中國古代史專題復(fù)習(xí)古代思想和宗教的發(fā)展1、2000年文綜：明清之際的思想家黃宗羲、戊戌維新時期的啟蒙思想家和新文化中的民主主義者就封建專制問題提出的思想主張。2、2002年文綜：“仁”的思想、西漢的大一統(tǒng)，南宋理學(xué)、維新思想的特點(diǎn)3、2004年全國文綜卷：儒家思想有不同歷史時期的表現(xiàn)。4、2005年廣東：考查“白馬寺”的興建。

05年全國文綜：以朱熹為代表的新儒學(xué)熟知重點(diǎn)高考回顧〔一〕、老子和孔子與戰(zhàn)國時期的百家爭鳴本節(jié)課的主要內(nèi)容〔二〕、儒家思想的形成與開展〔三〕、進(jìn)步思想家對儒家思想的批判〔四〕、唯物主義思想家一、思想：二、宗教：〔一〕佛教〔二〕道教三、小結(jié)：回歸課本〔一〕、老子和孔子與戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、老子和孔子(春秋)〔1〕老子：_____的創(chuàng)始人，學(xué)說含有樸素的_______思想。在政治上主張_____。道家辯證法無為〔2〕孔子：____學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國歷史上影響最大的_____和________。____是其思想體系的核心?？鬃泳S護(hù)周的“___”，主張貴賤有“序”。孔子辦學(xué)打破了奴隸社會“_______”的局面。儒家思想家教育家仁禮學(xué)在官府2、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴回歸課本

學(xué)派代表人物主要主張墨家儒家道家法家墨子孟子荀子莊子韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”仁政、民貴君輕、政在得民、寬刑薄稅“天有常道”、“制天命而制之”唯心、鄙視富貴利祿，痛恨社會不平開展觀、改革觀、法治觀高考真題演練1、〔05年江蘇〕孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是：①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”A、①②B、①③C、①④D、②④2、〔02年廣東〕以下言論，屬于韓非子思想主張的是：A、制天命而用之B、刑不過大夫，賞善不遺匹夫C、選擇天下之賢可者，立以為天子D、百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣BB2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈送切尼一件禮物〔見圖〕。

事后，幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想?！币艺f：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國?！北f：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年?！眴栴}：請概要寫出你對甲、乙、丙三種說法的理解。高考真題演練答案:

甲側(cè)重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義；(1分)

乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人(1分)，儒家文化曾是中國主流文化。(1分)

丙的說法有一定道理，孔子主張“仁”，(1分)孟子提出過“民本”，(1分)但與西方啟蒙思想家提出的“人權(quán)”觀念有本質(zhì)區(qū)別；(1分)〔二〕、儒家思想的形成與開展1)、春秋晚期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派。2)、戰(zhàn)國時期，孟子開展了孔子的學(xué)說。3)、秦朝，焚書坑儒，受排斥4)、西漢時期，為適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，董仲舒倡導(dǎo)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，對儒家思想進(jìn)行改造，成為我國封建社會的統(tǒng)治思想5)、宋代出現(xiàn)新儒學(xué)——理學(xué)。6)、明清，科舉考試僅從四書、五經(jīng)命題；早期民主思想產(chǎn)生，儒學(xué)受批判1、思考：簡要說出儒家思想的開展歷程線索歸納2、中國近現(xiàn)代史的儒家思想〔1〕太平天國創(chuàng)立拜上帝教，吸收儒家的大同思想。〔2〕資產(chǎn)階級維新派借助儒家思想宣傳維新變法?！?〕資產(chǎn)階級革命派反對讀經(jīng)和尊崇孔子。〔4〕新文化運(yùn)動時期提倡新道德反對舊道德，打倒吃人的禮教，儒家思想的正統(tǒng)地位動搖?！?〕“文化大革命”時期開展“批林批孔”運(yùn)動，儒家思想遭到消滅性打擊。我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化?古為今用，批判繼承前后聯(lián)系〔三〕、進(jìn)步思想家對儒家思想的批判回歸課本閱讀課本，找出代表人及其主張我國古代杰出的唯物主義思想家，他的思想閃爍著革新的光輝我國反封建思想的先驅(qū)，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。思想震動學(xué)術(shù)界，對晚清民主思想興起有一定影響。腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響較大。1、李贄主張：地位：2、黃宗羲主張：地位：①批判君主專制；②提倡法制，反對人治；③反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”3、顧炎武主張：地位：①強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”；②《天下郡國利病書》；③反對君主專制政治。4、王夫之主張：地位：①“氣”、“理”關(guān)系的唯物觀點(diǎn)，②“動”、“靜”關(guān)系的樸素辯證法思想；③主張政治要“趨時更新”。①批判儒學(xué)經(jīng)典，②揭露道學(xué)虛偽。學(xué)會對比1、明清時期，指責(zé)儒家經(jīng)典，否認(rèn)孔子的思想家是A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之2、黃宗羲思想的核心是A、抨擊封建主義

B、抨擊中央政府C、抨擊君主無能

D、抨擊君主專制DA人名時代主要觀點(diǎn)代表作荀子王夫之王充范縝戰(zhàn)國東漢南朝明末清初自然界變化有一定規(guī)律。人定勝天。批判了迷信鬼神的思想。闡述了無神論的思想。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，是不依賴于人的主觀意識而獨(dú)立存在的。《荀子》《神滅論》《論衡》〔四〕、唯物主義思想家線索歸納二、宗教：思考：結(jié)合課本簡述佛教、道教的開展歷程

佛教在西漢末年經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地；東漢明帝派使臣到西域求佛法，在洛陽傳教，建造白馬寺。魏晉南北朝迅速傳播。道教在東漢時產(chǎn)生。東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教。蕭梁時陶弘景建立道教的神仙體系。線索歸納A1、〔05〕全國文綜：南北朝時期，陶弘景建立起道教的神仙體系，其中吸收了：A、佛教教義B、法家思想C、墨子學(xué)說D、《神滅論》的觀點(diǎn)2、三國兩晉南北朝時期，佛教得以在我國迅速傳播的社會條件是：A、統(tǒng)治階級的大力推廣B、戰(zhàn)爭使社會動亂、人民痛苦C、寺院經(jīng)濟(jì)的開展D、封建文化的開展B小結(jié)一、中國古代的治國模式——外儒內(nèi)法，劑之以道儒：社會穩(wěn)定正常以后法：亂世或新政權(quán)建立后道：王朝初期

即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑酷法為輔助，以道家的“無為”為調(diào)劑，取長補(bǔ)短，兼容并蓄。思想趨勢：百家爭鳴→思想專制小結(jié)二：中國古代思想開展的趨勢：百家爭鳴→思想專制

練習(xí)：請列舉古代上有名的思想專制史實(shí)。小結(jié)三：中國古代思想往往和時代開展緊密相聯(lián)，是社會政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，反過來又影響政治、經(jīng)濟(jì)的開展。即社會存在決定社會意識。

例如：為什么在戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面?漢武帝時儒家思想會成為封建的正統(tǒng)思想?而在明末清初卻出現(xiàn)了黃宗羲的反君主專制的思想呢?練一練1、在一次國際學(xué)術(shù)研討會上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言，“天時不如地利，地利不如人和。”這位思想家是：A、老子B、孔子C、孟子D、荀子2、“仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是：A、滿足新興地主階級的政治需要B、抑制統(tǒng)治者的暴政C、成為各國變法的理論依據(jù)D、奠定“非攻”的思想根底CB3、有許多思想家反對專制、